《水調歌頭》原文賞析

時間：2024-05-16 15:12:19 水調歌頭我要投稿

《水調歌頭》原文賞析

《水調歌頭》原文賞析1

　　水調歌頭·弓劍出榆塞

　　劉過〔宋代〕

　　弓劍出榆塞，鉛槧上蓬山。得之渾不費力，失亦匹如閑。未必古人皆是，未必今人俱錯，世事沐猴冠。老子不分別，內外與中間。

　　酒須飲，詩可作，鋏休彈。人生行樂，何自催得鬢毛斑？達則牙旗金甲，窮則蹇驢破帽，莫作兩般看。世事只如此，自有識鸮鸞。

　　譯文

　　背弓提劍出塞殺敵，在蓬山著書立說。武功文名得來毫不費力，失去也能平常對待。古人未必都是對的，今人未必都是錯的，這世間充滿了沐猴而冠之輩。不管是內外還是中間，我都已經看透了，其實都沒什么區別。必須飲酒解憂，也可以作詩言志，但不要再徒勞地彈鋏了。人生就是行樂，何必自尋煩惱，枉自催得兩鬢斑白呢？得志就領兵帶隊去殺敵，不得志就騎蹇驢戴破帽，不要覺得二者有什么區別。

　　注釋水調歌頭：詞牌名。相傳隋煬帝開汴河時曾制《水調歌》。唐人演為大曲。又名《元會曲》《凱歌》等。雙調九十五字，上片九句，下片句，皆四平韻。另有偷聲、添字、減字者，皆為變體。榆塞：即邊塞、邊關。鉛槧（qiàn）：指寫作、校勘等文字工作。鉛，鉛粉筆；槧，木板片。皆書寫工具。蓬山：秘書省的別稱。匹如閑：即等閑，平常。沐猴冠：獼猴戴著帽子。鋏（jiá）休彈：反用《戰國策·齊策》“馮諼客孟嘗君”故事。馮諼為求得孟嘗君提高對他的待遇，三次彈響自己的劍鋏而唱“長鋏，歸來乎”，禮賢下士的孟嘗君一一滿足了他的要求。這里指：然而當今的統治者卻昏憤無能，彈鋏又有何用！達：顯達。牙旗：旗竿上飾有象牙的大旗，多為將軍所用，也用作儀仗。金甲：鐵戰衣。蹇（jiǎn）驢：玻腳的驢子。鸮（xiāo）鸞：貓頭鷹與鳳凰，以喻美惡。

　　賞析

　　上片先否定功名，再否定是非，最后又否定一切，層層加深，可謂匠心獨運。下片依然承襲上片風格，貌似淡薄世事，實則甚是重視。全詞愈轉愈深，愈深愈妙，結構奇變，議論精辟而富有情韻，達到了似直而紆、似達而郁的高妙藝術境界。

　　此詞語言通俗，節奏明快，詞人滿腔的悲憤從筆端噴薄而出。文恬武嬉，朝廷偏安江左，主和派手握實權，豪杰之士雖胸懷報國之志卻無用武之地。國勢衰微，作為主戰派的一員，劉過心中抑郁難平。他雖一介布衣，卻志存高遠，渴望建功立業、留名青史。奈何年華漸老，兩鬢已斑白，夢想卻依然遙不可及，在此情況下，他不由心生郁悶，滿腹牢騷。

　　開篇起勢突兀，直抒胸臆。“弓劍出榆塞，鉛槧上蓬山。得之渾不費力，失亦匹如閑。”詞人認為，引弓持劍出塞殺敵和提筆著書立說都易如反掌，武功文名得來容易，失去也可以淡然地面對。此處雖看似奔放曠達，卻并非詞人心中的真實想法，他之所以說出這番話完全是由于心中激憤難平。

　　接下來，詞境更進一步，作者對世事的是非曲直進行評說。“未必古人皆是，未必今人俱錯，世事沐猴冠”幾句反諷意味強烈，看似否定古人，實則是對如今世事的'無情諷刺，與辛棄疾《西江月》中的句子“近來始覺古人書，信著全無是處”類似。“老子不分別，內外與中間。”此處的敘述沖破傳統思想的局限，作者更為狂放不羈。“老子”二字，刻畫出一個憤世嫉俗、睥睨-一切的豪放文人形象。這兩句看似對“內外”、“中間”所包含的一切充滿懷疑和否定，實則更突顯出詞人的滿腹抑郁不平之氣。

　　“酒須飲，詩可作，鋏休彈。”詞人認為可以飲酒，可以賦詩，但是就是不可以彈鋏，因為飲酒可以忘憂，作詩可以明志，彈鋏卻不能引起統治者的注意。戰國時期，馮諼因不滿于待遇過低而三次彈鋏，孟嘗君每次都能滿足他的要求。劉過在此自比馮諼，是為了將當今昏庸無能、不辨是非的統治者與昔日禮賢下士、親賢遠佞的孟嘗君進行對比。詞人并非不關心國事，甚至曾上書宰相，陳述北伐抗擊金軍的方略，只是最終未被朝廷采納。一個“休”字，包含了作者太多無法言明的感慨。

　　統治者昏庸無能，不肯重用人才，詞人一腔愛國情懷無處釋放，自然滿腹憂憤。“人生行樂，何自催得鬢毛斑。”這兩句與李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的蕭條況味極為相似。詞人無奈說道，人生短暫，須及時行樂，何必每日自尋煩惱，催得滿頭華發呢？這兩句詞是對下闋開頭所表達的感情作進一步的描摹。

　　孟子認為“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，作者卻認為窮困和顯達并無二致，“牙旗金甲”和“蹇驢破帽”沒有什么區別。這其實并非他心中真實的想法，詞人并非像莊子一樣，主張天道無為。他滿懷報國之志，希望建功立業，取得顯達的地位，又怎會無視窮通之間的巨大差異，只是由于報國無門，心中抑郁難解，所以才滿腹牢騷而已。

　　“世事只如此。”作者在此僅著五字，萬般無奈卻都呼之欲出。至此，其激憤達到頂點，之后，作者一掃前文陰霾之氣，一語道破全詞的主旨：“自有識鸮鸞。”在文恬武嬉、是非不分的環境下，劉過依然堅信必定有人能夠辨忠奸、明是非，從中亦可見其積極進取的精神和狂放不羈的氣魄。

　　作者在詞中用了大量的篇幅來抒發內心的不滿和無奈，直到最后一句才點明主旨，前后落差巨大，滿腹牢騷和激憤在最后一刻戛然而止，似在懸崖邊上勒住了狂奔的馬匹，其雄渾、豪邁的氣魄讀來不禁令人感動。

《水調歌頭》原文賞析2

　　原文：

　　不見南師久，謾說北群空。當場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東。且復穹廬拜，曾向藁街逢。

　　堯之都，舜之壤，禹之封。於中應有，一個半個恥臣戎。萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通。胡運何須問，赫日自當中。

　　詩詞賞析：

　　有人批評陳亮的這首詞并非“高調”，也就是說，這首詞寫的太直，不含蓄，因而談不上上乘之作，其實，這種評價十分片面。一般情況下，詩詞應寫得含蓄，力戒平鋪直敘，但也不能一刀切。沒有真情實感的詩詞，即使寫得再含蓄，也浮泛無味，直中有深情，直而有興味，直給人一種賞心悅目的美感。因此，氣勢逼人的披文入情的直接感染力量，仍能使讀者耳目一新。

　　茍且偷安的南宋朝廷，自與金簽訂了“隆興和議”以后，兩國間定為叔侄關系，常怕金以輕啟邊釁相責，借口又復南犯，不敢作北伐的準備。每年元旦和雙方皇帝生辰，還按例互派使節祝賀，以示和好。雖貌似對等，但金使到宋，敬若上賓；宋使在金，多受歧視。故南宋有志之士，對此極為惱火。

　　公元一一八五年（淳熙十二年）十二月，宋孝宗命章森（字德茂）以大理少卿試戶部尚書銜為賀萬春節（金世宗完顏雍生辰）正使，陳亮作這首《水調歌頭》為章德茂送行。“大卿”是對他官銜的尊稱。“使虜”指出使到金國去。宋人仇恨金人的侵略，所以把金稱為“虜”。這首詞采用通篇議論的寫法，言辭慷慨，充滿激情，表達了不甘屈辱的正氣，與誓雪國恥的豪情。對這種恥辱性的事件，一般是很難寫出振奮人心的作品，但陳亮由于有飽滿的'政治熱情和對詩詞創作的獨特見解，敏感地從消極的事件中發現有積極意義的因素，開掘詞意，深化主題，使作品氣勢磅礴，豪情萬丈。

《水調歌頭》原文賞析3

　　水調歌頭·賦魏方泉望湖樓

　　屋下半流水，屋上幾青山。當心千頃明鏡，入座玉光寒。云起南峰未雨，云斂北峰初霽，健筆寫青天。俯瞰古城堞，不礙小闌干。

　　繡鞍馬，軟紅路，乍回班。層梯影轉亭午，信手展緗編。殘照游船收盡，新月畫簾才卷，人在翠壺間。天際笛聲起，塵世夜漫漫。

　　創作背景

　　朱祖謀箋：《癸卯雜識》：魏峻，字高叔，號方泉，娶趙氏，乃穆陵親姊，四郡主也。此詞作于公元1246年（淳祐六年），根據夏承燾《吳夢窗系年》，當時吳文英四十七歲。《吳郡志》：魏峻本年三月，自知平江除刑部侍郎，還朝而卒。

　　賞析

　　“屋下”兩句，點明“望湖樓”是座傍山依水的建筑物。樓宇挑出水面，所以“屋下半”有“流水”淙淙；隔著樓頂望去，可以看到青山蜿蜓。“當心”兩句，“當心”應作“賞心”。此言是樓面湖而筑，門窗開處，千頃平靜似鏡的湖水皆入眼中，水光掩映之下，使樓內滿室生寒，真是“水光瀲滟晴方好”，使人見后賞心悅目。“云起”三句，寫遠眺。此言如果湖對面的南高峰上罩上了黑云，那末這兒一時半刻還不致會有雨；又如果是樓后面的北高峰上云霧收斂的話，那末這里也就會馬上會轉晴了。據此，望湖樓應在北高峰前的西湖北面。又看那云來云去，以天作紙，以云作畫，像是有一個大手筆在用一支“健筆”著意地揮灑。“俯瞰”兩句，形容樓之高。此言從望湖樓上可以低首遠望遠處古老的城墻，那窗外的欄干，擋不住詞人的視線。

　　“繡鞍馬”五句，寫游湖之人中午都來樓中休息。此言那些騎在鋪著繡鞍的俊馬上的游客們，從綠水青山中盡興返回，到“望湖樓”時剛好日至正午。在等候午餐之間，有人信手翻閱起隨身所帶的書本。“緗編”，即緗帙，系淺黃色的書套，這里借代為書本。歐陽修《進唐書表》有：“久披緗帙，粗定鉛黃”可證之。“殘照”三句，寫黃昏景。言游客們在樓中酒醉飯飽之后，不知不覺中已臨近黃昏。他們還可以從樓上觀賞到落日余暉。那時候湖面上已經沒有了游船。當蛾眉月升起之時，它似乎是掛在樓門簾邊的`銀鉤一般，更顯得湖山如畫般清新可愛。從“新月”句中可知，“望湖樓” 確在北高峰前的西湖邊上，因此游客可從樓中如平湖秋月那樣的欣賞月色了。再是“新月”，也點明時在月初。詞人從翠綠色的壺形窗中望了出去，岸邊游人似乎是行走在鑲嵌的畫框里一樣。“天際”兩句。言當遠處隱隱約約地響起牧童晚歸時的牧笛聲時，很快這花花世界又將融入進漫漫長夜之中。

