宋史蘇軾傳

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宋史蘇軾傳

　　蘇軾：字子瞻，號東坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人，是北宋著名文學家、書畫家。父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學家，世稱“三蘇”。以下是小編整理的宋史蘇軾傳，歡迎閱讀。

宋史蘇軾傳

　　《宋史-蘇軾傳》【原文】

　　蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎?”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪?”

　　比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。”嘉祐二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二;復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地。”聞者始嘩不厭，久乃信服。

　　丁母憂。五年，調福昌主簿。歐陽修以才識兼茂，薦之秘閣。試六論，舊不起草，以故文多不工。軾始具草，文義粲然。復對制策，入三等。自宋初以來，制策入三等，惟吳育與軾而已。

　　除大理評事、簽書鳳翔府叛官。關中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木筏，自渭入河，經砥柱之險，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修衙規，使自擇水工以時進止，自是害減半。

　　治平二年，入判登聞鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林，知制誥。宰相韓琦曰：“軾之才，遠大器也，他日自當為天下用。要在朝廷培養之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進用，然后取而用之，則人人無復異辭矣。今驟用之，則天下之士未必以為然，適足以累之也。”英宗曰：“且與修注如何?”琦曰：“記注與制誥為鄰，未可遽授。不若于館閣中近上貼職與之，且請召試。”英宗曰：“試之未知其能否，如軾有不能邪?”琦猶不可，及試二論，復入三等，得直史館。軾聞琦語，曰：“公可謂愛人以德矣。”

　　會洵卒，賻以金帛，辭之，求贈一官，于是贈光祿丞。洵將終，以兄太白早亡，子孫未立，妹嫁杜氏，卒未葬，屬軾。軾既除喪，即葬姑。后官可蔭，推與太白曾孫彭。

　　熙寧二年，還朝。王安石執政，素惡其議論異己，以判官告院。四年，安石欲變科舉、興學校，詔兩制、三館議。軾上議曰：

　　得人之道，在于知人;知人之法，在于責實。使君相有知人之明，朝廷有責實之政，則胥史皂隸未嘗無人，而況于學校貢舉乎?雖因今之法，臣以為有余。使君相不知人，朝廷不責實，則公卿侍從常患無人，而況學校貢舉乎?雖復古之制，臣以為不足。夫時有可否，物有廢興，方其所安，雖暴君不能廢，及其既厭，雖圣人不能復。故風俗之變，法制隨之，譬如江河之徙移，強而復之，則難為力。

　　慶歷固嘗立學矣，至于今日，惟有空名僅存。今將變今之禮，易今之俗，又當發民力以治宮室，斂民財以食游士。百里之內，置官立師，獄訟聽于是，軍旅謀于是，又簡不率教者屏之遠方，則無乃徒為紛亂，以患苦天下邪?若乃無大更革，而望有益于時，則與慶歷之際何異?故臣謂今之學校，特可因仍舊制，使先王之舊物，不廢于吾世足矣。至于貢舉之法，行之百年，治亂盛衰，初不由此。陛下視祖宗之世，貢舉之法，與今為孰精?言語文章，與今為孰優?所得人才，與今為孰多?天下之事，與今為孰辦?較此四者之長短，其議決矣。

　　今所欲變改不過數端：或曰鄉舉德行而略文詞，或曰專取策論而罷詩賦，或欲兼采譽望而罷封彌，或欲經生不帖墨而考大義，此皆知其一，不知其二者也。愿陛下留意于遠者、大者，區區之法何預焉。臣又切有私憂過計者。夫性命之說，自子貢不得聞，而今之學者，恥不言性命，讀其文，浩然無當而不可窮;觀其貌，超然無著而不可挹，此豈真能然哉!蓋中人之性，安于放而樂于誕耳。陛下亦安用之?

　　議上，神宗悟曰：“吾固疑此，得軾議，意釋然矣。”即日召見，問：“方今政令得失安在?雖朕過失，指陳可也。”對曰：“陛下生知之性，天縱文武，不患不明，不患不勤，不患不斷，但患求治太急，聽言太廣，進人太銳。愿鎮以安靜，待物之來，然后應之。”神宗悚然曰：“卿三言，朕當熟思之。凡在館閣，皆當為朕深思治亂，無有所隱。”軾退，言于同列。安石不悅，命權開封府推官，將困之以事。軾決斷精敏，聲聞益遠。會上元敕府市浙燈，且令損價。軾疏言：“陛下豈以燈為悅?此不過以奉二宮之歡耳。然百姓不可戶曉，皆謂以耳目不急之玩，奪其口體必用之資。此事至小，體則甚大，愿追還前命。”即詔罷之。

　　時安石創行新法，軾上書論其不便，曰：

　　臣之所欲言者，三言而已。愿陛下結人心，厚風俗，存紀綱。人主之所恃者人心而已，如木之有根，燈之有膏，魚之有水，農夫之有田，商賈之有財。失之則亡，此理之必然也。自古及今，未有和易同眾而不安，剛果自用而不危者。陛下亦知人心之不悅矣。

　　祖宗以來，治財用者不過三司。今陛下不以財用付三司，無故又創制置三司條例一司，使六七少年，日夜講求于內，使者四十余輩，分行營干于外。夫制置三司條例司，求利之名也;六七少年與使者四十余輩，求利之器也。造端宏大，民實驚疑;創法新奇，吏皆惶惑。以萬乘之主而言利，以天子之宰而治財，論說百端，喧傳萬口，然而莫之顧者，徒曰：“我無其事，何恤于人言。”操網罟而入江湖，語人曰“我非漁也”，不如捐網罟而人自信。驅鷹犬而赴林藪，語人曰“我非獵也”，不如放鷹犬而獸自馴。故臣以為欲消讒慝而召和氣，則莫若罷條例司。

　　今君臣宵旰，幾一年矣，而富國之功，茫如捕風，徒聞內帑出數百萬緡，祠部度五千余人耳。以此為術，其誰不能?而所行之事，道路皆知其難。汴水濁流，自生民以來，不以種稻。今欲陂而清之，萬頃之稻，必用千頃之陂，一歲一淤，三歲而滿矣。陛下遂信其說，即使相視地形，所在鑿空，訪尋水利，妄庸輕剽，率意爭言。官司雖知其疏，不敢便行抑退，追集老少，相視可否。若非灼然難行，必須且為興役。官吏茍且順從，真謂陛下有意興作，上糜帑廩，下奪農時。堤防一開，水失故道，雖食議者之肉，何補于民!臣不知朝廷何苦而為此哉?

