水調(diào)歌頭翻譯、賞析

　　水調(diào)歌頭，詞牌名，又名“元會(huì)曲”“凱歌”臺(tái)城游“水調(diào)歌”“花犯念奴”“花犯”。以毛滂《元會(huì)曲·九金增宋重》為正體，雙調(diào)九十五字，前段九句四平韻，后段十句四平韻，下面分享水調(diào)歌頭翻譯、賞析，一起來看看吧！

　　水調(diào)歌頭翻譯、賞析 1

　　原文：

　　水調(diào)歌頭·徐州中秋

　　離別一何久，七度過中秋。去年東武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無賴，西去曾不為人留。今夜清尊對(duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對(duì)永登樓。

　　譯文

　　我們離別的太久了，已經(jīng)是七次中秋。去年的今天在東武之地，我望著明月，愁緒萬千。沒想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去涼州。有鼓吹助興，驚起汀上的鴻雁。坐中的.客人，穿著華麗。月亮無情，不肯為人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤獨(dú)的的住在船上，離愁依舊。就怕像王安石那樣，不得返鄉(xiāng)，只能登樓相望。

　　賞析：

　　這要從這首詞創(chuàng)作的前一年說起，蘇軾兄弟情意甚篤，蘇軾作《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》時(shí)，與蘇轍已有六年沒見面了。時(shí)至中秋，蘇軾望月思弟，生出無窮悲歡之感，故有此作。全詞以明月為線索，處處詠月，同時(shí)也處處在抒發(fā)人的主觀情感，生發(fā)人生感慨，是對(duì)人生宇宙哲理的深深思考。詞中貫穿著情感與理智的矛盾，波瀾起伏，跌宕有致。最后以曠達(dá)情懷收尾，是詞人情懷的自然流露，境界壯美，融抒情、寫景、說理于一爐，具有很高的審美價(jià)值。

　　這首詞立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，以意境清新如畫，情理具佳，頗耐人尋味。宋代胡仔云：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”，更是對(duì)此詞的崇高評(píng)價(jià)。

　　正所謂“兄唱弟隨”，在蘇軾寫了《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》的第二年，也就是神宗熙寧十年，蘇轍也寫了一首《水調(diào)歌頭徐州中秋》來回贈(zèng)其兄。

　　一年之后的中秋，蘇轍來到徐州，與蘇軾相聚。兄弟倆七年未見，自然十分歡喜，一起登樓賞月。蘇轍特作一首《水調(diào)歌頭徐州中秋》相和。

　　雖有“鼓吹助清賞，鴻雁起汀州”的重逢之樂，但蘇轍想到中秋一過，兩人就要再度分開，宦海沉浮，變幻莫測，再聚不知何時(shí)，心中滿是眷眷不舍。“但恐同王粲，相對(duì)永登樓”，他憂傷地想：我們現(xiàn)在是“劍外思?xì)w客”，但千萬不要像懷才不遇的王粲那樣，后半生流落天涯，登樓望故鄉(xiāng)，歸期終未卜啊！一時(shí)悲從中來，蘇轍無語凝噎，忍不住轉(zhuǎn)過頭，青衫淚濕。

　　蘇軾見了，搖頭微笑：“子由，‘明月不勝愁’，‘依舊照離憂’，詞是好詞，但何苦太悲！”為了開解蘇轍，在分手之時(shí)，蘇軾再和之以《水調(diào)歌頭安石在東海》，擊掌唱道：

　　“安石在東海，從事鬢驚秋。中年親友難別，絲竹緩離愁。一旦功成名遂，準(zhǔn)擬東還海道，扶病入西州。雅志困軒冕，遺恨寄滄洲。

　　歲云暮，須早計(jì)，要褐裘。故鄉(xiāng)歸去千里，佳處輒遲留。我醉歌時(shí)君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂。一任劉玄德，相對(duì)臥高樓。”

　　該詞上闕借謝安事，作為“不及時(shí)引退”的鑒戒；下闕設(shè)想兄弟二人“退而相從之樂”，以安慰對(duì)方，尤其“我醉歌時(shí)君和，醉倒須君扶我”兩句，溫情脈脈，又讓人忍俊不住。蘇轍仿佛已經(jīng)看到兩兄弟相互扶持在路上走得東倒西歪了，不禁一掃離愁，絕塵而去。

　　水調(diào)歌頭翻譯、賞析 2

　　原文：

　　余去歲在東武，作《水調(diào)歌頭》以寄子由。今年子由相從彭門居百余日，過中秋而去，作此曲以別。余以其語過悲，乃為和之，其意以不早退為戒，以退而相從之樂為慰云耳

　　安石在東海，從事鬢驚秋。中年親友難別，絲竹緩離愁。一旦功成名遂，準(zhǔn)擬東還海道，扶病入西州。雅志困軒冕，遺恨寄滄洲。

　　歲云暮，須早計(jì)，要褐裘。故鄉(xiāng)歸去千里，佳處輒遲留。我醉歌時(shí)君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂。一任劉玄德，相對(duì)臥高樓。

　　譯文

　　當(dāng)年謝安隱居在東海，出仕做官鬢發(fā)已霜秋。中年難與親友別，只有音樂可以減輕我的離愁別緒。謝安既出山用世，本想功成名就后退隱東山。不料抱病還京，未遂初志。入西州城(在今江寧縣西)時(shí)，深以為憾。做官困擾了隱居的雅志，遺恨寄托于田園山丘。

　　既已年高衰朽，便當(dāng)及早劃籌，要做百姓穿粗裘。返回故鄉(xiāng)遵迢千里，選取佳地長住久留。酒醉放歌君相和，醉倒在地君扶我，只有醉時(shí)忘憂愁。任憑劉備笑我無大志，我卻甘愿身居平地，仰看他高臥百尺樓。

　　注釋

　　水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)，九十五字，平韻。

　　東武：指密州。

　　子由：蘇軾之弟文學(xué)家蘇轍字。

　　彭門：指徐州。

　　此曲：指蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》詞。

　　安石：謝安，字安石，陽夏（今河南太康）人。東晉名臣，以功封建昌縣公，死后贈(zèng)太傅。

　　東海：謝安早年隱居會(huì)稽（今浙江紹興），東面瀕臨大海，故稱東海。

　　“從事”句：意為謝安出仕時(shí)鬢發(fā)已開始變白。謝安少有重名，屢征不起，直到四十多歲才出仕從政。

　　“中年”兩句：《晉書·王羲之傳》：“謝安嘗謂羲之曰：‘中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡。’羲之曰：‘年在桑榆，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣。”’絲竹，泛指管弦樂器。

　　“一旦”三句：意思是說謝安功成名就之后，準(zhǔn)備歸隱會(huì)稽，不料后來抱病回京了。

　　西州：指西州城，即古揚(yáng)州城。

　　雅志：指退隱東山的高雅的志趣。

　　軒冕（xuān miǎn）：古代官員的車服。借指做官。

　　滄洲：水濱，古代多用以指隱士的住處。

　　歲云暮：即歲暮。云，語助詞。

　　要褐裘（qiú）：指換上粗布袍，意為辭官歸鄉(xiāng)，作普通百姓。

　　遲留：逗留，停留。

　　“惟酒”句：語本《晉書·顧榮傳》：“恒縱酒酣暢，謂友人張翰曰：‘惟酒可以忘憂，但無如作病何耳。”’

　　“一任”二句：意思是說，任憑有雄心大志的人瞧不起我們，也不去管它了。劉玄德，劉備。

　　賞析

　　宋神宗熙寧十年（1077）八月，“相從彭門百余日”的蘇轍打算離開徐州，赴南都（今河南商丘）留守簽判任，臨行前作《水調(diào)歌頭》詞告別。蘇軾“以其語過悲”，便寫下了這首和作，對(duì)其弟加以寬慰。

　　創(chuàng)作背景

　　上闋詠史，寫東晉謝安的經(jīng)歷，意在“以不早退為戒”。發(fā)端明點(diǎn)“安石”，領(lǐng)起上半闋。詞人的寫作角度比較獨(dú)特，既不寫他經(jīng)天緯地的才能，也不寫他建功立業(yè)的輝煌，而是寫他人生的另一側(cè)面。劈頭就寫謝安中年出仕的尷尬：他本來隱居會(huì)稽，踏上仕途時(shí)鬢發(fā)已開始染上秋霜，令人吃驚。再寫人情的難堪：人到中年，與親友相別時(shí)覺得難舍難分，于是借音樂來抒寫離愁。而后突出他一向抱有的功成身退的心愿：“一旦功成名遂，準(zhǔn)擬東還海道”。語氣多么肯定，多么堅(jiān)決，確實(shí)是對(duì)史書中所謂“安雖受朝寄，然東山之志始末不渝，每形于言色”（《晉書》）數(shù)語準(zhǔn)確的表述。而結(jié)果卻是“扶病人西州”，這就反跌出困於軒冕不遂雅志的“遺恨”。這種“遺恨”，便是作者引出的鑒戒——“不早退”。詞中的“困軒冕”只是一個(gè)文雅的或婉轉(zhuǎn)的說法，實(shí)際上（至少在某種程度上）與貪戀功名富貴是聯(lián)系在一起的。

　　下闋述懷，設(shè)想早日“退而相從之樂”。換頭“歲云暮”三字承上轉(zhuǎn)下，“歲暮”當(dāng)指年華老大，“早計(jì)”是對(duì)“遺恨”而言，其內(nèi)容便是“要褐裘”，亦即辭官歸隱，過平民生活。以下七句是由此產(chǎn)生的設(shè)想：在歸鄉(xiāng)的`千里長途中，每逢山水名勝或有賢主、良朋接待之類好的去處，可以隨意逗留，盡情游樂，不必如官場中人因王命在身而行道局促，一層：我?guī)е�醉意唱歌時(shí)你跟著唱和，我因醉酒倒下時(shí)你要攙扶我，——只有酒是可以使人忘懷得失的，二層：這樣，有雄心大志的人會(huì)瞧不起我們，那就悉聽尊便好了，我們只管走自己的路，三層：這種種設(shè)想，情辭懇切，言由中發(fā)，有如駿馬駐坡，不可遏止，充分表現(xiàn)出詞人對(duì)辭官歸隱而享弟兄“相從之樂”的夙愿。“我醉歌時(shí)君和，醉倒須君扶我”，極寫想象中“退而相從之樂”的情態(tài)，簡直是對(duì)二人的“合影”。篇末“一任劉玄德，相對(duì)臥高樓”兩句，反用典故，并非真要趨同胸?zé)o大志的庸人，而只是強(qiáng)調(diào)素愿的堅(jiān)定不移，這體現(xiàn)了用典的靈活性。

