桃花源記寫作線索分析

時(shí)間：2024-09-05 02:55:33 桃花源記我要投稿

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桃花源記寫作線索分析

　　《桃花源記》記敘了桃花源詩(shī)的來歷，情節(jié)引人入勝，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，質(zhì)樸自然，讀來瑯瑯上口。下面是yjbys小編和大家分享的桃花源記寫作線索分析，更多內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(m.cnbabyedu.com/wenxue)。

桃花源記寫作線索分析

　　《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來，通過對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿。

　　桃花源記的行文線索：漁人的行蹤：發(fā)現(xiàn)桃花源——進(jìn)入桃花源——做客桃花源——離開桃花源——再尋桃花源.

　　《桃花源記》存在的必要性

　　首先我們要了解陶淵明寫桃花源的背景。

　　桃花源記作于南北朝時(shí)期，正是東晉與南朝宋更易的第二年。至此，中國(guó)進(jìn)入了又一個(gè)戰(zhàn)亂的時(shí)代。

　　全文以一個(gè)普通的武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離打的情節(jié)貫串起來，最后又有名士去尋訪桃花源，卻再也未曾遇見此源。

　　這個(gè)武陵人的奇遇其實(shí)是并不存在的，只是一個(gè)虛構(gòu)的美好幻想的故事。然而它卻能夠得到千年以來無(wú)數(shù)名士的極高評(píng)價(jià)，這是為何?

　　想到仙境的故事，很多人都會(huì)聯(lián)想到的是無(wú)所不能、無(wú)憂無(wú)慮、與世無(wú)爭(zhēng)、長(zhǎng)生不死的神仙，而在《桃花源記》里，那些身處世外桃源的人不過是保留了天性的純樸的一些普通百姓，他們祖先原是為了躲避秦朝末年的戰(zhàn)亂而隱居到此處，從此幾百年以后都沒有離開過。他們來到這里的原因是為了躲避苛捐雜稅，是一個(gè)值得人同情的理由。而武陵人無(wú)意間來到這里，也是身處亂世中。但是武陵人在這里與世無(wú)爭(zhēng)地生活了幾百年，不知有漢、三國(guó)、乃至魏晉，相比之下，武陵人身處的桃源的確是理想主義的一片樂土，盡管這片樂土只是一個(gè)和平、寧?kù)o、祥和的生活。但在亂世中已是遙不可及的夢(mèng)想……這更突出了《桃花源記》的悲劇色彩，但是和平祥和的生活也給了人們無(wú)限的希望。

　　在這里，陶淵明已不只是為了一個(gè)人躲避而躲避，更是希望在戰(zhàn)亂中的百姓能獲得解脫。

　　然而我們又面對(duì)了一個(gè)問題，那個(gè)武陵人為何要離開桃花源?

　　如果我們?cè)俅谓o他一個(gè)重返桃花源的機(jī)會(huì)，他是留在這個(gè)亂世還是來到這片樂土?

　　可能會(huì)選擇在桃花源里度過，但是不知他是否會(huì)想到，桃花源這片樂土只會(huì)讓人忘記自我，失去了作為一個(gè)人生活的意義，幸福的生活剝奪了他思想的權(quán)利。更何況那只是一個(gè)夢(mèng)，過分的沉迷只會(huì)讓人淪落。那樣活著，便也是死了似的。但在現(xiàn)實(shí)的痛苦中，痛苦的現(xiàn)實(shí)能讓他永遠(yuǎn)記住桃花源這個(gè)美好的夢(mèng)，給人以生活下去的勇氣。

　　我想現(xiàn)在，已經(jīng)不是在討論那個(gè)時(shí)代的選擇，更是對(duì)現(xiàn)代生活方式的一種拷問。

　　究竟是應(yīng)該逃避著現(xiàn)實(shí)還是在現(xiàn)實(shí)生活中，就算是困難重重也一樣心懷夢(mèng)想?

