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《卜算子》原文賞析
《卜算子》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作，借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，展現(xiàn)了不肯攀高結(jié)貴的品格。下面是小編分享的蘇軾的《卜算子》原文賞析，歡迎閱讀!
《卜算子》原文賞析 篇1
《卜算子》
蘇軾
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
翻譯：
彎彎月亮掛在梧桐樹(shù)梢，
漏盡夜深人聲已靜。
有時(shí)見(jiàn)到幽居人獨(dú)自往來(lái)，
仿佛那縹緲的孤雁身影。
突然驚起又回過(guò)頭來(lái)，
心有怨恨卻無(wú)人知情。
挑遍了寒枝也不肯棲息，
甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
《卜算子》原文賞析篇一：
蘇軾被貶黃州后，雖然自己的生活都有問(wèn)題，但他是樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的，能率領(lǐng)全家通過(guò)自身的努力來(lái)渡過(guò)生活難關(guān)。但內(nèi)心深處的幽獨(dú)與寂寞是他人無(wú)法理解的。在這首詞中，作者借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了孤高自許、蔑視流俗的心境。
上闋寫(xiě)的正是深夜院中所見(jiàn)的景色。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”營(yíng)造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的.孤寂氛圍，為''幽人''、''孤鴻''的出場(chǎng)作鋪墊。“漏”指古人計(jì)時(shí)用的漏壺：“漏斷”即指深夜。在漏壺水盡，更深人靜的時(shí)候，蘇軾步出庭院，抬頭望月，這是一個(gè)非常孤寂的夜晚。月兒似乎也知趣，從稀疏的桐樹(shù)間透出清暉，像是掛在枝椏間。這兩句出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。接下來(lái)的兩句，“時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。”周?chē)悄敲磳庫(kù)o幽寂，在萬(wàn)物入夢(mèng)的此刻，沒(méi)有誰(shuí)像自己這樣在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤單飛過(guò)天穹的凄清的大雁。先是點(diǎn)出一位獨(dú)來(lái)獨(dú)往、心事浩茫的“幽人”形象，隨即輕靈飛動(dòng)地由“幽人”而孤鴻，使這兩個(gè)意象產(chǎn)生對(duì)應(yīng)和契合，讓人聯(lián)想到：“幽人”那孤高的心境，正像縹緲若仙的孤鴻之影。這兩句，既是實(shí)寫(xiě)，又通過(guò)人、鳥(niǎo)形象的對(duì)應(yīng)、嫁接，極富象征意味和詩(shī)意之美地強(qiáng)化了“幽人”的超凡脫俗。物我同一，互為補(bǔ)充，使孤獨(dú)的形象更具體感人。
下闋，更是把鴻與人同寫(xiě)，“驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。”這是直寫(xiě)自己孤寂的心境。人孤獨(dú)的時(shí)候，總會(huì)四顧，回頭的尋覓，找到的是更多的孤獨(dú)，“有恨無(wú)人省”，沒(méi)有誰(shuí)能理解自己孤獨(dú)的心。世無(wú)知音，孤苦難耐，情何以堪?“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”寫(xiě)孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，在寒枝間飛來(lái)飛去，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度過(guò)這樣寒冷的夜晚。這里，詞人以象征手法，匠心獨(dú)運(yùn)地通過(guò)鴻的孤獨(dú)縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現(xiàn)孤鴻的心理活動(dòng)，把自己的主觀(guān)感情加以對(duì)象化，顯示了高超的藝術(shù)技巧。
