望岳古詩(shī)賞析

時(shí)間：2024-10-24 16:24:45 望岳我要投稿

望岳古詩(shī)賞析

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。古詩(shī)的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？以下是小編幫大家整理的望岳古詩(shī)賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

望岳古詩(shī)賞析

望岳古詩(shī)賞析1

　　《望岳》

　　作者：杜甫

　　岱宗夫如何，齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　【注解】：

　　１、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。

　�。�、鐘：賦予、集中。

　�。场Q：裂開(kāi)。

　　４、凌：躍上。

　　【韻譯】：

　　泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？

　　你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。

　　造物者給你，集中了瑰麗和神奇，

　　你高峻的山峰，把南北分成晨夕。

　　望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，

　　看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。

　　有朝一日，我總要登上你的絕頂，

　　把周?chē)〉娜荷絺�，一覽無(wú)遺！

　　【評(píng)析】：

　　杜甫“望岳”詩(shī)共三首，這一首是寫(xiě)望東岳泰山的。詩(shī)以“望”入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。

　　開(kāi)首兩句，寫(xiě)泰山的高峻偉大，先寫(xiě)對(duì)它的仰慕，再寫(xiě)它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫(xiě)近望，所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和能分割日夜的'巍峨形象。五、六句寫(xiě)遙望，見(jiàn)山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫(xiě)望岳而生登臨峰頂之意愿。表達(dá)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)�！皶�(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”千百年來(lái)為人們傳誦。

望岳古詩(shī)賞析2

　　【注釋】

　�、僭溃捍酥笘|岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。

　　②岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。

　�、矍啵荷缴Ｎ戳耍翰槐M。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。

　�、茉旎捍笞匀弧ｇ姡壕奂�。神秀：指山色的奇麗。

　　⑤陰陽(yáng)：陰指山北(水南),陽(yáng)指山南(水北)。割：劃分。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。

　　⑥蕩胸：心胸?fù)u蕩。

　�、邲Q眥：決：裂開(kāi)。眥：眼角。決眥：極力張大眼睛。

　�、嗳霘w鳥(niǎo)；目光追隨歸鳥(niǎo)。入：受到眼里，即看到。

　�、釙�(huì)當(dāng)：定要。

　�、饬瑁旱巧稀�

　　【譯文】

　　泰山的面貌怎么樣？綿延不絕的青色在齊魯也看得見(jiàn)。大自然在這里聚集了英靈之氣，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨與晚上。層出不窮的云霧使人心胸蕩漾，我睜大眼睛極力看見(jiàn)想要?dú)w巢的飛鳥(niǎo)。應(yīng)當(dāng)要登上泰山的最高峰，在上面俯視的話，眾山都會(huì)顯得矮小。

　　【賞析】

　　全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。

　　首句“岱宗夫如何？“寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摩勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。

　　“齊魯青未了”了是經(jīng)過(guò)一番揣摩后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳�，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的。

　　“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的`神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳�！扮姟弊郑瑢⒋笞匀粚�(xiě)得有情，而詩(shī)人或許也鐘情于泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”�！案睢北臼莻€(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成�！笆幮厣疲瑳Q眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)眼地望著，故感到眼眶有似決裂�！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，這也從側(cè)面體現(xiàn)了泰山的深遠(yuǎn)，巍峨。而時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。

　　“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿�！皶�(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨一春。”有時(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“ 他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)�！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣靡屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。也寫(xiě)出了詩(shī)人的偉大抱負(fù)和雄心壯志。

望岳古詩(shī)賞析3

　　望岳

　　杜甫

　　岱宗夫如何，齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　注釋

　　1、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。

　　2、鐘：賦予、集中。

　　3、決：裂開(kāi)。

　　4、凌：躍上。

　　譯文

　　泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗? 你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周?chē)〉?群山們，一覽無(wú)遺!