　　不管怎么說，陶淵明成為了一代隱圣，在于他開創(chuàng)了一個(gè)美好的夢(mèng)境，讓人充滿了對(duì)美好事物的憧憬，使人滿懷希望地生活。

　　所以桃花源記存在著，以一種千古不朽的方式存在著。我們需要這種溫暖的色澤來裝點(diǎn)生活，盡管這種色澤是虛幻的。

　　拓展閱讀：課文學(xué)習(xí)要點(diǎn)

　　本文的作者是我國(guó)偉大的詩(shī)人陶淵明，他生活在政治黑暗、兵連禍結(jié)的東晉末年，對(duì)現(xiàn)實(shí)極為不滿。為了表達(dá)自己的社會(huì)理想，他寫了《桃花源詩(shī)<并序>》。序中，他描繪了桃源的自然景象和社會(huì)風(fēng)尚，記敘了桃花源詩(shī)的來歷，情節(jié)引人入勝，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，質(zhì)樸自然，讀來瑯瑯上口，后人把它看作獨(dú)立的文章。這就是《桃花源記》。關(guān)于作者：

　　陶淵明，生于東晉末期，出身于沒落的官僚地主家庭。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。從少年起就經(jīng)歷了很多政治上的紛擾，后來由出任(當(dāng)參軍和縣令這樣的小官)到辭官歸隱，更遇到了晉宋易代的變遷，他對(duì)社會(huì)的動(dòng)亂和官場(chǎng)的丑惡是很不滿的。

　　他所作的詩(shī)文，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，抒發(fā)他熱愛田園風(fēng)光、安貧樂道、不愿與統(tǒng)治者同流合污的感情，但也包含了樂天知命、清高自賞與消極遁世的因素。

　　學(xué)習(xí)本文。這篇文章內(nèi)容好理解，容易讀懂，閱讀時(shí)注意字的讀音和古今詞義的區(qū)別。閱讀過程中參照注釋理解內(nèi)容，了解文章的結(jié)構(gòu)，并能口述或筆譯全文。

　　思考：

　　1、課文是怎樣交代發(fā)現(xiàn)桃花源的原因、時(shí)間、人物的?原因：忘路之遠(yuǎn)近——迷路時(shí)間：晉太元中人物：漁人

　　2、漁人“從口入”，看到了桃源怎樣的美景?既有自然景象，又有生活美景。

　　自然景象：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”生活情景：“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。” 3、漁人來到桃花源，村子里的人如何對(duì)待漁人的?這反映了桃花源怎樣的社會(huì)風(fēng)氣?“便要還家，設(shè)酒殺雞作食。”“咸來問訊”，“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。” 這反映了純樸、熱情好客的社會(huì)風(fēng)氣。

　　4、桃花源中的人為什么“不復(fù)出”?

　　說明了桃花源人安居樂業(yè)，也反映了他們飽受戰(zhàn)亂之苦，對(duì)外界的戰(zhàn)亂抱“厭而遠(yuǎn)之”的態(tài)度。5、桃花源人與漁人交談后，為什么“皆嘆惋”?

　　因?yàn)樘一ㄔ床灰妆煌馊税l(fā)現(xiàn)，加之桃源人“不復(fù)出”，“與外人間隔”，故嘆惋的是秦朝以后的朝代變化。

　　6、本文以漁人行蹤為線索，最后一段寫劉子驥是否多余?

　　文章最后一段對(duì)桃花源令人向往和不可尋覓作了渲染，增強(qiáng)了表達(dá)效果。7、在本文中作者怎樣描寫了自己所向往的社會(huì)?

　　在本文中，作者以漁人游蹤為線索，以有詳有略、曲折回環(huán)的寫法簡(jiǎn)潔凝練、通俗流暢的語(yǔ)言，描繪出了一個(gè)寧?kù)o安樂的世外桃源，是一個(gè)沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂、人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的幸福美好社會(huì)。

　　深入探求：

　　1、本文按照漁人行動(dòng)的順序，記敘了他在桃花源的所見所聞，內(nèi)容豐富，詳略得當(dāng)。舉例說明哪詳哪略，仔細(xì)體會(huì)這樣寫的好處。

