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竹里館古詩(shī)王維賞析
《竹里館》由王維創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》，這是一首寫隱者的閑適生活情趣的詩(shī)。下面是小編精心整理的竹里館古詩(shī)王維賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《竹里館》
作者：王維
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
【注解】
1.幽篁(huáng)：幽是深的意思，篁是竹林。 幽深的竹林。
2.嘯(xiào)：長(zhǎng)聲呼嘯。魏晉名士稱吹口哨為嘯。嘬口發(fā)出長(zhǎng)而清脆的聲音, 類似于打口哨。
3.深林：指“幽篁”。
4.相照：與“獨(dú)坐”相應(yīng)，意思是說(shuō)，獨(dú)坐幽篁，無(wú)人相伴，唯有明月似解人意，偏來(lái)相照。
5.選自《王右丞集箋注》(中華書局1985年版)卷十三。這是《輞川集》20首中的第17首。竹里館，輞川別墅的勝景之一，房屋周圍有竹林，故名。
【韻譯】
月夜，獨(dú)坐幽靜的竹林子里，間或彈彈琴，間或吹吹口哨。
竹林里僻靜幽深，無(wú)人知曉，卻有明月陪伴，殷勤來(lái)相照。
【評(píng)析】
這是一首寫隱者的閑適生活情趣的詩(shī)。這首小詩(shī)總共四句。拆開(kāi)來(lái)看，既無(wú)動(dòng)人的景語(yǔ)，也無(wú)動(dòng)人的情語(yǔ);既找不到哪個(gè)字是詩(shī)眼，也很難說(shuō)哪一句是警策。且詩(shī)的用字造語(yǔ)、寫景(幽篁、深林、明月)，寫人(獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯)都極平淡無(wú)奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，夜靜人寂融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來(lái)平平淡淡，似乎信手拈來(lái)，隨意寫去其實(shí)卻是匠心獨(dú)運(yùn)，妙手回天的大手筆。
這首詩(shī)同樣表現(xiàn)了一種清靜安詳?shù)木辰纭Ｇ皟删鋵懺?shī)人獨(dú)自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一邊彈著琴弦，一邊又發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘯聲。其實(shí)，不論“彈琴”還是“長(zhǎng)嘯”，都體現(xiàn)出詩(shī)人高雅閑淡、超拔脫俗的氣質(zhì)，而這卻是不容易引起別人共鳴的。所以后兩句說(shuō)：“深林人不知，明月來(lái)相照。”意思是說(shuō)，自己僻居深林之中，也并不為此感到孤獨(dú)，因?yàn)槟且惠嗮嵉脑铝吝�在時(shí)時(shí)照耀自己。這里使用了擬人化的手法，把傾灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友，顯示出詩(shī)人新穎而獨(dú)到的想象力。全詩(shī)的格調(diào)幽靜閑遠(yuǎn)，仿佛詩(shī)人的心境與自然的景致全部融為一體了。
詩(shī)中寫到景物，只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。對(duì)普照大地的月亮，用一個(gè)“明”字來(lái)形容其皎潔，并無(wú)新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至于第一句的“篁”與第三句的“林”，其實(shí)是一回事，是重復(fù)寫詩(shī)人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過(guò)說(shuō)明其既非庾信《小園賦》所說(shuō)的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗元《青水驛叢竹》詩(shī)所說(shuō)的“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這里，象是隨意寫出了眼前景物，沒(méi)有費(fèi)什么氣力去刻畫和涂飾。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