　　賞析

　　杜甫“望岳”詩(shī)共三首，這一首是寫(xiě)望東岳泰山的。詩(shī)以“望”入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。開(kāi)首兩句，寫(xiě)泰山的高峻偉大，先寫(xiě)對(duì)它的仰慕，再寫(xiě)它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫(xiě)近望，所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫(xiě)遙望，見(jiàn)山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫(xiě)望岳而生登臨峰頂之意愿。表達(dá)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。“會(huì) 當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”千百年來(lái)為人們傳誦。

望岳古詩(shī)賞析4

　　這首詩(shī)通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。

　　望岳賞析

　　杜甫“望岳”詩(shī)共三首，這一首是寫(xiě)望東岳泰山的。詩(shī)以“望”入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。開(kāi)首兩句，寫(xiě)泰山的高峻偉大，先寫(xiě)對(duì)它的仰慕，再寫(xiě)它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫(xiě)近望，所見(jiàn)泰山的'神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫(xiě)遙望，見(jiàn)山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫(xiě)望岳而生登臨峰頂之意愿。表達(dá)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)�！皶�(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”千百年來(lái)為人們傳誦。

　　望岳原詩(shī)

　　岱宗夫如何，齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　譯文

　　五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上，那青翠的山色沒(méi)有盡頭。

　　大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，山南山北陰陽(yáng)分解，晨昏不同。

　　望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌；看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。

　　一定要登上泰山頂峰，俯瞰顯得渺小的群山。

望岳古詩(shī)賞析5

　　原文：

　　望岳三首·其二

　　西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。

　　安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。

　　車(chē)箱入谷無(wú)歸路，箭栝通天有一門(mén)。

　　稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源。

　　譯文：

　　西岳高聳似一位德高望重的老人，群峰在其周?chē)鷦t像他的兒孫。

　　怎么才能求得仙人杖，拄著它登上華山去玉女祠呢？

　　可進(jìn)了車(chē)箱谷就難以回歸了，而山峰像通天的`箭尾直抵天門(mén)，難以登爬。

　　稍稍等待天氣轉(zhuǎn)涼后，登上山頂去，看山本貌。

　　注釋：

　　崚嶒：高聳突兀。

　　九節(jié)杖：《劉根外傳》：“漢武登少室，見(jiàn)一女子以九節(jié)杖仰指日，閉左目，東方朔曰：‘此食日精者�！薄墩嬲a》：“楊羲夢(mèng)蓬萊仙翁，拄赤九節(jié)杖而視白龍�！�

　　玉女洗頭盆：《集仙錄》：“明星玉女，居華山，服玉漿，白日升天，祠前有五石白，號(hào)玉女洗頭盆。其水碧綠澄徹，雨不加溢，旱不減耗。祠有玉女馬一匹。”

　　車(chē)箱入谷：《太平寰宇記》：“車(chē)箱谷，一名車(chē)水渦，在華陰縣西南二十五里，深不可測(cè)。祈雨者以石投之，中有一鳥(niǎo)飛出，應(yīng)時(shí)獲雨。”

　　箭栝：箭的末端。

　　白帝：中國(guó)古代神話中的五天帝之一，古代指西方之神。

　　賞析：

　　作品賞析

　　此往華州時(shí)中途所歷者。岳，西岳華山也�！短茣�(shū)》：華州華陰縣有華山。西岳峻.竦處尊①，諸峰羅立似兒孫。安得仙人九節(jié)杖②，拄到玉女洗頭盆③。車(chē)箱入谷無(wú)歸路④，箭栝通天有一門(mén)⑤。稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源⑥。（【黃注】上四寫(xiě)望一意，五六承上起下，末欲遂其登岳之興也。又曰：五六乃形容語(yǔ)。路徑險(xiǎn)仄，車(chē)不能回，狹而且長(zhǎng)，有似箭筈。不必泥于地名�！窘炞ⅰ扛呱蕉嘞邵E，故欲尋問(wèn)真源，與三四相應(yīng)。）①是山四方高五千仞，傍連少華山。何遜詩(shī)：“懸崖抱奇崛，絕壁駕峻.�！雹凇秳⒏鈧鳌罚簼h武登少室，見(jiàn)一女子以九節(jié)杖仰指日，閉左目，東方朔曰：“此食日精者。”《真誥》：楊羲夢(mèng)蓬萊仙翁，拄赤九節(jié)杖而視白龍。③《集仙錄》：明星玉女，居華山，服玉漿，白日升天，祠前有五石白，號(hào)玉女洗頭盆。其水碧綠澄徹，雨不加溢，旱不減耗。祠有玉女馬一匹。④《寰字記》：車(chē)箱谷，一名車(chē)水渦，在華陰縣西南二十五里，深不可測(cè)。祈雨者以石投之，中有一鳥(niǎo)飛出，應(yīng)時(shí)獲雨。⑤【朱注】舊注引箭筈峰。姚寬云：箭筈嶺自在岐山。按地志諸書(shū)，并不云華山有箭栝�！俄n非子》：秦昭王令工施鉤梯而上華山，以松柏之心為博箭，長(zhǎng)八尺，棋長(zhǎng)八寸，而勒之曰：王與天神博于此。《水經(jīng)注》：自下廟歷列柏南行十一里，東回三里，至中祠。又西南出五里，至南祠。從北南入谷七里，又屆一祠。出一里至天井，井才容人行，迂回頓曲而上，可高六丈余。山上有微涓細(xì)水，流入井中。上者皆所由涉，更無(wú)別路。出井望空視，明如在室窺窗矣。此與通天一門(mén)語(yǔ)甚合。所云列柏，豈即箭柏耶？《初學(xué)記》事類(lèi)亦以蓮峰對(duì)柏箭，則箭括乃柏字之訛。李攀龍《華山記》：“自昭王施鉤梯處，西南上三里許，得一峽如栝，曰天門(mén)。”豈后人因杜詩(shī)附會(huì)乎�！冻鸪赜洝罚菏峭庀蛉顼舻�，唯一門(mén)可通。⑥陳子昂詩(shī)：“高尋白云逸�！薄抖刺煊洝罚喝A山，名太極總仙之天，即少吳為白帝，治西岳。梁劉孝儀詩(shī)：“降道訪真源。”黃生曰：“玉女洗頭盆”五字本俗，先用仙人九節(jié)杖引起，能化俗為妍，而句法更覺(jué)森挺，真有擲米丹砂之巧。-----------仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》-----------