　　自古役人，必用鄉戶。今者徒聞江、浙之間，數郡顧役，而欲措之天下。單丁、女戶，蓋天民之窮者也，而陛下首欲役之，富有四海，忍不加恤!自楊炎為兩稅，租調與庸既兼之矣，奈何復欲取庸?萬一后世不幸有聚斂之臣，庸錢不除，差役仍舊，推所從來，則必有任其咎者矣。青苗放錢，自昔有禁。今陛下始立成法，每歲常行。雖云不許抑配，而數世之后，暴君污吏，陛下能保之與?計愿請之戶，必皆孤貧不濟之人，鞭撻已急，則繼之逃亡，不還，則均及鄰保，勢有必至，異日天下恨之，國史記之，曰“青苗錢自陛下始”，豈不惜哉!且常平之法，可謂至矣。今欲變為青苗，壞彼成此，所喪逾多，虧官害民，雖悔何及!

　　昔漢武帝以財力匱竭，用賈人桑羊之說，買賤賣貴，謂之均輸。于時商賈不行，盜賊滋熾，幾至于亂。孝昭既立，霍光順民所欲而予之，天下歸心，遂以無事。不意今日此論復興。立法之初，其費已厚，縱使薄有所獲，而征商之額，所損必多。譬之有人為其主畜牧，以一牛易五羊。一牛之失，則隱而不言;五羊之獲，則指為勞績。今壞常平而言青苗之功，虧商稅而取均輸之利，何以異此?臣竊以為過矣。議者必謂：“民可與樂成，難與慮始。”故陛下堅執不顧，期于必行。此乃戰國貪功之人，行險僥幸之說，未及樂成，而怨已起矣。臣之所愿陛下結人心者，此也。

　　國家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強與弱;歷數之所以長短者，在風俗之薄厚，不在乎富與貧。人主知此，則知所輕重矣。故臣愿陛下務崇道德而厚風俗，不愿陛下急于有功而貪富強。愛惜風俗，如護元氣。圣人非不知深刻之法可以齊眾，勇悍之夫可以集事，忠厚近于迂闊，老成初若遲鈍。然終不肯以彼易此者，知其所得小，而所喪大也。仁祖持法至寬，用人有敘，專務掩覆過失，未嘗輕改舊章。考其成功，則曰未至。以言乎用兵，則十出而九敗;以言乎府庫，則僅足而無余。徒以德澤在人，風俗知義，故升遐之日，天下歸仁焉。議者見其末年吏多因循，事不振舉，乃欲矯之以苛察，齊之以智能，招來新進勇銳之人，以圖一切速成之效。未享其利，澆風已成。多開驟進之門，使有意外之得，公卿侍從跬步可圖，俾常調之人舉生非望，欲望風俗之厚，豈可得哉?近歲樸拙之人愈少，巧進之士益多。惟陛下哀之救之，以簡易為法，以清凈為心，而民德歸厚。臣之所愿陛下厚風俗者，此也。

　　祖宗委任臺諫，未嘗罪一言者。縱有薄責，旋即超升，許以風聞，而無官長。言及乘輿，則天子改容;事關廊廟，則宰相待罪。臺諫固未必皆賢，所言亦未必皆是。然須養其銳氣，而借之重權者，豈徒然哉?將以折奸臣之萌也。今法令嚴密，朝廷清明，所謂奸臣，萬無此理。然養貓以去鼠，不可以無鼠而養不捕之貓;畜狗以防盜，不可以無盜而畜不吠之狗。陛下得不上念祖宗設此官之意，下為子孫萬世之防?臣聞長老之談，皆謂臺諫所言，常隨天下公議。公議所與，臺諫亦與之;公議所擊，臺諫亦擊之。今者物論沸騰，怨讟交至，公議所在，亦知之矣。臣恐自茲以往，習慣成風，盡為執政私人，以致人主孤立，紀綱一廢，何事不生!臣之所愿陛下存紀綱者，此也。

　　軾見安石贊神宗以獨斷專任，因試進士發策，以“晉武平吳以獨斷而克，苻堅伐晉以獨斷而亡，齊恒專任管仲而霸，燕噲專任子之而敗，事同而功異”為問，安石滋怒，使御史謝景溫論奏其過，窮治無所得，軾遂請外，通判杭州。高麗入貢，使者發幣于官吏，書稱甲子。軾卻之曰：“高麗于本朝稱臣，而不稟正朔，吾安敢受!”使者易書稱熙寧，然后受之。

　　時新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安。徙知密州。司農行手實法，不時施行者以違制論。軾謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰敢不從?今出于司農，是擅造律也。”提舉官驚曰：“公姑徐之。”未幾，朝廷知法害民，罷之。

　　有盜竊發，安撫司遣三班使臣領悍卒來捕，卒兇暴恣行，至以禁物誣民，入其家爭斗殺人，且畏罪驚潰，將為亂。民奔訴軾，軾投其書不視，曰：“必不至此。”散卒聞之，少安，徐使人招出戮之。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守?吾在是，水決不能敗城。”驅使復入。軾詣武衛營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當效命。”率其徒持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復請調來歲夫增筑故城，為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。

　　徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語，并媒薛所為詩以為訕謗，逮赴臺獄，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨憐之，以黃州團練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號“東坡居士。”

　　三年，神宗數有意復用，輒為當路者沮之。神宗嘗語宰相王珪、蔡確曰：“國史至重，可命蘇軾成之。”珪有難色。神宗曰：“軾不可，姑用曾鞏。”鞏進《太祖總論》，神宗意不允，遂手扎移軾汝州，有曰：“蘇軾黜居思咎，閱歲滋深，人材實難，不忍終棄。”軾未至汝，上書自言饑寒，有田在常，愿得居之。朝奏入，夕報可。

　　道過金陵，見王安石，曰：“大兵大獄，漢、唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，連年不解，東南數起大獄，公獨無一言以救之乎?”安石曰：“二事皆惠卿啟之，安石在外，安敢言?”軾曰：“在朝則言，在外則不言，事君之常禮耳。上所以待公者，非常禮，公所以待上者，豈可以常禮乎?”安石厲聲曰：“安石須說。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人須是知行一不義，殺一不辜，得天下弗為，乃可。”軾戲曰：“今之君子，爭減半年磨勘，雖殺人亦為之。”安石笑而不言。

　　至常，神宗崩，哲宗立，復朝奉郎、知登州，召為禮部郎中。軾舊善司馬光、章敦。時光為門下侍郎，敦知樞密院，二人不相合，敦每以謔侮困光，光苦之。軾謂敦曰：“司馬君實時望甚重。昔許靖以虛名無實，見鄙于蜀先主，法正曰：‘靖之浮譽，播流四海，若不加禮，必以賤賢為累’。先主納之，乃以靖為司徒。許靖且不可慢，況君實乎?”敦以為然，光賴以少安。

