《滕王閣序》讀后感
當閱讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的《滕王閣序》讀后感，希望對大家有所幫助。
《滕王閣序》讀后感 篇1
我們都知道中國的四大名樓：鸛雀樓、黃鶴樓、岳陽樓和滕王閣。每個都有它獨特的風格。其中滕王閣因一介書生王勃的《滕王閣序》而具有另一番風味。
讀過《滕王閣序》，我們不難發現王勃在此文中用了大量典故。明用典故、暗用典故、化用典故、連用典故……各種使用手法都表現出王勃的閱歷豐厚，文筆自然。在文章的后篇王勃更是表露了自己遠離京城、失憶流落之情。其后緊跟四個典故又表達出年輕的王勃在此次宴會上受寵若驚，自怨自艾的復雜心理，也表達了報國之志和遠大的抱負。
試問在當時，哪個能有王勃這樣的膽量在滿室俊杰、閻公之威下勇敢的站出來?相信滕王閣宴上不缺少高雅、有才的人，但是此宴會是閻公為了襯托自己女婿的才華而辦的，所以那些“文人雅士”就退縮了!只有王勃激流勇進、迎難而上、不甘沉淪，寫出了令人驚嘆的《滕王閣序》!寫出了另閻公贊美、流傳千古的：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色的名句!
讓我們為王勃而鼓掌吧!
當老師指著屏幕中那座宏偉的建筑說它就是滕王閣的時候,我已然朦朧了雙眼.子安,安否?南海之水是否如他們所說,冰冷徹骨,你的靈魂是否如我所愿,安然無恙?
我很慶幸生在你的故鄉,并州.雖不在龍門,卻也與你同飲一灣河水,共登一脈太行.我始終相信,這區區一千三百年定不會抹殺你的一切.不知我腳下的土地,你是否來過,如果來過,它頂會存有你的一絲氣息,哪怕只一粒微塵也好,便足以讓我愛上這片土地.
只是,何日君再來,共聞落花香....
二十六歲,你的`人生定格在了那樣一個氣宇軒昂的年紀.子安,那海水也不愿見你容顏老去啊!但我不相信那是個意外,不相信你如書中所說,"不幸落水驚悸而死",只因不愿去想你痛苦掙扎的模樣.我寧愿相信你以一道美麗的弧線落入水中,面容沉靜地沉入水底.那個世道,容不下你.世俗,如一把鋒利的劍,死,或許是你不背叛靈魂的最好方式.那樣,你遍永遠都是心中的自己,那個無拘無束,桀傲不馴的王子安.
關于唐朝,從此后便只有一個王子安,什么帝王將相,或是侯門府院,也敵不過你身后一抹殘云,腳下一方土地....
不知你在踏上小舟那一刻,有沒有想過這一去便是千年,那滕王閣成了你留給世人最后一絲記憶.那日的學士將軍,滿座賓朋,也都隨往事風干了吧,連那都督"閻公"也成了有姓無名的某某某,沒有人記得,也毋須再記得.惟有你,連同你筆下的落霞孤鶩,秋水長天,穿越千年也未曾老去.可是,子安,今日的滕王閣以不是你當日登上的那座,任它重修得如何偉岸精美,終究沒有你曾經來過啊.我更愿找一處當年的斷壁殘垣,坐在那里靜靜觀望,你筆下的江水如何映著云影悠游流過,那些群山如何披著綠色順勢延伸.
四月的南海,以足夠溫暖了吧,不知那些如精靈般的陽光能否穿越那層深藍的海幕,為你送去人間的問候.我從未到過南海,但我現在知道了,即使我一個人乘船飄蕩在這單調的幽藍之上,也是不會孤單的吧!這水下的某一處,某一縷水草或是某一方巖石之后,有你寂然地沉睡在那里,任海龜魚兒匆匆游過,任海水瓢搖了你的長發.你,依然是你.南海有你,景皆失色.
子安,千年已逝,君可安否?