望岳古詩(shī)賞析6

　　望岳

　　（唐）杜甫

　　岱宗夫如何？齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小

　　1、作者：字子美，自稱“少陵野老”“杜陵布衣”，世稱“杜少陵”。也稱“杜工部”唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。

　　2、選自《杜少陵集》

　　3、詞義：

　　岱宗：指泰山

　　了：完

　　造化：大自然。

　　鐘神秀：聚集天地間的一切神奇和秀麗。鐘：聚集，匯集。

　　陰：山的北面。陽(yáng)：山的南面。

　　割：劃分

　　蕩胸：滌蕩心胸。

　　決：裂開(kāi)。

　　眥：眼眶

　　會(huì)當(dāng)：該當(dāng)，終當(dāng)。

　　絕頂：頂峰。

　　4、背景：杜甫應(yīng)舉落第后游泰山做所。

　　5、主題

　　本詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)了東岳泰山的雄渾景象，贊美了泰山高達(dá)巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難，敢攀頂峰，俯視一切，對(duì)前途充滿信心的雄心和氣概。

　　6、句意：

　　五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上,那青翠的山色沒(méi)有盡頭。

　　由于大自然的偏愛(ài)，給了這兒神奇秀麗的景色，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。

　　層層云升騰，心胸蕩然，極力張大眼睛把飛鳥(niǎo)歸山映入眼簾。

　　定要登上泰山的頂峰，那時(shí)俯瞰群山會(huì)是多么渺��！

　　改寫(xiě)成散文

　　泰山啊，你究竟有多么宏偉壯麗！你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯大地。大自然給你的偏愛(ài)，使你集中了瑰麗和神奇，你挺拔的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩漾，看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周?chē)〉娜荷絺�，一覽無(wú)余！

　　7、賞析：

　　首聯(lián)：首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情。下句：在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥�，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。

　　頷聯(lián)：“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的'神奇秀麗和巍峨高大的形象�！扮姟弊譃槟鄣囊馑�，以擬人的筆法突出詩(shī)人筆下的大自然是有情的。它格外青睞東岳泰山，故而把神奇與秀麗集于泰山一身。由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”�！案睢庇迷谶@里，一個(gè)“割”字寫(xiě)出了高大的泰山，將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀，側(cè)面突出泰山巍峨險(xiǎn)峻、遮天蔽日的形象。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)泰山的熱愛(ài)和贊美。

　　頸聯(lián)：“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。

　　尾聯(lián)：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，不僅寫(xiě)出了泰山的雄偉，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄。飽含了生活的哲理：只有不畏艱險(xiǎn)地去登攀，才能進(jìn)入俯視一切的雄奇境界。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)河山和對(duì)自己前途充滿信心的情懷。也可以看到杜甫不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概。

　　8、藝術(shù)手法：

　�。�1）語(yǔ)言凝練，對(duì)仗工整。對(duì)偶句：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)

