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溫庭筠女性題材的詩與詞
晚唐溫庭筠已具有自覺的詩詞分體意識(shí)，其女性題材詩與詞存在較大的差異性，如女性身份與女性形象的刻畫上，溫詞單一，溫詩豐富;詩詞中女性情感的抒發(fā)上，溫詩較溫詞更含蓄。
所謂女性題材，即指作品以女性為主要描繪對象，或作品中涉及到女性形象。溫庭筠身處晚唐，漸趨衰落的國勢讓士人的復(fù)興之夢破滅，這影響了士人的審美追求。“時(shí)代精神已不在馬上，而在閨房;不在世間，而在心境。” 詞體滿足了人們情感抒發(fā)而勃然興起。身處特殊時(shí)期的溫庭筠大量創(chuàng)作詩與詞，且在詩詞中大量描繪女性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，其現(xiàn)存女性題材詩歌70多首，女性題材詞作50多首。一方面，溫庭筠似乎已經(jīng)有了自覺的詩詞分體意識(shí)，其女性題材詩與詞呈現(xiàn)出諸多的差異性。然而另一個(gè)方面，受傳統(tǒng)詩歌的巨大影響，他又未能將詩詞完全區(qū)分開，其女性題材詩詞又存在一定的相似性。
一、差異性體現(xiàn)之一：溫詞單一，溫詩豐富
首先，就女性身份而言，溫詞中涉及到的女性身份單一，十之有九為貴族女子，正如“翠釵金作股，釵上雙蝶舞”(《菩薩蠻》之二)、“翠鈿金壓臉”(《菩薩蠻》其八)、“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”(《菩薩蠻》其一)所描繪的，那是一群用艷麗的服飾、精美的首飾、華貴的居室包裹起來的貴族女性。而溫詩中描繪的女性身份則顯得極為豐富，涉及到歌女、宮女、村婦、商人婦等多種形象。如“鸞咽姹唱圓無節(jié)，眉斂湘煙袖回雪”(《夜宴謠》)、“一曲艷歌留婉轉(zhuǎn)，九原春草妒嬋娟”(《和友人傷歌姬》)，這些詩句中溫庭筠以欣賞的態(tài)度描繪了歌女之美;《照影曲》《湘宮人歌》《投翰林蕭舍人》等詩歌盡情展現(xiàn)了身處深閨的宮女的哀怨;《塞寒行》《遐水遙》等詩歌則描繪了在連年征戰(zhàn)的局勢下，思婦的哀怨，所謂“年年錦字傷離別”(《塞寒行》);《蘭塘詞》《會(huì)昌丙寅豐歲歌》等詩歌描繪的是身處清新的山水田園風(fēng)光之中的村婦的樸實(shí)自然之美;而《三洲詞》《西洲詞》(吳聲)等則展現(xiàn)出商人婦獨(dú)守空房的哀怨。
其次，就女性形象而言，溫詞極為單一，所塑造的絕大多數(shù)是“美”與“愁”的結(jié)合體。一方面，她們美麗動(dòng)人，所謂“蕊黃無限當(dāng)山額，宿妝隱笑紗窗隔”(《菩薩蠻》之三) 、“連捐細(xì)掃眉”(《南歌子》其三)、“芙蓉凋嫩臉”(《玉蝴蝶》)，字行行間無一不美在其中。另一方面，她們總是無限愁苦、哀嘆流淚，所謂“南園滿地堆輕絮，愁聞一霎清明雨”(《菩薩蠻》十一)、“兩蛾愁黛淺，故國吳宮遠(yuǎn)”(《菩薩蠻》十四)、“城上月，白如雪，蟬鬢美人愁絕”(《更漏子》其四)、“淚痕沾繡衣”(《菩薩蠻》其九)，而她們哀怨的原因也極為一致，其《南歌子》詞一語道破――“近來心更切，為君思。”而溫詩中的女性卻各具面貌，能充分注意到對女性各種細(xì)膩的表情的描繪，從而生動(dòng)烘托出女性豐富的內(nèi)心世界。如《江南曲》一詩中用“含愁復(fù)含笑，回首問橫塘”、“橫波巧能笑，彎蛾不識(shí)愁”，在笑與愁的交織中展現(xiàn)女子復(fù)雜的心態(tài)。《湘宮人歌》一詩中的宮人“不語兩含 ”，雖不寫愁，“不語”、“含 ”卻將此女寂寞、悲哀鮮活地展現(xiàn)出來。