《滕王閣序》讀后感 篇2
記得在小的時候，姐姐將王勃的《騰王閣序》講得有滋有味，至今還記憶尤深，那時候似懂非懂。重讀王勃的《騰王閣序》，基于其頗高的藝術成就，我感觸很深。
關于騰王閣，歷代題詠很多，如唐代詩人錢起《騰王閣詩》云：“幽懷念煙水，長恨隔龍沙。今日騰王閣，分明見落霞。”宋代劉敏求的詩云：“閣中環佩知何處，游子再來春欲暮。”辛棄疾：《賀新郎;賦騰王閣》詞云：“高閣臨江渚。訪層城，空余舊跡，黯然懷古。”唯有王勃的《騰王閣序》，成為了千古絕唱。
這篇序言，之所以生動感人，千古傳誦，在于它具有很高的藝術成就。其中的藝術成就，主要表現在以下幾個方面。
首先，在于它有詩意之每里。本文題名“序”，也是一篇典型的駢文。它進程了漢、魏以來駢文的傳統，吸收了賦體的成功的藝術經驗形成了規模崇麗、氣象清新的風格。王勃是初唐時期具有革新意識的詩人，他的為文，也同他的詩歌創作一樣，散發出一種清新友人的氣息，主要表現為詩意的捕捉和意境的創造。他是以詩人的眼光來觀察與騰王閣有關的事物的，而且是以詩人的心情去體驗和書法真實感受的。
他熱愛大自然，熱愛祖國的大好河山；他有遠大的抱負，有人生的使命感。所以，他既能寫出“落霞與孤騖齊飛”這樣歌詠山河風光的佳句，同時也能抒發“窮且益堅，不墜青云之志”的情懷。然而，由于時代及其他方面的局限，詩人的'理想不能實現，壯志難酬，免不了有“興盡悲來”之嘆，免不了要產生一種與生俱來的深沉的孤獨感。正因為有這種出自內心的深沉感受，所以千百年以后，它仍然能撥響與他有某種類似體驗的讀者的心弦。 其次是形式之美。《文體明辯序說》中講到：序，亦做敘，言其中善敘事理，次第有序，若絲之緒也。望比此文，發揮了“次第有序”的特點。
全文層次清晰，守衛聯貫，針線細密，次第井然，對偶工整。有些對偶從不同的側面向心地集中于一個重點，因而有帶有排比與連珠的修辭色彩。這說明，王勃寫此序的手法是多種多樣的，有效的增強了詩歌的韻味。
再次是繪畫之美。如果從繪畫的角度來透視這篇文章，我們可以看出，本篇并不是一般性的山水游記，而是把建筑、山水、人物融會在一起的山水人物畫，是一副以騰王閣為中心的全景畫。作者非常注意畫面的構圖與布局的整體性，因為它是用文字寫成的，所以很自然地把萬里之外的自然景觀恰當的納入自己構思的畫面中來了。
作者充分發揮自己的藝術想象力，“三江”、“五湖”、“蠻荊”、“長安”、“吳會”，均可“撫四海于一瞬”。作者的想象超越空間的局限，他通過想象的視角遙攝各種景物，統奴全局，服務于騰王閣的描寫。在構圖與空間時間的關系上，作者注意到空間的深度與歷史的廣度，使這篇序文具有縱深的立體感。
最后是音樂之美。在見就對偶的同時，文章還特別追求文字聲調的平仄相對。如“物華天寶，龍光射斗牛之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”。一聯中的兩句，也如同詩歌中的句子一樣得講求平仄相對，使全文抑揚頓挫，回環反復，具有悅耳的音樂之美。
王勃的《騰王閣序》，最主要的是有作者的真實的感情和充實的內容，同時,它還打破了僵死陳舊的駢文割據和陳陳相因的文風，給駢文注入了新的血液，由此形成了獨特的藝術成就。歷史是公正和公平的，它作出了這樣的評價和選擇。
《滕王閣序》讀后感 篇3
我們都知道中國的四大名樓：鸛雀樓、黃鶴樓、岳陽樓和滕王閣。每個都有它獨特的風格。其中滕王閣因一介書生王勃的《滕王閣序》而具有另一番風味。
讀過《滕王閣序》，我們不難發現王勃在此文中用了大量典故。明用典故、暗用典故、化用典故、連用典故……各種使用手法都表現出王勃的閱歷豐厚，文筆自然。在文章的后篇王勃更是表露了自己遠離京城、失憶流落之情。其后緊跟四個典故又表達出年輕的王勃在此次宴會上受寵若驚，自怨自艾的復雜心理，也表達了報國之志和遠大的抱負。
試問在當時，哪個能有王勃這樣的膽量在滿室俊杰、閻公之威下勇敢的站出來？相信滕王閣宴上不缺少高雅、有才的人，但是此宴會是閻公為了襯托自己女婿的才華而辦的，所以那些“文人雅士”就退縮了！只有王勃激流勇進、迎難而上、不甘沉淪，寫出了令人驚嘆的《滕王閣序》！寫出了另閻公贊美、流傳千古的：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色的名句！
讓我們為王勃而鼓掌吧！
當老師指著屏幕中那座宏偉的`建筑說它就是滕王閣的時候，我已然朦朧了雙眼。子安，安否？南海之水是否如他們所說，冰冷徹骨，你的靈魂是否如我所愿，安然無恙？
我很慶幸生在你的故鄉，并州。雖不在龍門，卻也與你同飲一灣河水，共登一脈太行。我始終相信，這區區一千三百年定不會抹殺你的一切。不知我腳下的土地，你是否來過，如果來過，它頂會存有你的一絲氣息，哪怕只一粒微塵也好，便足以讓我愛上這片土地。
只是，何日君再來，共聞落花香......