《水調歌頭》原文賞析4

　　原文：

　　水調歌頭·滄浪亭

　　[宋代]蘇舜欽

　　瀟灑太湖岸，淡佇洞庭山。魚龍隱處，煙霧深鎖渺彌間。方念陶朱張翰，忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還。落日暴風雨，歸路繞汀灣。

　　丈夫志，當景盛，恥疏閑。壯年何事憔悴，華發改朱顏。擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥相猜，不肯傍青綸。刺棹穿蘆荻，無語看波瀾。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　太湖岸邊的景物一片凄涼，明凈的湖水環接著洞庭山，浩渺湖泊不見魚龍的蹤影，它們被鎖在彌漫的煙霧里。正想起范蠡和張翰的時候，忽然有一只小船載著鱸魚，迅速駛來，撇開重重波浪。傍晚，暴風雨突撲面而來，只好沿著小洲彎處回航。

　　胸懷著干一番事業的大志，如今正當身強力壯的年華，恥于投閑置散隱居水鄉。為什么壯年時就面容憔悴，容顏變得衰老，白發蒼蒼？真想在寒冷的潭水中垂釣，但是又擔心鷗鳥猜疑妒忌，使魚兒都不肯游近釣絲旁。還是劃著小舟穿過蘆荻去，默默地觀看湖面浪涌濤蕩。

　　注釋

　　淡佇：安靜地佇立著。

　　洞庭山：太湖中的島嶼，有東洞庭、西洞庭之分。

　　渺彌：湖水充盈彌漫無際。

　　陶朱：春秋越國范蠡，輔佐勾踐滅吳后，鑒于勾踐難于共富貴，遂棄官從商。

　　張翰：字季鷹，吳（今江蘇蘇州）人。西晉文學家。齊王（司馬囧）執政，任為大司馬東曹掾，在洛。知囧將敗，又見秋風起，因思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：“人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵。”遂命駕便歸。不久，囧果被殺。

　　撇浪：搏擊風浪。

　　汀灣：水中港灣。

　　寒潭：指在丹陽的小潭。此時作者人在蘇州。

　　鷗鳥相猜：《列子·黃帝》篇載，有人與鷗鳥親近，但當他懷有不正當心術后，鷗鳥便不信任他，飛離很遠。這里反用其意，借鷗鳥指別有用心的人。

　　青綸：青絲織成的印綬，代指為官身份。

　　刺棹：即撐船。

　　賞析：

　　全詞寫作者被貶謫而壯志難酬的彷徨和憂心。上闋寫作者隱逸于太湖旖旎風光的樂趣，下闋寫作者深感歲月蹉跎而志向難伸的苦悶和惆悵。

　　從滄浪亭極日遠眺，一覽太湖風光。虬風物瀟灑，澄靜深遠，煙波浩淼，水流曠遠。作者完全沉浸在與天地同樂的沉醉中。其在《滄浪亭記》中說：“予時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯。野老不至，魚鳥共樂。”作者自號“滄浪翁”，其人生境界似乎已經達到“樂天”的程度（觀代哲學家馮友蘭言人生有四種境界：知天、事天、樂滅、同天）。然而，“方念陶朱張翰，忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還”。突然，某種意識發作勐然將作者拉回到現實中，某種生命的憂思和煩惱在心中升起。而“念”“忽”“急”“還”更是展現了一種意識的時間之流。扁舟急槳，撇浪載鱸，在天地歸一的境界中驚現了人生的繁忙和生命的艱難。“落日暴風雨，歸路繞汀灣”則昭示了人生之路的風雨猝然與曲折蜿蜒。上闋之轉折在于“忽”字，將自我生存的意識喚起，從而使得作者脫離歸隱自然的混沌狀態，而有意識于生存意義的危機。

　　“滄浪亭”取意于屈原《漁父》所載孺子歌“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之精神。表達了古代君子“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的'人生態度。故而可以看出，蘇舜欽始終擺脫不了“修身、齊家、治國、平天下”的人生情結。很自然響應范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的士大夫精神。蘇舜欽被削職時正值人生壯年（37歲），因此對“華發改朱顏”有深切的擔憂。欲對歷史寂寞有所克服和超越，不甘于生命的淡出，便是上闋一“忽”字所拉出的本意。作者欲憑臨寒潭隱居，卻擔心不被鷗鳥信任和接納自然是托辭，生命看不到出路，時間正黯淡著光芒，未來之路不明朗，施展抱負的機會太渺然，這才是根本的痛苦。因此，全詞以那種看似閑適卻以充滿反抗與無奈情緒的“無語看波瀾”的情景收場。正點出這句真理：所謂波瀾便是世間，世間便是波瀾。

　　這首詞雖側重寫太湖風景，抒發作者憤激之情，但作者由遭讒而退隱，再到心甘情愿地退隱，由憂讒畏譏轉為憤世嫉俗，進而轉為疏狂的心路歷程交代得清楚明白，讓人真切地感受到作者身處逆境、不甘沉淪、奮力抗爭的積極人生觀。劉熙載有言：“一轉一深，一深一妙，此騷人三昧。”（《藝概·詞曲概》）蘇舜欽這位倚聲家深得其妙。詞中，他由“煙霧深鎖”轉為“落日暴風雨”，而至“刺棹穿蘆荻”。由“方念陶朱張翰”轉為“擬借寒潭垂釣”。再到“無語看波瀾”，一轉一深，越轉越妙，景生情，情生景，情景交融，從而揭示出詞作的底蘊。

《水調歌頭》原文賞析5

　　水調歌頭·舟次揚州和人韻原文

　　作者：辛棄疾

　　落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬，列?監聳高樓。誰道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風雨佛貍愁。季子正年少，匹馬黑貂裘。

　　今老矣，搔白首，過揚州。倦游欲去江上，手種橘千頭。二客東南名勝，萬卷詩書事業，嘗試與君謀。莫射南山虎，直覓富民侯。

　　水調歌頭·舟次揚州和人韻譯文及注釋

　　譯文落日雄渾，邊境上戰爭的煙塵涌起，秋高氣爽，金兵大舉進犯我領地。看我雄壯的十萬大軍奮勇迎敵，江面上排列的戰艦如高樓聳立。誰說苻堅的士兵投鞭就能截斷江流，想當年昌頓謀殺生父，響箭上染滿血跡，佛貍南侵在風雨中節節敗退，最終也死在他自己的親信手里。年輕時我像蘇秦一樣英姿颯爽，跨著戰馬身披貂裘為國奔走效力。

　　如今我一事無成人已漸老，搔著白發又經過這揚州舊地。我已經厭倦了官宦生涯，真想到江湖間種桔游憩。你們二位都是東南的名流，胸藏萬卷詩書前程無比。讓我嘗試著為你們出謀劃策：不要學李廣在南山閑居射虎，去當個“富民侯”才最為相宜。

　　注釋⑴水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調歌》，唐人演為大曲，“歌頭”就是大曲中的開頭部分。

　　⑵次：停泊。人：指楊濟翁（即楊炎正，詩人楊萬里的族弟）、周顯先，是東南一帶名士。下文“二客”即此意。

　　⑶塞塵起：邊疆發生了戰事。

　　⑷胡騎獵清秋：古代北方的敵人經常于秋高馬肥之時南犯。胡騎：此指金兵。獵：借指發動戰爭。

　　⑸組練：組甲練袍，指裝備精良的軍隊。

　　⑹投鞭飛渡：用投鞭斷流事。前秦苻堅舉兵南侵東晉，號稱九十萬大軍，他曾自夸說：“以吾之眾旅，投鞭于江，足斷其流。”（《晉書·苻堅載記》）結果淝水一戰，大敗而歸。此喻完顏亮南侵時的囂張氣焰，并暗示其最終敗績。

　　⑺“憶昔”二句：指紹興三十一年（1161年）金主完顏亮南侵失敗為其部下所殺事。鳴髇（xiāo）：即鳴鏑，是一種響箭，射時發聲。血污：指死于非命。《史記·匈奴傳》謂匈奴頭曼單于之太子冒頓作鳴鏑，令左右曰：“鳴鏑所射而不悉射者斬之。”后從其父頭曼獵，以鳴鏑射頭曼，其左右亦隨鳴鏑而射頭曼。佛（bì）貍：后魏太武帝拓跋燾小字佛貍，曾率師南侵，此借指金主完顏亮。

　　⑻“季子”二句：蘇秦字季子，戰國時的策士，以合縱策游說諸侯佩六國相印。《戰國策·趙策》：李兌送蘇秦明月之珠，和氏之璧，黑貂之裘，黃金百鎰。蘇秦得以為用,西入于秦。這里指自己如季子年少時一樣有一股銳氣，尋求建立功業，到處奔跑貂裘積滿灰塵，顏色變黑。

　　⑼“今老”三句：謂今過揚州，人已中年，不堪回首當年。搔白首：暗用杜甫《夢李白》詩意：“出門搔白首，若負平生志。”

　　⑽“倦游”兩句：欲退隱江上，種橘消愁。倦游：倦于宦游，即厭于做官。橘千頭：（李）衡每欲治家，妻輒不聽，后密遣客十人于武陵龍陽汜洲上作宅，種甘橘千株。臨死，敕兒曰：“汝母惡我治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳。”（《襄陽耆舊傳》

　　⑾“二客”三句：稱頌友人學富志高，愿為之謀劃。名勝：名流。萬卷詩書事業：化用杜甫詩意：“讀書破萬卷，下筆如有神。……致君堯舜上，再使風俗淳。”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）

　　⑿“莫射”二句：《史記·李將軍列傳》載：“天子乃召拜廣為右北平太守。……廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃。視之，石也，因復更射之，終不能復入石矣。廣所居郡聞有虎，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟殺之。”又據《漢書·食貨志》載：“武帝末年悔征戰之事，乃封丞相為富民侯，以明休息，恩養富民也。”這二句是感嘆朝廷偃武修文，做軍事工作沒有出路。

　　水調歌頭·舟次揚州和人韻賞析

　　此詞上片是“追昔”。作者的抗金生涯開始于金主完顏亮發動南侵時期，詞亦從此寫起。古代北方少數民族貴族統治者常在秋高馬肥的時節南犯中原，“胡騎獵清秋”即指完顏亮1161年率軍南侵事。前一句“落日塞塵起”是先造氣氛。從意象看：戰塵遮天，本來無光的落日，便顯得更其慘淡。準確渲染出敵寇甚囂塵上的氣焰。緊接二句則寫宋方抗金部隊堅守大江。以“漢家”與“胡騎”對舉，自然造成兩軍對峙，一觸即發的戰爭氣氛。寫對方行動以“起”、“獵”等字，是屬于動態的；寫宋方部署以“列”、“聳”等字，偏于靜態的。相形之下，益見前者囂張，后者鎮定。“組練十萬”、“列艦”“層樓”，均極形宋軍陣容嚴整盛大，有一種必勢的信心與氣勢。前四句對比有力，烘托出兩軍對壘的緊張氣氛，同時也使人感覺正義戰爭前途光明，以下三句進一步回憶當年完顏亮南進潰敗被殺事。完顏亮南侵期間，金統治集團內部分裂，軍事上屢受挫折，士氣動搖軍心離散。當完顏亮迫令金軍三日內渡江南下時，被部下所殺，這場戰爭就此結束。

