文天祥英雄故事
古往今來(lái)，我們的祖國(guó)有多少民族英雄為了保衛(wèi)祖國(guó)而犧牲自己的一切，民族英雄文天祥就是其中一位。以下是小編給大家整理的關(guān)于文天祥英雄故事，歡迎閱讀！
寧死不屈的文天祥
文天祥(1236-1283年)，宋末元初人。蒙古族侵略南宋時(shí)，他曾率領(lǐng)兵士保衛(wèi)京城臨安。臨安失守后，他轉(zhuǎn)移到南方，與各將領(lǐng)抵抗敵人，保衛(wèi)國(guó)家。后來(lái)兵敗被俘，在敵人面前，寧死不屈，終于壯烈犧牲。
文天祥的時(shí)代，正是蒙古族侵略南宋的時(shí)代。
1271年，元朝建立，派大軍攻打南宋，臨安危在旦夕。文天祥雖然是個(gè)文官，但他認(rèn)為自己既然是國(guó)家的一分子，就應(yīng)當(dāng)負(fù)起保衛(wèi)祖國(guó)的責(zé)任。1275年，他毅然變賣了家產(chǎn)，招兵買馬，購(gòu)買軍糧。百姓紛紛響應(yīng)，加入他的抗敵隊(duì)伍。
由于元軍勢(shì)力強(qiáng)大，文天祥和其他將領(lǐng)抵抗不住，不得不退守臨安。1276年，朝廷派他去和元軍講和，元軍將領(lǐng)反而逼他投降，甚至威脅要把他殺死。文天祥說(shuō)道：“國(guó)家存在，我也存在;國(guó)家滅亡，我也滅亡。你們就是把刀、鋸、油鍋放在我面前，我也不怕!”元軍將領(lǐng)拿他沒(méi)辦法，只好把他扣留起來(lái)，再押送到大都去。
途中，文天祥得到一個(gè)船夫的協(xié)助，乘機(jī)逃脫。他歷經(jīng)許多艱險(xiǎn)，好不容易才回到了南方，重新組織抗元救國(guó)隊(duì)伍，還打了幾次勝仗，收復(fù)了一些失地。
1278年，文天祥在一次戰(zhàn)役中，被元軍俘虜了。元軍主帥勸文天祥投降，但被文天祥一口拒絕。1279年，元軍消滅了南宋的殘余部隊(duì)。文天祥知道國(guó)家滅亡了，傷心欲絕，于是寫下了一首詩(shī)，表達(dá)他以死報(bào)國(guó)的決心。這首詩(shī)的最后兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”
它的意思是：“自古以來(lái)，有哪一個(gè)人不會(huì)死去呢?死要死得有價(jià)值，讓我們把紅心留在史冊(cè)上吧!”
文天祥被押送到大都，關(guān)在地牢里。元朝統(tǒng)治者勸文天祥說(shuō)：“只要你投降，為我們出力，我們就讓你享盡榮華富貴。”可是，不管他們?cè)鯓油壤T，也無(wú)法動(dòng)搖文天祥盡忠報(bào)國(guó)的決心。
文天祥在地牢里，受盡了折磨。1283年，元朝統(tǒng)治者知道無(wú)法逼他投降，就下令把他殺了。文天祥臨死時(shí)，朝南方拜了幾拜，沉痛地說(shuō)：“我報(bào)答國(guó)家的機(jī)會(huì)，只能到此了。”
文天祥熱愛(ài)自己的國(guó)家，寧死不屈，以身殉國(guó)，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。他的光輝事跡和偉大精神，至今仍然永垂不朽!
