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黃庭堅《水調歌頭》鑒賞閱讀試題答案及賞析
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黃庭堅《水調歌頭》鑒賞閱讀試題答案及賞析
瑤草一何碧，春入武陵溪①。溪上桃花無數，枝上有黃鴯。我欲穿花尋路，直入白云深處.浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。
坐玉石.倚玉枕，拂金徽②。謫仙何處，無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為?醉舞下山去，明月逐人歸。
注釋：①武陵溪：在今湖南常德。此處代指世外桃源。②拂金徽：指彈琴。
(1)有詩家評“紅露濕人衣”句中“紅露”一詞貼切恰當.請作簡要分析。
(2)下闕表現了詞人怎樣的思想情感?下闕共四句，每一句都有深刻的思想內涵。請任選一句.進行評點賞析。
. (1)一是寫出了花叢中的仙露之晶瑩欲滴;二是間接寫出了桃花叢色彩之美艷奪目。二者互為映襯，相得益彰，突出了環境之美。
(2)①寫了詞人超脫世俗的人生觀和孤芳自賞、不肯媚世求榮的品格，體現了詞人超逸絕塵、游于物外的審美理想。
②“坐玉石、倚玉枕、拂金徽”一一詞人以豐富的想象，用“玉石、玉枕、金徽”等高潔不俗的事物表現他的志行高潔，不與世俗合污，也寄予了詞人高潔的人生理想。
“謫仙何處?無人伴我白螺杯”一一言外之意，是傾慕李白的飄逸曠放，感嘆缺少這樣的人生知音，他不以今人為知音，曲折地表達出他對現實的不滿。
“我為靈芝仙草”兩句一一以比喻和象征的語言，寫自己的志趣品格：愿為超塵的仙草，不作悅人趨時的妾婦(桃花)，也不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。
“醉舞下山去，明月逐人歸”一一表現詞人徜徉其間的狂態逸情和放浪自得之志，也讓這首詞中的主人公形象高華超逸而又不落塵俗。
【賞析】
這首詞現作者失意的情懷。“瑤草一何碧，春入武陵春”兩句，作者巧用典故，表現他對現實的不滿和對理想國度的向往。這一比興手法的使用，把作者滿腔的喜愛之情和盤托出。然后用倒敘手法，描寫了武陵溪的美好景致。這里有淙淙的流水，有盛開的桃花，還有那婉轉悅耳的黃鸝鳥的鳴叫，這里的一切都那么可愛，那么令人忘情。然而作者并沒有完全沉醉其中，而是要“穿花尋路”，直入白云深處，一吐心中浩然之氣，讓它化作七彩虹霓。要在理想國度尋，言外之意是現實生活中不可尋，從而含蓄的表達了作者對現實的不滿。“祗恐花深里，紅露濕人衣”兩句，采用比喻和象手法，表現了作者對現實的厭倦而又不甘心離去的矛盾。下片書寫自己孤芳自賞、不同凡響的思想。用“坐玉石，倚玉枕，拂金微”等不同凡響的物象來表現高潔的志向，又用“謫仙何處”來表現他在現實中不為人知的苦悶情懷。“我為靈芝仙草”兩句再次表明自己的真意，自己要探索的不是足以值得炫耀的功名利祿而是那舒心怡情的心境，因此也就無需再“長嘯”了。結尾處重回現實表達出獨處無友、惟明月相隨的孤寂心情。
這首詞綜合運用了比興、比喻、象征等手法，表現他對污濁現實的不滿和不愿媚世求榮、與世俗同流合污的品德。
[知識拓展]
水調歌頭·游覽
朝代：宋代
作者：黃庭堅
原文：
瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處?無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為?醉舞下山去，明月逐人歸。
譯文及注釋
譯文