　　同《南鄉(xiāng)子》（東武望余杭）、《醉落魄》（分?jǐn)y如昨）、《減字木蘭花》（賢哉令尹）等詞作一樣，這首詞著重表現(xiàn)了蘇軾前期思想的另一面，雖然“功成名遂”尚未實(shí)現(xiàn)，出仕思想仍占上風(fēng)，但在某種程度上徘徊于出處之間，卻是可以肯定的。早在嘉祐五年（1060）蘇氏弟兄寓居懷遠(yuǎn)驛時(shí)，即有“夜雨對(duì)床”，“為閑居之樂”（蘇轍《逍遙堂會(huì)宿二首》引、《再祭亡兄端明文》等）的口頭約定，這一回正是對(duì)前約的重申，當(dāng)然在很大程度上也是出于對(duì)其弟的安慰，詞中流露出深厚的兄弟之情。不過，他在詩詞中不斷表達(dá)的這種歸臥故山的雅志，最終還是沒有實(shí)現(xiàn)。蘇轍詞中的“但恐同王粲，相對(duì)永登樓”，倒成了他們此后生活的寫照。

　　蘇軾

　　（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

　　水調(diào)歌頭翻譯、賞析 3

　　原文：

　　水調(diào)歌頭·把酒對(duì)斜日

　　[宋代]楊炎正

　　把酒對(duì)斜日，無語問西風(fēng)。胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，中有離愁萬斛，無處落征鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。

　　千萬里，江南北，浙西東。吾生如寄，尚想三徑菊花叢。誰是中州豪杰，借我五湖舟楫，去作釣魚翁。故國且回首，此意莫匆匆。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　我拿著酒杯面對(duì)斜陽，默默無語似乎在問西風(fēng)。為什么胭脂把荷花染得這么紅。放眼望去這千頃大江，里面有萬斛的離別哀愁，沒有地方讓遠(yuǎn)飛的鴻鳥歇足。唯有闌干的一角可見一線天光，人依靠在一旁半醉半醒中。

　　萍蹤浪跡于大江南北，走遍了浙西浙東。人生太短促，我還想閑步在三徑籬邊的菊叢。試問誰是中原豪杰，借我舟楫浮泛五湖，當(dāng)一個(gè)釣魚翁。回望這淪陷的故國，這田園歸意莫要太匆匆。

　　注釋

　　水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”、“凱歌”、“臺(tái)城游”、“水調(diào)歌”、“花犯念奴”、“花犯”。以毛滂《元會(huì)曲·九金增宋重》為正體，雙調(diào)九十五字，前段九句四平韻，后段十句四平韻。

　　芙蓉：是荷花，這里指秋荷。梁昭明太子《芙蓉賦》說它“初榮夏芬，晚花秋曜”。

　　斛（hú）：古代容量單位，十斗為一斛，后改為五斗一斛。“萬斛”，比喻愁多。

　　“天在”二句：意謂自已在似醉似醒中倚欄眺望，欄桿一角露出一線天光。

　　如寄：喻生命短促。

　　三徑菊花：趙岐《三輔決錄·逃名》：漢時(shí)，蔣詡辭官歸鄉(xiāng)里，閉門不出，院舍前竹下辟三徑（小路），只與求仲、羊仲往來。后遂以“三徑”稱隱士居所。陶潛《歸去來兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”此化用其意，表示歸居田園。

　　中州：黃河中、下游地區(qū)。

　　五湖：太湖一帶。此表示隱遁湖海。

　　故國：指中原。

　　賞析：

　　這是一首十分明顯的感懷秋日的詞。

　　楊炎正是一位力主抗金的志士，由于統(tǒng)治者推行不抵抗政策，他的卓越才能、遠(yuǎn)大抱負(fù)無從施展。這首詞通過對(duì)自家身世的`傾訴，來表達(dá)他那憂國憂民的愛國熱情。真實(shí)地表現(xiàn)了他那種感時(shí)撫事、郁郁不得志的心理活動(dòng)。雖然這首詞哀怨傷感是主要氛圍，但作者并非完全消沉，一蹶不振。全詞立意煉句不同一般，豪放、沉郁而又風(fēng)姿卓約，藝術(shù)上有其特殊之處。

　　詞的上片，寫懷才不遇、壯志難酬之愁思，悲壯而沉郁。起首兩句，輕描淡寫愁態(tài)，夕陽西斜，詞人手持酒杯，臨風(fēng)懷想，突發(fā)奇問。斜日，除了實(shí)寫景物，點(diǎn)明時(shí)間外，同時(shí)還有虛寫年華流逝之意，暗寓歲月蹉跎、青春不再的感慨。“無語問西風(fēng)”，謂所問出之于心而不宣之于口。所問者西風(fēng)，除了點(diǎn)明秋令外，也有與上句的“斜日”同一寓意。這兩句是對(duì)仗，使人不覺。接下來“胭脂”兩句，自然是發(fā)問的內(nèi)容。

　　“芙蓉”是荷花，這里指秋荷。梁昭明太子《芙蓉賦》說它“初榮夏芬，晚花秋曜”。花色紅艷，所以詞人問西風(fēng)：為什么（你把）所有的胭脂都做了顏料去染秋荷了（染得它這樣紅）？正如東風(fēng)是春花的主宰一樣，西風(fēng)也是秋花的主宰，至少詞人在這里是這樣認(rèn)為的。這一問自然是怪誕而無理。又何以有此一問？

　　詞人來到江邊，見秋江上滿眼芙蓉，紅艷奪目，與其時(shí)自家心境大相徑庭，所以心里嘀咕，產(chǎn)生了這樣奇怪的想頭，正如傷春的人，責(zé)怪花開鳥鳴，可謂推陳出新之筆，以此暗寫愁懷，頗為沉郁。“放眼暮江千頃”句，補(bǔ)出上文見芙蓉時(shí)己在江邊，不疏不漏，“暮”字又回應(yīng)“斜日”。這千頃大江，“中有離愁萬斛，無處落征鴻”，轉(zhuǎn)出寫愁正題。以往文人寫愁，方式較多：李煜以“一江春水向東流”（《虞美人》）喻之；賀鑄以“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”（《青玉案》）喻之；李清照以“雙溪舴艋舟，載不動(dòng)”（《武陵春》）喻之；皆構(gòu)思新穎，設(shè)想奇特。這里，詞人化用庾信“誰知一寸心，乃有萬斛愁”（《愁賦》）句，以“萬斛”言愁之可量，量而不盡，使抽象無形之愁，化為形象具體之物，比喻妥貼、生動(dòng)。緊接著“無處”一句，再次極言愁之多，強(qiáng)化愁情：離愁滿江，竟連飛鳥立足棲息的地方都沒有，何況人呢？愁之無邊無際，由此可以想見，真是凄惻悲涼至極。這一句在上面兩句的形象比擬基礎(chǔ)上對(duì)愁情加以濃筆重抹，直至寫足寫透。以上七句，分作四層寫壯志未酬之愁情。

　　從淡筆輕寫到暗筆意寫，再轉(zhuǎn)為明筆直寫，最后又加以濃筆重寫，層層遞進(jìn)，層層渲染。在這淡濃、明暗的映襯中，愁情愈發(fā)顯得強(qiáng)烈、鮮明。當(dāng)時(shí)，詞人已三十四歲了，仍然是一介布衣。滿腹經(jīng)世之才，無處施展，的確使人愁腸寸斷。這種“報(bào)國欲死無戰(zhàn)場”的悲壯沉郁之情，至此淋漓盡致，達(dá)到高潮。于是在筆墨酣暢之后，詞人又出以淡筆，使語氣變得平緩。

　　“天在闌干角，人倚醉醒中”：暮色蒼茫，唯有闌干的一角還可見一線天光；倚著闌干，愁懷難遣。“醉醒中”，非醉非醒、似醉仍醒的狀態(tài)，是把酒澆愁（醉）而后放眼觀物（醒）情貌的捏合，與東坡《江城子》詞“夢中了了醉中醒”句所說的相近。詞人飲酒之所以醉，是由于內(nèi)心積郁，愁腸百結(jié)；而仍醒，是因?yàn)樾刂袎K壘難平，壯志未酬。兩句一邊收束上片的離愁別緒，一邊又啟下片的心理矛盾。結(jié)構(gòu)上顯得變化多端，感情上也頓挫有致，視象上又現(xiàn)出一幅落拓志士的絕妙畫圖。

　　下片，詞人即調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒，著重刻畫報(bào)國與歸田的心理矛盾。開合張弛，忽縱忽擒。首先是過片三句承接上片意脈，由詞人自言其人生道路：客游他鄉(xiāng)，披風(fēng)戴雨，萍蹤浪跡，飄泊不定；接著，由此發(fā)出人生如寄的感嘆，化用陶淵明《歸去來兮辭》“三徑就荒，松菊猶存”的詩意，寄寓田園之思。并且緊跟問句，憤然發(fā)問：誰是國中豪杰？答語顯然：國中豪杰舍我其誰！而英雄又何處可用武？詞人無奈地說：“請借我浪跡江湖的舟楫”；我愿效法范蠡大夫，做個(gè)釣魚隱士。把退隱心情表現(xiàn)得委婉有致而又酣暢淋漓，渲染得十分飽滿。