　　“誰道投鞭飛渡”三句即書其事。句中隱含三個典故：《晉書·符堅載記》載前秦苻堅率大軍南侵東晉，曾不可一世地說“以吾之眾，投鞭于江，足斷其流”，結果一敗涂地，喪師北還。《史記·匈奴傳》載匈奴頭曼單于之太子冒頓作鳴鏑（即“鳴髇”，響箭），命令部下說：“鳴鏑所射而不悉射者斬之”，后在一次出獵時，冒頓以鳴鏑射頭曼，他的'部下也跟著發箭，頭曼遂被射殺。“佛貍”，為北魏太武帝拓跋燾的小名。他南侵中原受挫，被太監所殺，作者融此三事以寫完顏亮發動南侵，但喪于內亂，事與愿違的史實，不僅切貼，三事連用，更覺有化用自然之妙。宋朝軍民，軍容嚴整同仇敵愾而金國外強中干且有“離合之釁”可乘，這正是恢復河山的大好時機。當年，作者二十出頭以義軍掌書記策馬南來，使義軍與南宋政府取得聯系，希望協同作戰，大舉反擊。“季子正年少，匹馬黑貂裘”，正是作者當年颯爽英姿的寫照。蘇秦字“季子”，乃戰國時著名策士，以合縱游說諸候佩而后佩六國相印。他年輕時曾穿黑貂裘“西入秦。作者以”季子“自擬乃是突出自己以天下為已任的少年銳進之氣。于是，在戰爭風云的時代背景上，這樣一個“錦襜突騎渡江初”（《鷓鴣天·有客慨然談功名因追念少年時事戲作》）的少年英雄，義氣風發，虎虎有生氣，與下片搔白首而長吟的今“我”判若兩人。

　　過片筆鋒所及轉為“撫今”。上片結句才說到“年少”，這里卻繼以“今老矣”一聲長嘆，其間掠過了近二十年的時間跨度。老少，對比強烈嘆中之愁悶頓顯突出。這里的嘆老又不同一般文人嘆老嗟卑的心理，而是類乎“時易失，心徒壯，歲將零”（張孝祥《六州歌頭·長淮望斷》），屬于深憂時不我待、老大無成的志士之愁苦。南渡以來，作者長期被投閑置敬，志不得伸，此時翹首西北，“望中猶記、烽火揚州路”（《永遇樂·京口北固亭懷古》），真有不勝今昔有別之感。

　　過片三短句，情緒夠悲愴的，似乎就要言及政局國事，但是“欲說還休”。接下來只講對來日的安排，分兩層。第一層說自己，因為倦于宦游，想要歸隱田無，植橘置產。三國時吳丹陽太守李衡在龍陽縣汜洲種柑橘，臨死時對兒子說：“吾州里有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳。”（見《三國志》）頗具風趣又故意模仿一種善治產業、謀衣食的精明人口吻。只要聯想作者“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”（《水龍吟·登建康賞心亭》）的詞句，不難體味這里隱含的無奈、自嘲及悲憤的復雜情緒。作者一心為國，希望能效力沙場，而朝廷無能、力不能伸，想解甲而去但終心系祖國，說“欲去”而而又不忍去，正表現出作者內心的矛盾。為將來打算第二層是勸友人。楊濟翁原唱云：“忽醒然，成感慨，望神州。可憐報國無路，空白一分頭。都把平生意氣，只做如今憔悴，歲晚若為謀？”其彷徨無奈可謂與棄疾相通。作者故而勸道：“您們二位（二客）乃東南名流，腹藏萬卷，胸懷大志，自不應打算像我一樣歸隱。但有一言還想與君等商議一下：且莫效李廣那樣南山習射，只可取‘富民侯’謀個安逸輕閑。”《史記·李將軍列傳》載，李廣曾“屏野居藍田南山中射獵”，“廣所居郡聞有虎，嘗自射之”。《漢書·食貨志》：“武帝末年悔征伐之事，乃封丞相為富民侯。”李廣生不逢高祖之世，空有一身武力，未得封侯，而“富民侯”卻能不以戰功而取。二句暗指朝廷“偃武修文”。放棄北伐，致使英雄無用武之地，其意不言自明。要之，無論說自己“倦游欲去江上，手種橘千頭”也好，勸友人“莫射南山虎”、“直覓富民侯”也好，都屬激憤語。如果說前一層講得較好平淡隱忍，后一層“莫射”“直覓”云云，語意則相當激烈。分兩步走，便把一腔憤懣不滿盡情發泄出來。

　　此詞上闋頗類英雄史詩的開端，然而其雄壯氣勢到后半卻陡然一轉，反添落寞之感，通過這種跳躍性很強的分片，有力表現出作者失意和對時政不滿而更多無奈氣憤的心情。下片寫壯志銷磨，全推在“今老矣”三字上，行文騰挪，用意含蓄，個中酸楚憤激，耐人尋味，憤語、反語的運用，也有強化感情色彩的作用。

《水調歌頭》原文賞析6

　　水調歌頭·白日射金闕

　　白日射金闕，虎豹九關開。見君諫疏頻上，談笑挽天回。千古忠肝義膽，萬里蠻煙瘴雨，往事莫驚猜。政恐不免耳，消息日邊來。

　　笑吾廬，門掩草，徑封苔。未應兩手無用，要把蟹螯杯。說劍論詩余事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀。白發寧有種？一一醒時栽！

　　翻譯

　　贊揚湯朝美堂堂正正的把“進諫之劍”對著帝王居住的地方射去，哪怕是有虎豹把守的九道門，也敢沖破而入。終于使皇帝聽了他的政見。湯朝美屢次向皇上進諫，從不計較個人安危，不怕擔風險。這一副“忠肝義膽”是能夠流傳千古的，可惜的是，這樣的人卻遭到了貶謫，到偏僻荒蠻的地方去受苦。湯朝美還是要做官的，好消息將要從皇帝身邊傳來。

　　門前長滿荒草，小道也長滿苔蘚，想想自己的處境只能付之一笑。兩只手沒有用處，只能把著蟹螯杯，借酒消愁，打發日子。于是只有說劍、論詩、醉舞、狂歌在憂愁中度日，頭上長出來白頭發，醒來的時候一根一根拔掉。

　　注釋

　　金闋：均喻指宮廷。

　　萬里蠻煙瘴雨：指湯朝美貶新州事。新州，即今廣東新興縣，在當時被認為是僻遠蠻荒之地。

　　政：同“正”。此借用東晉謝安語。

　　蟹螯杯：喻指飲酒吃蟹。

　　老子：指老了之后。

　　栽：喻指將白發一根根的拔掉。

　　賞析

　　“白日射金闕，虎豹九關開。”十字寫的是皇宮富麗堂皇，氣象森嚴。在那里，朝美“諫疏頻上，談笑挽天回”。四句兩層，一張一弛，作者描繪出朝美朝堂上從容和無畏。據《稼軒詞編年箋注》引《京口耆舊傳·湯邦彥傳》：“時孝宗銳意遠略，邦彥自負功名，議論英發，上心傾向之，除秘書丞，起居舍人，兼中書舍人，擢左司諫兼侍讀。論事風生，權幸側目。上手書以賜，稱其‘以身許國，志若金石，協濟大計，始終不移’。及其他圣意所疑，輒以諏問。”那時候的宋孝宗還有些進取之意。淳熙二年八月派湯朝美使金，向金討還河南北宋諸帝陵寢所在之地。不料湯朝美有辱使命，回來后龍顏大怒，把他流貶新州，嘗盡“蠻煙瘴雨”滋味。這一層“千古”、“萬里”兩句似對非對，中間再作一暗轉。對于心懷忠義肝膽但卻遭貶的朋友，辛棄疾并沒有大發牢騷，徒增友人的煩悶。而是安慰朝美“往事莫驚猜”。因為有才干的人終會發跡的。眼前你不是已經奉詔內調了嗎？恐怕還會有消息從皇帝身邊下來，“日邊”這里用以比喻帝王左右，“恐”字是擬想之辭，卻又像深有把握似的，這是稼軒用典的妙處！從“蠻煙瘴雨”的黯淡凄惶到日邊消息之希望復起，中間再作一暗轉。上片凡三暗轉，大起大落，忽而榮寵有加，忽而憂患畢至；忽而蠻煙瘴雨，忽而日邊春來，乍喜乍悲，亦遠亦近，變化錯綜，既是對友人坎坷的同情又有對其振作的鼓勵。

　　下片轉敘作者自己鄉居生活情懷。“門掩草，徑封苔”，本是冷落景象，詞人但以一笑置之。不難看出，這笑，是強作豁達的苦笑，是傲岸不平的蔑笑。

　　下片基調無限幽憤，都被這領起換頭的一個“笑”字染上了不協調的色彩，反映出一種由于受壓抑而形成的不平而又無奈的心情。一“笑”字，內中感情復雜，可為下片基調之凝練。接下去仍是正言反出：未必我這雙手就沒有用處，不是可以“一手持蟹螯，一手持酒懷”嗎？試想，當國步蜩螗（tiáo táng）之際，他那雙屠鯨剚（zì）虎的巨手，不能用來扭轉乾坤，卻去執杯持蟹，這是人間何等不平事！而稼軒但以“未應兩手無用”的反語輕輕挑出，愈見沉哀茹痛。循此一念，又找足“說劍”一層。說劍論詩，慨言武備文事。辛棄疾“壯歲旌旗擁萬夫”，后來又曾上《十論》《九議》，慷慨國事。這時看來，這文韜武略都是無用的“余事”。剩下的，他只有終日痛飲長醉，搖搖欲倒。這“醉舞狂歌欲倒”六字，寫盡詞人悲憤心懷，潦倒情態，然后束以“老子頗堪哀”。“堪哀”是堪憐念之意，語出《后漢書。馬援傳》，意思是說，自己如此狂歌醉舞，虛置年華，這心情應該是故人所理解、憐恤的。歇拍“白發寧有種？——醒時栽”，將一腔幽憤推向一個高潮。“白發”寫愁，本近俗濫，但稼軒用一“栽”字，翻出了新意。這兩句有幾層意思。詞人春秋正富，本不是衰老的時候；但憂國之思，添他滿頭霜雪，這是一層。國事不堪寓目，醉中尚可暫忘，醒來則不勝煩憂，此白發乃“——醒時栽”也，又翻進一層。白發并不是自然生出來的，而是“栽”上去的'，可見為國勢之操勞宦途之喜悲使他年富而白發徒增。這樣，就從根根白發上顯示出詞人人生道路上的風風雨雨，隱然現出廣闊的社會背景，這又是一層。單就“栽”字齒音平韻，于聲則無限延長，于情則芊綿不盡。這下片一路蓄意蓄勢，急管繁弦，最終結在這個警句上，激昂排宕，化為感慨深沉。千載后讀之，猶覺滿腔不平之氣，夾風雨霜雪以俱來。