念奴嬌文天祥
文天祥是我國(guó)南宋末年的一代名相，作為宰相的文天祥不僅因其寧死不屈的氣節(jié)而被后世紀(jì)念，亦因其詩(shī)詞的豪邁而被后人所稱贊。文天祥的詩(shī)詞頗有意境，王國(guó)維在其著作《人間詞話》中提到：“文文山詞，風(fēng)骨甚高，亦有境界，遠(yuǎn)在圣與(王沂孫)、叔夏(張炎)、公謹(jǐn)(周密)諸公之上。”
文天祥的詞作《念奴嬌·驛中言別友人》作于1279年，乃其被押解至大都途中與友人的惜別時(shí)所作，這首詞意境幽深，具有很強(qiáng)的感染力，是文天祥詞曲的代表作。
“水天空闊，恨東風(fēng)、不借世間英物。蜀鳥吳花，殘照里，忍見(jiàn)荒城頹壁!銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰(shuí)雪!堂堂劍氣，斗牛空認(rèn)奇杰。那信江海余生，南行萬(wàn)里，屬扁舟齊發(fā)。正為鷗盟留醉眼，細(xì)看濤生云滅。睨柱吞嬴，回旗走懿,千古沖冠發(fā)。伴人無(wú)寐，秦淮應(yīng)是孤月。”——念奴嬌·文天祥
文天祥自知大都之行有去無(wú)回，因此這首詞頗有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還的韻味”。在縹緲無(wú)垠的江邊，文天祥與友人依依惜別，見(jiàn)江邊諸景，遙想?yún)鞘癞?dāng)年，不禁痛惜英雄末路，感慨國(guó)破家亡。同時(shí)，作者借古述今，以古人的英雄壯志表明自己絕不侍奉二主、向元朝統(tǒng)治者屈服的決心。《念奴嬌》只寥寥數(shù)句，而作者文天祥的愛(ài)國(guó)之情與凜然氣節(jié)卻真實(shí)而感人。因此，這首《念奴嬌》不僅是一首好詞，也是一首英雄悲歌。
愛(ài)國(guó)之心——讀民族英雄文天祥愛(ài)國(guó)故事有感
古往今來(lái)，我們的祖國(guó)有多少民族英雄為了保衛(wèi)祖國(guó)而犧牲自己的一切。民族英雄文天祥就是其中一位，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：國(guó)事至此，予不得愛(ài)身。意思是國(guó)家都已成這樣了，我就不能再保護(hù)自己了，而要去保衛(wèi)祖國(guó)。南宋末年，朝廷偏安江南，國(guó)勢(shì)弱小，北方蒙古族于1271年結(jié)束了內(nèi)部爭(zhēng)奪皇位的自相殘殺局面，建立了元朝，接著把侵略矛頭直指南宋。最后膽小的中國(guó)人，跑的跑，降的降，謝太后唯珂派人只剩下一個(gè)文天祥。他毅然臨危受命，但不是去投降，他說(shuō)：“國(guó)事至此，予不得愛(ài)身”，他甚至借此機(jī)會(huì)觀察一下敵營(yíng)的虛實(shí)以謀“救國(guó)之策”。但是他沒(méi)有想到，正當(dāng)他指斥伯顏扣押不能返回宋營(yíng)，他的義兵則在同時(shí)被投降派命令解散。敵人的兇殘不曾使文天祥受困，昏庸的朝廷和無(wú)恥的投降派卻使他遭到了第一次嚴(yán)重的挫折。
讀了這個(gè)故事，相信大家都有自己不同的感觸，我的感觸是：我們現(xiàn)在生活在一個(gè)和諧的社會(huì)，我們的祖國(guó)之所以這么強(qiáng)大，都是像文天祥這樣的祖先用血肉一點(diǎn)一滴積累下來(lái)的。雖然在我們中國(guó)皇帝歷史上有不少昏君，就像乾隆皇帝。他是歷史上最有錢的一位君王，但是他總是閉門修煉，從不接受外國(guó)的技術(shù)，假如當(dāng)時(shí)乾隆皇帝肯接受外國(guó)的技術(shù)，我們中國(guó)也許就不會(huì)受到外國(guó)人的欺凌，我們的科技也會(huì)更發(fā)達(dá)。就是因?yàn)榍』什豢辖邮芡鈬?guó)的技術(shù)，才導(dǎo)致國(guó)家滅亡了。可是在中國(guó)歷史上，也有不少像文天祥一樣的英雄：鄧世昌、趙一曼、董存瑞、楊靖宇等等。他們都有著一顆熾熱，能夠燃燒太陽(yáng)的愛(ài)國(guó)之心，他們都是為了保衛(wèi)祖國(guó)而犧牲的，他們用自己的血肉鑄成了今天強(qiáng)大的中國(guó)。看今朝，我們都是21世紀(jì)的少年了。在我們心里也應(yīng)該懷著像這些英雄一樣的愛(ài)國(guó)之心，祖國(guó)需要我，我們就要盡自己的一份力，去幫助祖國(guó)。現(xiàn)在我們就要從小事做起，為中華之崛起而讀書，長(zhǎng)大后用我的才能報(bào)效祖國(guó)，讓我們的祖國(guó)更進(jìn)一步!