　　這幾句真實(shí)反映了詞人遭受了人生的種種挫折，抱負(fù)未得施展，理想不能實(shí)現(xiàn)，從而憔悴失意，無可奈何的苦衷。《水調(diào)歌頭·登多景樓》一詞有“可憐報(bào)國無路，空白一分頭”、“此意仗江月，分付與沙鷗”，坦露的也正是這種思想。這種思想在當(dāng)時(shí)的愛國志士中帶有普遍性和典型性。辛棄疾與之唱和的詞中就有“倦游欲去江上，手種桔千頭。”這些發(fā)自內(nèi)心深處的感慨和悲憤，飽含著多少辛酸苦辣。最后兩句，筆調(diào)頓挫。在那股去國離家，退隱田園的感情洪流奔騰洶涌之時(shí)，驟然放下閘門。從而強(qiáng)烈表現(xiàn)了詞人立志報(bào)效國家的拳拳之心；傾吐了對(duì)故國山河的無限眷戀；形象生動(dòng)地再現(xiàn)了詞人既欲擺脫一切，又彷徨無地的心態(tài)，以及憨厚、忠悃的性情。它與屈原“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)，仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”（《離騷》）的愛國精神一脈相承。

　　水調(diào)歌頭翻譯、賞析 4

　　原文：

　　水調(diào)歌頭·賦三門津

　　[金朝] 元好問

　　黃河九天上，人鬼瞰重關(guān)。長風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒。峻似呂梁千仞，壯似錢塘八月，直下洗塵寰。萬象入橫潰，依舊一峰閑。

　　仰危巢，雙鵠過，杳難攀。人間此險(xiǎn)何用，萬古袐神奸。不用燃犀下照，未必佽飛強(qiáng)射，有力障狂瀾。喚取騎鯨客，撾鼓過銀山。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　黃河之水似乎是從天上而來，黃河之險(xiǎn)讓人鬼都要俯瞰而欲過不敢。大風(fēng)起時(shí)，波濤洶涌，怒浪滔天，飄飛的浪花在陽光下閃閃發(fā)亮。黃河水所掀起的`水浪高過那呂梁山，水浪聲勢之狀可比那八月的錢塘潮，橫空之下，一洗塵寰。黃河水浪沖斥萬象，但是中流的砥柱山面對(duì)滔天巨浪，卻依舊氣定神閑。

　　砥柱山之高峻，如那危巢，難以攀援。人間有這樣的險(xiǎn)處有何用呢？原來是為了測辨忠奸。無須“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飛用力拉弓，便可力挽狂瀾。唿喚那個(gè)騎鯨客，擊著鼓飛過銀山。

　　注釋

　　三門津：即三門峽，原在今河南省三門峽市東北黃河中，因峽中有三門山而得名。據(jù)《陜州志》記載：“三門，中神門，南鬼門，北人門，惟人門修廣可行舟。鬼門尤險(xiǎn)，舟筏入者罕得脫。三門之廣，約三十丈。”

　　人鬼：指三峽中的南鬼門，北人門。

　　呂梁：《列子·黃帝》：“孔子觀于呂梁，懸水三十仞，流沫四十里，黿鼉（yuán tuó）魚鱉之所不能游也。”其地不名一處。

　　錢塘八月：指錢塘江八月十八日最盛大的潮水。

　　塵寰（huán）：塵世。

　　潰：洪水旁決日潰。

　　一峰：似指中神門，因前皆言“人鬼”重關(guān)。或言指砥柱山，即中流砥柱。

　　危巢：懸崖高處的鳥巢。語出蘇軾《后赤壁賦》：“攀棲鶻之危巢”。

　　鵠（hú）：水鳥名，俗稱天鵝。

　　杳（yǎo）：此指高遠(yuǎn)。

　　秘神奸：《左傳·宣公三年》載夏禹將百物形象鑄于鼎上“使民知神、奸”。詞中神奸指種種善惡神奇之物。

　　燃犀：《晉書·溫嶠（jiào）傳》載嶠至牛渚磯，人言其下多怪物，“嶠遂燃犀角而照之，須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。”

　　佽（cì）飛：漢武官名，掌弋射鳥獸。一云即做非，周代楚國勇士，曾渡江，兩蛟夾舟，非拔劍斬蛟而得脫。蘇軾《八月十五日看潮》詩：“安得夫差水犀手，三千強(qiáng)弩射潮低。”

　　障狂瀾：韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“障百川而東之，回狂瀾于既倒。”

　　騎鯨客：指豪勇之士。

　　撾（zhuā）：敲擊。

　　銀山：代指濤頭。張繼《九日巴丘楊公臺(tái)上宴集》：“萬疊銀山寒浪起”。

　　賞析：

　　這首詞與同詞牌幅《水調(diào)歌頭·游龍門》相似，都是寫游覽河山，抒發(fā)情懷之作。此詞氣勢更足，景觀更奇。三門津是黃河中十分險(xiǎn)要幅地段，河面分人門、鬼門、神門，水湍浪急，僅容一船通過。中有砥柱，即被稱為中流砥柱幅砥柱山。三門峽所在山奇水急，呈現(xiàn)一幅波浪馬遠(yuǎn)靜聽松風(fēng)圖奔涌，氣勢磅砣幅景象。

　　上片寫黃河幅氣勢，寫中流砥柱悠閑。“黃河九天上”后兩句，寫黃河之長、黃河之險(xiǎn)。“黃河九天上”似與李白“黃河之水天上來”意境相同。而“下鬼瞰重關(guān)”則寫明黃河之險(xiǎn)，人鬼難過。“長風(fēng)”后五句，以粗線條勾勒出黃河怒浪滔天，浪花四射幅逼人氣勢。又以呂梁懸水千仞和錢塘八月怒潮形象具體地描繪出黃河水浪之高，高過山仞，水浪之急，可比錢塘怒潮。高險(xiǎn)，壯觀，形神俱備。“萬象”后兩句，更塑造盡管黃河水大浪急，但仍舊在砥柱山面前變得渺小。“一峰閑”側(cè)面烘托了砥柱山傲風(fēng)浪，挺天地幅偉姿，也暗示出作者不懼艱險(xiǎn)，樂觀豁達(dá)幅氣質(zhì)和不凡抱負(fù)。寫景抒情，渾然一體。

　　下片更是以古典舊事，表達(dá)了詞人昂揚(yáng)奮發(fā)積極向上幅斗志。“仰宛巢”三句，反用蘇軾《后赤壁賦》“攀棲鵑之危巢”句意，寫砥柱山之高峻艱險(xiǎn)。“人間”后二句，又用《左傳》中“神奸”之典。傳說中夏禹將百物之形鑄于鼎上，“使民知神、奸”，由此辨神仙和奸佞幅模樣。這樣幅險(xiǎn)處有何用呢？原來是考驗(yàn)人幅地方。“不用”后三句又用二典，一是東晉溫嶠在朱渚磯下“燃犀”看水下美景。二是寫春秋楚國勇士佽飛仗劍入江殺兩蛟幅故事。以上幾個(gè)方面，把黃河三門峽幅險(xiǎn)、惡寫得活靈活現(xiàn)。結(jié)尾兩句“喚取”等，引用李白塑造幅騎鯨客幅形象，表現(xiàn)詞人那不可抑制幅豪情壯志。

　　此詞用典較多，也不顯含混難懂，典典都扣中主題。從謀篇布局來說，也上下唿應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣，氣勢作足。故葉燮《原詩》中稱曰：“舒寫胸臆，發(fā)揮景物，境皆獨(dú)得，意自天成。”

　　水調(diào)歌頭翻譯、賞析 5

　　原文：

　　水調(diào)歌頭·重上井岡山

　　近現(xiàn)代：毛澤東

　　久有凌云志，重上井岡山。千里來尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。過了黃洋界，險(xiǎn)處不須看。

　　風(fēng)雷動(dòng)，旌旗奮，是人寰。三十八年過去，彈指一揮間。可上九天攬?jiān)拢�可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀。

　　譯文：

　　久有凌云志，重上井岡山。千里來尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。過了黃洋界，險(xiǎn)處不須看。

　　長久以來都抱有宏大的志向，今天我再次登上井岡山。從千里之外來尋訪這片舊地，哪里還有半分它昔日的容顏。到處都是鶯啼燕飛的晚春新景，流水潺潺，寬大的盤山公路直入云端。過了黃洋界隘口，就沒有任何的險(xiǎn)處可看了。

　　風(fēng)雷動(dòng)，旌旗奮，是人寰。三十八年過去，彈指一揮間。可上九天攬?jiān)拢�可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀。

　　當(dāng)年革命時(shí)期風(fēng)雷激蕩，紅旗漫卷，這就是人世間。三十八年都過去了，猶如彈指的一剎那。可以飛向長空摘月亮，也可以潛下深海捉魚或鱉，談笑間高奏凱歌還師。世上沒有什么困難的事，只要肯下定決心去登攀。

　　注釋：

　　久有凌云志，重上井岡山。千里來尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺（chán）潺流水，高路入云端。過了黃洋界，險(xiǎn)處不須看。

　　水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”、“凱歌”、“臺(tái)城游”等。上下闋，九十五字，平韻。重上井岡山：1965年五月下旬，作者重上井岡山游覽視察。先后到黃洋界和茨坪。在茨坪居住期間，了解井岡山地區(qū)水利、公路建設(shè)和人民生活，會(huì)見了老紅軍、烈士家屬、機(jī)關(guān)干部和群眾。黃洋界：井岡山五大哨口之一，另四個(gè)是八面山、雙馬石、朱沙沖、桐木嶺。

　　風(fēng)雷動(dòng)，旌（jīng）旗奮，是人寰（huán）。三十八年過去，彈指一揮間。可上九天攬?jiān)拢�可下五洋捉鱉（biē），談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀。

　　人寰：人世間。三十八年過去，彈指一揮間：從一1927年10月毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)上井岡山，到這次重來，已經(jīng)過去了三十八年，作者卻覺得只是彈一下指、揮一下手的短時(shí)間。九天攬?jiān)拢壕盘欤�天的極高處。覽同攬。捉鱉：喻擒拿敵人。