　　遷起居舍人。軾起于憂患，不欲驟履要地，辭于宰相蔡確。確曰：“公徊翔久矣，朝中無出公右者。”軾曰：“昔林希同在館中，年且長。”確曰：“希固當先公耶?”卒不許。元佑元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書舍人。

　　初，祖宗時，差役行久生弊，編戶充役者不習其役，又虐使之，多致破產，狹鄉民至有終歲不得息者。王安石相神宗，改為免役，使戶差高下出錢雇役，行法者過取，以為民病。司馬光為相，知免役之害，不知其利，欲復差役，差官置局，軾與其選。軾曰：“差役、免役，各有利害。免役之害，掊斂民財，十室九空，斂聚于上而下有錢荒之患。差役之害，民常在官，不得專力于農，而貪吏猾胥得緣為奸。此二害輕重，蓋略等矣。”光曰：“于君何如?”軾曰：“法相因則事易成，事有漸則民不驚。三代之法，兵農為一，至秦始分為二，及唐中葉，盡變府兵為長征之卒。自爾以來，民不知兵，兵不知農，農出谷帛以養兵，兵出性命以衛農，天下便之。雖圣人復起，不能易也。今免役之法，實大類此。公欲驟罷免役而行差役，正如罷長征而復民兵，蓋未易也。”光不以為然。軾又陳于政事堂，光忿然。軾曰：“昔韓魏公刺陜西義勇，公為諫官，爭之甚力，韓公不樂，公亦不顧。軾昔聞公道其詳，豈今日作相，不許軾盡言耶?”光笑之。尋除翰林學士。

　　二年，兼侍讀。每進讀至治亂興衰、邪正得失之際，未嘗不反復開導，覬有所啟悟。哲宗雖恭默不言，輒首肯之。嘗讀祖宗《寶訓》，因及時事，軾歷言：“今賞罰不明，善惡無所勸沮;又黃河勢方北流，而強之使東;夏人入鎮戎，殺掠數萬人，帥臣不以聞。每事如此，恐浸成衰亂之漸。

　　軾嘗鎖宿禁中，召入對便殿，宣仁后問曰：“卿前年為何官?”曰：“臣為常州團練副使。”。曰：“今為何官?”曰：“臣今待罪翰林學士。”曰：“何以遽至此?”曰：“遭遇太皇太后、皇帝陛下。”曰：“非也。”曰：“豈大臣論薦乎?”曰：“亦非也。”軾驚曰：“臣雖無狀，不敢自他途以進。”曰：“此先帝意也。先帝每誦卿文章，必嘆曰：‘奇才，奇才!’但未及進用卿耳。”軾不覺哭失聲，宣仁后與哲宗亦泣，左右皆感涕。已而命坐賜茶，徹御前金蓮燭送歸院。

　　三年，權知禮部貢舉。會大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。軾寬其禁約，使得盡技。巡鋪內侍每摧辱舉子，且持暖昧單詞，誣以為罪，軾盡奏逐之。

　　四年，積以論事，為當軸者所恨。軾恐不見容，請外，拜龍圖閣學士、知杭州。未行，諫官言前相蔡確知安州，作詩借郝處俊事以譏太皇太后。大臣議遷之嶺南。軾密疏：“朝廷若薄確之罪，則于皇帝孝治為不足;若深罪確，則于太皇太后仁政為小累。謂宜皇帝敕置獄逮治，太皇太后出手詔赦之，則于仁孝兩得矣。”宣仁后心善軾言而不能用。軾出郊，用前執政恩例，遣內侍賜龍茶、銀合，慰勞甚厚。

　　既至杭，大旱，饑疫并作。軾請于朝，免本路上供米三之一，復得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫分坊治病，活者甚眾。軾曰：“杭，水陸之會，疫死比他處常多。”乃裒羨緡得二千，復發橐中黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢糧待之。

　　杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千頃，民以殷富。湖水多葑，自唐及錢氏，歲輒浚治，宋興，廢之，葑積為田，水無幾矣。漕河失利，取給江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，為民大患，六井亦幾于廢。軾見茅山一河專受江潮，鹽橋一河專受湖水，遂浚二河以通漕。復造堰閘，以為湖水畜泄之限，江潮不復入市。以余力復完六井，又取葑田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者。吳人種菱，春輒芟除，不遣寸草。且募人種菱湖中，葑不復生。收其利以備修湖，取救荒余錢萬緡、糧萬石，及請得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖，杭人名為“蘇公堤”。

　　杭僧凈源，舊居海濱，與舶客交通，舶至高麗，交譽之。元豐末，其王子義天來朝，因往拜焉。至是，凈源死，其徒竊持其像，附舶往告。義天亦使其徒來祭，因持其國母二金塔，云祝兩宮壽。軾不納，奏之曰：“高麗久不入貢，失賜予厚利，意欲求朝，未測吾所以待之厚薄，故因祭亡僧而行祝壽之禮。若受而不答，將生怨心;受而厚賜之，正墮其計。今宜勿與知，從州郡自以理卻之。彼庸僧猾商，為國生事，漸不可長，宜痛加懲創。”朝廷皆從之。未幾，貢使果至，舊例，使所至吳越七州，費二萬四千余緡。軾乃令諸州量事裁損，民獲交易之利，無復侵撓之害矣。

　　浙江潮自海門東來，勢如雷霆，而浮山峙于江中，與漁浦諸山犬牙相錯，洄洑激射，歲敗公私船不可勝計。軾議自浙江上流地名石門，并山而東，鑿為漕河，引浙江及溪谷諸水二十余里以達于江。又并山為岸，不能十里以達龍山大慈浦，自浦北折抵小嶺，鑿嶺六十五丈以達嶺東古河，浚古河數里達于龍山漕河，以避浮山之險，人以為便。奏聞，有惡軾者，力沮之，功以故不成。

　　軾復言：“三吳之水，潴為太湖，太湖之水，溢為松江以入海。海日兩潮，潮濁而江清，潮水常欲淤塞江路，而江水清駛，隨輒滌去，海口常通，則吳中少水患。昔蘇州以東，公私船皆以篙行，無陸挽者。自慶歷以來，松江大筑挽路，建長橋以阨塞江路，故今三吳多水，欲鑿挽路、為十橋，以迅江勢”。亦不果用，人皆以為恨。軾二十年間再蒞杭，有德于民，家有畫像，飲食必祝。又作生祠以報。

　　六年，召為吏部尚書，未至。以弟轍除右丞，改翰林承旨。轍辭右丞，欲與兄同備從官，不聽。軾在翰林數月，復以讒請外，乃以龍圖閣學士出知潁州。先是，開封諸縣多水患，吏不究本末，決其陂澤，注之惠民河，河不能勝，致陳亦多水。又將鑿鄧艾溝與潁河并，且鑿黃堆欲注之于淮。軾始至穎，遣吏以水平準之，淮之漲水高于新溝幾一丈，若鑿黃堆，淮水顧流潁地為患。軾言于朝，從之。