　　這首詞，上片文意一波三折，于無字處出曲折，極掩抑零亂，跳躍動蕩之美；下片卻一氣奔注；牢騷苦悶，傾瀉而來，并且反語累出，在感情激蕩中故作幽塞，豪放中仍不失頓挫曲折，詞的構局可謂錯綜多變。

　　全詞核心在下片，但上下兩片，對比映襯，表現力增強。上片一起，白日金闕，虎豹九關，何等高華氣象；下片一轉，門為草掩，徑被苔封，又何等荒涼寂寞！這是一層對比。上片贊美湯朝美，譽其巨手可以“談笑挽天回”；下片寫自己，則兩手只堪把蟹持杯，又是一層對比。上片寫對方，終能日邊消息重上朝堂，下片說自己，則滿頭白發，終日醉舞狂歌為消磨，再加一層對比。通過強烈對比，益見“斯人獨憔悴”的不平之情，這是此詞的另一個藝術特色。

　　上片鼓勵友人，意氣飛揚；下片抒一已之憤，悲憤無奈。乍讀之下，上下片的思想感情，好像矛盾。其實，此等矛盾之處，正是顯示稼軒的偉大之處。稼軒是雖身處閑散而時時不忘憂樂天下的血性男兒。他既不能不為一已之遭際而憤然不平，又不忍以一已之遭遇挫盡天下志士仁人之壯志。因此，他總是本著“知其不可而為之”的頑強精神，鼓舞同道，力挽既倒的狂瀾。故上片激勸再三，下片卻沉憂抑郁。此矛盾虬結之處，正見出詞人一片忠貞愛國之苦心，這正是此詞的思想光輝之所在。善乎謝章鋌《賭棋山莊詞話》之評辛蘇詞曰：“讀蘇辛詞，知詞中有人，詞中有品。”

　　創作背景

　　辛棄疾四十二歲那年，被監察御史王藺彈劾，削職后回上饒帶湖閑居。與湯朝美相見，由于處境相近，同樣受著打擊，而且志同道合所以有相濡以沫之情。先是，辛賦《水調歌頭》（盟鷗）湯以韻相和；辛又用原韻，賦此闋謝答。

《水調歌頭》原文賞析7

　　原文：

　　平生酒太湖上，酒短棹幾經酒過。

　　如今酒重到，何事愁與水云多。

　　擬把匣中長劍，換取扁舟一葉，歸去老漁蓑。

　　銀艾非吾事，丘壑已蹉跎。

　　膾新鱸，斟美酒，起悲歌。

　　太平生長，豈謂今日識兵戈。

　　欲瀉三江雪浪，凈洗胡塵千里，不用挽天河。

　　回首望霄漢，雙淚墮清波。

　　賞析：

　　這首詞慷慨悲涼，唱出了宋室南渡初期志士仁人的心聲，因而受到重視。

　　此詞系題于吳江橋上，因而全篇緊緊圍繞江水立意。“平生太湖上，短棹幾經過”，這的“幾”有說不清多少次的意思，它與“平生”“短棹”配合，把往日太湖之游寫得那么輕松愉快，為下文抒寫愁緒作了鋪墊。“如今重到，何事愁與水云多”，陡然轉到當前，然而是何事使他愁和水、云一樣多呢？作者并不馬上解釋，接下去的.詞句卻是感情的連續抒發。以劍換舟，暗示報國無門，只好終老江湖。但是這三句用“擬”字領起，分明說只是打算。“銀艾非吾事，丘壑已蹉跎”，銀是銀印，艾是拴印的綬帶，丘壑指隱士們住的地方。這兩句申足前三句句意：先說自己無意作官，后說歸隱不能。

　　下片用三個三字句起頭：“新鱸，斟美酒，起悲歌”，音節疾促，勢如奔馬，作者的感情從中噴涌而出。通膾，把魚肉切細。從內容著眼，“新鱸”、“美酒”都是至美之物，但后面接上的是“起悲歌”，此所謂以美襯悲、愈轉愈深者也。“太平生長，豈謂今日識兵戈”，這里開始回答“何事愁與水云多”，也呼應“平生太湖上，短棹幾經過”。全句意謂自己生長在太平盛事，萬萬沒有想到今天飽嘗了兵戈三苦。“欲瀉三紅雪浪，凈洗胡塵千里，不用挽天河”，這三句用“欲”字領起，也分明說只是有此打算。正因為有了這一打算，上片中所說的以劍換舟的打算才未實現，丘壑之隱也才蹉跎。那么這一打算能否實現呢？“回首望霄漢，雙淚墮清波”，霄漢這里暗指朝廷。作者滿懷報國志向，可是面對朝廷只能使濃愁變成傷心的清淚，因為統治者并不允許人民通過戰斗收復失地，作者的一切設想，也都因朝廷的妥協投降而變成了泡影。

　　這首詞慷慨悲壯，每個字的后面都激烈跳蕩著一顆被壓抑的愛國心，反映了在國事不寧的情況下個人身心無處寄托的徬徨和苦悶。

《水調歌頭》原文賞析8

　　水調歌頭·送章德茂大卿使虜

　　不見南師久，漫說北群空。當場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？且復穹廬拜，會向藁街逢！

　　堯之都，舜之壤，禹之封。于中應有，一個半個恥臣戎！萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通？胡運何須問，赫日自當中！

　　譯文及注釋

　　譯文

　　不見南方的軍隊去北伐已經很久，金人就胡說中原的人才已一掃而空。當場大事，只手可了，畢竟我還是萬夫之雄。我們堂堂漢使必能完成使命，哪能像河水永遠東流那樣，年年向金廷求和？這次遣使往賀金主生辰，是因國勢積弱暫且再讓一步，終須發憤圖強，戰而勝之，獲彼王之頭懸于藁街。

　　那本就是我漢族所有的國土，堯、舜、禹那些先祖都曾經生活在那片土地。那里總有幾個有骨頭，以向異族俯首臣稱為恥的！萬里河山充斥著金人游牧民族的腥膻之氣，千古以來，英雄們所發揮的浩然正氣，幾時才有人能和他們的精神相通呢！金國的命運用不著多問，宋王朝的國運如赤日之在中天，必將獲得最后勝利。

　　注釋

　　水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開頭部分。

　　送章德茂大卿使虜：陳亮的友人章森，字德茂，當時是大理少卿，試戶部尚書，奉命使金，賀金主完顏雍生辰（萬春節）。

　　大卿：對章德茂官銜的尊稱。使虜：指出使到金國去。宋人仇恨金人的侵略，所以把金稱為“虜”。

　　北群空：語出韓愈《送溫處士赴河陽軍序》“伯樂一過冀北之野而馬群遂空”，指沒有良馬，借喻沒有良才。

　　當場只手：當場大事，只手可了。

　　畢竟還我萬夫雄：畢竟我還是萬夫之雄。我：指章德茂。

　　自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東：我們漢使哪肯年年去朝見金廷。得似：哪得能像。

　　且復穹廬拜，會向藁街逢：且去再拜你一拜，將來必將把你抓到我們的國家來。穹廬：北方少數民族居住的圓頂氈房，這里借指金廷。

　　藁街：漢朝長安城南門內給少數民族居住的地方。漢將陳湯曾斬匈奴郅支單于首懸之藁街。

　　堯之都，舜之壤，禹之封：那本就是我漢族所有的國土，堯、舜、禹那些先祖都曾經生活在那片土地。都：定都。壤：土地。封：疆界。

　　于中應有，一個半個恥臣戎：那里總有幾個有骨頭，以向異族俯首臣稱為恥的！

　　恥臣戎：指以投降敵人為恥辱的愛國志士。戎：指戎狄，這里就是指金人。如許：如此的意思。

　　腥膻：代指金人。因金人膻肉酪漿，以充饑渴。

　　千古英靈安在，磅礴幾時通：千古以來，英雄們所發揮的浩然正氣，幾時才有人能和他們的精神相通呢！磅礴：這里指的是浩然的氣勢。

　　胡運：金國的命運。赫日自當中：宋王朝的國運如赤日之在中天，前途光明。赫，光明的樣子。

　　創作背景

　　公元1185年（淳熙十二年）十二月，宋孝宗命章森（字德茂）以大理少卿試戶部尚書銜為賀萬春節（金世宗完顏雍生辰）正使，陳亮作這首《水調歌頭》為章德茂送行。

　　賞析

　　以論入詞而又形象感人，是此篇又一重要特色。陳亮在《上孝宗皇帝第一書》中說：“南師之不出，于今幾年矣！河洛腥膻，而天地之正氣抑郁而不得泄，豈以堂堂中國，而五十年之間無一豪杰之能自奮哉？”在《與章德茂侍郎》信中說：“主上有北向爭天下之志，而群臣不足以望清光。使此恨磊磈而未釋，庸非天下士之恥乎！世之知此恥者少矣。愿侍郎為君父自厚，為四海自振！”這首《水調歌頭》便是他這些政治言論的藝術概括。葉適《書龍川集后》說陳亮填詞“每一章就，輒自嘆曰：‘平生經濟之懷，略已陳矣！’”可見他以政論入詞，不是虛情造作或抽象說教，而是他“平生經濟之懷”的自覺袒露，是他火一般政治熱情的自然噴發。梁啟超《中國韻文里頭所表現的情感》一文認為這類作品“都是情感突變，一燒燒到白熱度，便一毫不隱瞞，一毫不修飾，照那情感的原樣子，迸裂到字句上。我們既承認情感越發真，越發神圣；講真，沒有真得過這一類了。這類文學，真是和那作者的生命分劈不開！”這些話，可能有過甚其辭之處，但對理解和欣賞這首詞還是有啟發的。陳亮此詞正是他鮮明個性的化身，是他自我形象的一種表現。

　　在抒發愛國豪情壯志、促進詞體發展的大合唱中，陳亮高亢雄壯的歌喉征服了千百年來的“聽眾”。在陳亮所有的愛國詞中，這首送章德茂的《水調歌頭》獨樹一幟，寫得頗具特色。整篇立意深遠，章法整飭，同時體現了南宋抗金派詞充滿強烈的民族自豪感和抗戰必勝的堅定信念的特點。這種詞使人振奮，使人鼓舞，帶有積極浪漫主義的氣息。