　�。�2）寫(xiě)景、抒情、哲理融為一體。

　　（3）全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)望字，卻句句寫(xiě)向岳而望。落筆由遠(yuǎn)及近，筆下之景由朝至暮。由望岳想到將來(lái)登岳。意境開(kāi)闊高遠(yuǎn)，氣勢(shì)雄偉渾樸。

　�。�4）虛實(shí)結(jié)合。"齊魯青未了"一句表現(xiàn)了泰山的高大；"造化鐘神秀"一句描寫(xiě)了泰山的神奇秀麗；"蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)"寫(xiě)的是實(shí)景，用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表達(dá)了心情的激蕩和眼界的空闊。"造化"句寫(xiě)泰山的秀美,是虛寫(xiě)；"陰陽(yáng)"句寫(xiě)泰山的高大,是實(shí)寫(xiě)。

望岳古詩(shī)賞析7

　　《望岳》原文

　　岱宗夫如何？齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　《望岳》翻譯

　　巍峨的泰山，到底如何雄偉?走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。

　　神奇自然會(huì)聚了千種美景，山南山北分隔出清晨的黃昏。

　　層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。

　　定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。

　　望岳賞析

　　《望岳》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的五言古詩(shī)。這首詩(shī)通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的`景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。

　　一二句寫(xiě)泰山山脈綿延遼闊；三四句挾泰山雄峻磅礴；五六句是仔細(xì)遠(yuǎn)望，見(jiàn)群峰云生，仿佛有歸鳥(niǎo)入谷。七八句想象將來(lái)登山所見(jiàn)景象，同時(shí)抒發(fā)自己的抱負(fù)。

望岳古詩(shī)賞析8

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　——題記

　　中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，優(yōu)秀的詩(shī)人和作品如繁星麗天，數(shù)不勝數(shù)。翻閱千年詩(shī)卷，李白的激情澎湃，杜甫的憂國(guó)憂民，蘇軾的蕭灑樂(lè)天，李清照的凄切哀婉，辛棄疾的痛拍闌干，無(wú)不深深地打動(dòng)我們。今天我便先鑒賞詩(shī)圣杜甫的《望岳》。

　　“岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！�

　　全詩(shī)緊扣一個(gè)“望”字，從詩(shī)人的角度遠(yuǎn)眺，近看泰山的雄輝景象，既有宏觀概括，又有細(xì)節(jié)摘錄一、二句，用自問(wèn)自答的`形式寫(xiě)遠(yuǎn)望泰山之景，烘托泰山的高峻和連綿不斷。三、四句寫(xiě)近望泰山之勢(shì)，運(yùn)用了比喻、擬人，夸張的修辭手法，突出泰山遮天蔽日，巍峨高大的形象，第五句抒盼望之情，不僅是詩(shī)人攀登高山頂峰的誓言，也是詩(shī)人攀登人生頂誓的誓言。最后兩句更加突出泰山的高大和雄偉。

　　這首五言律詩(shī)，詩(shī)人從不同的角度描繪泰山的高峻雄奇，贊美了祖國(guó)的大好河山，體現(xiàn)了詩(shī)人青年時(shí)代樂(lè)觀自信、積極向上的進(jìn)取精神。

望岳古詩(shī)賞析9

　　杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首。

　　詩(shī)人到了泰山腳下，但并未登山，故題作《望岳》。詩(shī)篇描繪了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了詩(shī)人向往登上絕頂?shù)膲阎尽１憩F(xiàn)了一種敢于進(jìn)取、積極向上的人生態(tài)度，極富哲理性。詩(shī)篇?dú)馄呛陚�，筆力囊括，造語(yǔ)挺拔，充分顯示了青年杜甫卓越的創(chuàng)作才華。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的'登岳。

　　首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗�！胺蛉绾巍保褪堑降自趺礃幽�？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。

　　“齊魯青未了”，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳�，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的。

　　“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫(xiě)得有情。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”�！案睢北臼莻€(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。

　　“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂�！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。

　　“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿�！皶�(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春�！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。

　　從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。

望岳古詩(shī)賞析10

　　《望岳》

　　岱宗夫如何？齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　首先，這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)的作品。杜甫的祖父是當(dāng)時(shí)的著名詩(shī)人杜審言，他對(duì)杜甫的要求很?chē)?yán)，據(jù)說(shuō)杜甫7歲就會(huì)寫(xiě)詩(shī)。年輕時(shí)，杜甫有過(guò)兩次漫游生活。在漫游中，他看到了祖國(guó)雄偉秀麗的山川，擴(kuò)大了眼界，豐富了見(jiàn)聞。在洛陽(yáng)，他與李白相遇，二人暢游齊魯，談詩(shī)論文，結(jié)下深厚的友誼。