　　文章剪裁得體，詳略得當(dāng)。課文第②、③段詳寫了桃花源中寧?kù)o的生活環(huán)境和淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。作者把這一部分作為本文的重點(diǎn)加以詳寫，形象生動(dòng)地描繪了他理想的社會(huì)畫卷。例如對(duì)環(huán)境的描寫，寫到的事物就有土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞犬之聲等。

　　再如對(duì)桃花源中人的描寫，詳寫了他們對(duì)漁人的熱情招待，特別是他們回答談話的內(nèi)容寫得具體詳細(xì)。文章第①、④、⑤段寫得簡(jiǎn)略，因?yàn)槭枪适碌拈_頭、結(jié)尾，只和故事的傳奇性有關(guān)。

　　2、作者生活在東晉末期，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治黑暗，兵連禍結(jié)，民不聊生。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，說說這篇課文表達(dá)了作者怎樣的社會(huì)理想，我們對(duì)這種社會(huì)理想應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)。

　　陶淵明生活在東晉末期，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治黑暗，兵禍連結(jié)，民不聊生。本文是他57歲時(shí)所寫的《桃花源詩(shī)》前面的小序。當(dāng)時(shí)作者已隱居多年，對(duì)農(nóng)民的苦難深有感觸。在本文中他虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂的世外桃源。這里，人人勞動(dòng)，自耕自食，沒有階級(jí)，沒有壓迫和剝削，沒有戰(zhàn)亂，人們過著安居樂業(yè)、友好和睦的生活。這個(gè) “世外桃源”，寄托了作者的社會(huì)理想，這樣的理想社會(huì)反映了人民反對(duì)壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，同時(shí)也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，因而具有一定的積極意義。但它又多少帶有原始共耕生活的痕跡，表現(xiàn)了一定的復(fù)古傾向;在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的，這又是作者逃避現(xiàn)實(shí)的思想的反映。

　　積累：

　　1、下列詞古今意義的不同

　　詞古義

　　今義

　　交通交錯(cuò)相通指運(yùn)輸業(yè)等妻子妻子和兒女男子的配偶絕境與世隔絕的地方?jīng)]有出路的境地?zé)o論

　　不要說

　　關(guān)聯(lián)詞，“不管”的意思

　　2、解釋本文中出現(xiàn)的四個(gè)成語(yǔ)A、豁然開朗B、世外桃源C、怡然自得D、無(wú)人問津3、將下列句中省略的主語(yǔ)補(bǔ)充完整

　　①()見漁人，()乃大驚，()問所從來。()具答之。()便要還家，()設(shè)酒殺雞作食。

　　②此人一一為具言所聞，()皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，()皆出酒食。()停數(shù)日，()辭去。

　　參考答案：

　　①村中人村中人村中人漁人村中人村中人②村中人村中人漁人漁人

　　【拓展內(nèi)容】

　　桃花源記讀后感

　　這篇文章與去年暑假的《小石潭記》非常類似，都描寫了一個(gè)在繁雜的鬧市之外的“世外桃源”，不同的是，陶淵明是描寫一個(gè)人是誤入桃花源，首先他是虛構(gòu)的，其次作者只是想通過這篇文章來表達(dá)內(nèi)心的想法，而且故事中的人物并非作者本身；反之，小石潭記的故事是真實(shí)存在的，而且柳宗元只是想通過這篇文章表達(dá)自己被貶后無(wú)法排遣的憂傷凄苦的感情，所以我認(rèn)為，在所要表達(dá)的情感方面，《桃花源記》要略勝一籌。

　　或許這一種區(qū)別，也是陶淵明與柳宗元性格的差異吧。陶淵明，五仕五隱，看清了官場(chǎng)的黑暗，所以用《桃花源記》寄托自己的內(nèi)心，而柳宗元不一樣，他一直為朝廷官員，再加上他生活的時(shí)代還比較和平，所以寫出來的文章也就沒有太多感情，只是表達(dá)了個(gè)人的一些感情。

　　陶淵明希望社會(huì)能像桃花源里的那個(gè)村莊一樣，和諧、好客、單純，可是愿望畢竟是愿望，無(wú)奈世間“漁人”太多，大家寧愿像漁人那樣背信棄義，從而得到文中“太守”的賞識(shí)，也不愿像桃花源內(nèi)生活的人們那樣平平安安地過好一輩子。如果是你，又會(huì)做出怎樣的選擇呢？