　　譯文及注釋二

　　譯文

　　注釋

　　水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開頭部分

　　送章德茂大卿使虜：陳亮的友人章森，字德茂，當時是大理少卿，試戶部尚書，奉命使金，賀金主完顏雍生辰（萬春節）。

　　大卿：對章德茂官銜的尊稱。使虜：指出使到金國去。宋人仇恨金人的侵略，所以把金稱為“虜”。

　　北群空：語出韓愈《送溫處士赴河陽軍序》“伯樂一過冀北之野而馬群遂空”，指沒有良馬，借喻沒有良才。

　　當場只手：當場大事，只手可了。

　　畢竟還我萬夫雄：畢竟我還是萬夫之雄。我，指章德茂。

　　自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東：我們漢使哪肯年年去朝見金廷。得似，哪得能像。

　　且復穹廬拜，會像藁街逢：且去再拜你一拜，將來必將把你抓到我們的國家來。穹廬，北方少數民族居住的圓頂氈房，這里借指金廷。

　　藁街：漢朝長安城南門內給少數民族居住的地方。漢將陳湯曾斬匈奴郅支單于首懸之藁街。

　　堯之都，舜之壤，禹之封：那本就是我漢族所有的國土，堯、舜、禹那些先祖都曾經生活在那片土地。都：定都。壤：土地。封：疆界。

　　于中應有，一個半個恥臣戎：那里總有幾個有骨頭，以向異族俯首臣稱為恥的！

　　恥臣戎：指以投降敵人為恥辱的愛國志士。戎：指戎狄，這里就是指金人。

　　如許：如此的意思。

　　腥膻：代指金人。因金人膻肉酪漿，以充饑渴。

　　千古英靈安在，磅礴幾時通：千古以來，英雄們所發揮的浩然正氣，幾時才有人能和他們的精神相通呢！

　　磅礴：這里指的是浩然的氣勢。

　　胡運：金國的命運。

　　赫日自當中：宋王朝的國運如赤日之在中天，前途光明。赫：光明的樣子。

　　鑒賞

　　詞的上片緊扣“出使”的題目，下片的議論站得更高，觸及了整個時事。

　　上片開頭概括了章德茂出使時的形勢。

　　“不見南師久，謾說北群空”兩句，概括了章德茂出使時的形勢。“南師”指南宋軍隊，由于南宋朝廷對金國實行妥協投降政策，南宋軍隊已經很久沒有向敵人發動進攻了，這就越發使金人感到南宋政府怯懦好欺。“謾說”就是休說。“北群空”是用“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空”的典故。原意是說，伯樂善識馬。他一過，好馬都被選出，冀北的好馬就空了。這里以馬群中沒有良馬比喻朝廷上缺乏人材。這兩句的意思是說，主人由于好久沒有看到南宋軍隊的進攻，于是便胡說南宋整個朝廷都沒有人材了。

　　在這種形勢下，章德茂出使金國，困難實在不小。在敵人面前要做得不卑不亢、恰到好處是不容易的。陳亮深知此點，于是便給朋友鼓勁。從“當場只手”到上片結束，都是作者鼓勵章德茂的話。“當場”指章德茂出使，會見金國統治者的場合。“只手”，古代有“只手擎天”的話，指章德茂象只手擎天那樣能夠獨立支撐危局。“畢竟還我萬夫雄”是說經過較量，章德茂必能恢復我國使臣作為萬夫之雄的形象。當時出使金國的人有的在敵人的威脅下屈服了，這里是贊美章德茂是能夠恢復不屈服的英雄形象的。

　　“自笑堂堂漢使”以下三句，是說章德茂心中充滿了做一個堂堂漢家使節的正氣，有著威武不能屈的.崇高節操，就象那浩浩蕩蕩向東奔流的黃河流水，是任何力量也屈服不了的。“自笑”，自己會意的一笑，是樂觀主義的表現。“得似”，好象。“依舊”，依然、仍舊。“且復穹廬拜，會向藁街逢”是說：你暫且到金人宮殿里去拜見一次吧，總有一天我們會制服他們，把金貴族統治者的腦袋掛在藁街示眾的。“穹[qióng]廬”，北方少數民族用氈搭成的圓形帳篷，這里喻指金人的宮殿。“藁[gǎo]街”，漢代長安城內外國使臣集中居住的地方。漢將陳湯出使匈奴，曾把不服管理的郅支單于殺了，回來要求把單于的頭掛在藁街，作為對“犯漢”者的懲戒。

　　下片沒有直接實寫章森，但處處以虛筆暗襯對他的勖勉之情。

　　“堯之都，舜之壤，禹之封”三句，是指千百年來養育了華夏子孫的祖國大地，在這里主要是指北中國。堯、舜、禹是上古時代的帝王。都、壤、封就是國都、土地、疆域的意思。面對著大好河山，作者激憤痛心地問道：“于中應有、一個半個恥臣戎”，意思是說，在這個堯、舜、禹圣圣相傳的國度里，在這片孕育著漢族文化的國土上生長著的偉大人民當中，總該有一個半個恥于向金人稱臣的志士吧！

　　“萬里腥膻如許”三句，謂廣大的中原地區，在金人統治之下成了這個樣子，古代杰出人物的英魂何在？偉大祖先的英靈何在？正氣、國運何時才能磅礴伸張？作者的這一連串責問，完全是針對朝廷上的主和派而發，在他的心目中，這些主和派是不折不扣的千古罪人。“恥臣戎”指以投降敵人為恥辱的愛國志士。“戎”指戎狄，這里就是指金人。“如許”，如此的意思。

　　詞的最后兩句表達了作者對抗金事業的信心。“胡運”，金國的氣運。

　　“何須問”，即不必問的意思。“赫日”指中午光線耀眼的太陽。這兩句是說：金朝的氣運已經快完了，它的滅亡是肯定的，因此不必多問，而宋朝卻象太陽剛升到了中天，前景是很輝煌的。

　　以論入詞而又形象感人，是此篇又一重要特色。陳亮在《上孝宗皇帝第一書》中說：“南師之不出，于今幾年矣！河洛腥膻，而天地之正氣抑郁而不得泄，豈以堂堂中國，而五十年之間無一豪杰之能自奮哉？”在《與章德茂侍郎》信中說：“主上有北向爭天下之志，而群臣不足以望清光。使此恨磊磈而未釋，庸非天下士之恥乎！世之知此恥者少矣。愿侍郎為君父自厚，為四海自振！”這首《水調歌頭》便是他這些政治言論的藝術概括。葉適《書龍川集后》說陳亮填詞“每一章就，輒自嘆曰：‘平生經濟之懷，略已陳矣！’”可見他以政論入詞，不是虛情造作或抽象說教，而是他“平生經濟之懷”的自覺袒露，是他火一般政治熱情的自然噴發。梁啟超《中國韻文里頭所表現的情感》一文認為：“（這類作品）都是情感突變，一燒燒到白熱度，便一毫不隱瞞，一毫不修飾，照那情感的原樣子，迸裂到字句上。我們既承認情感越發真，越發神圣；講真，沒有真得過這一類了。這類文學，真是和那作者的生命分劈不開！”這些話，可能有過甚其辭之處，但對理解和欣賞這首詞還是有啟發的。陳亮此詞正是他鮮明個性的化身，是他自我形象的一種表現。

　　在抒發愛國豪情壯志、促進詞體發展的詩詞創作中，陳亮作品顯示出高亢雄壯的風格。在陳亮所有的愛國詞中，這首送章德茂的《水調歌頭》獨樹一幟，寫得頗具特色。整篇立意深遠，章法整飭，同時體現了南宋抗金派詞充滿強烈的民族自豪感和抗戰必勝的堅定信念的特點。這種詞使人振奮，使人鼓舞，帶有積極浪漫主義的氣息。

《水調歌頭》原文賞析9

　　原文：

　　水調歌頭·重上井岡山

　　近現代：毛澤東

　　久有凌云志，重上井岡山。千里來尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。過了黃洋界，險處不須看。

　　風雷動，旌旗奮，是人寰。三十八年過去，彈指一揮間。可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀。

　　譯文：

　　久有凌云志，重上井岡山。千里來尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。過了黃洋界，險處不須看。

　　長久以來都抱有宏大的志向，今天我再次登上井岡山。從千里之外來尋訪這片舊地，哪里還有半分它昔日的容顏。到處都是鶯啼燕飛的晚春新景，流水潺潺，寬大的盤山公路直入云端。過了黃洋界隘口，就沒有任何的險處可看了。

　　風雷動，旌旗奮，是人寰。三十八年過去，彈指一揮間。可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀。

　　當年革命時期風雷激蕩，紅旗漫卷，這就是人世間。三十八年都過去了，猶如彈指的一剎那。可以飛向長空摘月亮，也可以潛下深海捉魚或鱉，談笑間高奏凱歌還師。世上沒有什么困難的事，只要肯下定決心去登攀。

　　注釋：

　　久有凌云志，重上井岡山。千里來尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺（chán）潺流水，高路入云端。過了黃洋界，險處不須看。

　　水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”、“凱歌”、“臺城游”等。上下闋，九十五字，平韻。重上井岡山：1965年五月下旬，作者重上井岡山游覽視察。先后到黃洋界和茨坪。在茨坪居住期間，了解井岡山地區水利、公路建設和人民生活，會見了老紅軍、烈士家屬、機關干部和群眾。黃洋界：井岡山五大哨口之一，另四個是八面山、雙馬石、朱沙沖、桐木嶺。

　　風雷動，旌（jīng）旗奮，是人寰（huán）。三十八年過去，彈指一揮間。可上九天攬月，可下五洋捉鱉（biē），談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀。

　　人寰：人世間。三十八年過去，彈指一揮間：從一1927年10月毛澤東率領秋收起義部隊上井岡山，到這次重來，已經過去了三十八年，作者卻覺得只是彈一下指、揮一下手的短時間。九天攬月：九天，天的極高處。覽同攬。捉鱉：喻擒拿敵人。

　　賞析：

　　全詞上片紀事、寫景，下片抒懷明志。文字簡單、明了，沿襲了詩人一貫的寫作風格，豪邁、自信依然是毛澤東在這首詞中的兩大元素。

　　“久有凌云志，重上井岡山。”首句即破空而來，氣魄非凡。詩人在閑庭信步的從空間讓閱讀者看到的是一種大氣派。“凌云志”借井岡山的巍峨寫出了詩人的“凌云”抱負。三十八年前詩人在此立下的天下抱負，今天早已經實現，如今他一路征塵歸來，重訪故地，心情是何等激動與自豪。詩人在走過他自己當年曾經戰斗過的每一處地方時，都留下了深情的目光和不盡的思緒。這是最容易為人所理解的詞意。然而，“重上”的含義僅僅是重回、重游嗎？為何“重上井岡山”又是詩人“久有”的“凌云志”呢？這只是一次感情的尋覓回歸，還是執政黨領袖對使命的深層呼喚？

　　巍巍井岡，山高林密，竹繁花盛，樹茂草深。澗水潺潺，鶯歌燕舞，“高路入云端”，三十八年前的舊地，如今變了新顏。這讓走在井岡山、站在井岡山的毛澤東禁不住思緒萬千、感慨萬千。他透過眼前的景色不僅看到了當年的腥風血雨，也看到了自己堅定不移的信仰所起到的作用。也因此，詩人激動、豪邁、自信，揮毫寫下“過了黃洋界，險處不須看”。這是一種駐足回首的豪邁與慷慨，也是詩人即將進行新一輪革命行動的信心和決心。

　　詩人展示一幅絢麗多彩圖畫：藍天綠樹，黃鶯婉轉，紫燕飛翔，溪澗流水潺潺；舉目仰望，盤旋的高路，插入白云渺渺的云端。字里行間，洋溢著詩人無比喜悅、輕松而舒暢的心情。流暢明快的筆調，抒發了詩人對井岡山變化之美的贊頌。