詩(shī)中寫人物活動(dòng)，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“獨(dú)坐”、“彈琴”、“長(zhǎng)嘯”。對(duì)人物，既沒(méi)有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒(méi)有表達(dá)其喜怒哀樂(lè)之情;對(duì)琴音與嘯聲，更沒(méi)有花任何筆墨寫出其音調(diào)與聲情。 表面看來(lái)，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是平平無(wú)奇的。但四句詩(shī)合起來(lái)，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。作為王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見(jiàn)美。它的美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它的美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補(bǔ)華所說(shuō)，給人以“清幽絕俗”(《峴傭說(shuō)詩(shī)》)的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是抿合無(wú)間、融為一體的。而在語(yǔ)言上則從自然中見(jiàn)至味、從平淡中見(jiàn)高韻。它的以自然、平淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。
可以想見(jiàn)，詩(shī)人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態(tài)下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會(huì)，而命筆成篇的。詩(shī)的意境的形成，全賴人物心性和所寫景物的內(nèi)在素質(zhì)相一致，而不必借助于外在的色相。因此，詩(shī)人在我與物會(huì)、情與景合之際，就可以如司空?qǐng)D《詩(shī)品·自然篇》中所說(shuō)，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進(jìn)入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術(shù)天地。當(dāng)然，這里說(shuō)“俯拾即是”，并不是說(shuō)詩(shī)人在取材上就一無(wú)選擇，信手拈來(lái);這里說(shuō)“著手成春”，也不是說(shuō)詩(shī)人在握管時(shí)就一無(wú)安排，信筆所之。詩(shī)中描寫周圍景色，選擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境原本一致;詩(shī)中抒寫自我情懷，選擇了彈琴與長(zhǎng)嘯，則取其與所要表現(xiàn)的那一清幽澄凈的心境互為表里。這既是即景即事，而其所以寫此景，寫此事，自有其醞釀成熟的詩(shī)思。更從全詩(shī)的組合看，詩(shī)人在寫月夜幽林的同時(shí)，又寫了彈琴、長(zhǎng)嘯，則是以聲響托出靜境。至于詩(shī)的末句寫到月來(lái)照，不僅與上句的“人不知”有對(duì)照之妙，也起了點(diǎn)破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運(yùn)用其間的。
先看前兩句：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。”篁，竹林也;嘯，撮口作聲也。詩(shī)人早年信奉佛教，思想超脫，加之仕途坎坷，四十歲以后就過(guò)著半官半隱的生活。正如他自己所說(shuō)：“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。”因而常常獨(dú)自坐在幽深的竹林之中，彈著古琴以抒寂寞的情懷。但琴聲似乎不足以宣泄郁抑之情，所以長(zhǎng)嘯一聲。這里借用了一個(gè)典故。據(jù)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·棲逸》載：“阮步兵嘯，聞數(shù)百步。”阮步兵即阮籍，他是漢魏時(shí)著名的“竹林七賢”之一，他和嵇康等人對(duì)當(dāng)時(shí)的封建禮教不滿，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利不滿，時(shí)常集于竹林詠懷言志。阮籍在竹林長(zhǎng)嘯，聲聞數(shù)百步，也由此傳為美談。日本漢詩(shī)學(xué)者前野直彬、石川忠久精細(xì)地指出：這首詩(shī)的前兩句，暗用了魏晉之際詩(shī)人阮籍聞“蘇門之嘯”的故事和阮籍《詠懷詩(shī)》中的“起坐彈鳴琴”句意。并指出：詩(shī)人王維獨(dú)坐幽篁里悠然彈琴，自得其樂(lè)，也很像陶潛。只不過(guò)陶潛彈的是無(wú)弦琴，而王維彈的則是有弦琴。王維居竹林之中，效阮籍長(zhǎng)嘯，以阮籍自比，表現(xiàn)自己對(duì)權(quán)奸的不滿。竹之品格，葉如箭指，質(zhì)如堅(jiān)石，干可斷而不可改其直，身可焚而不可毀其節(jié)。詩(shī)人獨(dú)坐幽竹之中，是表示自己具有翠竹一樣的氣節(jié)的。