　　郡有宿賊尹遇等，數劫殺人，又殺捕盜吏兵。朝廷以名捕不獲，被殺家復懼其害，匿不敢言。軾召汝陰尉李直方曰：“君能禽此，當力言于朝，乞行優賞;不獲，亦以不職奏免君矣。”直方有母且老，與母訣而后行。乃緝知盜所，分捕其黨與，手戟刺遇，獲之。朝廷以小不應格，推賞不及。軾請以己之年勞，當改朝散郎階，為直方賞，不從。其后吏部為軾當遷，以符會其考，軾謂已許直方，又不報。

　　七年，徙揚州。舊發運司主東南漕法，聽操舟者私載物貨，征商不得留難。故操舟者輒富厚，以官舟為家，補其敝漏，且周船夫之乏，故所載率皆速達無虞。近歲一切禁而不許，故舟弊人困，多盜所載以濟饑寒，公私皆病。軾請復舊，從之。未閱歲，以兵部尚書召兼侍讀。

　　是歲，哲宗親祀南郊，軾為鹵簿使，導駕入太廟。有赭傘犢車并青蓋犢車十余爭道，不避儀仗。軾使御營巡檢使問之，乃皇后及大長公主。時御史中丞李之純為儀仗使，軾曰：“中丞職當肅政，不可不以聞之。”純不敢言，軾于車中奏之。哲宗遣使繼疏馳白太皇太后，明日，詔整肅儀衛，自皇后而下皆毋得迎謁。尋遷禮部兼端明殿、翰林侍讀兩學士，為禮部尚書。高麗遣使請書，朝廷以故事盡許之。軾曰：“漢東平王請諸子及《太史公書》，猶不肯予。今高麗所請，有甚于此，其可予乎?”不聽。

　　八年，宣仁后崩，哲宗親政。軾乞補外，以兩學士出知定州。時國事將變，軾不得入辭。既行，上書言：“天下治亂，出于下情之通塞。至治之極，小民皆能自通;迨于大亂，雖近臣不能自達。陛下臨御九年，除執政、臺諫外，未嘗與群臣接。今聽政之初，當以通下情、除壅蔽為急務。臣日侍帷幄，方當戍邊，顧不得一見而行，況疏遠小臣欲求自通，難矣。然臣不敢以不得對之故，不效愚忠。古之圣人將有為也，必先處晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情，畢陳于前。陛下圣智絕人，春秋鼎盛。臣愿虛心循理，一切未有所為，默觀庶事之利害，與群臣之邪正。以三年為期，俟得其實，然后應物而作。使既作之后，天下無恨，陛下亦無悔。由此觀之，陛下之有為，惟憂太蚤，不患稍遲，亦已明矣。臣恐急進好利之臣，輒勸陛下輕有改變，故進此說，敢望陛下留神，社稷宗廟之福，天下幸甚。”

　　定州軍政壞馳，諸衛卒驕惰不教，軍校蠶食其廩賜，前守不敢誰何。軾取貪腐者配隸遠惡，繕修營房，禁止飲博，軍中衣食稍足，乃部勒戰法，眾皆畏伏。然諸校業業不安，有卒史以贓訴其長，軾曰：“此事吾自治則可，聽汝告，軍中亂矣。”立決配之，眾乃定。會春大閱，將吏久廢上下之分，軾命舉舊典，帥常服出帳中，將吏戎服執事。副總管王光祖自謂老將，恥之，稱疾不至。軾召書吏使為奏，光祖懼而出，訖事，無一慢者。定人言：“自韓琦去后，不見此禮至今矣。”契丹久和，邊兵不可用，惟沿邊弓箭社與寇為鄰，以戰射自衛，猶號精銳。故相龐籍守邊，因俗立法。歲久法弛，又為保甲所撓。軾奏免保甲及兩稅折變科配，不報。

　　紹圣初，御史論軾掌內外制日，所作詞命，以為譏斥先朝。遂以本官知英州，尋降一官，未至，貶寧遠軍節度副使，惠州安置。居三年，泊然無所蒂芥，人無賢愚，皆得其歡心。又貶瓊州別駕，居昌化。昌化，故儋耳地，非人所居，藥餌皆無有。初僦官屋以居，有司猶謂不可，軾遂買地筑室，儋人運甓畚土以助之。獨與幼子過處，著書以為樂，時時從其父老游，若將終身。

　　徽宗立，移廉州，改舒州團練副使，徒永州。更三大赦，遂提舉玉局觀，復朝奉郎。軾自元佑以來，未嘗以歲課乞遷，故官止于此。建中靖國元年，卒于常州，年六十六。

　　軾與弟轍，師父洵為文，既而得之于天。嘗自謂：“作文如行云流水，初無定質，但常行于所當行，止于所不可不止。”雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。洵晚讀《易》，作《易傳》未究，命軾述其志。軾成《易傳》，復作《論語說》;后居海南，作《書傳》;又有《東坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏議》十五卷、《內制》十卷、《外制》三卷、《和陶詩》四卷。一時文人如黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒、陳師道，舉世未之識，軾待之如朋儔，未嘗以師資自予也。

　　自為舉子至出入侍從，必以愛君為本，忠規讜論，挺挺大節，群臣無出其右。但為小人忌惡擠排，不使安于朝廷之上。

　　高宗即位，贈資政殿學士，以其孫符為禮部尚書。又以其文置左右，讀之終日忘倦，謂為文章之宗，親制集贊，賜其曾孫嶠。遂崇贈太師，謚文忠。軾三子：邁、迨、過，俱善為文。邁，駕部員外郎。迨，承務郎。

　　論曰：蘇軾自為童子時，士有傳石介《慶歷圣德詩》至蜀中者，軾歷舉詩中所言韓、富、杜、范諸賢以問其師。師怪而語之，則曰：“正欲識是諸人耳。”蓋已有頡頏當世賢哲之意。弱冠，父子兄弟至京師，一日而聲名赫然，動于四方。既而登上第，擢詞科，入掌書命，出典方州。器識之閎偉，議論之卓犖，文章之雄雋，政事之精明，四者皆能以特立之志為之主，而以邁往之氣輔之。故意之所向，言足以達其有猷，行足以遂其有為。至于禍患之來，節義足以固其有守，皆志與氣所為也。仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣。”神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。二君皆有以知軾，而軾卒不得大用。一歐陽修先識之，其名遂與之齊，豈非軾之所長不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉，嗚呼!軾不得相，又豈非幸歟?或謂：“軾稍自韜戢，雖不獲柄用，亦當免禍。”雖然，假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉?