　　詩人采用以小見大的手法，形象的描繪了井岡山的.變化；它是當時國民經濟經過調整、鞏固、充實、提高，呈現祖國新貌的縮影。

　　湖南黃洋界海拔1343米，群山巍巍，云霧茫茫，形勢其險要，可謂“一夫當關萬夫莫開”。詩人以輕松、舒暢的情懷來到黃洋界哨口，攀登鬼斧神工般“鷹隼難度，猿猴難攀”黃洋界，其他“險處”豈能阻擋雄姿虎步，何須再看？詩人由眼前景色，蕩開一筆，留下廣闊的想象空間。

　　上闋描述詩人重上井岡山經過，敘事、寫景、抒情溶為一體；表達了詩人歡快的情緒和豪邁的氣概。

　　下闋開頭三句，鏗鏘有力，擲地有聲。壯偉遒勁地展現了井岡山以及整個革命斗爭時期的風雷激蕩，紅旗漫卷的壯闊場面。井岡山獵獵紅旗，打碎帝、官、封枷鎖，變成沒有壓迫，人人平等，人民當家作主的新中國！

　　詩人運用白描手法，不僅照應前文“重上井岡山”，點出離別的時間；而且濃縮時空距離，表達了撫今追昔豐富的情感。三十八年，在以毛澤東為首的中國共產黨人，不屈不撓的中華兒女經受的是血與火、生與死嚴峻的考驗，囊括抗日戰爭，解放戰爭，以及新民主義、社會主義革命和建設豐富內涵。神州大地發生了翻天覆地的變化。這“過去”“彈指”看似輕松，飽含著沉重的犧牲和可歌可泣感人的詩篇。勝利果實來之不易，這只是萬里長征第一步。

　　詩人以無產階級革命家的豪邁氣魄，表達中華兒女凌云壯志。可以飛往昔日高不可攀的天上去摘“月亮”，可以探入深不可測五大洋去捉拿“魚鱉”，然后談笑風生、唱著勝利的歌曲，從容而歸。酣暢淋漓的抒發了詩人征服宇宙的革命家豪情。

　　“世上無難事，只怕有心人”民間諺語；作者把深刻的哲理，用口頭語融于詩詞之中，詩人此詞以議論的手法結穴，不僅首尾呼應，而且啟迪、鞭策人們：勝利屬于不畏艱險，勇敢攀登的人。世界上什么事都是如此。“無限風光在險峰”，只要有毅力，有恒心，就一定能實現。

　　下闋詩人觸景生情，回顧三十八年革命歷程；融情于理，以發人深省、深刻的哲理總結詩篇。

　　縱觀全詞，筆調明麗、輕松，揮灑自如；節奏優美歡快，巧妙運用諺語、古人詩句。敘事、寫景、抒情、議論有機地結合一體，意境開闊、高遠。可以說其藝術性和思想性高度統一，是現代詩詞寶庫中難得的瑰寶。

《水調歌頭》原文賞析10

　　原文

　　萬里云間戍，立馬劍門關。亂山極目無際，直北是長安。人苦百年涂炭，鬼哭三邊鋒鏑，天道久應遠。手寫留屯奏，炯炯寸心丹。

　　對青燈，搔白發，漏聲殘。老來勛業未就，妨卻一身閑。梅嶺綠陰青子，蒲澗清泉白石，怪我舊盟寒。烽火平安夜，歸夢到家山。

　　翻譯/譯文

　　在離朝廷很遠的地方戍守邊疆，騎馬立于劍門關上。在群山中盡目遠眺看不到邊，正北的方向是長安城。百年來，生靈涂炭，百姓受苦，邊境的戰事依舊嚴峻，無數軍民在戰火中罹難，金人統治時間長了，干的壞事多了必定會遭到上天的懲罰。我親手寫好要求常駐此地的奏表，一寸丹心，精光炯炯。

　　面對著昏黃的青燈，雙手撓著蒼老的白發，夜晚的沙漏即將流盡，英雄年邁卻功業未成，不妨歸隱山林。蒲澗的景色優美，白云山間，泉清水甜，梅嶺青梅陰陰，都怪我負卻舊約。但在烽煙尚存，逆胡未平的時刻，我的夢魂難以回到家園。

　　注釋

　　①水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“凱歌”“臺城游”“水調歌”，雙調九十五字，上片九句四平韻、下片十句四平韻。[2]

　　②長安：代指北宋都城汴京。

　　③鏑（dí）：箭頭，亦指箭。

　　④天道：古代哲學術語。原指自然界和人類社會發展的規律，其中含有封建迷信成份。這句是說，形勢早應發生變化，敵人必將衰敗，宋朝定會振興。

　　⑤梅嶺：即大庾嶺，在江西、廣東交界處。因嶺上多梅，故稱。作者為廣州人，故云。

　　⑥蒲澗：在廣州白云山上，澗中生有九節菖蒲，其水清甜。作者曾隱居于此。

　　賞析/鑒賞

　　“萬里云間戍，立馬劍門關。”起句居高臨下，氣勢恢寵，形成全詞的豪邁基調。劍門關為川陜間重要關隘，是兵家必爭之地。詞人于此“一夫當關，萬夫莫開”的軍事要地立馬，極目騁懷，自多感慨。以下筆鋒一轉，由豪邁轉為蒼涼。“亂山”二句，寫長安在劍閣北面，亦早入金手，故“直北是長安”句，既是實指，又是借指，一語雙關。句中雖無“愁看”二字，而愁緒自在其中。亂山無際，故都不知在何處。“直北”五字，似是淡淡道來，實則包含著無窮的悲憤，無窮的血淚。接下去，詞人便承此發揮，描寫金兵入犯給人民帶來的巨大苦難。“人苦百年涂炭，鬼哭三邊鋒鏑”，二句概括了宋朝自南渡以來中原人民的悲慘遭遇。中原人民陷于水深火熱之中，邊境地方更因戰亂頻繁，死者不計其數。“鬼哭”句，正是寫邊境一帶“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”的悲慘情況。這兩句把戰亂之苦描寫得淋漓盡致，使讀者感同身愛，激起對敵人的義憤。接著作者筆鋒一轉，明確表示：天道好還，否極泰來，胡人的氣運是不會長久的，苦難的日子應該到盡頭了！“天道久應還”五字鏗鏘有力，穩操勝券，流露出作者對收復失地的強烈愿望；與陸游“逆虜運盡行當平”，“如見萬里煙塵清”，懷有同樣迫切的期望。緊接著，作者由對北方人民的思念和關注，進而聯想到自己的職責，表示要親寫奏章，留在四川屯守御金，使他管轄下的一方百姓，不受金人的侵害。“手寫”二句豪氣干云，壯懷激烈，字字作金石聲，具見作者憂國憂民的一片赤誠。

　　下片以“對青燈，搔白首，漏聲殘”三個短句作過片，寫出作者賦詞時的.環境氣氛：青燈熒熒，夜漏將盡。三句中，重點放在“搔白首”三字上；由此而引出“老來勛業未就，妨卻一身閑”的慨嘆。由于“老來勛業未就”，因此作者原來打算功成身退，歸老林泉的愿望便落空了。北宋名臣范仲淹戍邊時，曾有感于自己未能像后漢的竇憲一樣，北逐匈奴，登燕然山，勒石記功而還，而慨嘆“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”，崔與之亦有此感慨。雖然他對家鄉十分思念，但抗金守土的責任感，又使他不得不繼續留在異鄉。他感到有負故鄉的山水，仿佛廣州白云山上蒲澗的流泉，粵北梅嶺上青青的梅子，都在責備他忘了歸隱田園的舊約了。“怪我舊盟寒”五字，是對“妨卻一身閑”句的照應。“怪”、“妨”二字，能把作者“老來勛業未就”，思家而不得歸的矛盾復雜心境，委婉地表達出來。這兩句貌似閑適，內里卻是跳動著作者的報國丹心。

　　末二句“烽火平安夜，歸夢繞家山”，對上述意思再加深一層，意思是說：請不要責備我負約吧，在“逆胡未滅”、烽煙未息之時，我又能歸去？其實我無時無刻都在想念故鄉，每當戰事暫寧的“烽火平安夜”，我的夢魂就回到故鄉去了！這兩句思家情深，報國意切，十字融為一體。以此收束全詞，使人回味無窮。

《水調歌頭》原文賞析11

　　[宋]辛棄疾《水調歌頭（今日復何日）》

　　今日復何日？黃菊為誰開？淵明謾愛重九，胸次正崔嵬。酒亦關人何事？政自不能不爾，誰遣白衣來？醉把西風扇，隨處障塵埃。為公飲，須一日，三百杯。此山高處東望，云氣見蓬萊。翳鳳驂鸞公去，落佩倒冠吾事，抱病且登臺。歸路踏明月，人影共徘徊。

　　注釋：

　　1、九月九日重陽，正是黃菊盛開時節。

　　2、陶潛愛重九之名，曾作《九日閑居》詩。謾，同漫，空、徒。崔嵬，本意為高大而不平，借指胸中的種種不平。

　　3、陶潛愛酒，但酒和人的不平又有何關系？只是不能不如此（指用酒澆愁）。據說，陶潛因九日無酒，兀坐在東籬邊的菊叢下，不久，望見有白衣人來，乃是九江太守王弘的送酒人，于是醉飲而后歸。

　　4、晉王導遇西風塵起，舉扇遮擋塵土，說這是庾亮的飛塵污染。當時庾亮鎮守石城，勢力強大，王導內心不平，故有此語。

　　5、李白詩有“一日須傾三百杯”句。

　　6、云洞山形如城，人稱仙人城，傳仙人在此蛻骨，又稱仙骨巖。在此山上向東望去，多云的地方就是蓬萊仙山。

　　7、翳（yì），五彩羽毛，驂（cān），乘。翳鳳驂鸞，此指駕鳳凰而去。冠佩是公服。落佩倒冠指在家閑居。蓬萊本是仙山，漢代以后用來稱館閣圖書之府為蓬萊道山，前句既有“東望”語，是希望韓元吉早日回歸朝廷，此句又說駕鳳東去，都是祝愿友人的話。而自己則只有倒冠落佩，故爾抱病登上此仙人城。

　　賞析：

　　這是一篇記游詞，類似游記一類小品文，主要寫他登上云洞仙人城的感受。上片以胸中有許多不平的陶淵明自比，切合九日的主題。下片既寄希望于友人的'再次被召，又為自己的倒冠落佩抱病登臺而感嘆，所表達的是遭受迫害而壓抑的沉重心態，并不是單純的記游之作。

《水調歌頭》原文賞析12

　　原文：

　　帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鳥，今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來。

　　破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔。明月清風此夜，人世幾歡哀。東岸綠陰少，楊柳更須栽。

　　注釋：

　　⑴水調歌頭：詞牌名。又名“元會曲”“凱歌”“臺城游”等。相傳隋煬帝開汴河自制《水調歌》，唐人演為大曲，“歌頭”就是大曲中的開頭部分。雙調九十五字，平韻，宋代也有用仄聲韻和平仄混用的。