　　賞析：

　　全詞上片紀(jì)事、寫景，下片抒懷明志。文字簡單、明了，沿襲了詩人一貫的寫作風(fēng)格，豪邁、自信依然是毛澤東在這首詞中的兩大元素。

　　“久有凌云志，重上井岡山。”首句即破空而來，氣魄非凡。詩人在閑庭信步的從空間讓閱讀者看到的是一種大氣派。“凌云志”借井岡山的巍峨寫出了詩人的“凌云”抱負(fù)。三十八年前詩人在此立下的天下抱負(fù)，今天早已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，如今他一路征塵歸來，重訪故地，心情是何等激動(dòng)與自豪。詩人在走過他自己當(dāng)年曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的每一處地方時(shí)，都留下了深情的目光和不盡的思緒。這是最容易為人所理解的詞意。然而，“重上”的含義僅僅是重回、重游嗎？為何“重上井岡山”又是詩人“久有”的“凌云志”呢？這只是一次感情的尋覓回歸，還是執(zhí)政黨領(lǐng)袖對(duì)使命的深層呼喚？

　　巍巍井岡，山高林密，竹繁花盛，樹茂草深。澗水潺潺，鶯歌燕舞，“高路入云端”，三十八年前的舊地，如今變了新顏。這讓走在井岡山、站在井岡山的毛澤東禁不住思緒萬千、感慨萬千。他透過眼前的景色不僅看到了當(dāng)年的腥風(fēng)血雨，也看到了自己堅(jiān)定不移的信仰所起到的作用。也因此，詩人激動(dòng)、豪邁、自信，揮毫寫下“過了黃洋界，險(xiǎn)處不須看”。這是一種駐足回首的豪邁與慷慨，也是詩人即將進(jìn)行新一輪革命行動(dòng)的信心和決心。

　　詩人展示一幅絢麗多彩圖畫：藍(lán)天綠樹，黃鶯婉轉(zhuǎn)，紫燕飛翔，溪澗流水潺潺；舉目仰望，盤旋的高路，插入白云渺渺的云端。字里行間，洋溢著詩人無比喜悅、輕松而舒暢的心情。流暢明快的筆調(diào)，抒發(fā)了詩人對(duì)井岡山變化之美的贊頌。

　　詩人采用以小見大的手法，形象的描繪了井岡山的變化；它是當(dāng)時(shí)國民經(jīng)濟(jì)經(jīng)過調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高，呈現(xiàn)祖國新貌的縮影。

　　湖南黃洋界海拔1343米，群山巍巍，云霧茫茫，形勢其險(xiǎn)要，可謂“一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開”。詩人以輕松、舒暢的情懷來到黃洋界哨口，攀登鬼斧神工般“鷹隼難度，猿猴難攀”黃洋界，其他“險(xiǎn)處”豈能阻擋雄姿虎步，何須再看？詩人由眼前景色，蕩開一筆，留下廣闊的想象空間。

　　上闋描述詩人重上井岡山經(jīng)過，敘事、寫景、抒情溶為一體；表達(dá)了詩人歡快的'情緒和豪邁的氣概。

　　下闋開頭三句，鏗鏘有力，擲地有聲。壯偉遒勁地展現(xiàn)了井岡山以及整個(gè)革命斗爭時(shí)期的風(fēng)雷激蕩，紅旗漫卷的壯闊場面。井岡山獵獵紅旗，打碎帝、官、封枷鎖，變成沒有壓迫，人人平等，人民當(dāng)家作主的新中國！

　　詩人運(yùn)用白描手法，不僅照應(yīng)前文“重上井岡山”，點(diǎn)出離別的時(shí)間；而且濃縮時(shí)空距離，表達(dá)了撫今追昔豐富的情感。三十八年，在以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人，不屈不撓的中華兒女經(jīng)受的是血與火、生與死嚴(yán)峻的考驗(yàn)，囊括抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭，以及新民主義、社會(huì)主義革命和建設(shè)豐富內(nèi)涵。神州大地發(fā)生了翻天覆地的變化。這“過去”“彈指”看似輕松，飽含著沉重的犧牲和可歌可泣感人的詩篇。勝利果實(shí)來之不易，這只是萬里長征第一步。

　　詩人以無產(chǎn)階級(jí)革命家的豪邁氣魄，表達(dá)中華兒女凌云壯志。可以飛往昔日高不可攀的天上去摘“月亮”，可以探入深不可測五大洋去捉拿“魚鱉”，然后談笑風(fēng)生、唱著勝利的歌曲，從容而歸。酣暢淋漓的抒發(fā)了詩人征服宇宙的革命家豪情。

　　“世上無難事，只怕有心人”民間諺語；作者把深刻的哲理，用口頭語融于詩詞之中，詩人此詞以議論的手法結(jié)穴，不僅首尾呼應(yīng)，而且啟迪、鞭策人們：勝利屬于不畏艱險(xiǎn)，勇敢攀登的人。世界上什么事都是如此。“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，只要有毅力，有恒心，就一定能實(shí)現(xiàn)。

　　下闋詩人觸景生情，回顧三十八年革命歷程；融情于理，以發(fā)人深省、深刻的哲理總結(jié)詩篇。

　　縱觀全詞，筆調(diào)明麗、輕松，揮灑自如；節(jié)奏優(yōu)美歡快，巧妙運(yùn)用諺語、古人詩句。敘事、寫景、抒情、議論有機(jī)地結(jié)合一體，意境開闊、高遠(yuǎn)。可以說其藝術(shù)性和思想性高度統(tǒng)一，是現(xiàn)代詩詞寶庫中難得的瑰寶。

　　水調(diào)歌頭翻譯、賞析 6

　　才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。子在川上曰：逝者如斯夫！風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辏�高峽出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。

　　【詞句注釋】

　　1、游泳：1956年6月，作者曾由武昌游泳橫渡長江，到達(dá)漢口。

　　2、極目楚天舒：極目，放眼遠(yuǎn)望。武昌一帶在春秋戰(zhàn)國時(shí)屬于楚國的范圍，所以作者把這一帶的天空叫“楚天”。舒，舒展，開闊。作者在一九五七年二月十一日給黃炎培的信中說：“游長江二小時(shí)飄三十多里才達(dá)彼岸，可見水流之急。都是仰游側(cè)游，故用‘極目楚天舒’為宜。”

　　3、寬馀（yú）：指神態(tài)舒緩，心情暢快。

　　4、子在川上曰：逝者如斯夫：《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”意思是孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。”時(shí)光如流水，一去不復(fù)返；往者不可追，來者猶可惜。

　　5、風(fēng)檣（qiáng）：檣，桅桿。風(fēng)檣，指帆船。

　　6、龜蛇：在詞中實(shí)指龜山、蛇山。

　　7、一橋飛架南北：指當(dāng)時(shí)正在修建的武漢長江大橋。

　　8、天塹（qiàn）：塹，溝壕。古人把長江視為“天塹”。

　　9、巫山云雨：在四川省巫山縣東南。“巫山云雨”，傳楚宋玉《高唐賦·序》說，楚懷王在游云夢澤的高唐時(shí)曾夢與巫山神女遇，神女自稱“旦為朝云，暮為行雨”，這里只是借用這個(gè)故事中的.字面和人物。

　　【譯文】

　　剛喝了長沙的水，又吃著武昌的魚。我在萬里長江上橫渡，舉目眺望舒展的長空。哪管得風(fēng)吹浪涌，這一切猶如信步閑庭，今天我終于可以盡情流連。

　　江面風(fēng)帆飄蕩，龜蛇二山靜靜佇立，胸中宏圖升起。大橋飛跨溝通南北，長江天塹將會(huì)暢行無阻。我還要在長江西邊豎起大壩，斬?cái)辔咨蕉嘤甑暮樗�，讓三峽出現(xiàn)平坦的水庫。神女（神女峰）如果當(dāng)時(shí)還在，必定會(huì)驚愕世界變了模樣。

　　【賞析】

　　該詞描繪了1956年中國積極建設(shè)的現(xiàn)象，表達(dá)了毛澤東對(duì)中國人民建設(shè)祖國和改變山河的豪邁氣概，體現(xiàn)出來毛澤東對(duì)未來景象的展望，也表達(dá)出了一橋貫通大江南北的歷史意義。

　　水調(diào)歌頭翻譯、賞析 7

　　原文：

　　水調(diào)歌頭·送王子初之太原

　　元代：王惲

　　將軍報(bào)書切，高臥起螭蟠。悲歡離合常事，知己古為難。憶昔草廬人去，郁郁風(fēng)云英氣，千載到君還。歌吹展江底，長鋏不須彈。

　　路漫漫，天渺渺，與翩翩。西風(fēng)鴻鵠，一舉橫絕碧云端。自笑鹡鸰孤影，落日野煙原上，沙晚不勝寒。后夜一相意，明月滿江干。

　　譯文：

　　將軍報(bào)書切，高臥起螭蟠。悲歡離合常事，知己古為難。憶昔草廬人去，郁郁風(fēng)云英氣，千載到君還。歌吹展江底，長鋏不須彈。

　　路漫漫，天渺渺，與翩翩。西風(fēng)鴻鵠，一舉橫絕碧云端。自笑鹡鸰孤影，落日野煙原上，沙晚不勝寒。后夜一相意，明月滿江干。

　　注釋：

　　將軍報(bào)書切，高臥起螭(chī)蟠(pán)。悲歡離合常事，知己古為難。憶昔草廬人去，郁郁風(fēng)云英氣，千載到君還。歌吹展江底，長鋏(jiá)不須彈。

　　螭蟠：亦作“螭盤”。如螭龍盤據(jù)。長鋏：指長劍。鋏，劍柄。

　　路漫漫，天渺渺，與翩(piān)翩。西風(fēng)鴻鵠，一舉橫絕碧云端。自笑鹡(jí)鸰(líng)孤影，落日野煙原上，沙晚不勝寒。后夜一相意，明月滿江干。

　　鹡鸰：《詩·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急難。”后以“鶺鴒”比喻兄弟。

　　賞析：

　　縱觀全詞，氣勢雄渾，悲壯慷慨，大處著筆，有高屋建瓴之勢，小處作結(jié)，讀者可以從作者的親身經(jīng)歷去體味人生的百態(tài)。吳梅在《詞學(xué)通論》中稱王惲詞“精密宏博，自出機(jī)杼”，于詞可見一斑。