二、差異性體現(xiàn)之二：溫詩較溫詞更含蓄
溫庭筠在詞中不喜直抒其情，在抒發(fā)女性情感時(shí)，他往往借用一些意象含蓄抒情，其中最突出的就是“簾”和“夢”字。在溫庭筠的詞中，“簾”字共出現(xiàn)12次，“夢”字共出現(xiàn)13次。簾具有阻隔性，簾內(nèi)的女子與外面的世界因一道簾而隔斷，而夢又是“愿望的滿足”，“是對缺陷的現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)償”，溫庭筠以此含蓄抒發(fā)女子們現(xiàn)實(shí)的惆悵。此外，再如“紗窗”、“煙”等字眼的反復(fù)運(yùn)用同樣具有撲朔迷離的氣息，造成了女子與外界的隔絕，造成了她們的寂寞與孤獨(dú)。總之，溫詞對女性心理的刻畫是含蓄的，是藏而不露的。縱觀溫詞，雖然也有女性在表達(dá)情感時(shí)較為大膽直率的詞作，如《南歌子》一詞，寫一位姑娘看到一位貴族少年便產(chǎn)生愛慕之心的情態(tài)，“不如從嫁與，作鴛鴦”，情感表露十分直白，但此類詞作在溫詞中并不占多數(shù)。而溫庭筠在詩中也喜以含蓄手法處理女性的情感。如《蓮浦謠》一詩云：“鳴撓軋軋溪溶溶，廢綠平煙吳苑東。水清蓮媚兩相向，鏡里見愁愁更紅。白馬金鞭大堤上，西江日夕多風(fēng)浪。荷心有露似驪珠，不是真圓亦搖蕩。”鄭文先生在《〈溫庭筠女性題材箋注〉補(bǔ)》中認(rèn)為，此詩看似寫景，實(shí)是寫情。以水清蓮媚暗喻男女雙方，“鏡里見愁愁更紅”喻其雖然“兩相向”卻并無團(tuán)圓的機(jī)會(huì)，徒添相思之情，“紅”字狀女子妝飾容貌之美。
由此可見，該詩雖通篇寫男女之情，卻寫得婉曲有致，并無輕薄之念。而與《蓮浦謠》相似，以“蓮”和“紅”字來寫女性在溫詩中多次出現(xiàn)，再如《張靜婉采蓮曲》中，以“采蓮”喻男女情愛，其中“粉痕零落愁紅淺”又是以“紅”字狀女子妝容之美。《織錦曲》中“碧池已有新蓮子”、《江南曲》中“采蓮蓮有子”等皆如此。
然而，較之溫詞，溫詩中情感抒發(fā)更加含蓄化。以其樂府詩中較艷的詩歌《夜宴謠》與其詞《更漏子》的比較便可見一斑――
夜宴謠
長釵墜發(fā)雙蜻蜓，碧盡山斜開畫屏。此須公子五侯客，一飲千鐘如建瓴。鸞咽姹唱圓無節(jié)，眉斂湘煙袖回雪。清夜恩情四座同，莫令溝水東西別。亭亭蠟淚香珠殘，暗露曉風(fēng)羅幕寒。飄 戟帶儼相次，二十四枝龍畫竿。裂管縈弦共繁曲，芳搏細(xì)浪傾春 。高樓客散杏花多，脈脈新蟾如瞪目。
更漏子
金雀釵，紅粉面，花里暫時(shí)相見。知我意，感君憐，此情須問天。香作穗，蠟成淚，還似兩人心意。山枕膩，錦衾寒，覺來更漏殘。
《夜宴謠》一詩描繪了一幅歌女、公子、美酒、音樂聚集的歡快熱鬧的酒宴歌舞場景，雖然詞藻華美，看似歌女很充實(shí)歡快，然而卻與詩中“亭亭蠟淚香珠殘，暗露曉風(fēng)羅幕寒”、“高樓客散杏花多，脈脈新蟾如瞪目”的景色描繪形成強(qiáng)烈對比，隱約透露出歌妓內(nèi)心的孤寂。相比之下，《更漏子》一詞則是完全描寫男女幽會(huì)，男子離開后，女子也感到孤寂，而“山枕膩，錦衾寒”的描繪卻遠(yuǎn)不如《夜宴謠》詩含蓄。
三、相似性體現(xiàn)：女性都是美與愁的結(jié)合體