　　⑵盟鷗：是活用《列子·黃帝》狎鷗鳥不驚的典故，指與鷗鳥約盟為友，永在水國云鄉一起棲隱之意。李白詩：“明朝拂衣去（歸隱去），永與白鷗盟。”

　　⑶帶湖：在信州（今江西上饒）北靈山下。

　　⑷翠奩：翠綠色的鏡匣。這里用來形容帶湖水面碧綠如鏡。

　　⑸先生：作者自稱。杖屨（jù）：手持拐杖，腳穿麻鞋。屨，用麻、葛做成的鞋。

　　⑹“凡我”三句：表示與鷗鷺結盟，要互相信任，不要猜疑。鷺，鷺鷥，一種水鳥。

　　⑺偕來：一起來。

　　⑻“破青萍”三句：描寫鷗鷺在水中窺魚欲捕的情態。

　　⑼癡計：心計癡拙。

　　⑽“不解”句：不理解我舉杯自飲的情懷。

　　⑾“廢沼”三句：意思是過去荒涼的廢池荒丘，如今變得景色優美。以帶湖今昔的變化，感嘆人世滄桑，歡樂和痛苦總是相繼變化的。疇昔，以往，過去。

　　賞析：

　　這是一首寫景的小詩，描寫春游滁州西澗賞景和晚潮帶雨的野渡所見。首二句寫春景、愛幽草而輕黃鸝，以喻樂守節，而嫉高媚；后二句寫帶雨春潮之急，和水急舟橫的`景象，蘊含一種不在其位，不得其用的無可奈何之憂傷。全詩表露了恬淡的胸襟和憂傷之情懷。

　　詩寫暮春景物。“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”。是說：詩人獨喜愛澗邊生長的幽草，上有黃鶯在樹陰深處啼鳴。這是清麗的色彩與動聽的音樂交織成的幽雅景致。暮春之際，群芳已過，詩人閑行至澗，但見一片青草萋萋。這里幽草，深樹，透出境界的幽冷，雖然不及百花嫵媚嬌艷，但它們那青翠欲滴的身姿，那自甘寂寞、不肯趨時悅人的風標，與作者好靜的性格相契，自然而然地贏得了詩人的喜愛。這里，“獨憐”二字，感情色彩至為濃郁，是詩人別有會心的感受。它表露了作者閑適恬淡的心境。王安石有“綠陰幽草勝花時”之句，寫初夏之景，與此同一立意。首句，寫靜；次句，則寫動。鶯啼婉囀，在樹叢深處間關滑動。鶯啼似乎打破了剛才的沉寂和悠閑，其實在詩人靜謚的心田蕩起更深一層漣漪。次句前頭著一“上”字，不僅僅是寫客觀景物的時空轉移，重要的是寫出了詩人隨緣自適、怡然自得的開朗和豁達。

　　接下來兩句側重寫荒津野渡之景。景物雖異，但仍然循此情愫作展衍：“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”。這兩句是說：到傍晚時分，春潮上漲，春雨淅瀝，西澗水勢頓見湍急。郊野渡口，本來就荒涼冷漠，此刻愈發難覓人蹤。只有空舟隨波縱橫。“春潮”與“雨”之間用“帶”字，好像雨是隨著潮水而來，把本不相屬的兩種事物緊緊連在了一起，而且用一“急”字寫出了潮和雨的動態。結尾句。用“無人”一說明渡口的‘“野”。二句詩所描繪的情境，未免有些荒涼，但用一“自”字，卻體現著悠閑和自得。韋應物為詩好用“自”字，“自”字皆可釋為“自在”“自然”之意，含有“自我欣賞”、“自我憐愛”的意蘊。“野渡”句當作如是解。舍此，便與一二句相悖謬了。這兩句以飛轉流動之勢，襯托閑淡寧靜之景，可謂詩中有畫，景中寓情。

　　這首詩中有無寄托，所托何意，歷來爭論不休。舊注以為這首詩有政治寄托，說是寫“君子在下，小人在上之象”，蘊含一種不在其位，不得其用的無可奈何之憂傷，但過于穿鑿附會，難以自圓其說。有人認為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實則詩中流露的情緒若隱若顯，開篇幽草、黃鶯并提時，詩人用“獨憐”的字眼，寓意顯然，表露出詩人安貧守節，不高居媚時的胸襟，后兩句在水急舟橫的悠閑景象中，蘊含著一種不在位、不得其用的無奈、憂慮、悲傷的情懷。詩人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛和不喜愛的景物，說自己合意和不合意的事情，而胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然地流露出來。這首詩表達作者對生活的熱愛。

《水調歌頭》原文賞析13

　　原文：

　　不見南師久，謾說北群空。當場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東。且復穹廬拜，曾向藁街逢。

　　堯之都，舜之壤，禹之封。於中應有，一個半個恥臣戎。萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通。胡運何須問，赫日自當中。

　　注釋譯文：

　　注釋送章德茂大卿使虜：陳亮的友人章森，字德茂，當時是大理少卿，試戶部尚書，奉命使金，賀金主完顏雍生辰（萬春節），陳亮便寫了本詞贈別。北群空：語出韓愈《送溫處士赴河陽軍序》“伯樂一過冀北之野而馬群遂空”，指沒有良馬，借喻沒有良才。只手：獨立支撐的意思。穹廬：北方少數民族居住的圓頂氈房。藁街：在長安城內，外國使臣居住的地方。《漢書·陳湯傳》曾載陳湯斬匈奴郅支單于后奏請“懸頭藁街”，以示萬里明犯強漢者，雖遠必誅”。腥膻：代指金人。因金人膻肉酪漿，以充饑渴。

　　譯文不見南方的軍隊去北伐已經很久，金人就胡說中原的人才已一掃而空。當場伸出手來力挽狂瀾，終究還要歸還我的氣壓萬夫的英雄。自笑身為堂堂的`大漢民族的使節，居然像河水一般，向東而流（比喻對金人的朝拜）。暫且再向敵人的帳篷（穹廬）走一遭，將來定要征服他們，下次與金主再見就要在我大宋的屬國使節館了。是唐堯建立的城都，是虞舜開辟的土壤，是夏禹對疆域的分封。在這當中應有一個半個知恥的臣子站出來保衛國家。萬里河山充斥著金人游牧民族的腥膻之氣，千古以來的愛國志士的英靈安在，浩大的抗金正氣什么時候才能伸張暢通？金人的命運用不著多問，祖國將像光輝燦爛的太陽照耀在空中。

　　賞析：

《水調歌頭》原文賞析14

　　水調歌頭·定王臺

　　雄跨洞庭野，楚望古湘州。

　　何王臺殿，危基百尺自西劉。

　　尚想霓旌千騎，依約入云歌吹，屈指幾經秋。

　　嘆息繁華地，興廢兩悠悠。

　　登臨處，喬木老，大江流。

　　書生報國無地，空白九分頭。

　　一夜寒生關塞，萬里云埋陵闕，耿耿恨難休。

　　徙倚霜風里，落日伴人愁。

　　古詩簡介

　　《水調歌頭·定王臺》是宋代文學家袁去華所作的一首詞。詞的上闋敘述詞人登臺縱目，周覽形勝，追溯昔時的繁華；下闋則撫事傷時，抒發了詞人烈士遲暮、報國無門的悲憤。全詞以雄健之筆寫沉郁之懷，令人哀感無端。

　　翻譯/譯文

　　定王臺建在洞庭湖之濱，位于古湘州地界上。定王臺雖然在歷經千年之后已經堙沒，但是遺跡尚存，那殘存的臺基，依然高聳百尺，令我想到定王臺的修建者西漢的劉發。想當年定王到此游玩時，一定是華蓋如云，旌旗招展，如虹霓當空；千乘萬騎前呼后擁，聲勢浩大；急管高歌之聲似乎直抵云霄。然而，屈指已幾度春秋，昔日的繁華盛地變成了一派衰敗蒼涼，盛衰無常，興廢兩茫茫。

　　登臺遠望，只見高大的樹木枝葉枯落，長江無止息地向東奔流。對此情景，想到國家的支離破碎，滿目瘡痍，而自己空懷一腔報國熱情卻無路請纓、壯志難酬，不由得發出了悲憤蒼涼的感慨：書生報國無門，空自白頭，而金兵猝然南下，侵占中原，猶如一夜北風生寒，導致萬里河山支離破碎、殘破不堪。京都淪陷，皇家陵闕黯然被埋沒在厚厚的云霧之中，令人愁恨不已。念及此，我耿耿于懷，悲憤難休，卻又無可奈何，只能徘徊往來在秋風寒霜中，夕陽將落，更增人恨愁。

　　注釋

　　水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“凱歌”“臺城游”“水調歌”，雙調九十五字，上闋九句四平韻、下闋十句四平韻。

　　定王臺：在今湖南長沙市東，漢景帝之子定王劉發為望其母唐姬墓而筑，故名。

　　楚望：楚地的望郡。唐、宋時，州、郡、縣按地勢、人口及經濟狀況劃分為畿、赤、望、緊、上、中、下若干等級，形勝富庶的地區稱“望”。

　　湘州：東晉永嘉時初置，唐初改潭州，詞中指長沙。

　　危基：高大的臺基。

　　自西劉：始建于西漢劉發。

　　霓（ní）旌（jīng）：旗幟如云霓，形容儀仗之盛。

　　依約：連綿不斷。

　　空白九分頭：徒然白首。詞中用陳與義《巴丘書事》“未必上流須魯肅，腐儒空白九分頭”，來表達作者請纓無路的悲憤。

　　一夜寒生關塞：比喻金人猝然南侵，攻破關塞。

　　云埋陵闕（què）：皇宮與陵寢都埋沒在遠方的云霧中，詞中指宋都汴京淪于敵手。陵闕：帝王陵墓、京都城闕，均為存亡的象征。

　　耿（gěng）耿：不安的樣子。

　　徙（xǐ）倚（yǐ）：走走停停。

　　創作背景

　　《水調歌頭·定王臺》大約作于詞人擔任善化（在今長沙市內）縣令期間。詞人在一個深秋時節登上定王臺覽勝，感慨頓生，并將不勝今昔之感升華為感時傷事的愛國之情，于是寫下了這首詞。

　　賞析/鑒賞

　　詞的上闋“雄跨洞庭野，楚望古湘州。何王臺殿，危基百尺自西劉”四句，氣勢不凡，雄渾卓絕。“雄跨”一詞，表現了定王臺的雄奇地形。“危基百尺”則以夸張的手法寫出了定王臺的`壯麗。接下來三句以想象的手法接入歷史的畫面。想當年西漢國力強盛，定王臺閣周圍遍布如云鐵騎，祭祀的音樂響徹云霄。然而，這些都已經是歷史陳跡。“屈指幾經秋”將作者的思緒從壯麗的歷史收回到嚴酷的現實。 ’“嘆息繁華地，興廢兩悠悠”定王臺再壯麗，到作者登臨的時候，已經殘破不堪。回想往昔的繁華，今日的頹墻敗瓦，作者不禁慨然，感嘆人事的興衰廢替。聯系到作者所處的時代，當時的南宋政府偏安一隅，面對金國的威脅無力反擊，將大好河山拱手相送，這也是引發作者喟嘆的一個情緒基點。所以詞中的興替之感超越了普通詩文中抽象的今昔之悲，具有深刻的現實意義。