二十六歲，你的人生定格在了那樣一個氣宇軒昂的年紀。子安，那海水也不愿見你容顏老去啊！但我不相信那是個意外，不相信你如書中所說，“不幸落水驚悸而死”，只因不愿去想你痛苦掙扎的模樣。我寧愿相信你以一道美麗的弧線落入水中，面容沉靜地沉入水底。那個世道，容不下你。世俗，如一把鋒利的劍，死，或許是你不背叛靈魂的最好方式。那樣，你遍永遠都是心中的自己，那個無拘無束，桀傲不馴的王子安。
關于唐朝，從此后便只有一個王子安，什么帝王將相，或是侯門府院，也敵不過你身后一抹殘云，腳下一方土地......
不知你在踏上小舟那一刻，有沒有想過這一去便是千年，那滕王閣成了你留給世人最后一絲記憶。那日的學士將軍，滿座賓朋，也都隨往事風干了吧，連那都督“閻公”也成了有姓無名的某某某，沒有人記得，也毋須再記得。惟有你，連同你筆下的落霞孤鶩，秋水長天，穿越千年也未曾老去。可是，子安，今日的滕王閣以不是你當日登上的那座，任它重修得如何偉岸精美，終究沒有你曾經來過啊。我更愿找一處當年的斷壁殘垣，坐在那里靜靜觀望，你筆下的江水如何映著云影悠游流過，那些群山如何披著綠色順勢延伸。
四月的南海，以足夠溫暖了吧，不知那些如精靈般的陽光能否穿越那層深藍的海幕，為你送去人間的問候。我從未到過南海，但我現在知道了，即使我一個人乘船飄蕩在這單調的幽藍之上，也是不會孤單的吧！這水下的某一處，某一縷水草或是某一方巖石之后，有你寂然地沉睡在那里，任海龜魚兒匆匆游過，任海水瓢搖了你的長發。你，依然是你。南海有你，景皆失色。
子安，千年已逝，君可安否？
《滕王閣序》讀后感 篇4
森林里流淌的小溪總是被巨石和橫木擋住。這條河不是直的，而是曲折的，總是阻止小溪前進。生活就是這樣。人們踏上的道路不是一帆風順的，而是坎坷的，荊棘叢生的。運氣不好，命運多舛。
唐高宗時期，一位才華橫溢的文人從江州龍門走出來。他是唐初四杰之一王波。他很有才華，14歲時被授予官職。然而，他在仕途上遭受了兩次打擊，因為他的才華橫溢。這也宣告了他仕途的終結。
上元二年，在滕王閣上，他即席作賦，寫下了千古名篇《滕王閣序》，贊美歷代。今天看了《滕王閣序》，一開始就會同情王波的經歷。然而，當我讀到自己變老變壯的時候，我寧愿移動白頭之心。當我窮而堅強的時候，我逐漸從同情變成了欣賞和欽佩。讀完這篇文章，我深受感動。
林中的溪流雖然在曲折的河流中，但面對障礙的困難和障礙，他們并不害怕，也不氣餒。他們只是聚集在一起，沖向障礙物，沖破障礙物，流向遠方。在經歷了失敗、打擊和挫折后，人們需要一種樂觀的態度。有了這種心態，人們就會變得不怕困難，勇于面對，勇于承擔，勇于挑戰，跌倒后自信地再次站起來，繼續追求成功。
王勃前往交趾看望自己被貶的父親途中，心中還懷著兩次打擊給他留下的陰影。但在《滕王閣序》中卻表現出了一種積極的壯懷。喝貪泉感覺爽，在干燥的同時，讓人振作起來，感受到作者在逆境中依然樂觀的心情。西漢史學家司馬遷被酷刑，但最終完成了史家絕唱的《史記》。他在《報任安書》中寫道，蓋西伯拘演《周易》；仲尼厄寫《春秋》；屈原放逐，是賦《離騷》；左丘失明，有國語；孫子臏腳，修行《兵法》；不韋遷蜀，世傳《呂光》；韓非囚秦，說難，孤憤。《詩》三百篇，大地圣人憤怒的`所作所為。愛迪生，發明家，失敗20xx多次才成功。音樂家貝多芬失聰，仍然是他一生中最偉大的音樂篇章。只有經歷了痛苦的生活，我們才能稱之為人，真正的成功者才能超越痛苦。古人在逆境中，經歷了失敗，這些不但沒有束縛他們的手腳，反而成就了他們的成功。若只是一味地感嘆命運的不公，只會停滯不前，碌碌無為終此一生。