　　《宋史-蘇軾傳》【譯文】

　　蘇軾字子瞻是梅州眉山。 10歲，他的父親蘇洵游學團到四方，鄭媽媽親自教他閱讀和聽到的古代和現代的成功或失敗，往往能告訴他們的關鍵所在。漢承讀“范滂傳”，偉大的情感，蘇問：“如果我做范滂，母親答應我做這件事嗎?”鄭先生說：“你可以做范滂，我不這樣做范滂的母親嗎?

　　二十歲時，精通歷史，通過每天寫幾千字，像毅，陸贄書。不久，讀“莊子”，嘆了口氣：“我做了一些見解，他的嘴不能說，現在看到這本書在我腦海。”嘉佑年間，參加在儀式考試。晦澀的文章的缺點是重怪異的習慣，考官會予以糾正歐陽修，蘇“刑賞誠實的理論”，非常驚喜，認為他是進士第一名，但是懷疑自己的門客曾寫道，他們又以位居第二;春“由司法策問，第一，殿試在B組。后來，建議觀眾秀書梅圣俞，歐陽修說：“我應該被允許提前得到這個人。”強烈反對人開始聽，很長一段時間來說服這句話。

　　殯儀館的服務。嘉佑五年，調整，仁福昌主簿。歐陽修，因為他可以有一個很好的洞察力，并建議他到秘閣。六級考試政策，考試不起草在過去的人，這么多寫得不好的文章。蘇開始起草藝術是很清楚的。系統策略和筆，被列入第三等。從宋代以來，系統的政策列入第三等，只有吳宇蘇軾只。

　　回顧事情的來龍去脈大理鳳翔府簽書會反叛人員。由于袁浩關中叛亂，人民貧窮的仆人運到山重岐山下，每年的木筏，從渭河進入黃河，通過保險辦公室的支柱，Yaqianyi人破產。蘇，她的使命，為他們的雅修訂規則的利弊，讓他們免受傷害到他們所選擇的液壓或停止的時間，減少了一半。

　　治平年間，判處鄧文鼓進入醫院。藩王英宗做當他們聽說他的名聲，想用舊唐叫他進入翰林院，管理專利的東西。部長漢族奇總理說：“蘇施人才，雄心勃勃的杰出的未來自然世界應該起到一個很大的責任。在法庭上說謊，以培養他，讓世界所有學者擔心的羨慕和佩服他，他希望法庭使用，然后被傳喚重用，和所有的人，有它沒有異議。現在突然他重用，世界學者可能不認為這是正確的，剛夠讓他被牽累。“英宗說：”讓公司給他的維修注意的職位“怎么了?”韓琦說：“記住的筆記和信件的專利地位類似于非立即授予。館閣授予他在工作中更貼，請傳喚考試。英宗說：“我不知道他是否有資格進行檢查，因為有蘇不能成為它?”韓琦或不同意，為了測試這兩個理論，但也包括在第三類中，有直史館職位。蘇韓琦聽到的話，說：“可以說韓國，使用公共美德愛的人的方式。”

　　恰逢蘇洵去世后，朝廷賜他金波，蘇軾下降，要求父親官方禮品，贈光祿成。蘇洵會死，殷格格太白過早死亡，沒有成年的孩子和孫子，我的妹妹結婚了杜氏，死了沒埋，問蘇軾。蘇喪期滿后的阿姨立即埋。后人有大官，可以使陰影，割讓給推蘇鵬蘇白的曾孫。

　　熙寧二年，蘇軾回到了球場。王執政的論據一直規避蘇軾和他的不同部門裁判法院任命他做。熙寧四年，王想的學校改革，建立帝國，皇帝下詔叫翰林院和英皇制誥史館，趙雯和集賢醫院官員談判。壽司上折的意見，說：

　　尋求人才的道路上，是有所了解的人，理解人的方式，務實。有了解的英明君主和首相，法院幾乎為導向的政策，也沒有一個壞主意亞軍小莉沒有人才，更何況學校和帝國做?即使現在所采用的方法，我覺得我有天賦。如果君主和總理沒有知人之明，法院是不現實的，即使在中間部長領主和服務員往往會擔心沒有人才，讓單獨的學校和帝國做?即使恢復古代的制度，我覺得這是不夠的。隨著時代的可行的和可行的，總是有不同的政治事務飛星，它是正確的時間，甚至一個暴君不能被取消，直到不再適用，甚至當圣徒，不能恢復。因此，習俗，法律制度的變化，像一條河流改道，力復舊的變化，這是很難的工作。

　　慶歷年間開始設立學校，截至今日，僅存的空名。現在，你想改變今天的禮儀，風俗變化的今天，而且還調動人們建立自己的統治者，人民的財物，喂到接受考察學習的學者。方圓百里之內，讓官員建立了教師，監獄的東西在這里試驗，這里討論軍事問題，而且還教育撲殺驅逐到遙遠的人誰不服從，就不會挑起混亂，使人們對世界的悲哀?不使一個大的變化，但我希望能有所幫助現在那個時代，慶歷不同?所以，我認為今天的學校，但可以按照舊制度，舊政權的君王，和我們這一代人不夠廢去。至于科舉的方式，實行一百年，國家的混亂和興衰，并不因此而確定。陛下看到父親，當帝王的方式，今天的更精致，比什么人?言論和文章的今天，哪一個是更好嗎?導致人才，今天不止是哪一個?東西當今世界，這是超過處理好了嗎?利弊這些四點一比較，這樣的說法是可以解決的。

　　但現在想改變這一點：有的說鄉試專注于選擇人事美德，而忽略文辭，有的說戰略設計上采取豁免詩，有些想看看，更換密封件和命名的論文，有的想豁免配合候選人圣經聽寫破折號和正義的測試部分，這些都知道，我不知道其他人。請注意，在長期陛下，主要的東西，怎么能僅僅是連貫的方法。我真的太擔心方面。那些關于人類命運的索賠，不再聽到的開始自貢，獎學金和現在的人也不會說人類的命運感到羞愧，讀他們的文章，線索無法追查，要求在年底;看到這些人的外表，它是，但不顯著優越的特點加以考慮，讓他們真的能做到嗎?也許溫和的人性，放縱和歡樂的內容一樣怪誕。陛下還如何使用它們?