這首詞的境界高妙，前人謂“似非吃煙火食人語(yǔ)”。這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益于高妙的藝術(shù)技巧。作者“以性靈詠物語(yǔ)”，取神題外，意中設(shè)境，托物寓人;對(duì)孤鴻和月夜環(huán)境背景的描寫(xiě)中，選景敘事均簡(jiǎn)約凝練，空靈飛動(dòng)，含蓄蘊(yùn)藉，生動(dòng)傳神，具有高度的典型性。
《卜算子》原文賞析 篇2
這首詞是蘇軾被貶黃州時(shí)寫(xiě)的。詞中所寫(xiě)的孤鴻，正是他自己的寫(xiě)照。這首詠物詞句句寫(xiě)雁，但同時(shí)又象征著某種高潔的.人格。上片第一句寫(xiě)環(huán)境，殘?jiān)赂邟煸谙∈璧奈嗤?shù)頂，滴漏聲斷了，顯得一片寂靜。
誰(shuí)能見(jiàn)幽居人獨(dú)自往來(lái)徘徊，唯有那縹緲高飛的孤雁的身影。下片接著寫(xiě)鴻雁。在江邊沙洲，鴻雁剛剛睡去，卻又驚醒，回頭看看，并沒(méi)有別的大雁來(lái)伴，它滿(mǎn)懷幽怨，但無(wú)人能理解。為什么睡下了又常常驚醒呢?并不是什么聲響動(dòng)靜，而是心里不寧?kù)o。它渴望理解，不希望孤獨(dú)。但它因?yàn)椴粧咧Γ辉笚⒃谖嗤┥希荒芄陋?dú)地、高傲地在冰冷寂寞的沙洲上過(guò)夜。本詞托鴻以見(jiàn)人，自標(biāo)清高，寄意深遠(yuǎn)，風(fēng)格清奇冷雋。
《卜算子》原文賞析 篇3
朱敦儒
旅雁向南飛，風(fēng)雨群相失。
饑渴辛勤兩翅垂，獨(dú)下寒汀立。
鷗鷺苦難親，矰繳憂(yōu)相逼。
云海茫茫無(wú)處歸，誰(shuí)聽(tīng)哀鳴急！
鑒賞：
朱敦儒的這首詠物詞，以南飛失群的孤雁，來(lái)象征靖康之變中包括自己內(nèi)的廣大人民流離艱辛的景況。詞中情景交融，處處寫(xiě)雁，又處處寫(xiě)詞人自身的身世感慨。
全詞一開(kāi)篇即攝取與作者的遭遇、心境有著某種聯(lián)系并引發(fā)作者感情共鳴的'客觀(guān)物象來(lái)為詞人寫(xiě)照，抒發(fā)詞人的心聲。“旅雁向南飛”，詞的首句寫(xiě)冬天雁由北向南遷徙。巧合的是，詞人由洛陽(yáng)南逃也正是這個(gè)時(shí)候。也許是他逃亡路上，見(jiàn)雁南飛，有所感發(fā)，“情沿物應(yīng)”，才發(fā)而為詞，“道寄人知”，借以表達(dá)因雁而興起的傷感。“風(fēng)雨群相失”的“風(fēng)雨”，表面是指自然的風(fēng)雨，骨子里卻是喻指人世社會(huì)的風(fēng)雨，是驟然襲來(lái)的戰(zhàn)禍。接下去便以雁之饑渴辛勞、無(wú)力續(xù)飛與孤宿寒汀的情景，來(lái)比喻人們逃難途中忍饑受寒、疲憊不堪和孤苦無(wú)依的慘狀。
下片以雁之孤危、哀怨、憂(yōu)懼和無(wú)所依托，象征他與廣大人民當(dāng)時(shí)類(lèi)似的處境與心情。“鷗鷺苦難親”一句，承上句“寒汀立”而有所深入。鷗、鷺與雁，都是棲宿于沙洲汀渚之間的鳥(niǎo)類(lèi)，而說(shuō)“難親”，便有地下亦難寧處之苦：“矰繳憂(yōu)相逼”，則天空中更怕有性命之憂(yōu)。“矰”是射鳥(niǎo)的短箭，“繳”是系短箭上的絲繩。《史記。留侯世家》載漢高祖歌曰：“鴻鵠高飛，一舉千里。……雖有矰繳，尚安所施！”而這里的鴻雁苦于身心交瘁，無(wú)力高飛，便易被獵人所射殺。如此借旅雁的困厄以寫(xiě)人間的憂(yōu)患，可謂入木三分。結(jié)尾續(xù)寫(xiě)旅雁之苦。“云海茫茫”亦即人海茫茫。流落安歸？哀鴻誰(shuí)問(wèn)？一語(yǔ)雙關(guān)，余悲不盡。
這首詠雁詞，無(wú)論內(nèi)容上還是藝術(shù)上都是堪稱(chēng)上乘之作。作品藝術(shù)上的魅力，印證了“悲憤出詩(shī)人”的道理。
《卜算子》原文賞析 篇4
原文：
讀陸游詠梅詞，反其意而用之。
風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。