瑤草多么碧綠，春天來到了武陵溪。溪水上有無數桃花，花的上面有黃鸝。我想要穿過花叢尋找出路，卻走到了白云的深處，彩虹之巔展現浩氣。只怕花深處，露水濕了衣服。
坐著玉石，靠著玉枕，拿著金徽。被貶謫的仙人在哪里，沒有人陪我用田螺杯喝酒。我為了尋找靈芝仙草，不為表面繁華，長嘆為了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驅逐我回家。
注釋
⑴水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調九十五字，平韻(宋代也有用仄聲韻和平仄混用的)。相傳隋煬帝開汴河自制《水調歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開頭部分。
⑵瑤草：仙草。漢東方朔《東方大中集 ·與友人書》云：“不可使塵網名鞍拘鎖，怡然長笑，脫去十洲三島，相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。”
⑶武陵溪：陶淵明《桃花源記》稱晉太元中武陵郡漁人入桃花源，所見洞中居民，生活恬靜而安逸，儼然另一世界。故常以“武陵溪”或“武陵源”指代幽美清凈、遠離塵囂的地方。武陵：郡名，大致相當于今湖南常德。桃源的典故在后代詩詞中又常和劉晨、阮肇入天臺山遇仙女的傳說混雜在一起。
⑷枝：一作“花”。
⑸“我欲”三句：元李治《敬齋古今紅》卷八：“東坡《水調歌頭》：‘我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?’一時詞手，多用此格。如魯直云：‘我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹蛻。只恐花深里，紅露濕人衣。’蓋效坡語也。”
⑹“紅露”句：化用唐代王維《山中》“山路元無雨，空翠濕人衣”詩句。
⑺倚：依。一作“欹”。
⑻金徽：金飾的琴徽，用來定琴聲高下之節。這里指琴。
⑼謫仙：謫居人間的仙人。李白《對酒憶賀監》詩序：“太子賓客賀公(知章)于長安紫極宮一見余，呼余為謫仙人。”
⑽螺杯：用白色螺殼雕制而成的酒杯。
⑾靈芝：菌類植物。古人以為靈芝有駐顏不老及起死回生之功，故稱仙草。
⑿“醉舞”二句：李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》：“暮從碧山下，山月隨人歸。”
【擴展】
《水調歌頭·落日塞垣路》
宋代：黃庭堅
落日塞垣路，風勁戛貂裘。翩翩數騎閑獵，深入黑山頭。極目平沙千里，惟見雕弓白羽，鐵面駿驊騮。隱隱望青冢，特地起閑愁。
漢天子，方鼎盛，四百州。玉顏皓齒，深鎖三十六宮秋。堂有經綸賢相，邊有縱橫謀將，不減翠蛾羞。戎虜和樂也，圣主永無憂。
《水調歌頭·落日塞垣路》譯文
塞外的太陽已經落下了，狂風呼嘯地襲卷著人們身著的戰袍。幾位兵士帶著弓箭，策馬深入黑山頭。極目遠眺，茫茫千里黃沙，一望無際，空曠的天地里只有幾位行獵的好手攜雕弓，佩白羽，表情嚴肅，如風馳電掣般策馬飛奔。隱隱約約竟仿佛望見了夜色里的昭君陵，心里波瀾起伏。
漢家天子正當青春年盛，漢家天下幅員遼闊，洋洋四百州，民殷國富。然而，天子竟不能憑借實力鞏固國防，靠一位苦命的宮女去“和蕃”。朝堂上不是沒有經天緯地的奇才，邊境上更不缺少鎮守一方的良將，可“和蕃”一事還是照例進行，將天下社稷的安危托付于一女子之手，這是多么可悲的事?如今邊疆地區太平、和睦，皇上也可以高枕無憂了。
《水調歌頭·落日塞垣路》注釋
塞垣：邊防城池。戛(jiá莢)：敲擊。
翩翩：輕快地來往奔馳。黑山：在今內蒙古自治區和林格爾西北。