　　水調(diào)歌頭翻譯、賞析 8

　　明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？(何似 一作：何時(shí)；又恐 一作：惟 / 唯恐)

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。(長向 一作：偏向)

　　參考翻譯

　　翻譯及注釋

　　翻譯

　　丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時(shí)思念弟弟蘇轍。

　　明月從什么時(shí)候才開始出現(xiàn)的？我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，何年何月。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間。

　　月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。

　　注釋

　　1丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守。

　　2達(dá)旦：到天亮。

　　3子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字。

　　4把酒：端起酒杯。把，執(zhí)、持。

　　5天上宮闕（què）：指月中宮殿。闕，古代城墻后的石臺(tái)。

　　6歸去：回去，這里指回到月宮里去。

　　7瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。

　　8不勝（shèng,舊時(shí)讀shēng）：經(jīng)受不住。勝：承擔(dān)、承受。

　　9弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄：賞玩。

　　10何似：何如，哪里比得上。

　　11轉(zhuǎn)朱閣，低綺（qǐ）戶，照無眠：月兒移動(dòng),轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）。朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶： 雕飾華麗的門窗。

　　12不應(yīng)有恨，何事長（cháng）向別時(shí)圓：（月兒）不該（對(duì)人們）有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時(shí)圓呢？何事：為什么。

　　13此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”。

　　14但：只。

　　15千里共嬋（chán ）娟（juān）：只希望兩人年年平安﹐雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光。共：一起欣賞。嬋娟：指月亮。

　　參考賞析

　　創(chuàng)作背景

　　這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時(shí)所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由。”蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無法實(shí)現(xiàn)。公元1076年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，詞人與弟弟蘇轍分別之后，已七年未得團(tuán)聚。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。

　　賞析

　　此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遺世獨(dú)立的意緒和往昔的大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的。每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開汴京政爭的漩渦。公元1074年（熙寧七年）調(diào)知密州，雖說出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華與總結(jié)。“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”是輔。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中并有深微的提示。

　　在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。

　　此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。一開始就提出一個(gè)問題：明月是從什么時(shí)候開始有的——“明月幾時(shí)有？把酒問青天。”把酒問天這一細(xì)節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實(shí)是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動(dòng)因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之。”當(dāng)也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問得離奇的特點(diǎn)。從創(chuàng)作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》），處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里”（《把酒問月》），那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時(shí)因反對(duì)王安石新法而自請外任密州。既有對(duì)朝廷政局的強(qiáng)烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情，故時(shí)逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動(dòng)。三人的創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通的。

　　蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語氣更關(guān)注、更迫切。“明月幾時(shí)有？”這個(gè)問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對(duì)明月的贊美與向往。

　　接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對(duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之。’俄見月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說是歸去呢？也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的.奇想，一方面來自他對(duì)宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅(jiān)定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛。同時(shí)，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會(huì)到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來一種曠達(dá)的作風(fēng)。

　　但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的。“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)。“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。

　　下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時(shí)感念人生的離合無常。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。”轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人。“無眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊！于是詞人便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。

　　接著，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達(dá)的，他隨即想到月亮也是無辜的。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月對(duì)立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來的希望。因?yàn)椋�月有圓時(shí)，人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味。

　　詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了！這兩句并非一般的共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”意味深長，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”許渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同。”都可以互相參看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達(dá)了作者的祝福和對(duì)親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度和樂觀的精神。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。

　　此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話的推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的 盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。

　　作者既標(biāo)舉了“ 絕塵寰的宇宙意識(shí)”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯(cuò)愕”情態(tài)（聞一多評(píng)《春江花月夜》語）。他并不完全超然地對(duì)待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。

　　對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認(rèn)為此詞是寫中秋的詞里最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿襟雪。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”，唱的就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》。”可見宋元時(shí)傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語言，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受。

　　作者介紹

　　蘇軾

　　蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。...

　　水調(diào)歌頭翻譯、賞析 9

　　譯文

　　江東一帶據(jù)有險(xiǎn)要形勢的地方，第一要數(shù)像屏障般雄偉的鎮(zhèn)江。挽山，山連山，就像圖般莽莽蒼蒼，渺渺，水隱隱，景色美處聳立著高高的樓房。戰(zhàn)事又起，戰(zhàn)鼓號(hào)角聲面對(duì)著顯得格外悲壯。烽火連天，明明滅滅隔江相望，如煙，遙想起孫權(quán)、劉備在此地共商破曹大事。當(dāng)年孫劉聯(lián)軍的軍容啊，銀戈金甲千里都閃著光芒。軍士野宿，萬灶煙騰，正如同今日宋軍一樣。

　　露珠結(jié)在草上，吹飄蕩，正當(dāng)金秋時(shí)光。方滋啊，你的氣魄真宏大豪放。感今愁，懷古憂，全被你談笑間一掃而光。君羊祜曾登臨峴山，觀賞襄陽？那無數(shù)賢士早涅末無能。他們的遺恨難收，空令人黯然神傷。獨(dú)有羊祜千年傳揚(yáng)，他的英名如同浩浩漢江千古流長。

　　注釋

　　（1）：在鎮(zhèn)江北固山上內(nèi)。1164年10初，出任鎮(zhèn)江府通判的陪同鎮(zhèn)江知府方茲（即“使君”）游宴，寫下此詞。時(shí)金兵方踞淮北，鎮(zhèn)江為江防前線。

　　（2）江左：最下游的地方，即今江蘇省等地。

　　（3）徐州：指鎮(zhèn)江。東晉南渡，置僑州僑郡，曾以徐州治鎮(zhèn)江，故鎮(zhèn)江又稱徐州或南徐州。

　　（4）縹緲：似有若無。

　　（5）危樓，高樓。

　　（6）鼓角：戰(zhàn)鼓號(hào)角。

　　（7）烽火：邊防報(bào)警的煙火。

　　（8）明滅：忽明忽暗。

　　（9）孫劉：三國時(shí)孫權(quán)和劉備，曾聯(lián)合破。

　　（10）曜（yào）：照耀。

　　（11）戈甲：兵器和盔甲。

　　（12）灶：軍中炊灶，指代營壘。

　　（13）（pí xiū）：猛獸，喻指勇猛戰(zhàn)士。

　　（14）使君：古代州郡長官所稱，此處指方滋。方滋（1102—1172），字務(wù)德，嚴(yán)州桐廬（今屬浙江）人。以蔭入仕，時(shí)知鎮(zhèn)江府事。

　　（15）宏放：通達(dá)豪放。 ‘

　　（16）黯（àn）：昏黑。

　　（17）叔子：西晉大將羊祜（hù），字叔子，鎮(zhèn)守襄陽，曾登臨興悲。晉泰始五年（269）以左仆射都督荊州諸軍事，出鎮(zhèn)襄陽，在鎮(zhèn)十年。

　　（18）漢江：漢水，流經(jīng)襄陽。

　　賞析/鑒賞

　　公元1163年（孝宗隆興元年）三十九歲，以樞密院編修官兼編類圣政所檢討官出任鎮(zhèn)江府通判，次年到任所。時(shí)金兵方踞淮北，鎮(zhèn)江為江防前線。多影樓在鎮(zhèn)江北固山上內(nèi)。北固下濱大江，三面環(huán)水，登樓遙望，淮南草木，歷歷可數(shù)。這年初，陪同知鎮(zhèn)江府事方滋登樓游宴時(shí)，內(nèi)心感嘆而寫下此詞賦。

　　詞的上片追憶歷史人物，下片寫今日登臨所懷，全詞發(fā)出了對(duì)古今的感慨之情，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的熱情。

　　開始從多景樓的形勢寫起。自“江左”而“古徐州”，再“連山”，再“危樓”，鏡頭由大到小，由遠(yuǎn)到近，由瞰到局部，最后大特寫點(diǎn)題。這本來是描物常見的手法，陸游寫來卻更加具有特色。他選擇滾滾、莽莽群山入畫，襯出煙縹緲、似有若無之產(chǎn)矗立著的一座高樓，攝山川之魄，為斯樓之骨，就使這“危樓”有了氣象，有了精神。《》以“淮左名都，西佳處”開篇，同樣步步推近，但情韻氣象兩者完全不同。陸詞起則蒼莽橫空，氣象森嚴(yán)；姜?jiǎng)t指點(diǎn)名勝，用筆從容平緩。當(dāng)然，這是由于兩位詞人各自不同的思想感情決定的。姜詞一味低徊，純乎黍離之悲，故發(fā)端紓緩；陸則寄意恢復(fù)，于悲壯中蓄雄健之氣。他勾勒眼前江山，意在引出歷史上的人物，故起則昂揚(yáng)，承則慷慨，帶起“鼓角”一層五句，追憶三國時(shí)代孫、劉合兵共破強(qiáng)曹的往事。烽火明滅，戈甲耀眼，軍幕星羅，而以“連空”、“萬灶”皴染，驟視之如在耳目之前，畫面雄渾遼闊。加上鼓角隨風(fēng)，肅殺，更為這遼闊畫面配音刷色，與上一層的'滾滾、莽莽群山互相呼應(yīng)襯托，江山人物，相得益彰。這樣，給人的感受就絕不是低徊于歷史的中，而是激起圖強(qiáng)自振的勇氣，黃戈躍豪情。上片情景渾然一體，過拍處更是一派豪壯。