　　桃花源記讀后感

　　“不足為外人道也”出自陶淵明的桃花源記。里面講述了因戰(zhàn)亂而躲進(jìn)桃花源的人們，而現(xiàn)實(shí)中會(huì)有這種無(wú)憂無(wú)慮與世無(wú)爭(zhēng)的世外桃源嗎？答案是否定的。桃花源的人為何聽了漁人述說同皆惋嘆呢？更加加深了他們不想出桃源的信念。有人對(duì)漁人說：“不足為外人道也。”可漁人卻背信棄義，心思縝密的桃花源人會(huì)再次讓戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入他們的生活嗎？當(dāng)然是不會(huì)的。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)然也有這種為利益而拋棄信諾的人。有這么一個(gè)故事：一個(gè)商人聽說沙漠會(huì)有金子，便邀他的朋友一起去尋找金子。他們約好3天過后啟程。可不守信言的朋友卻在頭天晚上就啟程了，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的長(zhǎng)途跋涉，終于到達(dá)沙漠，最終得到的卻是漫無(wú)日際的沙子和死亡的威脅。他心里越來越后悔，不應(yīng)貪圖小便宜。不過最后他卻沒有死，因?yàn)樗呐笥丫攘怂Ｊ悄莻€(gè)成功的商人。他聽說他的朋友獨(dú)自去了沙漠，就尾隨而去。經(jīng)過兩人一同的努力，終于走出沙漠。或許，那個(gè)成功的商人代表了桃花源人，漁人也代表了他的朋友，這個(gè)結(jié)局應(yīng)該是完美的。不過，那個(gè)朋友卻瘋了，這應(yīng)該是他貪婪的結(jié)果吧！

　　有些事情是不能為別人所說的，可能會(huì)影響那個(gè)人的一生，不過，那也是那個(gè)人應(yīng)有的懲罰。

　　桃花源記讀后感

　　桃花源是東晉大詩(shī)人陶淵明描繪的人間仙境、世外桃源，至今已有一千六百多年的歷史。其山水田園之美，寺觀亭閣之盛，詩(shī)文碑刻之豐，歷史傳說之奇，舉世聞名，具有很高的游覽價(jià)值、歷史價(jià)值和文化藝術(shù)價(jià)值。桃花源位于湖南省常德市境內(nèi)，南倚巍巍武陵，北臨滔滔沅水，史稱“黔川咽喉，云貴門戶”，要居衡山、君山、岳麓山、張家界、猛洞河諸風(fēng)景名勝中樞，特殊的地理位置使桃花源得以吞洞庭湖色，納湘西靈秀，沐五溪奇照，攬武陵風(fēng)光。集山川勝狀和詩(shī)情畫意于一體，熔寓言典故與鄉(xiāng)風(fēng)民俗于一爐。

　　在閱讀完文章后，我認(rèn)為那是一個(gè)遙不可及的仙境。在現(xiàn)在的世界，充滿了不法的牟利，充滿著勾心斗角，也充滿著戰(zhàn)斗。而那里，是多么完美，沒有憂愁!即使沒有電腦、電視、沒有好吃的，也沒有好玩的。我也愿意，愿意留在那里，不受父母的嘮叨，不受社會(huì)的壓力，不受金錢的壓迫……

　　讓我們攜手改變這個(gè)世界，把美好的傳統(tǒng)傳遞下去，把我們的世界變成我們心中所向往的、美好的、完美的桃花源!