人生失意后，重要的不是別人的及時幫助，而是需要積極樂觀的態度去面對一切。命運是無情的，連一代名將李光都沒有得到命運之神的眷顧，一輩子都沒有封侯，自殺了。海倫·凱勒曾經說過：對于不可挽回的事情，我們應該想一想，不要總是強迫不可能的結果。真正重要的不是一個人身上發生了什么，而是這個人如何看待它。人不僅要為自己的命運嘆息，還要努力改變命運。改變命運需要有勇氣挑戰困難和永不放棄的信心。而這些都需要樂觀的心態。有了樂觀的心態，人的心胸會變得寬廣，不會總是因為失敗而痛苦，心中會有希望，然后會有動力，讓人繼續走向成功。心態是成功的基石，正如一位名人所說：播下一種心態，收獲一種思想；播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。一切的根源都是一種心態。人如果改變了心態，就能改變他的命運。積極的態度，能讓人振作起來，重拾信心；積極的態度，能讓人不畏挑戰，勇往直前；積極的態度，能讓人堅持不懈，持之以恒，積極的態度，能讓人超越自己，走向成功。
雖然北海是信用的，但它可以搖晃。東角已逝，桑榆還不晚。森林里的小溪總有一天會流向廣闊的海洋。如果人們總是有積極樂觀的心，他們最終會成為生活的榮耀。
《滕王閣序》讀后感 篇5
王勃筆下的《滕王閣序》，僅僅是序，初次讀完便有了如臨仙境的感覺，字字珠璣，真的有些大珠小珠落玉盤的感覺，仿佛自己真的到了滕王閣，見到了那秋光美景，感受了滕王閣的壯闊，亦感悟了人生的壯闊!
王勃的詩，絕大部分是訴說難舍難分的心情，憂愁悲苦，所以對于王勃，我對他了解的并不多，今天讀了《滕王閣序》才對他有了別樣的看法，查閱了一些資料，才知道王勃是初唐四杰之一，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱初唐四杰。
文章是在唐高宗上元二年，王勃南下，途徑洪州，恰逢九九重陽，大宴滕王閣，王勃應邀赴宴，在滕王閣的即興之作。
前文寫景，后文借景抒情。其實讀滕王閣，讀出的不該僅僅是對景色的留戀，更應該挖掘出文章深處以及在當時背景之下的人生感慨。
人杰地靈，僅僅四字，便道出了對圣地賢主、嘉賓、晚宴的稱贊。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。一句話，就把寒潭、煙光、暮山全部描述出來，讓我們感受到一幅美麗的秋光圖，仿佛身臨其境。
閭閻撲地桂殿蘭宮鶴汀鳧渚這讓我聯想到了一幅工筆畫，是在一次畫展中看到的，大概是出自著名畫家么順利先生之手，惟妙惟肖，令人回味無窮。
落霞與孤鶩齊飛，秋水與長天一色自我感覺這應該是本文的點睛之筆。動靜結合，亦遠亦近。
文字如何鋪排只是表面之象，真正觸動千載讀者的則是文字在歷史與現實之間，在主體與客體之間勾勒著模糊的相似圖景。
王博文章的亮點，亦不在舞臺繁華之景，而在燈火闌珊之時。王勃少年天才，新舊唐書皆言其六歲即解屬文，新唐書更是頗令人生疑的記載勃九歲作《指瑕》以擿顏師古所注《漢書》之失。少年王勃已經以才高名天下，卻又在志得意滿之時急轉直下。
就比如他在文章中的時運不齊，命途多舛。借以抒發自己的思想感情。如果不能永久的`擁有，留戀之情頓生，由個人際遇引發到人生、宇宙的思考，將自己比作屈原賈誼，表圣主明時的不滿。
后來他還提到了馮唐和李廣。終老始見功名的馮唐，逃避海曲的梁鴻，但最終王勃巧妙地峰回路轉老當益壯，寧移白首之心，窮且益堅，不墜青云之志。來表達自己仍抱積極精神，希望有所作為。
處卑位而思有為的心胸，引來許多文人的共鳴。韓愈曾提過壯其文辭讀之可以忘憂。失意悲哀是對時代的批判，但是王勃積極壯懷，有入世的樂觀精神。
最后來說說《滕王閣序》的文體，屬駢體文，但駢體文卻在王勃的筆下有了新的創新，他以駢體文的基礎又對文章有了新的感受和認識，自然流露，迸發出真實心聲，字句絢麗!以駢體文之精彩，抒詞彩之絢爛!