詩(shī)詞賞析：
中國(guó)文學(xué)上，歌詠梅花的詩(shī)詞作品難以計(jì)數(shù)。上自帝王貴族，下至平民文士，詠梅之作層出不窮。詠梅者或傾心于梅花之香艷，著力刻畫(huà)摹寫(xiě)其綽約風(fēng)姿；或傾慕其高潔的品質(zhì)，于描寫(xiě)之中注入作者個(gè)人的某種情懷。富貴顯達(dá)之人可詠梅以示其安逸優(yōu)雅，或雕章琢句以逞才學(xué)，窮苦不遇之士亦多藉梅以寄托情懷，或抒不平之感，或表脫俗之志。梅花，因此也就以其豐富多彩的面目出現(xiàn)在中國(guó)古代詩(shī)詞作品中，或風(fēng)神綽約，動(dòng)人心魄，或顧影自憐，凄清抑郁，或傲然，或嫵媚，或清雅，或禾農(nóng)艷，總之，因作者創(chuàng)作環(huán)境與意圖的不同而有著不同的形態(tài)和人格情趣，毛澤東的這首《詠梅》詞寫(xiě)于1961年月12月，詞前作者自序云“讀陸游詠梅詞，反其意而用之”，因此，在分析這首詞前，就很有必要先了解陸游原詞表現(xiàn)了什么樣的情感。
陸游是南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人，一生創(chuàng)作了大量詩(shī)詞作品。他的詩(shī)詞作品有不少表達(dá)了愛(ài)國(guó)情感，同時(shí)，由于他的愛(ài)國(guó)主張始終遭到壓制，因而他的作品中也有不得志的悲憤抑郁。這首《卜算子·詠梅》詞便是一例。詞中，陸游以梅花自比，表現(xiàn)出孤芳自賞的凄涼情調(diào)。詞中的梅花雖然清香無(wú)比，但為“群芳”所妒，更兼“風(fēng)”“雨”的摧殘，最后“零落成泥碾作塵”，只有清香依舊。這里的梅花無(wú)疑是陸游自己的處境與人品的寫(xiě)照，從中既體現(xiàn)了他不愿茍合于流俗的清高孤傲，又有遭遇打擊后的凄涼與無(wú)奈。全詞悲劇氣氛濃重，“斷橋”、“黃昏”、“風(fēng)”、“雨”，一片落寞孤寂，凄涼壓抑，讀之使人感到陰郁低沉。時(shí)代的悲劇，個(gè)人的不幸，使陸游《詠梅》詞蒙上了深重的陰影。
毛澤東的這首《卜算子·詠梅》詞是讀了陸游作品后寫(xiě)的，用了陸詞的原調(diào)原題。同樣是詠梅，正如作者自序所云，是“反其意而用之”，詞中梅花的形象及詞之格調(diào)情趣與陸游原詞完全相反，在詠梅詞中，毛澤東這首詞可謂別具一格。
開(kāi)首兩句“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到”，點(diǎn)明梅花開(kāi)放的時(shí)節(jié)，此時(shí)嚴(yán)冬即將過(guò)去，春之神正翩翩來(lái)臨。句中雖有“風(fēng)雨”、“飛雪”，但給人的感覺(jué)迥異于陸詞的陰冷壓抑，而是欣喜舒朗，尤其是“飛雪迎春到”，為全詞定下了明快而富有生機(jī)的基調(diào)。“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，大地仍銀裝素裹，嚴(yán)冬的痕跡尚未消退，懸崖上有百丈堅(jiān)冰尚未融化，可春的氣息卻已早早地透露了，那便是冰雪中傲然綻開(kāi)的梅花。這兩句將梅花放在嚴(yán)寒的環(huán)境中去表現(xiàn)，有力地襯出了梅花不畏寒冷的特性。皚皚白雪將梅花俏麗的形象襯托得更加鮮艷奪目，同時(shí)，堅(jiān)冰百丈的環(huán)境也點(diǎn)出了梅花開(kāi)放之“早”，為下面寫(xiě)梅花的報(bào)春作了鋪墊。
梅花先于百花而將春回大地的信息傳播給了人們，所以說(shuō)“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)”，可以想見(jiàn)，經(jīng)歷了寒冬之后的'人們，猛然間看到這冰雪中俏麗的梅花時(shí)，將會(huì)多么的驚喜振奮啊。這“花枝俏”無(wú)疑是春的使者，是生命的象征，是春之女神所到之處最先撒下的花瓣，與群芳相比，她是最得風(fēng)氣之先的，因而也引人注目，可她卻是那么謙遜，不急于要供，卻默默、謙遜的的“叢中笑”，沒(méi)有一絲一毫的驕矜自得，這是何等的氣度！作者這里將梅花充分地人格化了，并且賦予了她以崇高的品格，讀之使人倍感親切。“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，最后兩句將梅花的形象表現(xiàn)得更臻完美。春之女神的足跡終于遍布大地，所到之處，鮮花爛漫，姹紫嫣紅，分外絢麗。先于百花而發(fā)的梅花此刻卻只是和眾多的山花一樣在春風(fēng)中歡笑，她無(wú)意計(jì)較得失，也不追逐名利，更不愿出人頭地、獨(dú)占春色，這是胸襟坦蕩者的豁達(dá)大度，是無(wú)私奉獻(xiàn)者的真實(shí)寫(xiě)照。作者從梅花的特性中發(fā)掘出了這種高貴的品質(zhì)。