文天祥人物事跡
1、見(jiàn)賢思齊
文天祥在童年時(shí)，就很仰慕英雄人物，尤愛(ài)讀忠臣傳。有一天，他來(lái)到吉州的學(xué)宮瞻仰先賢遺像。他看到吉州的歐陽(yáng)修、楊邦乂、胡銓的遺像肅穆地陳列其中，令他十分欽佩和敬慕。這些忠烈之士都是本鄉(xiāng)本土的人，他們能做到的，文天祥覺(jué)得自己也要做到。
2、嚴(yán)父良師
文天祥的父親文儀，是個(gè)讀書人，一生不做官。他嗜書如命，只要書本在手，就廢寢忘食，經(jīng)常一盞孤燈，通宵苦讀。天色微明，又站在屋檐下細(xì)認(rèn)蠅頭小字。他的學(xué)問(wèn)卻十分淵博，對(duì)經(jīng)史諸子百家無(wú)不精研，甚至天文、地理、中醫(yī)、占卜之書也廣泛涉獵。他還有買書的嗜好，有時(shí)沒(méi)有錢，即使把身上的衣服典當(dāng)，也要把書買下。他對(duì)勞苦的鄉(xiāng)里充滿了同情，有讀書補(bǔ)世的志向，著有《寶藏》三十卷，《隨意錄》二十卷。文天祥文辭出眾，父親文儀的教育實(shí)在居功至偉。
3、狀元及第
宋理宗寶祐四年(1256)，文天祥赴京師臨安(今浙江杭州)參加科舉考試。會(huì)試放榜，通過(guò)了初選。殿試時(shí)，文天祥患病，但仍勉強(qiáng)帶著病軀，趕到考場(chǎng)。進(jìn)門時(shí)一陣擁擠，出了一身汗，頓時(shí)感到身體舒服多了，頭腦也明晰了。看到題目，略加思考，草稿也沒(méi)打，一揮而就。考官把他的卷子列為第七名，理宗親臨集英殿閱讀考生的卷子，親定名次，把文天祥取為一甲第一名，時(shí)年文天祥二十一歲。
當(dāng)時(shí)參與復(fù)審的著名學(xué)者王應(yīng)麟在旁稱贊道：“這份卷子，議論卓絕，合乎古圣先賢之大道。文中表現(xiàn)出忠君愛(ài)國(guó)之心，堅(jiān)如鐵石。我為陛下得到這樣的人才致賀!”卷子是密封的，拆開一看，考生姓名是文天祥。理宗覺(jué)得很吉利，高興地說(shuō)：“天祥，天祥，這是天降的吉祥，是宋朝有瑞氣的預(yù)兆。”此后，他便以“宋瑞”作為自己的字。
4、上書建言
開慶元年(陽(yáng)歷1259年)，蒙元向南宋發(fā)動(dòng)大規(guī)模的入侵戰(zhàn)爭(zhēng)。九月，忽必烈圍鄂州(今湖北武昌)。消息傳到臨安，朝野震動(dòng)。外號(hào)“活閻羅”的寵宦董宋臣建議遷都四明(今浙江寧波)，以避兵鋒，重演了南宋初期高宗趙構(gòu)逃亡海上的經(jīng)歷。然而，這對(duì)團(tuán)結(jié)軍心、民心十分不利。
文天祥知道自己人微言輕，且多言招禍，可面對(duì)社稷人民，他選擇毫不猶豫地挺身而出，向皇帝上書，指出遷都之議是小人誤國(guó)之言，董宋臣惡貫滿盈，應(yīng)以斬首。文天祥還建議改革政治、擴(kuò)充兵力、抗蒙救國(guó)。
可惜理宗沒(méi)有采納他的建議。時(shí)任禮部尚書的江氏“三古”之一的江萬(wàn)載向宋理宗建議請(qǐng)皇后謝道清出朝議政，才勸得理宗打消遷都念頭。并派有帶兵打仗經(jīng)驗(yàn)的江萬(wàn)載協(xié)助賈似道督軍出戰(zhàn)蒙元，碰上蒙古內(nèi)亂，忽必烈急于回兵北方爭(zhēng)奪蒙古汗位，才打退蒙元兵，取得所謂的鄂州之戰(zhàn)的大捷。