　　桃花源記讀后感

　　有一位千古文人叫做陶淵明。有一位武陵人，捕魚為業(yè)。

　　有一個(gè)地方叫做桃花源，有一個(gè)心愿叫做留下來。

　　你是否還有時(shí)間，可以再一次不厭其煩地容我講述一遍《桃花源記》的故事？漁人來到這亦真亦假的世界，來到這如夢(mèng)如幻的地方，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美食桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來中做，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”在這里，他過上了一種在那戰(zhàn)亂紛飛的境地，永遠(yuǎn)無(wú)法奢望的理想生活。桃花隨風(fēng)凌舞，一片片的花瓣輕點(diǎn)舞步，沾濕了他的肩頭，也沾濕了他的心房，只不過，他卻沒有發(fā)現(xiàn)。

　　只待離開，才開始醒悟。源中老人苦苦相勸，“不足為外人道也”他卻始終忍不住和其他人說，人們只當(dāng)他發(fā)夢(mèng)。在賦稅繁多，顛沛流離的日子里，人們?cè)缫咽チ藟?mèng)想，那樣美好的一個(gè)詞匯，只有被無(wú)情的點(diǎn)點(diǎn)啄碎。

　　南陽(yáng)的一位高尚士人也隨他苦苦找尋，最終卻抱憾而終，死前的疑問，對(duì)他們兩人而言，何其痛苦，何其悲傷？

　　既來之，則安之，不要再走了。與其離開后無(wú)盡的悔恨，果斷的選擇留下來，在如此純美的地方，可以擁有一畝田地，一處宅院，捕魚為生。

　　有些際遇，其實(shí)一生真的只有一次。

　　桃花源記讀后感

　　讀完《桃花源記》后，我深深的被吸引，陶淵明選擇用淋漓盡致的字句構(gòu)造了一種安詳、寧?kù)o的環(huán)境。

　　“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”一句讓人浮想聯(lián)翩，仿佛我已身處于飄飄渺渺，若已成仙，粉紅的桃花，透著一陣陣清香，無(wú)不使人忘卻憂愁與煩惱。只是靜靜的享受這大自然的美景，然而“便要還家。設(shè)酒殺雞作食。”我又曗出桃花源人民的熱鬧，我們又仿佛看見了男女老少紛紛來迎接這個(gè)外來人，你爭(zhēng)我搶，熱熱鬧鬧。

　　可是，“桃花源”是不可能存在的，那不過是一個(gè)美好的幻想。

　　想到這《桃花源記》的美好感覺頓時(shí)戛然而止，似乎感覺丑陋的思想逐漸籠蓋了湛藍(lán)的天空，籠蓋了孩子的笑臉，籠蓋了人類純潔的人靈。

　　但是，我們卻不能讓丑陋的思想繼續(xù)蔓延下去，我們因努力去創(chuàng)造一個(gè)全新的社會(huì)，把不干凈的東西排斥出去。而現(xiàn)在的我們，則應(yīng)該“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。”糾正生活中不良習(xí)慣，要善于與人和平相處，這樣就能挽回一些失去的純潔與和平。

　　桃花源記讀后感

　　那個(gè)讓陶淵明魂?duì)繅?mèng)縈的人間仙境，無(wú)稅無(wú)征，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，豐衣足食，與儒家的大同社會(huì)相似，在我們今天看來，小康社會(huì)都比桃花源更美好，但在當(dāng)時(shí)黑暗的東晉末年，這樣的社會(huì)也只是筆下的虛妄。

　　陶淵明其實(shí)是有“大寄于蒼生”之志的，但一人之力，終究難擋天下大勢(shì)，“菊，花之隱逸者也，”周敦頤這樣評(píng)價(jià)他，消極避世，老莊思想，《歸去來兮辭》，《歸園田居》等也都是在記載他隱居后的生活，他的一腔抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但筆下的文章清新自然，令人忘俗。

　　桃花源中的世界再平常不過了，村中人和諧相處，民風(fēng)淳樸，正式住即心之所向，我覺得這篇游記最令感動(dòng)的是，作者的渴望，桃源是飄渺的，可他仍在執(zhí)著的尋找，明知不可為而為之，漁人“處處志之”，劉子驥“欣然歸往”表明了作者對(duì)安寧生活的向往，心之所向，讓他雖知桃花源本不存在，但仍不放棄立志尋找，身處黑暗的無(wú)間社會(huì)，心在美好的桃花瓊林。

　　“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞飄屢空，晏如也”不知千年后的今日陶令是否在桃花源里耕田，是否斟一壺美酒，酩酊大醉，下筆驚神？春風(fēng)輕佛，仿若桃花簌簌而落，掩遮了那個(gè)叫做“桃花源”的仙境……