　　《望岳》這首詩(shī)，應(yīng)該就是漫游時(shí)期的作品。這首詩(shī)不僅描寫(xiě)了泰山雄偉的景象，更重要的是，杜甫以登山為喻，抒發(fā)了他勇于奮斗與蓬勃向上的雄心壯志。

　　其次，解釋詩(shī)中的部分詞語(yǔ)。

　　1.岱宗：即泰山，在現(xiàn)在山東省泰安市城北。因?yàn)楣糯蕴┥綖槲逶乐�，諸山所宗，故又稱“岱宗”；這是對(duì)泰山的尊稱。所謂五岳，就是東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。

　　2.夫：讀“fú”；句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義。

　　3.齊魯：指齊國(guó)與魯國(guó)。古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山之北，魯國(guó)在泰山之南。

　　4.青未了：青，指翠綠的山色；未了，指這翠綠的山色無(wú)邊無(wú)際，延綿不斷。

　　5.造化鐘神秀：造化，大自然；鐘，聚集；神秀，神奇秀美。全句的意思是，大自然把它的神奇秀美都集中于泰山。

　　6.陰陽(yáng)割昏曉：這里的陰，指山的北面；陽(yáng)，指山的南面；而陰陽(yáng)，則指泰山的南面與北面。割，即分；昏曉，指黃昏與早晨。全句的意思是說(shuō)，高聳的泰山把山之南與山之北，分割為早晨與黃昏迥然不同的兩部分，山南明亮，山北昏暗。

　　7.蕩胸生曾云：蕩胸，使心胸?fù)u蕩；曾，意思就是層，曾云，就是重重疊疊的云霧。

　　8.決眥（zì）入歸鳥(niǎo)：眥，眼角；決，裂開(kāi)；全句是說(shuō)，極力睜大眼睛，遠(yuǎn)望著鳥(niǎo)兒進(jìn)入山中，回到窩里。

　　9.會(huì)當(dāng)：定要。

　　10.凌絕頂：凌，登上；絕頂，這里指泰山的最高峰。

　　11.眾山�。阂馑际牵X(jué)得群山都非常渺小了；這是意動(dòng)用法。

　　再次，試翻譯這首詩(shī)。

　　若問(wèn)：怎么樣啊，這五岳之首的泰山？

　　啊，它連接著齊魯大地，那青翠的山色連綿不斷。

　　大自然把它的神奇秀美，都集中于泰山；

　　它使山南陽(yáng)光普照，卻讓山北一片昏暗。

　　那重重疊疊的云氣，令人心胸?fù)u蕩；

　　睜大眼睛遠(yuǎn)望那鳥(niǎo)兒，飛回它們的家園。

　　我定要登上泰山之頂峰，再俯瞰那顯得極其渺小的群山！

　　最后，賞析這首詩(shī)。

　　我們先逐句分析。

　　第一句：“岱宗夫如何？”這是一個(gè)設(shè)問(wèn)句。所謂“設(shè)問(wèn)”就是自問(wèn)自答。其實(shí)是作者替讀者提個(gè)問(wèn)題，然后由他來(lái)回答。這種修辭手法至少有兩個(gè)好處：一是引起思考，二是加深印象。你看，“泰山到底是什么樣子呀？”當(dāng)這個(gè)問(wèn)題擺在你的面前時(shí)，你是不是自己首先要想想它的樣子呀？這豈不是引起你的思考嗎？當(dāng)看罷作者的答案后，不管是否與你所想一致，你獲得的印象是不是就更加深刻呢？這就是“設(shè)問(wèn)”的作用，這也就是杜甫用這種手法的匠心所在。從這里可以看出，杜甫是多么欣賞他所望到的泰山，又是多么盼望讀者與他共享祖國(guó)的壯麗河山啊！

　　后面的五句詩(shī)，都是詩(shī)人的答案�，F(xiàn)在分析第二句。

　　第二句是“齊魯青未了”。我們知道，“齊魯”是指古代的齊國(guó)與魯國(guó)，齊國(guó)在泰山之北，魯國(guó)在泰山之南。而“青未了”是什么意思呢？青，這里是綠色；“青未了”是說(shuō)，整個(gè)泰山都是綠綠的，而這種綠色連綿不斷，覆蓋了齊國(guó)與魯國(guó)。請(qǐng)讀者注意：詩(shī)人不是在泰山頂上介紹泰山的，而是在能看到泰山全貌的某個(gè)地方瞭望泰山的。不僅寫(xiě)出了泰山的地理特點(diǎn)，而且寫(xiě)出了它的高度與廣度。