由此賈似道更加得勢(shì)，而江萬(wàn)載不愿與賈等同流合污，以壯年之身(52歲)賜官歸里奉養(yǎng)慈母。退出并遠(yuǎn)離混濁不堪的南宋官場(chǎng)。南宋末期抗元明暗兩統(tǒng)帥早在開慶元年就英雄所見(jiàn)略同。
5、甘于淡泊
景定元年(陽(yáng)歷1260年)，文天祥被任命為簽書鎮(zhèn)南軍(今江西南昌)節(jié)度判官?gòu)d公事，但是他不愿赴任，請(qǐng)求“祠祿”。朝廷應(yīng)允了，命他做建昌軍(今江西南城)仙都觀的主管。仙都觀是道教的宮觀，這個(gè)職務(wù)是個(gè)閑差，文天祥才二十五歲，卻有退隱出世的思想，為什么呢?這是時(shí)勢(shì)造成的。朝廷權(quán)奸當(dāng)?shù)溃母母镌O(shè)想落空，甚感失望，既不愿尸位素餐，混跡官場(chǎng)，更不愿同流合污，寧愿暫時(shí)置身于政治漩渦之外。所謂“邦有道則仕，邦無(wú)道則隱”，這就是文天祥的處世哲學(xué)。
6、瑞州良吏
景定四年(1263)，由于皇帝不納諫，重新起用董宋臣，文天祥憤而辭職，后被朝廷貶到地方上任職，治理今江西高安市，當(dāng)時(shí)稱為瑞州。瑞州曾遭蒙古人蹂躪，城垣屋宇被毀，人民被殘忍虐殺，文物古跡被洗劫。文天祥履任后，實(shí)行寬惠政策，盡力安撫百姓，籌集資金建立“便民庫(kù)”，供借貸和救濟(jì)之用，使地方秩序重新恢復(fù)過(guò)來(lái)。他還修復(fù)了一些古跡如“碧落堂”、“三賢堂”等，新建“野人廬”、“松風(fēng)亭”等，以發(fā)揚(yáng)先賢的民族正氣，鼓舞人民的愛(ài)國(guó)精神。瑞州在文天祥治理下，百?gòu)U俱興。
7、觸動(dòng)權(quán)貴
景定五年(洋歷1264年)，理宗逝世。權(quán)臣賈似道擁立太子為帝(即度宗)，進(jìn)一步操縱朝政。他一手遮天，南宋朝政更腐敗不堪。西元1270年，文天祥出任軍器監(jiān)(掌管武器制造)、崇政殿說(shuō)書(為皇帝講解書史、經(jīng)義)等職。有一次，賈似道托言有病，以去職回鄉(xiāng)要挾度宗，軟弱的度宗竟涕泣挽留。文天祥為皇帝起草詔書，他沒(méi)有像有些大臣那樣，對(duì)賈似道歌功頌德，反而直言臣下要以國(guó)事為重，指出賈似道的行為是“惜其身，違皇心”。結(jié)果賈似道記恨于心，文公被免去了所有職務(wù)。
咸淳六年(1270)九月，文天祥被免官后回到家鄉(xiāng)，他深感人心險(xiǎn)惡，世道污濁，決意息影林泉。他在文山修建了一所山莊，隱居于此，寄情山水，寫下了不少優(yōu)美的詩(shī)篇。然而，他的內(nèi)心一點(diǎn)也不寧?kù)o，每見(jiàn)落葉蕭蕭，涼月墮階，憂國(guó)憂民之情就油然而生。咸淳九年(1273)，朝廷起用他為湖南提刑，掌管獄訟，他推辭不了，惟有啟程上任。
主要影響
文天祥于開慶元年（1259年）任簽書寧海軍節(jié)度判官。時(shí)元軍攻鄂州（今武漢武昌），宦官董宋臣主張遷都避兵。文天祥上書宋廷，建策建方鎮(zhèn)分地防守，從民兵中選精兵，破格選用將帥。并請(qǐng)除殺動(dòng)搖民心的董宋臣，未被采納，辭官回鄉(xiāng)。德祐元年（1275年），元軍沿長(zhǎng)江東下，宋守將多降。文天祥罄家財(cái)為軍資，招勤王兵至5萬(wàn)人，入衛(wèi)臨安（今杭州）。他上書建議分全國(guó)為四鎮(zhèn)，集中財(cái)力、軍力抗元。旋為浙西、江東制置使兼知平江府。遣將援常州（今屬江蘇），因淮將張全見(jiàn)危不救而敗，退守余杭（今杭州西）。