全詞格調(diào)明朗輕快，擬人化的寫(xiě)法突出了梅花鮮明生動(dòng)的品性。語(yǔ)言也平易流暢，顯得清麗自然，毫無(wú)雕琢禾農(nóng)艷之氣，意境高遠(yuǎn)，耐人尋味，使人在贊賞梅花的同時(shí)，感悟到高尚的情操。在歷代眾多的詠梅詞中，這首詞立意新穎，別出機(jī)杼，獨(dú)標(biāo)高格，富有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，給人以獨(dú)特的美感。
《卜算子》原文賞析 篇5
原文：
春透水波明，寒峭花枝瘦。極目煙中百尺樓，人在樓中否。
四和裊金鳧，雙陸思纖手。捻倩東風(fēng)浣此情，情更濃于酒。
詩(shī)詞賞析：
此是秦湛?jī)H存的一首詞，詞題“春情”，全篇寫(xiě)春日對(duì)所戀之人的拳拳思慕之情。開(kāi)頭兩句寫(xiě)春水、春花，詞人抓住景物特點(diǎn)進(jìn)行勾勒，描繪了一幅春波蕩漾、清澈瀲滟，春寒料峭、花枝俏麗的早春圖。“透”、“明”二字極寫(xiě)春水清澈見(jiàn)底。“瘦”字描繪了早春花枝嫩條、含苞欲放的倩姿。開(kāi)章緊扣詞題，并以景托情，表現(xiàn)了對(duì)春天降臨的欣喜，還為所思之女子作了鋪墊。
“極目煙中百尺樓，人在樓中否？”二句寫(xiě)詞人所見(jiàn)所感。“百尺樓”是意中人所居的閨樓，這一句頗精妙。“極目”寫(xiě)盡目遠(yuǎn)望，可見(jiàn)思之殷切，盼之專(zhuān)注，愛(ài)之真摯。“煙中”寫(xiě)百尺樓在煙霧繚繞之中，似隱似現(xiàn)，若即若離，看不分明，此意象中隱含著一絲惆悵與失望。“人在樓中否？”以問(wèn)句作結(jié)，進(jìn)一步展示了思念伊人之情深。
過(guò)片后，繼寫(xiě)對(duì)伊人的思慕之情，然筆法變之。上片以景抒情，景是現(xiàn)實(shí)的；下片所寫(xiě)之景是想象的，是因情設(shè)景。“四和裊金鳧，雙陸思纖手”二句，想像伊人在熏風(fēng)和煦之時(shí)，乘一葉精美的鳧舟，蕩漾在碧波之中，那倩姿與漣漣綠水相融；多么渴望在春風(fēng)吹拂中與佳人在柳下做雙陸游戲，那該多么愜意呀！（雙陸，古代博戲。相傳由天竺傳入，盛于南北朝、隋唐之時(shí)。因局如棋盤(pán)，左右各有六路，故名。棋子為馬，作椎形，黑白各十五枚，兩人相博，擲骰子行馬，先出完者為勝。）然而伊人未來(lái)，此情何寄？這惆悵，這渴望，頓化作“擬倩東風(fēng)浣此情，情更濃于酒”從胸中迸出。要將東風(fēng)請(qǐng)來(lái)，把自己深深戀情洗滌得更清純，使它比酒還醇香，比酒更濃釅。這里以直抒胸臆作結(jié)，表達(dá)感情更強(qiáng)烈感人。“擬”字揭示了仍是想象。東風(fēng)洗情，情濃于酒，這設(shè)想奇特，而語(yǔ)言平易。
此詞風(fēng)格頗似乃父。其一，善于選取典型景物，以景托情。秦觀(guān)的'“破暖輕風(fēng)，弄晴微雨，欲無(wú)還有”（《水龍吟》），幾筆勾出清明時(shí)節(jié)的特點(diǎn)；這首詞以“春透水波明，寒峭花枝瘦”二句勾出早春風(fēng)光。其二，抒情真摯、深沉，而且出語(yǔ)自然。秦觀(guān)曰：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”（《鵲橋仙》）這首詞道：“擬倩東風(fēng)浣此情，情更濃于酒”。董士錫說(shuō)：“少游（秦觀(guān)）正以平易近人。”馮煦曰：淮海詞“其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致”。秦湛之詞亦以平易、淡語(yǔ)、淺語(yǔ)見(jiàn)長(zhǎng)。總之，全詞具有以委婉含蓄手法抒哀怨之情的婉約特點(diǎn)。
《卜算子》原文賞析 篇6
原文：
煙雨冪橫塘，紺色涵清淺。
誰(shuí)把并州快剪刀，剪取吳江半。
隱幾岸烏巾，細(xì)葛含風(fēng)軟。