再看后兩句：“深林人不知，明月來(lái)相照。”這是進(jìn)一步渲染那種孤寂的情緒和氣氛的。明月相照，不僅點(diǎn)明坐得久，坐到明月東上，更主要的是想表明惟有天上明月是知己。明月是高潔之士的象征，它獨(dú)自放射光輝于青天碧海之中，也像詩(shī)人一樣。所以王維引以為知心的“朋友”。這樣寫，對(duì)描寫自然景物也有好處。深林幽篁使人有暗綠色的聯(lián)想，有寂寞沉郁的感覺(jué)，畫面是暗淡的，現(xiàn)在忽然“明月來(lái)相照”，使幽暗的竹林，灑上一層銀白的色彩，這種變化似乎增添了一股生氣，一層詩(shī)意，孤寂之感一掃而光，竹林、明月、詩(shī)人都融化到靜穆和諧的夜色之中了。
這短短的只有二十個(gè)字的詩(shī)，有景有情(幽靜之景、幽獨(dú)之情)、有聲有色(琴嘯之聲、林月之色)、有靜有動(dòng)(獨(dú)坐彈嘯)、有實(shí)有虛(前兩句實(shí)寫其景，后兩句虛寫其情)，對(duì)立統(tǒng)一，相映成趣。讀這首詩(shī)，就仿佛是欣賞一幅立體而富于變化的人物風(fēng)景畫，這詩(shī)情畫意，實(shí)為作者之高手妙作。全詩(shī)優(yōu)美高雅的意境，傳達(dá)出詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心情。
【賞析】
首句“獨(dú)坐幽篁里”，起句詩(shī)人點(diǎn)明了自己生活的環(huán)境。 “篁”，竹林。“幽篁”一詞出自屈原《山鬼》：“余處幽篁兮，終不見(jiàn)天。”幽篁，幽深的竹林。在中國(guó)文學(xué)中，“竹”這一意象是品性高雅的象征。所以，蘇東坡就曾說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗。”這里不但說(shuō)明了人與環(huán)境的關(guān)系是很密切的，人可以改變環(huán)境，而更重要的是環(huán)境對(duì)人的影響，同時(shí)以物喻人，詩(shī)人借竹的審美意象來(lái)暗示了自己所具有的高雅品行。在詩(shī)歌中，“獨(dú)坐幽篁里” 表面看來(lái)是描寫了自己所處的環(huán)境，但一個(gè)“獨(dú)”字，卻表現(xiàn)詩(shī)人與塵世隔絕，獨(dú)自進(jìn)入幽深空闊的環(huán)境中，享受著深邃清幽之美。因此，詩(shī)人開(kāi)始描寫茂密幽深的竹林，不但表現(xiàn)了深邃的自然之美，更為重要的是為抒發(fā)情感營(yíng)造審美環(huán)境。
次句“彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”，這是緊承上句而來(lái)，寫詩(shī)人獨(dú)坐幽篁，撫弄琴弦，一曲終了，可內(nèi)心情感未發(fā)，因而情不自禁，仰首長(zhǎng)嘯。這樣的情致，真如魏晉名士阮籍的風(fēng)味。據(jù)《晉書·阮籍傳》記載，阮籍“嗜酒能嘯，善彈琴”。阮籍詩(shī)句曰：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。”這里，詩(shī)人運(yùn)用典故，含蓄地描寫出自己“彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”所蘊(yùn)含的自由豪放的性格。從藝術(shù)上說(shuō)，詩(shī)人不僅借助古人的抒情方式，描繪了自己“長(zhǎng)嘯”豪放、灑脫的神態(tài)，表現(xiàn)出悠閑自得，無(wú)拘無(wú)束的心理。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
第三句 “深林人不知”，這一句就上句而言，在意義上不是承上而來(lái)，直接表現(xiàn)自己的情懷，而是一轉(zhuǎn)，說(shuō)明自己在幽深的竹林里，沒(méi)有別人，只有自己獨(dú)處的、能自由表達(dá)自己情感的環(huán)境。其實(shí)，“人不知”就暗示著詩(shī)人，脫離俗世的羈絆，融入大自然之中，進(jìn)入一種與自然同體的境界。從這里可以看出，詩(shī)人不受外在的干擾，不但“彈琴”，還“復(fù)長(zhǎng)嘯”，在此，自己可以盡情發(fā)揮，任意表達(dá)，抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。