德祐二年（1276年）力請(qǐng)同浙西制置副使兼知平江府張世杰率京師軍民20余萬(wàn)，與元軍背城一戰(zhàn)，宋廷不許。后一度被元廷扣押，北上途中逃至溫州。五月，在福州與張世杰、禮部侍郎陸秀夫、右丞相陳宜中等擁立益王趙昰為帝。建策取海道北復(fù)江浙，為陳宜中所阻，遂赴南劍州（今福建南平）聚兵抗元。十一月，進(jìn)軍江西失敗。景炎二年（1277年）五月，在各地抗元義軍和人民支持下，再攻江西，于雩都（今于都）擊敗元軍，收復(fù)興國(guó)（今屬江西）及贛州、吉州的屬縣，終因勢(shì)孤力單，敗退廣東，于祥興元年（1278年）十二月在五坡嶺（今廣東海豐北）被俘。
文學(xué)成就
1、詩(shī)歌
文天祥詩(shī)歌的內(nèi)容和風(fēng)格前后迥異，成就也大為不同。學(xué)術(shù)界一般以德祐元年（1275年）他奉詔起兵勤王為界限，將其詩(shī)歌分為前后兩期：
（一）前期：酬唱贈(zèng)答、抒懷言志詩(shī)
文天祥前期詩(shī)歌約有三百余首，因?yàn)槭苌瞽h(huán)境的影響，所以這一時(shí)期大部分都是酬唱贈(zèng)答與抒懷言志之作，這時(shí)候的詩(shī)歌在藝術(shù)及思想深度上雖不及他后期的創(chuàng)作，但是也不乏有一些膾炙人口的作品。比如《生日和謝愛(ài)山長(zhǎng)句》中說(shuō)“夜闌拂劍碧光寒，握手相期出云表”。這些詩(shī)寫得豪邁奔放，雄健壯闊，將文天祥早期的那種蓬勃向上、積極進(jìn)取的火熱情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。在他前期的作品中還出現(xiàn)有“何日洗兵馬，車書四海同”（《題黃岡寺次吳履齋韻》）這一類描寫南宋末年外族入侵，表達(dá)對(duì)恢復(fù)中原、統(tǒng)一全國(guó)、結(jié)束戰(zhàn)亂的信心和愿望的思想性較深的作品。
由于時(shí)代背景的影響，杜甫詩(shī)歌中所展現(xiàn)出的符合儒家傳統(tǒng)倫理觀的性情，正與文天祥提出的“性情”相契合，文天祥在杜詩(shī)中找到強(qiáng)烈的認(rèn)同感，與杜甫產(chǎn)生了強(qiáng)烈的“共鳴”。文天祥邊塞詩(shī)中的渾渾正氣波及甚廣，不僅在當(dāng)時(shí)，對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)巨大的影響。
（二）后期：愛(ài)國(guó)詩(shī)、紀(jì)行詩(shī)
文天祥后期的作品大多收錄在《指南錄》《指南后錄》《吟嘯集》《集杜詩(shī)》中，一共有五百七十余首，這一時(shí)期文天祥被元兵囚禁，但他忠貞之心并未減少，創(chuàng)作量也很大，這一時(shí)期他的詩(shī)風(fēng)主要是效法杜甫，以詩(shī)紀(jì)時(shí)事，以詩(shī)紀(jì)所遭。《指南錄》中大部分篇章是敘述文天祥被俘北行，雖身處艱難困境，卻依然充滿不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，以國(guó)家命運(yùn)為己任的紀(jì)事詩(shī)。《指南后錄》是文天祥詩(shī)歌思想深度，表達(dá)感情最為強(qiáng)烈的一部分，同時(shí)也是文學(xué)史上愛(ài)國(guó)精神與民族正氣最強(qiáng)烈的表現(xiàn)，是文天祥自勵(lì)與忠貞的表現(xiàn)。