不見(jiàn)柴桑避俗翁，心共孤云遠(yuǎn)。
譯文
朦朧的煙雨籠罩著池塘，天青色的橫塘水吳澈見(jiàn)底。是誰(shuí)用并州這把鋒利的剪刀，剪來(lái)了吳淞半江水？
倚著幾案，只見(jiàn)到露出額頭的綸巾，細(xì)葛布像風(fēng)一樣柔軟。不見(jiàn)隱于柴桑的避俗老人，我的心思和他一樣飄渺高遠(yuǎn)。
一釋
卜算子：詞牌名，又名《百尺樓》《眉峰碧》《楚天遙》等。雙調(diào)，四十四字，上下片各兩仄韻。
冪（mì）：覆蓋，籠罩。
橫塘：泛指池塘。
紺（gàn）色：天青色，一種深青帶紅的顏色。
并州：古九州之一，宋代為太原府，治所在今山西太原。
隱幾（jī）：即靠著幾案。
岸：露出額頭的戴頭巾法。
烏巾：黑頭巾，隱者的服飾。
細(xì)葛（gé）：指用較細(xì)的葛布制作的衣服。
柴桑避俗翁：指陶淵明。陶淵明為柴桑人，故云。
賞析：
這首詞化用前人詩(shī)意或全用成句，是典型人江西詩(shī)派詞風(fēng)。首句“煙雨冪橫塘”，句法全襲杜甫的“煙雨封巫峽”（《秋日荊南送石首薛明府辭滿(mǎn)告別三十韻》）；三、四兩句完全化用杜甫的“焉得并州快剪刀，剪取吳松半江水”（《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》）。下片首句“隱幾岸烏巾”，可以從杜詩(shī)中找到痕跡：杜詩(shī)《小寒食舟中作》云：“隱幾蕭條戴鹖冠”。《北鄰》詩(shī)云：“白幘岸江皋”。《南鄰》詩(shī)云：“錦里先生烏角巾”。烏巾、白幘，都是頭巾，岸，露額也。至于“細(xì)葛含風(fēng)軟”，則全用杜詩(shī)《端午日賜衣》成句。
下片一、二句，描寫(xiě)的是隱者的服飾和神態(tài)。不論是用詞，還是意境，都是從杜詩(shī)演化來(lái)的`。下片三、四句，“避俗翁”，指陶淵明，陶為柴桑人，故云。杜甫就明明說(shuō)過(guò)“陶潛避俗翁”（《遣興五首》其三）。“孤云”，出自陶詩(shī)“萬(wàn)族各有托，孤云獨(dú)無(wú)依；曖曖空中滅，何時(shí)見(jiàn)馀暉”（《詠貧士七首》其一）。杜詩(shī)亦云：“百鳥(niǎo)各相命，孤云無(wú)自心”（《西閣二首》其一）。杜詩(shī)《幽人》又云：“孤云亦群游，神物有所歸。”孤云，隱士之喻也。幽人，亦隱士也。陶詩(shī)“孤云”喻貧士，貧士亦隱者也。常建《宿王昌齡隱居》詩(shī)說(shuō)得最清楚：“清溪深不測(cè)，隱處惟孤云。”“心共孤云遠(yuǎn)”，“共”字好，“遠(yuǎn)”字用得更好，物我一體，把隱者高潔的情操和高遠(yuǎn)的志向生動(dòng)而形象地表現(xiàn)出來(lái)了。
此詞上片寫(xiě)景，描畫(huà)出了隱者所處的環(huán)境。煙雨空濛，水色天青，橫塘瀲滟，吳江潺湲，風(fēng)景如畫(huà)，使人心靜神遠(yuǎn)，幾欲忘卻濁世塵寰。下片寫(xiě)人，烏巾葛衣，儼若神仙，心逐孤云，隱自恬淡。山水寄幽情，此之謂真隱士也，境是仙境，人是高士，境界和諧完美，難怪前人評(píng)曰，“標(biāo)致雋永，全無(wú)香澤，可稱(chēng)逸調(diào)。”（《詞統(tǒng)》卷四）
《卜算子》原文賞析 篇7
卜算子原文
裊裊水芝紅，脈脈蒹葭逋。
淅淅西風(fēng)淡淡煙，幾點(diǎn)疏疏雨。
草草展杯觴，對(duì)此盈盈女。
葉葉紅衣當(dāng)酒船，細(xì)細(xì)流霞舉。
譯文
紅嫩的荷花婷婷裊裊，不攀不附地生在長(zhǎng)滿(mǎn)蘆葦?shù)陌哆叀Ｒ魂囄黠L(fēng)吹來(lái)，泛起淡淡輕煙，又落下稀稀疏疏的雨滴。
飲酒后隨意的放好酒杯，細(xì)細(xì)品賞這如盈盈少女一般的荷花。片片荷花瓣兒，像少女身上的紅衣，用這花瓣兒來(lái)盛酒，把那仙酒的滋味，細(xì)細(xì)地品一品。
注釋
卜算子：詞牌名。北宋時(shí)盛行此曲。萬(wàn)樹(shù)《詞律》以為取義于“賣(mài)卜算命之人”。雙調(diào)，四十四字，上下片各兩仄韻。兩結(jié)亦可酌增襯字，化五言句為六言句，于第三字豆。宋教坊復(fù)演為慢曲，《樂(lè)章集》入“歇指調(diào)”。
水芝：荷花的別稱(chēng)。
蒹葭浦：即指一般的、尋常的水濱。蒹葭，河辺蘆菷。
草草：隨意、潦草。
杯觴：酒杯。
盈盈女：姿容美好的女子，此處借指荷花。
葉葉：言以荷花為盛酒之具。
流霞：神話(huà)中的仙酒，見(jiàn)《論衡·道虛篇》，此處指美酒。