　　然而，孫劉已杳，天地悠悠，登臺(tái)，難免愴然泣下，故換頭處以九字為三頓，節(jié)奏峻急，露草風(fēng)枝，繪出秋容慘淡，情緒稍轉(zhuǎn)低沉。接下去“使君”兩句又重新振起，展開當(dāng)前俊彥登樓、賓主談笑斥的場面，敷色再變明麗。“古今愁”啟下結(jié)上。“古愁”啟“襄陽登覽”下意，“今愁”慨言當(dāng)前。當(dāng)前可愁之事實(shí)在是太多了。前一年北伐，兵潰符離，宋廷從此不敢言兵，是事之可愁者一。孝宗侈談恢復(fù)，實(shí)則輸幣乞和，靦顏事金。“日者雖嘗詔以縞素出師，而玉帛之使未嘗不躡其后”，是事之可愁者二。眼下自己又被逐出臨安，到鎮(zhèn)江去做通判，去君愈遠(yuǎn)，一片謀國這忠，永無以自達(dá)于廟堂之上，是事之可愁者三。君國身世之愁，紛至沓來，故重言之曰“古今愁”。但志士的心，并沒有因此而灰心。事實(shí)上，山東、淮北來歸者道路相望；金兵犯淮。淮之民歸宋若有數(shù)十萬，可見民心是可以挽回的國事，也是可以解決的。因此，雖烽煙未息，知府方滋就攜群僚登樓談笑風(fēng)生。他的這種樂觀情緒，洗盡了詞興心中的萬千。這一層包孕的感情非常復(fù)雜，色彩聲情，錯(cuò)綜而富有層次，于蒼涼中見明快，在飛揚(yáng)外寄深沉。最后一層，用西晉大將羊祜（字點(diǎn)子）鎮(zhèn)守襄陽，登臨興悲故事，以古況今，前三句抒發(fā)自己，抑壓不平的心情。所云“襄陽遺恨”即是指羊祜志在滅吳而在生時(shí)未能親手克敵完成此大業(yè)的遺恨詞。意在這里略作一頓，然后以高唱轉(zhuǎn)入歇拍，借羊祜勸勉方滋，希望他能象羊祜那樣，為渡江北伐作好部署，建萬世之奇勛，垂令名于千載，寄予一片希望。羊祜是晉人，與“古徐州”之為晉代地望回環(huán)相接，收足全篇。

　　這首詞記一時(shí)興會(huì)，寓千古興亡，容量特大，寄慨遙深，后來，書而刻之于崖石，題記中有“慨然太息”之語；毛開次韻和歌，下片有“登臨無盡，須信眼不供愁”之句。“詩眼不供愁”之句。“詩眼不供愁”五字可以領(lǐng)會(huì)放翁有所期待、并未絕望的深心。二十五年之后，另一位豪放詞人也曾以《》賦多景樓，有“危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會(huì)”的感慨萬千之語。陳亮此闋，較之陸詞更為橫肆痛快。詞人著眼，凝注大江，意者此江不應(yīng)視為南北天限，當(dāng)長驅(qū)北伐，收復(fù)中原。與放翁之感慨抑郁者，意境大不相同。陳亮平生之懷，一寄于詞，慣以詞寫政治見解。他這一闋《多景樓》，純?nèi)蛔h論戰(zhàn)守，縱談攻防，自六朝王謝到今之廟堂，特別是對(duì)那些倡言“南此有定勢，吳楚之脆弱不足以爭衡中原”的失敗論者，明指直斥，豪無顧忌，其精神可流傳千古。但作為文學(xué)作品諷誦玩味，終覺一瀉無余，略輸蘊(yùn)藉風(fēng)致，不如陸作之情景相生，萬感橫集，意境沉綿，三復(fù)不厭。借用近人陳匪石《聲執(zhí)》中兩句話說，陳之詞“氣舒”，故“勁氣直達(dá)，大開大闔”；陸之詞“氣斂”，故“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，百折千回”。陳如滿弓勁放，陸則引而不發(fā)。陸較陳多積蓄，多意蘊(yùn)，因此更顯得沉著凝重，悲慨蒼涼。

　　孝宗隆興元年（公元1163年）陸游三十九歲，以樞密院編修官兼編類圣政所檢討官出任鎮(zhèn)江府通判，次年二月到任所。當(dāng)時(shí)金兵方踞淮北，鎮(zhèn)江為江防前線，而多景樓在鎮(zhèn)江北固山上甘露寺內(nèi)。孝宗隆興二年十月初，陸游陪同知鎮(zhèn)江府事方滋登樓游宴時(shí)，內(nèi)心感嘆而寫下此詞賦。

　　水調(diào)歌頭翻譯、賞析 10

　　鐵甕古形勢，相對(duì)立金焦。長江萬里東注，曉吹卷驚濤。天際孤云來去，水際孤帆上下，天共水相邀。遠(yuǎn)岫忽明晦，好景畫難描。

　　混隋陳，分宋魏，戰(zhàn)孫曹。回頭千載陳跡，癡絕倚亭皋。惟有汀邊鷗鷺，不管人間興廢，一抹度青霄。安得身飛去，舉手謝塵囂。

　　翻譯/譯文

　　鎮(zhèn)江城像鐵翁一樣，金山焦山隔江相對(duì)。萬里長江向東流去，風(fēng)吹浪濤。天邊孤云來來去去，水邊孤帆來來往往，水天相接，一片浩然景象遠(yuǎn)處峰巒忽明忽暗，如此美好的圖畫卻難以描繪。

　　隋滅陳，宋與魏又隔江相望。在歷史長空中，回想歷史人物已神游物外了。只要水草邊的鷗鷺，不管人世變遷，都在天空中翻飛。還爭取什么呢，還是辭世歸隱為好。

　　注釋

　　①焦山：在今江蘇鎮(zhèn)江市東，屹立長江中。

　　②鐵甕：鎮(zhèn)江古名鐵甕城，三國孫權(quán)建。

　　③金焦：金山和焦山。二山對(duì)峙，俱屹立大江中。

　　④曉吹：晨風(fēng)。

　　⑤岫（xiù）：峰巒。

　　⑥混隋陳：混：統(tǒng)一。這句說隋滅陳，南北統(tǒng)一。

　　⑦分宋魏：南朝劉宋與鮮卑族拓跋氏的魏對(duì)峙。

　　⑧孫：孫權(quán)。曹：曹操。

　　⑨癡絕：指回想歷代史事時(shí)想得出神。

　　⑩一抹：形容輕微的痕跡。

　　?舉手：分別時(shí)的動(dòng)作。

　　?謝：告辭。

　　?塵囂（xiāo）：指塵世。塵：塵世、人間。囂：市集，做買賣的地方。

　　創(chuàng)作背景

　　該詞為宋理宗嘉熙二、三年間（1238-1239）吳潛任鎮(zhèn)江知府時(shí)所作。鎮(zhèn)江風(fēng)景壯麗，地處吳頭楚尾、南北要沖，自古即兵家爭雄之所，也是文人墨客會(huì)聚之區(qū)。這里的古跡和流傳的佳話很多，形成了特殊的歷史文化氛圍，文人到此，無不受到強(qiáng)烈感發(fā)。該詞就是吳潛在此環(huán)境下創(chuàng)作的。

　　賞析/鑒賞

　　“鐵甕古形勢，相對(duì)立金焦。”“鐵甕”，指鎮(zhèn)江古城，是三國孫權(quán)所建，十分堅(jiān)固，當(dāng)時(shí)號(hào)稱鐵甕城。“金焦”，金山、焦山，二山均屹立大江中（金山現(xiàn)已淤連南岸），西東相對(duì)，十分雄偉。宋孝宗游金山寺曾題詩道：“崒然天立鎮(zhèn)中流，雄跨東南二百州。”“鐵甕”、“金焦”為鎮(zhèn)江古來形勢最突出之處，寫得概括、有力。“長江萬里東注，曉吹卷驚濤。”江流東注，風(fēng)卷濤驚，又加強(qiáng)了砥柱中流的金焦形象。“天際孤云來去，水際孤帆上下，天共水相邀。”天連水，水連天，“孤云”、“孤帆”更襯出了江天的浩渺，而“來去”、“上下”又見出了詞人在游目騁懷，頻頻俯仰，可以想見其神思的飛越。此句不禁讓人想起李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，想是從李白詩句變化而來。“遠(yuǎn)岫忽明晦”，“忽”寫出了朝光明滅給人剎那間的刺激，又引起了多少興奮，真是“好景畫難描”啊。

　　下片寫景從形勢寫起，江，天，遠(yuǎn)山，由近而遠(yuǎn)，層次分明。覽景時(shí)，人們往往可以超越時(shí)空的局限。如果說上片是“視通萬里”，那么下片就是“思接千載”了。

　　“混隋陳，分宋魏，戰(zhàn)孫曹。”此由近到遠(yuǎn)寫鎮(zhèn)江的攻守征戰(zhàn)。隋滅陳時(shí)，隋大將賀若弼最先在這里突破陳的江防，繼克金陵。南朝宋曾憑借長江天塹在這里抗擊北魏軍隊(duì)，“緣江六七百里，舳艫相接”，從而保全了半壁河山。孫權(quán)曾以京口（吳時(shí)稱京城，東晉南朝稱京口城）為首都建康（今南京）之門戶，對(duì)抗曹魏。這九個(gè)字極省凈地表現(xiàn)出鎮(zhèn)江在歷史上的重要地位，在這里曾經(jīng)發(fā)生過多少場面壯烈的戰(zhàn)爭？鎮(zhèn)江，她在南北對(duì)峙的歷朝歷代戰(zhàn)略地位何等重要，而今她又是抗擊蒙古的江淮重鎮(zhèn)，而自己就任職在這塊“古來征戰(zhàn)地”！“回頭千載陳跡，癡絕倚亭皋。”

　　作者從歷史的`遐想中清醒過來，倚立江岸上，不禁感慨萬千了。作者對(duì)歷史無限追憶，“天下英雄誰敵手”，能在這里一展宏圖，多好！可是，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，官小權(quán)輕，難有用武之地，何必想入非非呢！正如他同時(shí)寫的另一首《水調(diào)歌頭》所言：“郗兵強(qiáng)，韓艦整，說徐州。但憐吾衰久矣，此事恐悠悠。欲破諸公磊塊，且倩一杯澆酹，休要問更籌！”這就是他此時(shí)的心情。于是他不得不開解自己。“惟有汀邊鷗鷺，不管人間興廢，一抹度青霄。”鷗鷺無憂無慮、自由自在地飛翔，越飛越遠(yuǎn)，越飛越高，將作者的心也帶到了“青霄”之上。“安得身飛去，舉手謝塵囂。”這是他的想象、他的愿望：我怎樣也能象鷗鷺一樣飛上天空、離開紛繁復(fù)雜的塵世呢！切不可從此句認(rèn)為作者有避世之哀。這只是他失意時(shí)的慰解之詞，他怎能輕易拋棄自己的壯志呢？