此外，在《過(guò)零丁洋》《正氣歌》中，還有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“天地有正氣，雜然賦流形”這樣的名句流傳千古，激勵(lì)了后世眾多為理想而奮斗的仁人志士。他的《集杜詩(shī)》二百余首分別記述了南宋末年抗元斗爭(zhēng)、起兵勤王被俘入獄與追憶前人舊事、感嘆世事的個(gè)人生平遭遇，將國(guó)家興亡、民族命運(yùn)與自己的生活緊緊聯(lián)系在一起，充分表現(xiàn)出他愛(ài)國(guó)，不愿屈服于外族，誓死與國(guó)家命運(yùn)共存亡的愛(ài)國(guó)之情。
2、藝術(shù)特色
從語(yǔ)言與表現(xiàn)手法等方面，文天祥的詩(shī)歌風(fēng)格被歸納為如下數(shù)點(diǎn)：
（一）語(yǔ)言風(fēng)格
文天祥的詩(shī)歌大多直抒胸臆，能夠以通俗易懂、口語(yǔ)化的語(yǔ)言表達(dá)出深刻的感情，是詩(shī)歌極富表現(xiàn)力。如《紀(jì)事》這幾首詩(shī)，用特別常見(jiàn)的口語(yǔ)化語(yǔ)言將面臨敵人的威逼利誘與壓迫依然能夠慷慨從容，嚴(yán)詞相待，終不辱使命的愛(ài)國(guó)主義形象刻畫的生動(dòng)形象。以這種外表平易曉暢，意蘊(yùn)卻深刻綿延的語(yǔ)言，不但顯示出他對(duì)于平時(shí)生活的認(rèn)真觀察，同時(shí)還顯示出他語(yǔ)言運(yùn)用能力的精通。在他其他一些詩(shī)中還顯示出他獨(dú)具特色的一面是雖有些詩(shī)句對(duì)語(yǔ)言千錘百煉，卻絲毫顯示不出生硬晦澀的地方，還有“風(fēng)搖春浪軟，礁激暮潮雄”（《亂礁洋》）、“櫓聲人語(yǔ)小，岸影客心長(zhǎng)”（《幕客載酒舟中即席序別》）這些詩(shī)句，也足以見(jiàn)出他語(yǔ)言極具特色的一面。
（二）連用用典
用典是歷代文人學(xué)者所關(guān)注的一種寫作技巧和方法，文天祥能夠十分貼切的巧用這些典故。在他前期詩(shī)歌中，使用較多的是文學(xué)典故，如在《閑居和云屋道士》中，反用王羲之蘭亭集會(huì)時(shí)感嘆時(shí)事、感嘆人生的典故，認(rèn)為有些事不應(yīng)該背后議論，既已事成定局，何不“今朝有酒今朝醉”，豪放曠達(dá)一點(diǎn)呢？于豪放曠達(dá)之中又透露出絲絲的憂憤之情。在他的后期詩(shī)歌中，由于所處環(huán)境的特殊，作為一名愛(ài)國(guó)志士，詩(shī)歌中運(yùn)用歷史典故較多，他從年幼時(shí)候就接受良好的教育，熟讀《左傳》《史記》《漢書》，在他的《正氣歌》中運(yùn)用一系列蘇武、董狐、張良等名臣烈士的典故來(lái)表明他的決心。文天祥的這種連用典故的現(xiàn)象，不但不顯得刻意銜接，詩(shī)中的慷慨義氣讓人讀后，反而可以給讀者帶來(lái)無(wú)限的鼓舞。
（三）賦筆、比興手法的運(yùn)用