　　第三句是“造化鐘神秀”。這句妙在承上啟下。說(shuō)它承上，是因?yàn)樵?shī)人要告訴讀者“青未了”的根據(jù)；說(shuō)它啟下，是因?yàn)樵?shī)人下面要寫(xiě)大自然究竟把怎樣的“神秀”集中到泰山身上。

　　第四句是“陰陽(yáng)割昏曉”。這句寫(xiě)大自然集中到泰山身上的第一種神奇與秀美。那就是讓泰山展現(xiàn)出的面容是獨(dú)特的：當(dāng)山的南面正是陽(yáng)光普照時(shí)，山的北面卻暗暗然如同黃昏一般了。而且，一個(gè)“割”字，就把大自然寫(xiě)活了，給讀者的感覺(jué)似乎是，大自然手里握著神刀，把那么龐大的泰山一下子裁成兩半。這顯然又用了擬人的手法，于是，詩(shī)人有意無(wú)意地讓大自然有了情感，好像它真的對(duì)泰山情有獨(dú)鐘。這種奇特的想象與瀟灑的語(yǔ)言，唐詩(shī)中不能說(shuō)沒(méi)有，但絕對(duì)是罕見(jiàn)的。

　　第五句是“蕩胸生曾云”。這是大自然賜予泰山的第二種神奇與秀美。這句詩(shī)是倒句（即倒裝句），順句應(yīng)是“曾云生蕩胸”，意思是層層疊疊的云霧從山中生出，忽東忽西、飄來(lái)飄去，令人心胸也隨著起伏蕩漾。這層層疊疊的云霧豈不是同望山人融為一體了嗎？請(qǐng)看，在我們看來(lái)，很難學(xué)會(huì)的情景交融的寫(xiě)法，在杜甫的筆下便成了輕而易舉的事情了。

　　第六句是“決眥入歸鳥(niǎo)”。這句詩(shī)我看到好多解釋。有的解釋說(shuō)：“目光追隨歸鳥(niǎo)；入，受到眼里，即看到�！庇械恼f(shuō)：“人目眥決裂，入鳥(niǎo)之歸處，言所望之遠(yuǎn)也。”上述解釋恐怕不妥。我覺(jué)得“決眥入歸鳥(niǎo)”也是倒句，順句應(yīng)是“決眥鳥(niǎo)歸入”或是“決眥鳥(niǎo)入歸”。意思是用力睜大眼睛凝望那群鳥(niǎo)飛進(jìn)（回）山林，回（進(jìn)入）到窩中�！皼Q眥”二字，形象地寫(xiě)出了詩(shī)人在這從未感受過(guò)的山鳥(niǎo)歸林的景觀面前陶醉的樣子；“入歸鳥(niǎo)”三個(gè)字，更寫(xiě)出了詩(shī)人不僅要極目群鳥(niǎo)飛翔著、鳴叫著進(jìn)入山林，而且要真真切切欣賞飛入山林的鳥(niǎo)兒們?cè)鯓右粋€(gè)一個(gè)回到各自的安樂(lè)窩中。這便是描寫(xiě)大自然賜予泰山的第三種神奇與秀美。而詩(shī)人在描寫(xiě)泰山神奇與秀美的同時(shí)，他對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)之情也就蘊(yùn)含于其中了。

　　第七、八兩句是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。這兩句，是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。對(duì)這兩句，歷代評(píng)論家并無(wú)本質(zhì)的分歧，都認(rèn)為這兩句詩(shī)表現(xiàn)了杜甫志存高遠(yuǎn)的胸懷，是他居高臨下、雄視一切那種氣勢(shì)的絕響。“會(huì)當(dāng)”就是一定要，只兩個(gè)字，就寫(xiě)出詩(shī)人不達(dá)目的決不罷休的堅(jiān)強(qiáng)意志；而“凌絕頂”也只三個(gè)字，就表現(xiàn)出詩(shī)人所追求的是人生的最高峰。這會(huì)使今天的讀者想到林則徐少年時(shí)的豪言壯語(yǔ)：“山登絕頂我為峰。”