　　桃花源記讀后感

　　《桃花源記》是陶淵明所作的一篇文章，它描繪了一個(gè)美麗、祥和的世外桃源，以此來寄托陶淵明崇尚自由，也表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿。

　　本文開頭先寫了漁人看見了美麗的桃花源，描繪了桃花源美麗的風(fēng)景，在我眼前呈現(xiàn)一幅美麗的畫面，當(dāng)我看到桃花源安靜祥和的場(chǎng)景時(shí)，也不由自主的想去生活在那里，可是這個(gè)可惡的漁人，讓我明白了當(dāng)時(shí)社會(huì)的險(xiǎn)惡。

　　盡管桃花源中人對(duì)漁人熱情，可漁人在得到了好處之后，競(jìng)?cè)恢苯由蠄?bào)朝廷，還為朝廷辦事，幫助他們?nèi)ふ姨一ㄔ矗m然他們沒有找到，但仍讓我覺得漁人虛偽至極。

　　我不要像漁人一樣，也不會(huì)像他一樣趨炎附勢(shì)，有的人為民請(qǐng)命，鞠躬盡瘁，有的人追逐名利，勾心斗角；有的人信奉人為財(cái)死，鳥為食亡；有的人恪守毫不利己，專門利人。我們可以做一個(gè)資歷平凡，家庭平凡的人，但是我們決不能做壞事，不利于他人的事。

　　桃花源記讀后感

　　《桃花源記》是東晉大詩(shī)人陶淵明晚年所寫的《桃花源詩(shī)》之序言，該序描寫了一個(gè)沒有君主、沒有壓迫和剝削的理想社會(huì)，人們過著安寧、和睦、自給自足的淳樸生活。這雖然是一個(gè)空想的社會(huì)，但它表現(xiàn)了作者對(duì)這種美好社會(huì)的向往，并在一定程度上反映了廣大人民群眾渴望擺脫剝削壓迫和頻繁的戰(zhàn)亂、追求幸福和安寧生活的愿望。這當(dāng)然是對(duì)黑暗腐朽社會(huì)的一種含蓄而又深刻的批判。

　　正因?yàn)槿绱耍笆劳馓以础痹谇О倌甑姆饨ㄉ鐣?huì)中，成了人們心目中理想社會(huì)的代名詞。文章筆調(diào)流暢，描寫逼真，使人讀后如臨其境，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。桃源僅只曉秦朝，魏晉當(dāng)然領(lǐng)漢標(biāo)。斷代隔山觀世變？同時(shí)聚首寫神交。抨擊黑暗題材妙，向往光明理想高。否定君權(quán)砭世弊，陶潛絕唱續(xù)“離騷”。

　　桃花源記讀后感

　　這篇文章中桃花源是一個(gè)主要敘述對(duì)象之一，它是一片與世隔絕的土地，沒有世俗紛爭(zhēng)，塵俗凡事，實(shí)實(shí)在在的世外桃源。在里面的人都過著平淡清靜，自食其力，和諧安寧的生活。

　　其實(shí)在當(dāng)今社會(huì)上追求的也是這種生活，但現(xiàn)在的人們基本上都追求的是物質(zhì)上的生活，在環(huán)境意識(shí)，保護(hù)費(fèi)物質(zhì)文化遺產(chǎn)意識(shí)，思想等方面都較為淡薄，這種理想的生活，理想的社會(huì)幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的，這只是一種愿望。現(xiàn)在的人們幾乎都在追求電玩，享受，吃喝玩樂，醉生夢(mèng)死的人生。我根據(jù)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不得不讓我杞人憂天社會(huì)的快速進(jìn)步與發(fā)展。我還記得有一位名人曾說過：“要改變他人的思想是一件最困難的事。”

　　讀完《桃花源記》，我感概萬(wàn)分！但最后我還是要希望現(xiàn)在的年青人在人生的路上，充滿著蓬朝氣，帶著一顆無(wú)畏的心，攜著成熟，懷著理性上路吧，去追求比桃花源中人更加幸福美好的生活！世外桃源真正永遠(yuǎn)屬于我們！

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