在宋代，由于當(dāng)時(shí)的理學(xué)派倡導(dǎo)質(zhì)直詩(shī)風(fēng)，又由于他從小便受到儒家思想的影響，所以此時(shí)代的文天祥賦筆與比興的手法在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中運(yùn)用的較多。在他的《指南錄》中，主要是敘述他出使元營(yíng)，被拘后設(shè)法逃脫歸國(guó)的艱苦經(jīng)歷，他在這里采用了杜甫用組詩(shī)記事的方法創(chuàng)作，這類以記述自己遭遇，刻畫生活環(huán)境惡劣的詩(shī)篇基本都以賦筆的方式完成。在《指南后錄》與《吟嘯集》中，詩(shī)人將賦筆與比興二者結(jié)合運(yùn)用，將自己作比喻，表明了自己希望早日回國(guó)恢復(fù)自由并對(duì)于元人無(wú)論怎樣的恐嚇與誘惑都不活動(dòng)搖他的忠貞之心。詩(shī)人將這兩種手法結(jié)合運(yùn)用，即表明自己遭遇，又表現(xiàn)出自己決心的用法，在宋詩(shī)中給后人影響非常深刻。
3、詞
文天祥存詞僅數(shù)首，作于抗元和被囚期間的《酹江月·驛中言別》等，直抒胸臆，激越沉痛。王國(guó)維《人間詞話》說(shuō)他的詞“風(fēng)骨甚高，亦有境界”，遠(yuǎn)在王沂孫、張炎、周密諸家之上。
后世影響
文天祥在《過(guò)零丁洋》中所作的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，激勵(lì)了后世眾多為理想而奮斗的仁人志士。如明代的名臣于謙、孫燧受到文天祥事跡的影響，在危難之際都能堅(jiān)貞不屈。“九一八事變”后，文天祥作為抗元典型人物被從歷史記憶中挑選出來(lái)鼓舞社會(huì)民眾，文天祥的愛(ài)國(guó)精神成為整個(gè)中華民族精神的代表，被大力發(fā)掘、塑造和宣傳。
主要作品
文天祥生平著作甚豐。除對(duì)策、封事等外，文天祥在百忙中不卻友人之所托，寫了大量的文稿，其中包括序言、墓志銘，壽序、贊、頌、祝辭、書、啟、跋等各種不同形式的文體。此外，詩(shī)、詞最多，除了《指南錄》和《指南后錄》和《吟嘯集》外，還有《集杜詩(shī)》200首以及《十八拍》和少量的詞等。此外還有在抗元前的部分詩(shī)稿。
《文氏通譜·信國(guó)公遺翰》記載：“信公遺稿，在元時(shí)類集五十卷。公（文天祥）之孫（文）富刻板傳世，經(jīng)兵燹不全。”文富編輯的50卷本也非全集。《綱鑒易知錄》說(shuō)：文天祥“居獄四年，忠義之氣，一著于詩(shī)歌，累數(shù)十百篇。至是兵馬司籍所存上之，觀者無(wú)不流涕悲慟”。據(jù)《四庫(kù)全書總目提要》載，文天祥生平有《文山隨筆》數(shù)十大冊(cè)，后丟失。元朝時(shí)，其鄉(xiāng)人搜訪其作品，編為前集32卷，后集7卷，世稱“道體堂刻本”。今所見(jiàn)的文天祥文集有大量明、清時(shí)期的刻本。所著《文山先生全集》20卷，有《四部叢刊》影明刻本。江西人民出版社1987年出版《文天祥全集》校點(diǎn)本。
文天祥在從政與戎馬外，亦深愛(ài)書法、繪畫。他對(duì)歷代書法名碑帖皆有瀏覽并臨摹。其字如其人，書作清疏挺竦，俊秀開張，筆筆有法，十分精妙，所見(jiàn)者皆起敬起愛(ài)。對(duì)紙墨之微，十分講究，亦皆不茍。清人吳其貞在《書畫記》中說(shuō)，其書法“紙墨所健，是為白鹿紙也。書法清癯，使人心目爽然”，但凡見(jiàn)者，“懷其忠義而更愛(ài)之”。傳世書跡有《小青青詩(shī)卷》、《篆玉帶硯銘》、《瑞陽(yáng)帖》、《諸割》、《木雞集序卷》、《謝昌元座右辭卷》（一作《謝昌元座右自警辭》）、《虎頭山詩(shī)》與《上宏齋帖》等。
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