　　至于這首詩(shī)的結(jié)句“一覽眾山小”，那更是詩(shī)人望岳時(shí)心中騰起的海闊天空的`美好想象。

　　逐句分析之后，還想簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)在寫(xiě)作藝術(shù)上的特點(diǎn)。

　　1.這首詩(shī)從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，可分三個(gè)部分：第一句用設(shè)問(wèn)的手法統(tǒng)領(lǐng)下文；第二句到第六句，用景物描寫(xiě)的手法回答第一句的問(wèn)題；最后兩句則是直抒胸臆，傾吐詩(shī)人遠(yuǎn)望泰山后激蕩不已的心聲。全詩(shī)上下貫通，環(huán)環(huán)緊扣，一氣呵成。

　　2.用典而了無(wú)痕跡。這首詩(shī)用了好幾個(gè)典故，知道的讀者會(huì)覺(jué)得奇妙無(wú)窮；不知道的讀者，也會(huì)讀出詩(shī)人要表達(dá)的思想與情感來(lái)。因?yàn)樗谜Z(yǔ)句不僅通俗易懂，而且都是詩(shī)中的有機(jī)組成成分。比如，“齊魯青未了”就源于《史記·貨殖傳》：“泰山之陽(yáng)則魯，其陰則齊�！痹偃纾耙挥[眾山小”則源于《揚(yáng)子法言》：“登東岳者，然后知眾山之峛崺（讀lǐ yǐ，連綿）也�！�

　　3.善于運(yùn)用多種修辭手法表達(dá)人與事物的特點(diǎn)。比如，“齊魯青未了”，用了摹繪兼夸張的手法，突出了泰山綠色的連綿不斷與無(wú)邊無(wú)際；“陰陽(yáng)割昏曉”，則用擬人的手法，寫(xiě)出了大自然的神奇與力量；而“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”又是用倒裝兼對(duì)偶的手法，寫(xiě)出了泰山使人身心愉悅而暢快的魅力。

　　4.善于煉字。如，一個(gè)“鐘”字，把大自然寫(xiě)成了戀人，使之有了戀人那樣的專注與真情；一個(gè)“割”字，把大自然寫(xiě)成了匠人，使之有了匠人一般的智慧與巧手。

　　總之，這首詩(shī)的確寫(xiě)出了驚人之語(yǔ)，體現(xiàn)了他“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作精神。

　　縱觀杜甫的一生，由于種種原因，在為官方面未見(jiàn)其有大的作為，但在憂國(guó)憂民方面，在真實(shí)地反映社會(huì)生活方面，同期的詩(shī)人是無(wú)法與他相比的。至于說(shuō)到詩(shī)的造詣，毫不夸張地說(shuō)：杜甫真的是登峰造極了，他所寫(xiě)的“一覽眾山小”的理想，也真的變成了現(xiàn)實(shí)！

望岳古詩(shī)賞析11

　　《望岳》古詩(shī)賞析

　　朝代：唐代

　　作者：杜甫

　　原文：

　　岱宗夫如何？齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。( 曾通：層)

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　岱宗夫如何？齊魯青未了。

　　巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。

　　岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱。夫：讀“fú”。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，語(yǔ)氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣。如何：怎么樣。齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　神奇自然會(huì)聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。

　　造化：大自然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。陰陽(yáng)：陰指山的北面，陽(yáng)指山的南面。這里指泰山的南北。割：分。夸張的說(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上�；钑裕狐S昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。( 曾通：層)

　　層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。

　　蕩胸：心胸?fù)u蕩。曾：同“層”，重疊。決眥（zì）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致。決：裂開(kāi)。入：收入眼底，即看到。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。

　　會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。小：形容詞的意動(dòng)用法，意思為“以······為小，認(rèn)為······小”。

　　岱宗夫如何？齊魯青未了。

　　巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　神奇自然會(huì)聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。

　　造化：大自然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。陰陽(yáng)：陰指山的北面，陽(yáng)指山的南面。這里指泰山的南北。割：分�？鋸埖恼f(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上�；钑裕狐S昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。( 曾通：層)

　　層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。

　　會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。�。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為“以······為小，認(rèn)為······小”。

　　岱宗夫如何？齊魯青未了。

　　巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青的`峰頂。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　神奇自然會(huì)聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。( 曾通：層)