　　奏折，祖先意識，并說：“我曾懷疑這一點，得到壽司紀念館，和我的心臟將是明確的。”日召見他，問：“的優點和缺點，今天的法律和政策在哪里?即使是我的疏忽，你可以點它了。”蘇回答說：“你的陛下個性誕生知道，上帝，給定的文學天賦的權力，也沒有擔心關于不打坐，不用擔心不勤快，不擔心不是決定性的，只擔心管治事宜太心急了，聽人說話太廣，前進太快，與政府官員希望能夠在安靜的來治理國家，等待表象的東西，然后再進行處理。“祖先震驚，說：”你說三個字，我應該仔細考慮每個人在館閣，應該是我思考障礙的方式，不必躲起來。 “蘇撤退，和同事談論這些事情。王不高興，所以他沒開封府推官將被用來交易來困擾他。蘇精確和適當的決策敏捷，名聲去得更遠。正值元宵節下令購買浙江凱豐燈，和較低的價格。蘇軾舒說：“陛下是像燈做?奉承但這是太皇太后和笑聲它，但被認為是不急用發揮出色的眼睛和耳朵，人們可以不買每一個家庭，聲稱他們需要溫飽錢這東西是非常小的，但有很大的關系，我希望你能夠恢復其“皇帝下詔書駁回移動。

　　當時王正在實施新的法律，新的法律對不良蘇信，他說：

　　我想說的只有三句話。請求陛下的人，誠實的習俗，維護法律和秩序的維持。君主依靠什么人，就像樹有根，燈具，油，魚，水，田農民，商人的錢。失落的將滅亡，這是必然的道理。自古以來，人們并沒有說和順同心較為平淡和穩定，剛愎自用，并沒有遇到危險。陛下也知道，人是新的法律表示不滿。

　　從沿著祖先，理財是三家公司。現在陛下不交付的三個秘書，財務，沒有任何理由和創建系統設置三個公司條例司，67年輕人有白天和黑夜討論研究，并派出40余人走出去單獨工作。這三口之家“公司條例”科，是追求利潤的名義; 67的年輕人，并派出超過40人，是一家以盈利為目的的工具。首創氣勢磅礴，人真的很驚訝疑惑;創辦通過法令小說，差的官員都不敢疑惑。尋求財利，與皇帝的總理大臣的財政管理皇帝的身份，人們有所有種的談話，和談論的人，但法院一直不予理會，并說：“我并沒有做這個，所以為什么擔心別人說什么。“正如網排入河流和湖泊的人說，“我就不去釣魚，”而不是自然丟失的漁網和人民相信它。狗鷹山上追趕的人說，“我不會去打獵”，而不是讓鷹和狗獸自然安靜。所以，我認為消除誹謗所產生的那種，最好是設置三個公司條例司的撤銷權制度。

　　君主現在是日夜忙碌，甚至有時間到吃延遲將近一年，離開國家的成就的財富，但也趕上風像一個茫然因為我聽到只有幾百萬線在政府拿出的錢，此不予五個和尚Duodie僅一千余人。使用這些工具作為一種豐富的國家，誰也不能做到這一點?練的東西路人都知道其困難。河附近的水很渾濁，因為從別人不是用來種植水稻。現在要建立貝齒使水質清澈，萬頃稻田，是一定要使用千頃的貝齒年一個淤泥，而貝齒足三里。陛下相信這種說法，甚至參觀地形，鑿空的地方找水，傲慢平庸瑣碎，隨機搶進言。部做了明確的方式不合適，不排除這一點，但追逐當地年輕人和老年人，看是否執行。如果不是顯然難以實現，必須上升安泰信暫定。官員誰對于逆來順受的時間，我真的覺得這是陛下有意浪費國家財產的高層項目，剝奪了農民種田為下一次。開壩線，流動的河水離開那里，吃肉的支持者甚至什么好處的人!我不知道法院何苦這樣做?

　　曾任自古以來的人，有的人與農村。現在聽到江蘇，浙江，代表勞工雇用幾個國家之間，這種方法在世界上實現。單身小戶，女戶主，在其中的人都出身貧寒的人，陛下首次奴役他們，皇帝也有通用的財富，事實上，這些人毫不手軟!由于楊惠妍開發兩個稅法，原租賃與庸調已被列入，并要采取勞務多少?不幸的是，耙在子孫后代的臣子，勞務和人員的情況下的錢是還不敢收錢，以便追查，你必須要發揮自己有罪的人誰。楊放錢的禁令之前。陛下如今已成為每年像往常一樣開始進入法律。雖然不是被迫借幾代人后，暴君和貪官污吏的出現，陛下可以保證這一點呢?年輕的估計，愿意申請錢的人的家庭，有些是手無寸鐵的窮人，誰不能忍受鞭打來催還不耐煩，然后逃跑，人不回來，被評估的鄰居和擔保人，這是不可避免的在未來，世界上的人討厭這個東西，國家的歷史記錄此事時說，“年輕的錢從陛下”開始“，不可憐你!和昌平的法律，一直以優良的高達。青苗法現在變成了什么樣的損害，建立這一塊，官方危害人民的損失更大的損失，(在那之前)，即使后悔也來不及了!

　　漢逾期金融資源枯竭，桑汪洋時購買昂貴的商品價格便宜時，你賣一個商人的做法，都失去了。被停止了商務人士之間的販運，小偷更加猖獗，幾乎導致隨機的東西。小趙鄧神霍光成順位，流行的取消應該失去法國，天下歸心，有沒有隨機的東西。，今天認為這個理論已經出現。條例草案“，我們已經花了很多錢，甚至有點可以收獲，可以征收的營業稅，遭受的損失必然很多。例如，有人誰主要是家畜，與換取的五只羊，一頭牛。失去了一頭牛，他們隱瞞不說;獲得的五只羊，但指的信貸。現在破壞昌平法說青苗法的成就，損壞商獲得的稅收優惠都丟了，這有什么區別呢?我認為這是錯誤的。人們在談論不可避免的，說：“人民高興地看到成功，但難以啟動。”所以陛下堅持這種做法，不顧民意，我們必須落實下來。這是戰國時期的貪功那些誰想要說冒險，不要等到事情成功逃脫，并一直怨恨。我希望，維持心臟陛下原因就在于這里