一個才華橫溢而又有充滿著豪情大志的詩人，因為現實社會的環境和遭遇，終其一生也不能施展自己的才能去實現自己的抱負，以一生而積極進取，卻往往收獲在郁郁不平的季節。
盡管詩人的熾熱情懷和窮且益堅的執著令人欽敬，但也不難看出詩人要表現的，也更為強烈的卻是他的才華施展。可惜是人生無常、命運多舛，或許正是由于詩人常概嘆于自己的才華超群而懷才不遇，才使得他屢次遭受打擊，唯以滕王閣序的怨艾嗟嘆，借以壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅的言志寄托。
《滕王閣序》讀后感 篇6
滕王閣因滕王李元嬰得名。李元嬰是唐高祖李淵的幼子，唐太宗李世民的弟弟，驕奢淫逸，品行不端，毫無政績可言。但他精通歌舞，善畫蝴蝶，很有藝術才情。他修建滕王閣，也是為了歌舞享樂的需要。這座江南名樓建于唐朝繁盛時期，又因王勃的一篇《滕王閣序》而很快出名。韓愈在《新修滕王閣記》中說：“愈少時，則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨為第一，有瑰偉絕特之稱。”
《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，又名《滕王閣詩序》《宴滕王閣序》，寫于何時，有兩種說法。唐末五代時人王定保的《唐摭言》說：“王勃著《滕王閣序》，時年十四。”那時，王勃的父親可能任六合縣（今屬江蘇）令，王勃赴六合經過洪州。又這篇序文中有“童子何知，躬逢勝餞”之語，也可佐證。元代辛文房《唐才子傳》認為《滕王閣序》是上元二年（675）王勃前往交趾（在現在越南河內西北）看望父親（那時他父親任交趾縣令），路過南昌時所作。從這篇序文內容的博大、辭采的富贍來看，更像是成年作品。“童子”不一定就是指小孩，也可以是表示自己年輕無知的'謙詞。何況序文中有“無路請纓，等終軍之弱冠”的話，“弱冠”是指二十歲。所以，關于寫作時間，課文的注釋解說采用后一種說法。
《新唐書·文藝傳》記滕王閣詩會為：“九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請客，莫敢當，至勃，泛然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。一再報，語益奇，乃矍然曰：‘天才也！’請遂成文，極歡罷。”可見當時王勃年輕氣盛，才華橫溢，揮毫潑墨，語驚四座的情景。
《舊唐書·王勃傳》記載：王勃的《滕王閣序》就是重陽節這天寫出來的。當時，王勃的父親擔任交趾令。王勃前往探視父親，九月初九路過洪州時，州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請賓客及部屬。他想夸耀女婿吳子章的才氣，便事先拿出紙筆請賓客動筆作序，所有的賓客都知道他的用意，沒有人敢作。王勃事先并不知道州牧的用心，毫不謙讓接過紙筆。州牧心中十分生氣，立即派人在旁邊看王勃書寫。誰知道王勃才氣不凡，文章越寫越好，當寫到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的詞句時，州牧忍不住拍案叫絕。王勃從此一舉名震詩壇。
重陽花糕的起源有一種來源甚早的說法。《南齊書》上說，劉裕篡晉之前，有一年在彭城過重陽。一時興起，便騎馬登上戲馬臺。等他稱帝后，便規定每年九月九日為騎馬射箭、校閱軍隊的日子。傳說，后來流行的重陽糕，就是當年發給士兵的干糧。
另一則傳說流傳于陜西附近。傳說明代的狀元康海是陜西武功人。他參加八月中的鄉試后，臥病長安，8月下旨放榜后，報喜的報子兼程將此喜訊送到武功，但此時康海尚未抵家。家里沒人打發賞錢，報子就不肯走，一定要等到康海回來。等康海病好回家時，已經是重陽節了。這時他才打發報子，給了他賞錢，并蒸了一鍋糕給他做回程干糧。又多蒸了一些糕分給左鄰右舍。因為這糕是用來慶祝康海中狀元，所以后來有子弟上學的人家，也在重陽節蒸糕分發，討一個好兆頭。重陽節吃糕的習俗就這樣傳開來了。