　　層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。

　　譯注參考：

　　1、張忠綱．杜甫詩(shī)選：中華書(shū)局，20xx：1-2

　　2、葛曉音．杜甫詩(shī)選評(píng)：上海古籍出版社，20xx：3-5

　　3、韓成武．杜甫詩(shī)全譯：河北人民出版社，1997：2

　　譯文及注釋

　　譯文巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。神奇自然會(huì)聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。注釋⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱... 顯示全部

　　賞析

　　這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣... 顯示全部

　　創(chuàng)作背景

　　唐玄宗開(kāi)元二十三年（735），詩(shī)人到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸，開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），第一首詩(shī)就是在漫游途中所作。第二首詩(shī)作于作者中年時(shí)，宰相房琯敗績(jī)喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶而滿是失意。第三首作于作者暮年。

望岳古詩(shī)賞析12

　　【作品簡(jiǎn)介】

　　杜甫的名篇《望岳》通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的氣象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。

　　【原文】

　　《望岳》

　　作者：杜甫

　　岱宗夫如何？

　　齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，

　　陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生層云，

　　決眥入歸鳥(niǎo)。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，

　　一覽眾山小。

　　【注釋】

　　岳：此指東岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。

　　岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱岱宗。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱。

　　夫：讀fú。發(fā)音詞，無(wú)實(shí)在意義，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣。

　　夫如何：怎么樣

　　齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南，即山東地區(qū)。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名,故后世以齊魯大地代稱山東地區(qū)。

　　青：指蒼翠的山色。

　　未了：不盡，不斷。

　　青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。

　　造化：這里指大自然。

　　鐘：聚集。

　　神秀：天地之靈氣。

　　陰陽(yáng)：陰指山之北，陽(yáng)指山之南。

　　割：分�？鋸埖恼f(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。

　　昏曉：黃昏和早晨。

　　蕩胸：滌蕩胸襟。

　　曾：通層（見(jiàn)人教版《語(yǔ)文》八上）

　　決眥（zì）：眼角（幾乎）要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致。

　　決：裂開(kāi)。

　　入：收入眼底，即看到。

　　會(huì)當(dāng)：應(yīng)當(dāng)，終當(dāng)，定要。

　　凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。

　　小：形容詞的意動(dòng)用法，意思為以……為小，認(rèn)為……小。

　　【賞析】

　　這首詩(shī)是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開(kāi)元二十四年（736）以后。此時(shí)，詩(shī)人正放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。當(dāng)他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫(xiě)下了這首《望岳》詩(shī)。詩(shī)中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。

　　前六句實(shí)寫(xiě)泰山之景。開(kāi)頭一句岱宗夫如何，以一句設(shè)問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)下文。二句的齊魯青未了自問(wèn)自答，生動(dòng)形象地道出泰山的.綿延、高大。青字是寫(xiě)青翠的山色，末了是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大，青翠之色一望無(wú)際。這是遠(yuǎn)望之景。

　　三、四句是近望之勢(shì)。造化鐘神秀是說(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)鐘字生動(dòng)有力。陰陽(yáng)割昏曉，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地。割字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。

　　五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)。蕩胸生層云描寫(xiě)山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用層云襯托出山高。決眥入歸鳥(niǎo)，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥(niǎo)，表現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè)入字用得微妙傳神，好象一只只小鳥(niǎo)從遠(yuǎn)處徐徐而來(lái)，又徐徐而去，足見(jiàn)山腹是何等深遠(yuǎn)了。

　　最后兩句想象中的登山之情，仍是望，而不是登，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望。會(huì)當(dāng)凌絕頂中的凌字，表現(xiàn)了作者登臨的決心和豪邁的壯志。一覽眾山小，寫(xiě)詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。

　　這首詩(shī)的題目是望岳，全篇緊緊抓住望字寫(xiě)景，寫(xiě)景中又處處烘托著一個(gè)高字。從而把泰山的萬(wàn)千景色、高大的氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫(xiě)泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。

望岳古詩(shī)賞析13

　　岱宗夫如何？齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——唐·杜甫《望岳》

　　一、注釋：

　　曾：通“層”。

　　二、賞析：

　　首句“岱宗夫如何?”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗�！胺蛉绾巍保褪恰暗降自趺礃幽�?”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”�？芍^匠心獨(dú)具。

　　接下來(lái)“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥�，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn)，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼。

　　“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”(山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰)，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。

　　“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾�！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明�！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。

　　末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的'仙字精神。此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄�！皶�(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧恚?dāng)然也具備了雙重的含義。

　　全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其壕之感，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，更以后出之作難以企及。

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