極目：放眼，一眼望不到邊。雕弓：古代雕、雕相通，雕弓，可以解釋為射雕的弓，也可以說是雕刻過花紋的弓，這里與白羽并列恐為后者。白羽：尾部纏有白色羽毛的箭。鐵面：戰馬所帶鐵制面具，用以保護馬的頭部。駿(jùn俊)：對好馬的美稱。驊騮，周穆王的八駿之一，這里代指強壯快速的駿馬。
青冢(zhǒng腫)：漢王昭君墓。冢：隆起的墳墓。塞外千里白沙，相形之下，山、水、草，顯得特別墨綠，所以長有青草的王昭君墓稱青冢，山稱黑山。特地：特別。
漢天子：指漢元帝，是他遣王昭君嫁給匈奴。方鼎(dǐng頂)盛：正當富強興盛的時候。四百州：漢代州的范圍很大，全國才只有十幾個州。宋代府下設州，范圍小得多，最多時全國也不到300個州，這里作者是用宋代政區概念來說明漢元帝時領地的廣闊。
玉顏：美玉一樣的容貌。皓齒：潔白的牙齒。玉顏皓齒代指美麗的宮女們。深鎖三十六宮秋：被關在深宮里度過凄涼的春秋。漢有36所離宮別館。秋是凄涼冷寞的象征。
堂：古代宮廷，前為堂，后為室。堂即廟堂朝堂，引申為朝廷。經綸：整理絲縷，引申為處理國家大事。賢相：品德好、才能強的宰相。邊：邊防前線。縱橫謀將：智勇雙全的將軍。翠娥：黛眉，指王昭君。羞：蒙受遠嫁匈奴的恥辱。
戎：古代對西北方面的少數民族統稱為戎。這里指匈奴。虜：對敵人的蔑稱。圣主：對皇帝美化的稱呼。
《水調歌頭·落日塞垣路》創作背景
本詞分上下兩片，上片描寫在邊境前沿外出打獵，隱隱約約地望見昭君墓，引發了他的“閑愁”。“閑愁”是什么?就是他在下片中所發的感慨。表面上是議論漢天子，不應當讓王昭君這個弱女子冤家蒙羞。實際上作者是借古諷今，批評宋朝廷的屈辱求和的對外政策。
《水調歌頭·落日塞垣路》賞析
詞的上片主要描寫邊地騎兵馳騁射獵的雄壯場面。古人每以“獵”指稱戰事，“閑獵”實際就是進行軍事操練。落日、勁風渲染出緊張的戰斗氛圍.平沙千里提供了遼闊的習武場景，弓箭駿馬烘托出騎士的諷爽英姿。循此理路當展開對國力軍威的鋪陳，高揚英雄主義的風采。不料“隱隱”以下折人了由昭君的青冢引起的“閑愁”，其實此“愁”不但非“閑”，相反是對國運的深長憂思。下片即是其所思的內容.在堂皇的頌詞下蘊含著辛辣的諷刺。皇帝貴為天子，統有天下，后官佳麗，供其享用;廟堂有治國的賢相，邊疆有善謀的良將：沒想到國家的安定卻要靠小女子的和親換來。“不減”一句將此前的堂堂國威全部掃卻，其犀利簡直使大宋君臣無地自容。結尾二句又復歸歌功頌德之詞，極盡椰榆挖苦，矛頭直指皇帝。回觀上片所寫的騎射場景，可知它只是詞人的想象之境，現實的情況
是君王縱樂、文恬武嬉，邊備廢弛，只能以割地賠款來求得茍安于一時。有鑒于此，詞人才會以下計大段的諷刺感慨系之，以與上片的理想之境構成強烈對比。
值得指出的是，聯系山谷所處的時代背景，他的諷刺矛頭是直接指向變法派的。這‘時期的詩歌中山谷表現出與當政者斷然不合作的態度，時露鄙夷譏諷，其例證彰彰具在，可以參觀。尤其可堪玩味的是，王安石有詠陽君的《明好曲》”首，當時和者甚眾。山谷由昭君這熱門話題而興感作詞，也在情理之中。王安釘在詩中稱“人生失意無南北”、“漢恩自淺胡自深”，在安石可能是要故作驚址駭俗之論，而這或許也是引發山谷深思的觸煤之一吧。
《水調歌頭·落日塞垣路》作者介紹
黃庭堅(1045.8.9-1105.5.24)，字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人，北宋著名文學家、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱。與張耒、晁補之、秦觀都游學于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。著有《山谷詞》，且黃庭堅書法亦能獨樹一格，為“宋四家”之一。
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