　　國家生存的原因，即道德的深度，是不強與弱，朝代長的原因是，海關的厚度，而不是富人與窮人。君主，如果你知道這些東西怎么會知道輕重。所以，我希望離開海關陛下，道德純潔和誠實，不要急于有可取之處和繁榮的欲望。珍惜的習俗，比如相同強度的保護。圣徒不是不知道嚴厲的法律可以使人民團結和強大的人可以成功，勇敢，忠誠樣的人太迂腐了，老化的人似乎平淡。但是，那些人仍然拒絕更換這些人都知道這樣做的原因，說小，但損失更多。任執法是非常大的，采用一系列專門尋求體貼的故障，不容易改變舊的法規。檢查性能，可以說不是完美的。軍隊，十個九個部隊未能采取的珍品，它是只有開支沒有過剩。但在人們的心目中的恩德，風俗禮儀，所以一般人都知道死亡的時候，世界人民的財產的心臟在他的仁德。誰看見他在晚年最拖沓，沒有歡呼，議論官員想用苛察糾正，糾正的智慧與能力，勇氣吸引了一批新人，一切為了崩潰的影響。還沒有收到好處，如何瘦身的習慣已經養成。打開一個很多的門突然提升，人們有一個意想不到的好處，一步一個小領主和乘務員可以到部長的位置上加強，促進人類生活根據傳統的期望是困難的，這么純潔和誠實，要報關，它能得到它嗎?近年來，越來越少的人質樸，技巧越來越多的人。請陛下憐救援，以紓緩的政策法律，政策作為一個純粹的心，離開了人的道德歸于淳厚。我希望陛下淳厚海關的原因是，這里的檢查員和顧問的祖先任命懲罰一個人，從來不說話。即使是很小的有點學乖了，很快就會提高，使他們能夠聽到紀念館，無論所涉及的統治者。說起皇帝，皇帝會聽取正確的顏色，有關法院審理認為，首相必須等待治療。御史，顧問性質并不總是精英，不一定是他們說的是正確的。但他們需要發展的勇氣，要敢于說話，并給他們的權力，它是徒勞的嗎?是使用它們消除的風險開始叛徒。現在就采取行動，緊張，法院清明，被稱為叛徒，當然，絕對沒有道理。但貓消滅老鼠，老鼠不能被提高，因為沒有一個貓捉老鼠的狗是為了防止小偷，小偷會不會是因為沒有加薪，不叫的狗。我們怎能不想到父親陛下設立辦事處的意向，接下來就看它為子孫后代?我聽到長老談話，說御史顧問說，隨后往往是由世界公共討論。由公眾討論認可，御史也贊同顧問;公眾討論的批評，御史顧問還批評。現在輿論沸騰，它有各種各樣的不滿，公眾討論，就可以知道。恐怕，從那時起，已經成為習慣的文化，都為私人執政大臣說話，直到被隔離的君主，法律和秩序都被廢除了(到那時)有什么事情不會出現!我希望陛下維護法律和秩序的原因，在于這里。

　　見王肅輔助祖先處理與專制的事務，所以當被問及在考試中出的問題，學者政策“皇帝吳平和成功的，因為隨意性，苻堅金元攻勢而滅亡，因為隨意性，關公和成就霸業時間，事情，嚴檜全職的孩子失敗，大小相等，方向相反“為主題。王大怒，呼吁皇家士燮靜雯打出了自己的失誤，再加上一個沒有收入的窮審查，要求到外地，他做了一個杭州通判蘇。韓國苦工，使者與分發禮物，信件可以追溯到六十年的官員會面。蘇拒絕說：“韓國對朝鮮稱臣，而不是接受我們的統治，我不敢接受!”信使改變西寧寫信統治前驗收。

　　新的法令陸續頒布，蘇軾在此期間，往往盡量使這些法律造福人民和人民的和平。他被任命為知州，密蘇里州。司農神廟實現自我報告的手真正的物權法，不立即實施違反詔令當之無愧。蘇軾起重主任說：“如果由法院，違反詔令內疚，誰不服從?司農寺，這是制定法律和規章。”起重人員驚訝地說：“你慢一點，實施新的法律。”不久，法院知道這一法令對人有害，并撤回。

　　湖州轉移到知道的狀態，表謝恩。而且，由于不利的人，而不是說一些事情，用詩來諷刺，以造福國家。御史李鼎，疏淡，他正辰章表，挑選他的話，他將被附加到為他延長的詩說成是誹謗皇帝，進入御史臺監獄逮捕，判死刑的希望，時間不長，羅織罪名判決。祖先單獨顧惜他，并把他當成黃州團練副使安置。施和農民的人，一起生活在山谷山林間東坡建造房屋，自稱“東坡。”

　　有防盜，副食派為首的囂張氣焰捍衛三班倒武官捕捉到走卒，走卒暴力橫行，框擁有宮殿的事情上陣的人殺了人，后來畏罪逃離，將是一片混亂。人們跑來跑去告訴蘇軾，蘇軾的起訴書在地板上不看，說：“一定不看。”逃離走卒聽說過它，更舒適，蘇軾派慢慢引誘他們去殺掉。轉移知道徐州的狀態。黃曹村決口，泛濫的梁山泊流入南清河，匯集在徐州市，如果不排出體外，會損壞墻壁在洪水水位上升，富裕的人爭先恐后出城避水。蘇說：“富人出去，人們動搖了我和誰捍衛?我在這里，水不得粉墻崩潰。”再次進城再次趕上豐富。蘇武衛營去，右軍，他說：“河將成為樞紐的壞壁，事情緊急，你雖然禁軍，姑且給我的貢獻。”死亡龍說：“知府尚且不能逃過了洪災，我會等待的小人，應該生病的。”他帶領兵卒拿著簸箕鏟，內置長灘東部，戲馬臺開始，直到墻上。白天和晚上，雨下個不停，墻壁上還沒有被淹沒，只有三個版本。蘇軾住在堤防，通過房子不走，發送分段國防官員，并最終保護這個城市。他還興建老人服務的傳輸請求的第二年，而且還內置木堤，以防止水再次。法院同意他的做法。

　　元豐三年，打算恢復幾個神宗蘇，往往有權力的人停下來。祖先確實告訴總理，王貴才說：“國家的歷史是非常重要的，可以稱為蘇完成。”王桂心疼。祖先說：“蘇軾，不能再拿曾。”曾金燕：“王朝的言論，”祖先不滿意，我們搬到名為粟裕洲的一張手寫的法令，說：“蘇軾詆毀外反射故障，過幾年更深入的了解，人才是罕見的，生活不能舍不得放棄。“粟裕洲尚未到來，一封自稱是餓了，有田生產在常州，愿意生活在那里。紀念早晨，傍晚答復同意。

　　蘇軾金陵傳球，見王，說：“大的軍事行動和大型監獄，漢，唐死亡的預兆。祖先寬厚控制世界，是改變這種狀況。現在，在夏天的軍事力量，不斷一年，一年后，東南亞和崛起的大監獄多次，你沒有一個字糾正它嗎?“王說：”有兩件事情是呂輝清推出，我在外地的王，你怎么敢?“蘇說：”在法庭上說話，并在現場不說，這是國王送達禮貌。皇帝對待你，而不是平常的舉止，你對待皇帝，它往往可以祭祀?“王嚴肅地說：”我王說話。“說： “在我的文字里出王的嘴，進入你的耳朵蘇子瞻。”說：“人們需要知道做一件不公正的事情，殺害一個無辜的人，即使在世界上也沒有被完成，年底可以被看作是一個很好的人。“蘇開玩笑地說：”現在的紳士競爭減少，甚至謀殺半Mokan期間能做到這一點的人。“王微微一笑，沒有說話。