賞析：
賞荷花而飲美酒，是古人的一種雅興。如南朝陳孫德璉（坐）鎮(zhèn)郢州時(shí)，泛船飲酒賞荷，賓僚并集，時(shí)稱(chēng)勝賞；宋代歐陽(yáng)修在揚(yáng)州時(shí)，也曾邀集賓客，對(duì)荷而坐，傳詩(shī)飲酒，成為佳話(huà)。葛立方也不乏這樣的雅興，此詞使是在賞荷席間所作。此詞篇幅雖小，但寫(xiě)荷花卻頗具特色。作者對(duì)荷花進(jìn)行了多方面、多角度的描寫(xiě)與刻劃。把荷花的狀態(tài)形象寫(xiě)活了；尤其善用疊字，利用疊字所特有的藝術(shù)表現(xiàn)力，摹景狀物，把荷花的精神也寫(xiě)活了。詞的'上片首句點(diǎn)出所詠之物。
“水芝”是荷花異名，“紅”既寫(xiě)其顏色之美，同時(shí)也寫(xiě)其開(kāi)放之盛；“裊裊”則兼寫(xiě)外貌與精神，準(zhǔn)確而生動(dòng)地寫(xiě)出了荷花的柔麗嫵媚、婉轉(zhuǎn)多姿。次句轉(zhuǎn)寫(xiě)荷花的生長(zhǎng)地。“蒹葭”是常見(jiàn)的價(jià)值低微的水草，以喻微賤。《韓詩(shī)外傳》：“閔子曰：‘吾出蒹葭之中，入夫子之門(mén)。’”其中的“蒹葭”，便是這種用法。“蒹葭浦”即指一般的、尋常的水濱。荷不擇地而生，天池可，蒹葭之澤與蒲荻雜處，亦可。《毛詩(shī)·陳風(fēng)·澤陂》便有“彼澤之陂，有蒲與荷”的詩(shī)句。“脈脈”，本是寫(xiě)人的“含情不語(yǔ)貌”，《古詩(shī)十九首》有“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”句。這里以寫(xiě)荷花，是說(shuō)荷花脈脈含情地生長(zhǎng)在這蒹葭之浦。這一個(gè)疊詞，寫(xiě)出了荷花甘于微薄、不攀不附的品格，同時(shí)也寄托了詞人的志趣。“西風(fēng)”、“疏雨”兩句，點(diǎn)染秋景，以襯荷花。荷花開(kāi)于夏秋之間，梁昭明太子《芙蓉賦》云：“初榮夏芬，晚花秋曜。”李白詩(shī)“涉江弄秋水，愛(ài)此荷花鮮”（《擬古十二首》之十一），李紳詩(shī)“自含秋露貞姿潔，不競(jìng)春妖冶態(tài)濃”（《重臺(tái)蓮》），皆是寫(xiě)秋荷。這兩句，表面上看似點(diǎn)染秋景，寫(xiě)荷花所處的秀美自然環(huán)境，實(shí)則通過(guò)寫(xiě)與荷有關(guān)的事物來(lái)達(dá)到寫(xiě)荷的目的。這是一種“借筆”。晉孫楚《蓮花賦》“仰曜朝霞，俯照綠水”，本意即寫(xiě)荷，這里寫(xiě)風(fēng)，寫(xiě)煙，寫(xiě)雨，也同樣是寫(xiě)荷，而且寫(xiě)來(lái)不是那么質(zhì)直，而是飄逸、空靈，同樣把荷的形象寫(xiě)活了。以風(fēng)寫(xiě)荷，周邦彥有“水面清園，一一風(fēng)荷舉”（《蘇幕遮》）的名句，翠蓋臨風(fēng)，則飄然起舞，精神倍生；唐鄭谷“倚檻風(fēng)搖柄柄香”（《蓮葉》），是借風(fēng)以寫(xiě)荷香的名句。
無(wú)風(fēng)荷不香，荷便是死荷。自然，這里的風(fēng)不能是狂風(fēng)，而是“淅淅”的風(fēng)。同欄，荷與雨的關(guān)系也至密切。晏殊《漁家傲》詞：“荷葉荷花相間斗，紅橋綠嫩新妝就。昨日小池疏雨后，鋪綿繡，行人過(guò)去頻回首。”陸游也有“白菡萏香初過(guò)雨”（《六月二十四日》）之句，因“雨”荷花才倍增姿媚，惹客留戀。
自然，這里的“雨”也應(yīng)是“疏疏”的雨。至于這種雨后的荷花，則更有美人出浴之妙，所以宋杜衍用“似畫(huà)真妃出浴時(shí)”的詩(shī)句來(lái)形容它。“真妃出浴”，再配上那輕紗般的“淡淡煙”于是“煙霧蒙玉質(zhì)”、“綽約如仙子”的形象便活現(xiàn)于眼前了。這兩句中的三個(gè)疊詞用得恰如其分。“漸淅”，輕微的風(fēng)聲，以寫(xiě)金風(fēng)初動(dòng)，搖荷傳香；以“淡淡”狀“煙”，以“疏疏”限“雨”。這樣配搭起來(lái)，就能盡善盡美地托出荷花“裊裊”、“盈盈”的生動(dòng)情態(tài)。值得注意的是，作者在交代了所詠之物及其生長(zhǎng)處所之后，正是要著力寫(xiě)其形象的時(shí)候，卻不去作質(zhì)直的、忠誠(chéng)的正面描繪，不作主觀(guān)的“說(shuō)破”，而是只從幾個(gè)方面作點(diǎn)染烘托，寫(xiě)了“淅淅西風(fēng)淡淡煙，幾點(diǎn)疏疏雨”便結(jié)束了上片。這正果不落窠臼、自出心裁的地方。這種寫(xiě)法，能給讀者留下無(wú)限廣闊的想象余地，使讀者由此及彼，神明頓發(fā)產(chǎn)生美的聯(lián)想，而造入三昧之域。