　　這首詞由寫景、懷古、抒情三者組成，層層生發(fā)，一氣呵成，顯得十分自然。作者用明凈、圓熟的語言，創(chuàng)造了一個(gè)高遠(yuǎn)、清新的意境，表現(xiàn)了豪邁、開朗的胸襟。讀起來爽口愜心，發(fā)人意興。因此，可以說吳潛是晚宋一個(gè)重要的詞人。

　　水調(diào)歌頭翻譯、賞析 11

　　原文：

　　水調(diào)歌頭·游覽

　　朝代：宋代

　　作者：黃庭堅(jiān)

　　瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，花上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。

　　坐玉石，欹玉枕。拂金徽。謫仙何處，無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為。醉舞下山去，明月逐人歸。

　　翻譯：

　　瑤草：仙草。武陵溪：典出陶淵明《桃花源記》，此指美好的世外桃源。桃源的典故在后代詩詞中又常和劉晨、阮肇入天臺(tái)山遇仙女的傳說混雜在一起。欹玉枕、拂金徽：欹，依。金徽，即琴徽，用來定琴聲高下之節(jié)。謫仙：指李白。白螺杯：用白色螺殼制成的酒杯。

　　賞析：

　　此詞為春行紀(jì)游之作，詞人采用幻想的鏡頭，描寫神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相沖撞的人生觀，表現(xiàn)了他對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿以及不愿媚世求榮、與世同流合污的品德。據(jù)此看來，此詞大約寫于詞人被貶謫時(shí)期。

　　開頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草（仙草）像碧玉一般可愛，使詞作一開始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺地引進(jìn)作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開始，則用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。

　　“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國度，表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。黃庭堅(jiān)用這個(gè)典故，其用意不言自明。這三句寫詞人春天來到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開著桃花，樹枝上的黃鸝不停地唱著婉轉(zhuǎn)悅耳的歌。

　　“我欲穿花尋路”三句，寫詞人想穿過桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進(jìn)一步曲折含蓄地表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，幻想能找到一個(gè)可以自由施展才能的理想世界。

　　然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現(xiàn)他對(duì)紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩味。

　　“紅露濕人衣”一句，是從王維詩句“山路元無雨，空翠濕人衣”（《山中》）脫化而來，黃庭堅(jiān)把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩句，天衣無縫，渾然一體。

　　下片繼寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現(xiàn)他的志行高潔、與眾不同。“謫仙何處？無人伴我白螺杯”兩句，表面上是說李白不在了，無人陪他飲酒，言外之意，是說他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以時(shí)人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達(dá)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

　　“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的.真意。“仙草”即開頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。”花容美艷，大抵略同，故這里也可用以說桃花。這兩句是比喻和象征的語言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”。“長嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。

　　這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，把自然界的溪山描寫得無一點(diǎn)塵俗氣，其實(shí)是要想象世界中構(gòu)筑一個(gè)自得其樂的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿權(quán)詐機(jī)心的現(xiàn)實(shí)社會(huì)抗?fàn)帲�忘卻塵世的紛紛擾擾。

　　水調(diào)歌頭翻譯、賞析 12

　　原文：

　　秋色漸將晚，霜信報(bào)黃花。小窗低戶深映，微路繞欹斜。為問山翁何事，坐看流年輕度，拚卻鬢雙華。徙倚望滄海，天凈水明霞。

　　念平昔，空飄蕩，遍天涯。歸來三徑重掃，松竹本吾家。卻恨悲風(fēng)時(shí)起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。誰似東山老，談笑靜胡沙。

　　注釋譯文：

　　敧斜：傾斜。山翁：作者自稱。坐看：空看、徒歡。拚卻：意為不惜、不顧。“三徑重掃”二句：化用陶淵明《歸去來辭》中的“三徑就荒，松竹猶存”。“誰似”二句：化用李白詩“但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙”。胡沙，代指胡人發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭。

　　賞析：

　　這是作者告老，隱居湖州弁山后寫的作品。夢得隨高宗南渡，陳戰(zhàn)守之策，抗擊金兵，深得高宗親重。紹興初，被起為江東安撫大使，曾兩度出任建康知府（府治在今南京市），兼總四路漕計(jì)，以給饋餉，軍用不乏，諸將得悉力以戰(zhàn)，阻截金兵向江南進(jìn)攻。高宗聽信奸相秦檜，向金屈膝求和，抗金名將岳飛、張憲被冤殺，主戰(zhàn)派受到迫害，夢得被調(diào)福建安撫使，兼知福州府，使他遠(yuǎn)離長江前線，無所作為，他于1144年被迫上疏告老，隱退山野。眼看強(qiáng)敵壓境，邊馬悲鳴，痛感流年輕度，白發(fā)徒增，很想東山再起，殲滅敵軍，但卻已經(jīng)力不從心，思欲效法前賢謝安而不可得了。因?qū)懘嗽~，抒發(fā)自己內(nèi)心的悲慨和對(duì)時(shí)局的'憂慮。

　　上片起首四句先寫晚年生活的環(huán)境和樂趣。秋色已深，菊花開放，霜降來臨，詞人所住的房子掩映在花木深處，小路盤山蜿蜒而上。這是一幅山居圖景，清麗而幽靜。下面用自問自答的方式寫自己生活的樂趣：若問我為什么就白白地看著那風(fēng)月流逝，毫不顧及雙鬢已經(jīng)斑白？我會(huì)回答是因?yàn)榱魬偃鐪婧０氵|闊美麗的太湖，它映出了青天云霞，明媚絢爛。

　　下片寫自己的生活和老來的懷抱。飄泊了一生，足跡遍于天涯，現(xiàn)在回到家里，掃凈已荒蕪的道路，那松竹茂盛的地方就是我的家園。詞人回到家中感到喜悅和安慰，所以筆下的家園也顯得十分靜謐、優(yōu)美。但在那個(gè)國土淪喪，河山破碎的時(shí)代，一個(gè)胸懷抱國之心的抗金志士，又怎能終老于隱居的山林呢？“卻恨”三句，筆鋒一轉(zhuǎn)，在隱居之后，詞人卻時(shí)常聽到“悲風(fēng)時(shí)起”，這悲風(fēng)是自然界之風(fēng)，更是人間悲風(fēng)，南宋朝廷茍安求和，不愿力戰(zhàn)敵人，前線頻傳戰(zhàn)敗消息，對(duì)他來說，也就是“悲風(fēng)”。再看到歸雁南飛，金兵南下，憤怒之火又在胸中燒起，所以句首著一“恨”字，力敵千鈞，傾注了詞人的滿腔憂憤。這種愛國激情，使他對(duì)自己不能像謝安那樣從容破敵感到有愧于國家，也對(duì)南宋將無良才感到深深的憂慮。雖然退居且愿一享隱居之樂，但他又掛念抗金大計(jì)，時(shí)刻關(guān)注前線，所以一首抒寫晚年懷抱之詞就表現(xiàn)得感情激越、悲涼、慷慨，充滿了愛國憂民之情。

　　水調(diào)歌頭翻譯、賞析 13

　　原文：

　　秋雨一何碧，山色倚晴空。

　　江南江北愁思，分付酒螺紅。

　　蘆葉蓬舟千重，菰菜莼羹一夢，無語寄歸鴻。

　　醉眼渺河洛，遺恨夕陽中。

　　蘋洲外，山欲暝，斂眉峰。

　　人間俯仰陳跡，嘆息兩仙翁。

　　不見當(dāng)時(shí)楊柳，只是從前煙雨，磨滅幾英雄。

　　天地一孤嘯，匹馬又西風(fēng)。

　　譯文

　　平山堂上佇立遠(yuǎn)望，秋雨過后，江岸的山色在晴空映襯下分外青碧。一個(gè)人輾轉(zhuǎn)大江南北，有多少憂愁思緒，都付之一醉，暫且忘卻吧。乘坐小船沿蘆葦岸邊千里漂泊，張翰那種思念菰菜莼羹就辭官歸家的作為，于我只能是一場夢了，我惟有默默無語把思念寄托給南飛鴻雁。醉眼朦朧中回望渺遠(yuǎn)的黃河洛水，夕陽籠罩下留存多少遺憾和憤恨！

　　在蘋草萋萋的洲渚外面，遠(yuǎn)山在暮色里就要收斂他的眉峰。俯仰憑吊平山堂的人間遺跡，嘆息歐、蘇兩位仙翁已然遠(yuǎn)逝。眼前沒了當(dāng)時(shí)的楊柳，只是從前的煙雨，磨滅了幾位英雄。且唱響一聲孤嘯，我又將匹馬啟程，在西風(fēng)凄緊的天地間。

　　注釋

　　平山堂：在今揚(yáng)州西北蜀崗上，為歐陽修所建。

　　螺紅：紅色的螺杯。

　　菰菜莼羹：相傳張翰在外作官時(shí)，見秋風(fēng)起，想起了家鄉(xiāng)的菰菜、莼羹和鱸魚膾，就辭官歸鄉(xiāng)。

　　河洛：黃河與洛水之間的地區(qū)。此處泛指淪陷于金兵之手的土地，故詞人有遺恨在焉。

　　兩仙翁：指歐陽修與蘇東坡。

　　匹馬：有作者自喻意。

　　賞析：

　　這首詞意境豐滿。詞人通過對(duì)山色，身世的描寫，融抒情、議論為一體，含義深廣，具有一種淡淡的感傷色彩。揚(yáng)州西北的平山堂，是歐陽修在這里任知州時(shí)建造的。登堂遙眺，江南金、焦、北固諸山盡在眼前，視與堂平，故取名“平山”。