　　蘇軾到常州神宗去世，哲宗即位，授朝奉郎，PE知州，叫他做禮部郎中。上一頁和司馬光蘇：張敦友好的。哈郎是司馬光仁，張敦任參議員，兩個人不同意，張敦戲弄侮辱經常被用來難堪司馬光，司馬光問這個問題。張敦蘇施說：“司馬君真的很重目前的名氣。過去徐荊名氣沒有實際的結果是第一主舒鄙視，法國說：”徐京的聲譽，傳播世界，如果沒有禮貌，不可避免的將被視為以智者低估的重要性。 “第一主接受，因此讓徐涇做斯圖爾特。徐涇尚且不能就這樣離開，更何況司馬君不真實? “章惇認為，就憑這一點，司馬是一點點的寧靜。

　　推動起居舍人。被聘為蘇民困，不想倉板突然，宰相蔡確拒絕。蔡確說：“你已經很長時間徘徊不進，法院沒有更多的比你做對。”蘇說：“在過去的林曦，我在店里，他年紀大了。”蔡確說：“林曦真的應該比你先聘用你?”終于沒有同意。元佑元年，蘇軾到七個項目長袍如是皇帝玉硯和寺廟，給了他銀飛，升任中書舍人。

　　最初，當祖先，很長一段時間了很多問題和有關人員的法律實踐，行為主的人誰不熟悉，但也濫用，導致破產，幾人在村里，人們的大多數不能突破甚至全年。王助理祖先，到免疫法，使所有家庭支付在其他地方競爭代表的行政法令獲得往往雇用勞動力，人們成為災害。司馬光任宰相，要知道的有害影響免疫法，不知道它的好處，你要恢復法律人員，候選人之間也設立了辦事處，蘇軾派官員。蘇說：“該軍官法，免疫法，各有其優點和缺點。免疫法傷害被掠奪老百姓的錢，從而舉行，聚斂財富的上限和下限人錢短缺蟲蛀。仆人法傷害是正式服役人們往往不能專注于農業，而偏袒貪官都的危害大致相等。“司馬光說：”你說怎么辦?“蘇說：”法治，那么事情可能是成功的，遇事要循序漸進的，所以人們不會驚慌。代法令諸侯秦朝開始被一分為二，到唐代中期，所有的府兵從那時起，人們長期作戰的走卒不明白的軍隊，士兵不明白種田，農民斯博糧食來養活士兵，士兵把自己的生命保護了農民，人們認為世界是美好的，即使是圣人再次，不改變現在的免疫方法，真的很喜歡這個東西，你應該立即取消免疫執法人員實施法律，作為長期的活動，取消軍隊和恢復平民一個，可能不容易做到。“司馬光，不認為這是正確的。正始唐司馬光生氣，蘇東坡曾表示他的看法。蘇說：“在過去的的龔漢威志愿者給陜西紋身，你做顧問，非常激烈的爭執，龔漢威幸福，無論你和我曾經聽到你說總理你今天做，不要讓我自由發言嗎?“司馬光笑了。不久，他被任命為翰林院。

　　元佑兩年，一讀。在皇帝面前每次背誦的興衰，奸詐完整和政治事務的利弊，它從來不會反復開導，啟發希望為皇帝。哲宗雖然尊重沉默不說話，并經常非常贊成票。一旦讀“講道”，里面講到時事，蘇11的祖先告訴：“這是不明確的獎勵懲處，沒有好，沒有惡，鼓勵禁止另一個黃河向北流為正，但堅持到東部夏榮軍隊入侵小鎮，殺掠幾十成千上萬的人，而不是指揮官紀念館。經常會出現這樣的事情，恐怕將逐漸成為衰退和動蕩的開始。“

　　蘇素在宮中鎖門，被稱為進入偏殿采訪太后和皇帝，宣仁后問：“你在做什么年才正式?”蘇說：“陳常州團練副使。”問：“現在是什么官?”回答說：“現在，陳翰林。”問：“為什么會突然上升到這個官位?”回答：“打皇太后，皇帝陛下。”太后說：“是不是“蘇說：”是奏部長贊助你?“說：”不是。“蘇驚訝地說：”我雖然沒有字符，而不是從其他來源取得進展。“太后說：”這是第一個皇帝的意思。，每個皇帝讀你的文章，不得不佩服說：“奇才奇才，但沒有足夠的時間來進行你什么。”蘇不知不覺地哭出聲來，后伸哲宗哭，所以人都感動得熱淚盈眶。雖然他們坐下，給生活蘇茶，在皇帝面前除去蓮花蠟燭蠟燭舉行送蘇學院。

　　元佑三年，知情權儀式貢菊。正值寒冷的雪，學者們在院子里坐著，顫抖著說不出話來。蘇放松對他們的禁令，使他們能夠盡量發揮。太監經常巡視考場考試侮辱學者，抓住個別言語的意義曖昧，誣陷為內疚，蘇軾把，這些太監出宮請愿。

　　元佑四年中，由于積累了一批在政治事務中的參數，然后痛恨當權者。蘇害怕，他們不會被容忍，要求到外地，無論是龍圖閣學士，杭州知州。不要離開，說前總理蔡抗議者確實知道任何安全的狀態，詩歌郝淳在一些風涼話皇太后。部長們建議他流放嶺南。壽司秘密的發揮，說：“如果法院不蔡較輕的處罰，和那的皇帝孝孝的不足;如果罪行重，和，皇后皇太后的仁都缺乏。相信，皇帝應該被提交下，還能成為蘇軾嗎?

　　藝術成就

　　蘇軾的詩大都抒寫仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露現實黑暗之作。詩風豪邁清新，尤長于比喻。與黃庭堅并稱“蘇黃”。

　　蘇軾的詞題材廣泛，記游、懷古、贈答、送別、說理無不入詞，對嚴格的音律束縛也有所突破，促進了詞的發展。名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。

　　蘇軾散文中議論文恣肆，記敘文結構謹嚴，明白條暢，如《石鐘山記》、《放鶴亭記》等與《赤壁賦》、《后赤壁賦》同為傳誦名篇。與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。文學思想強調“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后進，黃庭堅、秦觀等均出其門下。

　　蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。自云：“我書造意本無法”；又云：“自出新意，不踐古人。”黃庭堅說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力。”晚年又挾有海外風濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經坎坷，其書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。人書并尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學習；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及[明代]的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學習，可見影響之大。

　　蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同，比文更加簡勁，且具掀舞之勢。米芾說他“作墨竹，從地一直起至頂。余問：何不逐節分？曰：竹生時，何嘗逐節生？”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。”均可見其作畫很有奇想遠寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。如重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，為其后“文人畫”的發展尊定了理論基礎。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》；又近年發現的《瀟湘竹石圖卷》當亦系他的作品。詩文有《東坡七集》，詞有《東坡樂府》等。清代王文浩有《蘇文忠公詩編注集成》。

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