如果說(shuō)詞的上片是專(zhuān)力寫(xiě)荷花的話(huà)，那么，到了詞的下片則把寫(xiě)荷花與飲酒賞荷結(jié)合起來(lái)了，筆調(diào)也變而為質(zhì)樸明快。“盈盈女”是對(duì)上片所寫(xiě)荷花形象及其在微風(fēng)淡煙疏雨中的風(fēng)姿神態(tài)的概括，其前著一“對(duì)”字，作者賞荷的雅興使掬之可出。“葉葉紅衣”，即片片荷花瓣兒。以“紅衣”喻荷花，承“盈盈女”而來(lái)，與與首句“裊裊水芝紅”照應(yīng)。以“船”喻酒器大之者，詩(shī)詞在如金船、玉船，觥船之類(lèi)屢見(jiàn)。這里把紅衣般的荷花瓣兒喻為“酒船”，寫(xiě)出了荷花瓣之鮮艷碩大，又與前句的“展杯觴”和結(jié)句的“流霞舉”相照應(yīng)。（“流霞”，本神話(huà)中的仙酒，見(jiàn)《論衡·道虛篇》。此處指美酒）。這樣，就把寫(xiě)荷、賞荷與飲宴結(jié)合起來(lái)了。
這首詞使用疊多且妙。全詞共四十四字，其中疊字竟占了十八個(gè)，句句有疊字，聯(lián)綿而下，相互映襯，無(wú)不自然妥貼。用來(lái)寫(xiě)荷花形象的，有“裊裊”、“脈脈”、“盈盈”以至于“葉葉”（紅衣）；寫(xiě)自然景象的，有“淅淅”（的風(fēng)）、“淡淡”（的煙）、“疏疏”（的雨）；寫(xiě)詞人動(dòng)作情態(tài)的，有“草草”、“細(xì)細(xì)”。這些疊字在意境、氣韻、情調(diào)等方面，有極為協(xié)調(diào)，確如周密所說(shuō)的“妙手無(wú)痕”。這些疊字不僅生動(dòng)傳神地塑造了荷花的形象，表現(xiàn)了詞人疏神達(dá)思、怡然自樂(lè)的生活情趣，而且造成了一種輕靈、和諧、安謐而灑落的情調(diào)；形成了行云流水般的聲韻美。這種情調(diào)和聲韻美，與寫(xiě)“盈盈女”般的“裊裊”荷花，與寫(xiě)文人雅士品酒荷的特定場(chǎng)景，都極為合拍，形式與內(nèi)容達(dá)到了十分完美的統(tǒng)一。這種頻繁而有規(guī)律地使用疊字，在詩(shī)中有《古詩(shī)十九首》為例，而在詞中則略無(wú)儔匹，這不能不說(shuō)是葛立方的獨(dú)具匠心。
《卜算子》原文賞析 篇8
【原文】
驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。
無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
【注釋】
1、卜算子·詠梅：選自吳氏雙照樓影宋本《渭南詞》卷一。《詞律》以為調(diào)名取義于“賣(mài)卜算命之人”。《詞譜》以蘇軾詞為正體。又名《百尺樓》、《眉峰碧》、《缺月掛疏桐》等。雙調(diào)，四十四字，仄韻。
2、驛外：指荒僻之地？驛：驛站，古代傳遞政府文書(shū)的人中途換馬匹休息、住宿的地方。
斷橋：殘破的橋。
3、寂寞：冷清。
4、無(wú)主：無(wú)人過(guò)問(wèn)
5、著（zhuó）：接觸，挨上。更著：又遭受。
6、無(wú)意：不想。自己不想費(fèi)盡心思去爭(zhēng)芳斗艷。
7、苦：盡力，竭力
8、一任：任憑。完全聽(tīng)?wèi){百花去妒忌吧。
9、群芳：群花；百花。
10、零落：凋謝
11、碾：軋碎。
12作塵：變成灰土。
【賞析】
驛站之外的斷橋邊，梅花自開(kāi)自落，無(wú)人理睬。暮色降臨，梅花無(wú)依無(wú)靠，已經(jīng)夠愁苦了，卻又遭到了風(fēng)雨的摧殘。梅花并不想費(fèi)盡心思去爭(zhēng)芳斗艷，對(duì)百花的妒忌與排斥已經(jīng)毫不在乎。就算它凋零了，被碾作泥土，又化作塵土了，梅花仍舊和往常一樣散發(fā)出縷縷清香。
這是陸游一首詠梅的詞，其實(shí)也是陸游自己的'詠懷之作。上片寫(xiě)梅花的遭遇：它植根的地方，是荒涼的驛亭外面，斷橋旁邊。驛亭是古代傳遞公文的人和行旅中途歇息的處所。加上黃昏時(shí)候的風(fēng)風(fēng)雨雨，這環(huán)境被渲染得多么冷落凄涼！寫(xiě)梅花的遭遇，也是作者自寫(xiě)被排擠的政治遭遇。