《滕王閣序》讀后感 篇7
是夢耶？非夢耶？
落霞與孤鶩，秋水長天。樓閣玲瓏躲在水霧和晚霞中，如煙般飄緲。山巒是她的衣帶，青得要滴下來，水是她的玉簪，碧的滿滿的。鳥向隔上飛，云從閣里出，恍惚間，江上漁舟唱晚，不知何時，閣中管弦嘔啞，依聲尋去，卻見一人寬袍廣袖，身影頎長，衣不著水，湛然若神。
只聽他吟“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。朗月流銀，晚風駘蕩，聽得這幾分清冷的聲音，心里竟有些迷離悵惘。人是見不得萬千河山的，王勃這一吟詠令我不覺間想起另兩位文人的慨嘆，蘇軾游黃州赤壁時曾感“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，張若虛面對著春江花月夜時曾問“江畔何人初見月，江月何年初照人？”就算平時在紅塵俗世中取得再多的成就，膨脹得再厲害，一見了日月星辰，錦繡山河，立馬就會泄下氣來。人是渺小的，生命是短暫的，而天地宇宙是壯闊的，是永恒的。錢鐘書就曾說“目光放遠，萬事皆悲”，莫名其妙的來到這人世間，又莫名其妙地離去，你看《紅樓夢》中《好了歌》唱的好，“好便是了，了便是好”。既然來也匆匆，去也匆匆，與世事緣分朝生暮死脆弱如露水，是否只有像佛家那樣將人生看成一種幻覺，完全把社會棄置不顧，期待來生才是正確的做法呢？王勃一首《滕王閣序詩》結尾留下一字不寫，揚長而去，缺的是何字？正是“空”，我困惑了起來，空空如也，空空如也，人生真的一點意義都沒有嗎？
只聽得他又吟“老當益壯，寧移白首之心，重且益堅，不墜青云之志。”沒錯，我們存在的本身就是潛在的死亡。但那又何妨，正是因為生命是一個走向時死亡的過程，我們的一言一行，一點一滴才顯得不可復制。當我們走過生命中這座橋，從這頭的青絲走向那頭的白發，倘若不改一路的凌云之志，才是人之所以為人的偉大之處，思想家帕斯卡爾曾說，如果我們想在空間和時間上囊括宇宙，其結果必然是宇宙囊括了我們，讓我們變得渺小。由此，他提出人要確立尊嚴在于思想的.觀念。選擇向死而生，而非活著而已。蘇格拉底告訴我們“活著不是目的，好好活著才是”，正是生命的無常與虛無，讓我們明白了確立理性的人生態度和價值觀室友，是有多么重要。“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。”，既然可以選擇做一枝“好風憑借力，送我上青云”，飛揚在空中展現生命之美的柳絮，因為何要躺在地上甘心成為枯枝敗葉呢？既然可以蒸發到天空，成為高遠潔白的云朵，為何要情愿成一洼污水不入杯盞呢？既然活在這珍貴的人世間，“太陽強烈，水波溫柔”，有機會去追求真實的功業，了解更深遠的宇宙，又為何要隨波逐流，任自墮落呢？王勃為何在懷才不遇時人寫下這句話自勉，而非選擇像大多數人那樣，談玄以避禍，不就是因為她強烈的熱愛著這短促的生命，要給自己一個不留遺憾的人生嗎？
“北海雖賒，扶搖可接，東隅已逝，桑榆非晚。”，不要害怕夢想太遙遠，理想不可期，不要覺得為時已晚，再難繼續奮斗。就像王小波所說，“別怕美好的一切消失，咱們先來讓它存在。”活過，愛過，奮斗過，才能在死前向維特根斯坦那樣，坦言度過了美好的一生。
至此，我大概對王勃所留下的“空”，有了新的想法。望著眼前華茂春松，舉手投足似幽蘭一般氣度的男子，我想，不應該看透而放棄，不因多舛而消極，帶著出世的心性入世，在理性的基礎上獲得精神的和諧才是最智慧的人生境界。
似空非空，似夢非夢……
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