首先，溫庭筠在其詩詞中都不遺余力地展現(xiàn)女子外在之美。一方面，詩詞中都如出一轍地描繪女子?jì)珊玫耐饷波D―美麗的秀發(fā)、精致的蛾眉、纖細(xì)的腰肢等，如“長釵墜發(fā)雙蜻蜓”(溫詩《夜宴謠》)、“云髻幾迷芳草蝶”(溫詩《偶游》)、“鬢云欲度香腮雪”(溫詞《菩薩蠻》其一)展現(xiàn)了女子美麗的秀發(fā);“草色將林彩，相添入黛眉”(溫詩《春日》)、“懶起畫蛾眉”(溫詞《菩薩蠻》其一)、“連捐細(xì)掃眉”(溫詞《南歌子》其三)突出女性眉毛的精致;“黃印額山輕為塵”(溫詩《照影曲》)、“蕊黃無限當(dāng)山額，宿妝隱笑紗窗隔”(溫詞《菩薩蠻》之三)點(diǎn)出了額頭抹黃的美麗;“吳宮女兒腰似束”(溫詩《蘇小小歌》)、“抱月飄煙一尺腰”(溫詩《張靜婉采蓮曲》)、“似帶如絲柳”(溫詞《南歌子》其二)凸顯了女性纖細(xì)的腰肢。
另一方面，溫庭筠在詩詞中都借助女子居室和飾物的精致來側(cè)面烘托女性之美。如“畫樓初夢斷，曉日照湘風(fēng)”(溫詩《握拓詞》)、“畫樓相望久，欄外垂絲柳”(溫詞《菩薩蠻》其七)展現(xiàn)了居室的雅致;“頗黎枕上聞天雞”(溫詩《春江花月夜》)、“水精簾里頗黎枕”(溫詞《菩薩蠻》)凸顯了枕頭的講究;“長釵墜發(fā)雙蜻蜓，碧盡山斜開畫屏”(溫詩《夜宴謠》)、“燕釵拖頸拋盤云”(溫詩《張靜婉采蓮曲》)、“翠釵金作股，釵上雙蝶舞”(溫詞《菩薩蠻》之二)、“玉釵斜簪云鬟髻，裙上金縷鳳”(溫詞《酒泉子》之三)突出了首飾與服飾的精美。
其次，溫庭筠詩詞中都側(cè)重對女性內(nèi)在心理描繪。溫詞注重描繪女性的無限寂寞與哀愁。如“南園滿地堆輕絮，愁聞一霎清明雨”(《菩薩蠻》十一)、“兩蛾愁黛淺，故國吳宮遠(yuǎn)”(《菩薩蠻》十四)、“城上月，白如雪，蟬鬢美人愁絕”(《更漏子》其四)。此外，如“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”(《菩薩蠻》)，雖字面說女子服飾上繡著成雙成對的鷓鴣，實(shí)則仍是凸顯女子獨(dú)處閨閣的空虛寂寞。而溫庭筠詩中的女性也是如此。如《夜宴謠》一詩中有歌女，有公子，有音樂，有美酒，作者極力展現(xiàn)了歌筵場面的熱鬧，然而，“在綺麗表象的歡娛之辭的背后，又深藏著感傷的內(nèi)質(zhì)”，尤其是詩歌中“亭亭蠟淚香珠殘，暗露曉風(fēng)羅幕寒”兩句中的“殘”與“寒”兩字透露出了歌女哀怨傷感的心緒。盡管眼前的景象是熱鬧的，但她們的內(nèi)心依然孤苦無依。結(jié)尾兩句“高樓客散杏花多，脈脈新蟾如瞪目”對曲終人散場景的描繪更增添了歌女無限的哀愁。
再如 《照影曲》一詩展現(xiàn)的是宮女的苦悶哀怨，詩中第一句“景陽妝罷瓊窗暖”、第三句“橋上衣多抱彩云”、第四句“金鱗不動(dòng)春塘滿”、第七句“桃花百媚如欲語”等從多角度寫出了周圍環(huán)境的溫暖、熱鬧、美麗。然而，詩中的女子卻步伐懶散，雖已梳妝，卻仿佛黃額生塵、首飾含 ――“黃印額山輕為塵，翠鱗紅稚俱含 ”，結(jié)句點(diǎn)出了原因――“曾為無雙今兩身”，原來是因?yàn)橥盏年P(guān)愛之不再，內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞使之然。
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