下片寫(xiě)梅花的品格：一任百花嫉妒，我卻無(wú)意與它們爭(zhēng)春斗艷。即使凋零飄落，成泥成塵，我依舊保持著清香。
《卜算子》原文賞析 篇9
原文：
卜算子·蘭
[宋代]曹組
松竹翠蘿寒，遲日江山暮。幽徑無(wú)人獨(dú)自芳，此恨憑誰(shuí)訴。似共梅花語(yǔ)。尚有尋芳侶。著意聞時(shí)不肯香，香在無(wú)心處。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
春天的傍晚，山中的松竹和翠蘿籠罩在陣陣寒氣之中；幽靜的小路邊，蘭花獨(dú)自開(kāi)放，沒(méi)人欣賞，它能向誰(shuí)訴說(shuō)它怨恨呢？這脈脈的幽蘭似乎只有梅花才可以共語(yǔ)，但在寂寞的深山中，也許還有探尋幽芳的素心人吧！特意來(lái)聞蘭花的香味時(shí)，花并不香；只有在不經(jīng)意中，才能聞到花的芳香。
注釋
見(jiàn)《陽(yáng)春白雪》卷四。又見(jiàn)辛棄疾《稼軒詞》丁集，而文字稍異。
杜甫《絕句二首》之一：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。”
《荀子·宥坐》：“且夫芷蘭生于深林，非以無(wú)人而不芳。”《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》：“蘭生幽谷，不為莫服而不芳。”
梅花雖亦高品，它尚有尋芳的伴侶，反襯蘭花的寂寞。杜甫《舍弟觀(guān)赴藍(lán)田取妻子到江陵喜寄三首》之三：“巡檐索共梅花笑。”
這兩句形容梅花香味，極工，亦補(bǔ)足上文“非以無(wú)人而不芳”意。
賞析：
此為詠空谷幽蘭之詞。全詞詠幽蘭，多以淡墨渲染，結(jié)句稍加勾勒，托花言志。
上片起首一句寫(xiě)蘭花幽處深谷，與松竹翠蘿為伴，先從境地之清幽著筆。句意化用杜甫《佳人》詩(shī)：“絕代有佳人，幽居空谷”、“侍婢賣(mài)珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋”、“天寒翠袖薄，加暮倚修竹”等語(yǔ)，借人喻花，不即不離。“遲加江山暮”，緊承上句，從時(shí)間著筆，和煦的春加黃昏，幽蘭的倩影更見(jiàn)得淡雅清絕。遲加，指和煦的春加。《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》：“春加遲遲。”幽蘭于春天吐芳，故以“遲加”暗點(diǎn)節(jié)候。
此句用杜甫《絕句二首》之一“遲加江山麗”，但易“麗”為“暮”，即化艷陽(yáng)明麗之景為蒼茫淡遠(yuǎn)之意，令人想見(jiàn)空山暮靄中的幽蘭情韻。這兩句均點(diǎn)化老杜詩(shī)意，而渾然天成，語(yǔ)如己出，分別從時(shí)地兩方面為空谷幽蘭烘染出一種特定的'氛圍。
三、四兩句首一“芳”字，先為蘭花淡描一筆，然而“幽徑無(wú)人”，蘭花的芳馨無(wú)人領(lǐng)略，其芳心幽恨之欲訴無(wú)由亦可想而知。這兩句既有孤芳自賞、顧影自憐的意味，也透露出知音難覓的惆悵。這里是作者借花寓意，抒寫(xiě)志節(jié)堅(jiān)芳而寂寞無(wú)聞的才人懷抱。
過(guò)片“似共梅花語(yǔ)，尚有尋芳侶”說(shuō)的是既然無(wú)人欣賞芳馨，這脈脈的幽蘭似乎只有梅花才堪共語(yǔ)了，但寂寞的深山中，也許還有探尋幽芳的素心人吧？與梅花共語(yǔ)，是抒其高潔之懷。古人稱(chēng)松、竹、梅為“歲寒三友”，以喻堅(jiān)貞高潔的節(jié)操。此詞開(kāi)頭寫(xiě)“松竹翠蘿寒”，已拈出松、竹，這里又寫(xiě)與梅花共語(yǔ)，正以“歲寒三友”來(lái)映襯幽蘭堅(jiān)芳之操。然而作者又復(fù)寄意于人間的“尋芳侶”，這也是古代士人夫知識(shí)分子渴望得到甄拔而見(jiàn)用于時(shí)的心聲。“著意聞時(shí)不肯香，香無(wú)心處”，是全詞的警句，寫(xiě)出幽蘭之所以為幽蘭的特色，其幽香可以為人無(wú)心領(lǐng)略，卻不可有意強(qiáng)求。
此詞既寫(xiě)出了幽蘭淡遠(yuǎn)清曠的風(fēng)韻，又以象征，擬人和暗喻手法寄托作者對(duì)隱士節(jié)操的崇仰，流露出詞人向往出世、歸隱的心志。
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