最后一句“明月來(lái)相照”，這一句以景結(jié)情，在描寫景物中，抒發(fā)了詩(shī)人在大自然中所表現(xiàn)出的無(wú)憂無(wú)慮的情懷。是啊，“深林人不知”而有明月知。一個(gè)“來(lái)”字，詩(shī)人把月亮擬人化，賦予明月以情感，好像只有明月懂得詩(shī)人，主動(dòng)來(lái)與詩(shī)人為伴，靜靜地傾聽(tīng)詩(shī)人“彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”，感受詩(shī)人內(nèi)心的情懷。同時(shí)，詩(shī)人通過(guò)月亮這一意象，不但描寫了夜晚幽篁的環(huán)境，而且把天空中的明月聯(lián)系起來(lái)。這無(wú)聲無(wú)息的月光，悄悄來(lái)到詩(shī)人身邊，這樣，人與物融合，人與大自然為一體，詩(shī)中就營(yíng)造出一種幽靜的環(huán)境。詩(shī)歌中，詩(shī)人由地而天，由竹而月亮，天上地下，表現(xiàn)出了一幅開(kāi)闊審美境界。此時(shí)的詩(shī)人置身其中，“彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”，從而表現(xiàn)出一種自由放任之情懷。
總之，這首寫景抒情詩(shī)，詩(shī)人描寫幽深的環(huán)境，展示出開(kāi)闊的審美境界，從而表現(xiàn)了隱居山林，超脫塵世，心境平和的情感。在藝術(shù)上，言簡(jiǎn)意賅，意象鮮明，用典含蓄，境界開(kāi)闊，從而提高了詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉的審美效果。
創(chuàng)作背景
《竹里館》收錄于《王右丞集箋注》，為《輞川集》二十首中的第十七首，當(dāng)作于王維晚年隱居藍(lán)田輞川時(shí)期。王維早年信奉佛教，思想超脫，加之仕途坎坷，四十歲以后就過(guò)著半官半隱的生活。正如他自己所說(shuō)：“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。”因而常常獨(dú)自坐在幽深的竹林之中，彈著古琴以抒寂寞的情懷。詩(shī)人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態(tài)下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會(huì)，而命筆成篇的。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代劉辰翁《王孟詩(shī)評(píng)》：顧云：一時(shí)清興，適與景會(huì)。
明代凌宏憲《唐詩(shī)廣選》：人不知而月相照，正應(yīng)首句“獨(dú)坐”二字。
清代吳煊、胡棠《唐賢三昧集箋注》：幽迥之思，使人神氣爽然。
清代黃叔燦《唐詩(shī)箋注》：《輞川》諸詩(shī)，皆妙絕天成，不涉色相。止錄二首（指《鹿柴》及此詩(shī)），尤為色籟俱清，讀之肺腑若洗。
清代宋顧樂(lè)《唐人萬(wàn)首絕句選評(píng)》：毋乃有傲意。
清末俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》：《輞川集》中，如《孟城坳》《欒家瀨》諸作，皆閑靜而有深湛之思。此詩(shī)言月下鳴琴，風(fēng)篁成韻，雖一片靜景，而以渾成出之。坊本《唐詩(shī)三百首》特錄此首者，殆以其質(zhì)直易曉，便于初學(xué)也。
清末劉永濟(jì)《唐人絕句精華》：以上四詩(shī)（指《鹿柴》《欒家漱》《竹里館》《鳥(niǎo)鳴澗》），皆一時(shí)清景與詩(shī)人興致相會(huì)合，故雖寫景色、而詩(shī)人幽靜恬淡之胸懷，亦緣而見(jiàn)。此文家所謂融景入情之作。
作者簡(jiǎn)介
王維，唐代詩(shī)人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟(jì)西），遂為河?xùn)|人。開(kāi)元進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過(guò)一些以邊塞題材的詩(shī)篇，但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。兼通音樂(lè)，工書畫。有《王右丞集》。
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