　　下闋“登臨處，喬木老，大江流”三句點題，敘說登臨之事。古人登高作賦，喜歡大肆鋪陳的居多，但在這里，作者僅以極其簡略的手法白描眼前所見：喬木老，大江流。作者并沒有放縱自己的情緒，但這種沉默中卻蘊涵著更加深沉的悲痛。作者跟同時代的復國志士一樣，滿懷報國之心，但讓人痛苦的是，“書生報國無地，空白九分頭”。歲月蹉跎，功業未就，空白了少年頭“，一夜寒生關塞，萬里云埋陵闕，耿耿恨難休”，其中“關塞”是征戰的偏遠地段，“陵闕”是北宋宗廟祖墳所在，從前都是作者心底事，但現在離他越來越遠了，“萬里”一詞，寫出了這種虛無遼遠的感覺。因為報國無門，作者永遠不能在關塞為國盡忠，永遠也無法收復北宋宗室的陵墓。這種無奈和遺憾，使他的“恨”意難休。“徙倚霜風里，落日伴人愁”，報國無門，年華蒼老，詞人無可奈何，只能以一副獨立寒秋、天涯孤影的悲涼畫面結束。其中的“伴”字寫盡詞人的落寞和孤獨，因為沒有志同道合的人和他并肩作戰，只得和無情的夕陽相伴，在蒼茫暮色中自怨自艾。詞結尾仍收回到定王臺上，結構十分緊湊，并以景寓情，饒有余韻。最后點出一個“愁”字，并不表示消沉、絕望，而是英雄灑淚。慷慨生哀，與全詞悲壯的格調完全統一。

　　這首詞畫面壯闊雄渾，音調蒼涼激楚，充溢著強烈的愛國情感，具有鮮明的時代特色。

　　名家點評

　　近代文學家唐圭璋《唐宋詞鑒賞辭典》：這首詞的顯著特色是情景交融、虛實結合。描寫定王臺，其盛處從“危基百尺”展開想象，以定王臺當年的游賞盛況來側寫旁透，用筆空靈，其衰處則就登臨所見，以環境背景的渲染烘托來表現，都極有思致。詞中的景物，是一幅闊大而蒼茫的畫面。贊嘆吟唱它的景中人則是一個胸有宏大抱負而無法實現，心境激楚悲涼的愛國志士，這就使詞構成了意境雄渾蒼涼的特色。

《水調歌頭》原文賞析15

　　原文

　　趙昌父七月望日用東坡韻敘太白、東坡事見寄，過相褒借，且有秋水之約。八月十四日，余臥病博山寺中，因用韻為謝，兼寄吳子似。

　　我志在寥闊，疇昔夢登天。摩挲素月，人世俯仰已千年。有客驂鸞并鳳，云遇青山赤壁，相約上高寒。酌酒援北斗，我亦虱其間。

　　少歌曰：神甚放，形如眠。鴻鵠一再高舉，天地睹方圓。欲重歌兮夢覺，推枕惘然獨念，人事底虧全？有美人可語，秋水隔嬋娟。

　　翻譯

　　趙昌父七月十五日用蘇東坡《水調歌頭·明月幾時有》詞韻寫了一首關于李太白、蘇東坡之事見寄，對我過分地贊美和推許，并且約我中秋一同泛舟。八月十四日，我因病臥床在博山寺中，于是用其詞原韻寫了這首詞答謝他，并把此詞寄給吳子似。

　　我的志向在那遼闊的宇宙，前些日子我在夢中登上了藍天。用手撫摸著皎潔的明月，瞬息度過了人間的千年。又夢見你乘著鸞鳥、鳳凰，遇見了蘇軾和李白詩仙，相約一起登上了月宮廣寒，拿起北斗作為勺子舀酒暢飲，我也有幸在你們中間。

　　我輕輕地吟唱起心中的波瀾：“別看我形體如在睡眠一般，精神卻自由奔放，達觀曠遠。我要像天鵝一次次舉翅高飛，看看這天地是方是圓。”我想再唱啊，卻從夢中醒來，推開枕頭心中悵惘升起疑念：人間事為什么總難圓滿？這心事雖然可向知心朋友傾談，一泓秋水卻把你隔得老遠老遠。

　　注釋

　　水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臺城游”等。雙調九十五字，上片九句四平韻，下片十句四平韻。

　　趙昌父：即趙蕃，辛棄疾的朋友。

　　七月望日：七月十五。

　　用東坡韻：指依蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》篇韻腳填詞。太白、

　　東坡事：因趙昌父原詞亡佚，李白事所指不詳，恐當是夢天、邀月一類事。

　　過相褒借：過于褒獎、過于推許。

　　秋水之約：或指相約八月中秋泛舟。

　　博山寺：寺名。當因寺在博山得名。博山當為鉛山境內小山。

　　謝：答謝，答復。

　　吳子似：即吳紹古，鄱陽人，南宋寧宗慶元四年（1198）任鉛山縣尉。

　　寥廓：指廣闊無垠的宇宙太空。

　　疇昔：昨晚。

　　摩挲：用手撫摸。

　　素月：皎潔的明月。

　　俯仰：俯仰之間，即低頭、抬頭之間，形容時間極短。此句是說天上片刻，人間已過千年。

　　客：此處指趙昌父。

　　驂：古代駕車時位于兩旁的馬。這句是說以鸞和鳳為驂。青山、

　　赤壁：代指李白和蘇軾，李白死后葬于青山，蘇軾貶官黃州之時，有赤壁之游。

　　高寒：天上高寒之處，指月宮。“有客”三句說，有客乘鸞跨鳳，和李白、蘇軾相約，共上月宮游賞。

　　酌酒：斟酒。

　　援北斗：《楚辭·九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿。”援，手持。

　　虱其間：意謂以渺小無才之身參與其事。“酌酒”兩句是說，他們以北斗為勺，開懷暢飲，我也有幸廁身其間。

　　少歌：即“小歌”，指樂章的一部分。

　　神甚放：形容神魂自由騰飛，無拘無束。

　　鴻：大雁。

　　鵠：天鵝。

　　高舉：高飛。

　　重歌：指反復歌唱。

　　夢覺：夢醒。

　　推枕：推開枕頭，起身。

　　惘然：茫然若失的樣子。

　　底虧全：為什么會有虧有全。

　　美人：指知己朋友。此處指吳子似。

　　嬋娟：形容姿容美好。

　　賞析

　　此詞上片以描述夢境為主。起句“我志在寥闊”，開門見山，直抒胸懷，表現了詞人高遠的志向和寬宏的氣度，概括全詞要旨。為有寥闊之志，自然有“夢登天”之舉。“疇昔夢登天”句，借用了屈原《九章·惜誦》中“昔余夢登天兮，魂中道而無航”之意。他感到現實中難以施展他的才干，他要到廣漠宇宙去尋找他的理想境界。“我志在寥闊，疇昔夢登天”兩句，乃是全詞思想的主干。“摩挲素月，人世俯仰已千年”。詞人在夢幻中飛上青天，首先來到月宮，盡情地賞玩明月。他在這里撫摸著潔白的月亮，陶醉在神奇迷離的幻境之中，不知不覺人間已過了千年之久。

　　接著“有客驂鸞并鳳，云遇春山赤壁，相約上高寒”數句，描寫的是作者與高賢們同上天宮的夢境。由詞序可知，這首詞是為答謝趙昌父而作，自然應有回敬之詞。趙昌父是江西玉山人，距鉛山不遠，是詞人閑居瓢泉時的好友。他奉祠家居，不求仕進，飲酒作詩，氣度不凡，世人以為有陶靖節之風。這里作者以“驂鸞并鳳”來贊美他，意思是他德高道深，理應羽化登仙。這里的青山、赤壁系指李白、蘇軾，因為李白墓在當涂之青山西北，蘇軾曾游赤壁，寫過《赤壁賦》。趙昌父駕著鸞鳳霞舉飛升，在彩云間與先賢李太白、蘇東坡相遇，于是他們同作者共約到天宮去遨游。作者在這里把趙昌父、李白、蘇軾譽為“三賢”。作者這樣寫，也有自謙的意思，下一句“我亦虱其間”就是把這層意思直接表達了出來，意思是：在您和先賢們高會的時候，我不過是濫竽充數地置身其間罷了。在現實生活中，詞人感到在現實生活中很難找到志同道合的朋友，又不愿與那些投降派的官僚同流合污，所以只好到夢境中去會見他理想中的人物。在這里，作者把自己與朋友，古代圣賢置身于高寒廣漠的天宇，用北斗當酒杯痛飲著天上的美酒，充分表達了其豪放的一面。

　　詞的下片繼續描寫夢境。詞人在夢幻中無憂無慮地暢游太空，內心充滿激情，不禁小聲歌唱起來。“神甚放，形則眠”二句，從字面意思看，是說身體雖然清靜無為，好像在睡眠，但精神還是奔放曠達的。這是作者在閑居生活中積極用世的自白。他被迫再次閑居后，表面看來安靜閑適，但他心中時刻不忘報國之志。“鴻鵠一再高舉，天地睹方圓”，化用賈誼《惜誓》中“黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲，再舉兮睹天地之圜方”。把自己比作搏擊長空、一再高舉的鴻鵠，以抒發自己的豪情壯志。

　　接著，詞人從夢境中回到現實。詞人在夢境里可以縱橫馳騁，可是一旦夢覺，回到現實生活中，情形就完全不同了。這不禁使他感到悵惘，并產生了人世間不能盡如人意的事情為什么會有那么多的疑問。這里的“虧全”是以月亮的圓缺比喻人間的悲歡離合，主要說的是“虧”的方面。詞人在這里以夢境與“夢覺”相對照，揭示了自己的'遠大抱負同社會現實的矛盾。在這發問中表現出對現實的不滿，抒發人事難全的感慨，這發問也是一個有著雄才大略、滿腹經綸的老將對于懷才不遇、報國無路提出的強烈抗議。詞的結語“有美人可語，秋水隔嬋娟”覺得來得有些突然。前面說的全是夢境以及夢覺后的惆悵，可是結語卻一語宕開，表現出“美人娟娟隔秋水”（杜甫《寄韓諫議》）的惋惜之情。其實這是在前面幾層意思的基礎上生發出來的感想。這一句表面看來只是對他的好友吳子似的思念，實際上主要還是抒發“誰識稼軒心事”（《水龍吟·再題瓢泉》）的苦悶心情。

　　這首詞在藝術特征上具有明顯的浪漫主義特色。理想主義是浪漫主義在思想內容上的重要特征，而以夢幻的形式表現其理想則是浪漫主義傳統的創作方法。辛棄疾成功地運用這一傳統手法，使其崇高理想在這首詞中得到完美的體現。它跌宕起伏，忽而天上，忽而人世，馳騁奔逸，狂放不羈，洋溢著豪邁的激情。它充滿瑰麗豐富的想象，大膽驚人的夸張，“摩挲素月”“驂鸞并鳳”“酌酒援北斗”“天地睹方圓”等名句，都放射出五光十色的美麗光輝，顯現出光彩奪目的浪漫主義色彩。

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