　　一個(gè)世紀(jì)后，方岳身處平山堂，俯仰江山，緬懷先賢，不禁詩思如潮，就以蘇東坡《黃州快哉亭》詞的韻腳，寫下了這首《水調(diào)歌頭》。

　　詞從寫景入手。“秋雨”二句，寫雨后平山堂遠(yuǎn)望所見的景色。這時(shí)雨過天晴，長江對(duì)岸諸山愈加顯得青綠可愛。值得注意的是，這種表達(dá)相當(dāng)出色，句法也很奇巧。它重點(diǎn)是寫“山色”之“碧”，而以“秋雨”和“晴空”作烘托，使之更加鮮明起來。雨水洗過的青山，去掉了表層的塵土，增加了滋潤的水分，當(dāng)然更顯得青綠；而雨后放晴時(shí)，天空更兼秋高氣爽，陽光就會(huì)更加充足，照耀著雨后的群山，它的碧綠于是又加深了一層。這兩句通過倒裝，將雨后的山形象地勾畫了出來。

　　“江南江北愁思”兩句，意思是說平生行遍江南江北，積累起來的許多愁思，都付之一醉，暫時(shí)忘卻吧。借酒消愁本來是人之常情，尤以文人為甚。但作者哪里來這么多“愁思”，它的具體內(nèi)容又是什么呢？一是自傷飄泊無定，二是慨嘆中原未復(fù)。這就是有點(diǎn)有染的寫法，即先說明性質(zhì)，然后再表現(xiàn)內(nèi)容。

　　“蘆葉蓬舟千里”三句，寫詞人長年飄泊在外，不能回鄉(xiāng)。“蘆葉”句展示“蓬舟”（蓋有蓬頂?shù)男≈郏┰陂L滿蘆葉的岸邊行駛之狀。“千里”極言行程之長，飄泊地域之廣闊。“菰菜莼羹”用的是張翰的典故：相傳張翰在外作官時(shí)，見秋風(fēng)起，想起了家鄉(xiāng)的菰菜、莼羹和鱸魚膾，就命駕而歸。“菰菜莼羹”后面加上“一夢”兩字，就否定了此事的現(xiàn)實(shí)性。因而只好“無語寄歸鴻”，默默無言地目送征鴻南歸。方岳是南宋后期著名的江湖派詩人之一，他少年飄蕩江湖，中年以后，雖中了進(jìn)士而宦游各地，還不免有“游宦成羈旅”之感。思?xì)w而不得，發(fā)為愁思，就是順理成章的事了。

　　“醉眼渺河洛，遺恨夕陽中”一句，意思是醉酒后的`詞人雙眼朦朧，河洛一帶渺不可及，而遺恨于夕陽之中，這不是其字面意思，實(shí)質(zhì)上它抒發(fā)的是詞人為中原淪落，未能收復(fù)而遺恨。下片又從眼前景物寫起。“蘋洲外”三句，寫遠(yuǎn)山在黃昏中的姿態(tài)。“蘋洲”是長滿蘋草的洲渚；蘋洲之外，遠(yuǎn)山在暮色中斂下了它的眉峰，這是將愁苦的感情移入于物，寫的是帶情之景。這種寫法，一方面增加了狀物的形象性，一方面也抒發(fā)了自己的感情，可謂一舉兩得。“人間俯仰陳跡”至“磨滅幾英雄”五句，轉(zhuǎn)入懷古。作者遙想當(dāng)年與平山堂有密切關(guān)系的歐陽修和蘇東坡兩位“仙翁”已經(jīng)逝去，黯然神傷扼腕嘆息。“楊柳”和“煙雨”是歐陽修和蘇東坡詞中描寫的平山堂景色，作者巧妙地引用這兩個(gè)詞，除了表示對(duì)歐蘇二公無限景仰外，還寄托了滄桑之感。“楊柳”已非，“煙雨”依舊，而幾許英雄，已磨滅于此變化之中。這幾乎是文人登臨懷古的一個(gè)永恒主題，骨子里是感到人生虛幻，蒙上了一層虛無的感傷色彩，這是失意牢落者常有的感情。

　　最后兩句，從懷古議論回到現(xiàn)實(shí)，寫自己又將匹馬登程，在西風(fēng)凄烈的天地之間，悵然孤嘯。其情其景，是夠令人感傷的。這一結(jié)尾，又回到了飄泊的愁思，與上片遙相呼應(yīng)。

　　此詞從登平山堂所見景物寫起，轉(zhuǎn)入抒情、議論，除了懷念歐蘇兩位“文章太守”以外，又抒發(fā)了國土未被收復(fù)的愁恨，思想內(nèi)容是豐富的。詞的上片從山色寫到身世、家國之悲，從橫的方向馳騁思想，換頭又回到山色，使描寫對(duì)象與上片開頭復(fù)合；然后再從縱的方向馳騁思想，懷念歐蘇二公，其寫法大開大合，縱橫自如。最后以匹馬西風(fēng)作結(jié)，留下了詞人踽踽獨(dú)行的形象，久久繞人腦際。

　　水調(diào)歌頭翻譯、賞析 14

　　張孝祥〔宋代〕

　　濯足夜灘急，晞發(fā)北風(fēng)涼。吳山楚澤行遍，只欠到瀟湘。買得扁舟歸去，此事天公付我，六月下滄浪。蟬蛻塵埃外，蝶夢水云鄉(xiāng)。

　　制荷衣，紉蘭佩，把瓊芳。湘妃起舞一笑，撫瑟奏清商。喚起九歌忠憤，拂拭三閭文字，還與日爭光。莫遣兒輩覺，此樂未渠央。

　　譯文

　　灘頭洗足，夜色隨急流從腳背流淌。清晨，晾一頭短發(fā)，感受清風(fēng)絲絲的微涼。吳地的山巒，楚地的湖澤，一路行遍山色湖光，只是還未到達(dá)早已心神馳往的瀟湘。買得一葉扁舟，罷官歸來，又何妨。這是天意作美，如今讓我如愿以償，正值盛夏六月，一帆順風(fēng)浮泛滄浪。志趣高潔閑遠(yuǎn)，象秋蟬蛻殼于濁泥，在塵埃之外浮翔，又如莊周曉夢化蝶，翩然于水淡云閑之鄉(xiāng)。恍惚可見——裁綠荷為衣，綴秋蘭為佩，一身清雅脫塵的衣裝。啊，那是屈原手持一束沁人的瓊芳。湘水女神嫣然一笑，飄旋舞的霓裳，撥弄琴瑟的纖指下流瀉幽怨的一曲清商，喚起行吟澤畔的屈子一腔報(bào)國的忠憤，寫入《九歌》眷眷不忘那拂袖揮灑的文字，一字一句與日月爭光。呵，莫要讓兒輩知曉一江湘水的遐想，這泛舟的樂趣悠渺不盡，正該我輩獨(dú)享。

　　注釋

　　水調(diào)歌頭：詞牌名。相傳隋煬帝開汴河時(shí)曾制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲。《歌頭》是大曲開始的第一章。湘（xiāng）江：即湘水，今湖南省的一條大江。濯（zhuó）足：洗腳。晞（xī）發(fā)：晾干頭發(fā)。吳山楚澤（zé）：泛指南方的山水。瀟（xiāo）湘：湘水與瀟水合流處稱為瀟湘，這里指湘江。扁（piān）舟：小船。付：給予，賜予。滄浪：水名，這里指湘江。蟬蛻塵埃外：蟬脫殼羽化飛上青天，這里表示詞人超脫塵俗的胸懷。蝶夢：夢中化為蝴蝶。說明詞人自己情致的悠閑。《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”制荷衣：用荷葉作衣服。《離騷》中寫道：“制芰荷以為衣兮寸。紉（rèn）蘭佩：把蘭花穿結(jié)成佩帶。《離騷》中寫道：“紉秋蘭以為佩”。把瓊（qióng）芳：手握芳潔的.花枝。《九歌·東皇太一》：“盍將把兮瓊芳’’。湘妃：湘水女神。撫瑟（sè）：彈瑟。清商：指悲涼的樂曲。九歌：屈原作品《楚辭》中的篇目，這里以《九歌》代指屈原的作品。拂（fú）拭（shì）：抹去塵垢，比喻識(shí)拔真才。三閭（lǘ）文字：屈原曾任三閭大夫，這里指屈原騷賦。未渠央：即未盡之意。渠，同“遽”，急遽；央，盡。

　　賞析

　　詞的上片寫行舟過湘水的情景。開頭“濯足行二句即接屈原作品的詞語，又非常切合舟行途中情景。首句見《楚辭·漁父》：“滄浪之水濁兮，可以濯吾足。行次句見《楚辭·九歌·少司命》：“與女沐兮咸池，晞女發(fā)兮陽之阿。行但“北風(fēng)涼行出自《詩經(jīng)·邶風(fēng)·北風(fēng)》“北風(fēng)其涼行。“濯足夜灘急行二句，既寫駕舟遠(yuǎn)行者的表象動(dòng)態(tài)，又借以抒發(fā)自己高潔的情懷，并且貫穿全篇。從濯足到晞發(fā)的意象，顯示出詞人胸懷的高潔脫俗。“吳山行二句承上則抒發(fā)詞人渴望到瀟湘的心愿。“買得扁舟行三句，進(jìn)一步展示想象與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的美好機(jī)遇。“六月下滄浪行，既點(diǎn)明了時(shí)間，又借鄉(xiāng)湘江并與上文瀟湘呼應(yīng)。行天公付我行，從表象上看，大概是寫天公為我作美，其實(shí)，詞人此刻的心緒是異常復(fù)雜的，透過這幽默詼諧的詞語，讀者可以體察到詞人埋藏于內(nèi)心的人生苦澀滋味。“蟬蛻塵埃外，蝶夢水云鄉(xiāng)。行詞人轉(zhuǎn)換視角，采接兩個(gè)不同層次景色來展現(xiàn)蘊(yùn)含著的奧秘。前句接《史記·屈原賈生列傳》：“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋的，皭然泥而不滓者也。行后者運(yùn)接《莊子·齊江論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。行水云鄉(xiāng)為隱者所居。這種多視角的審美情趣既是對(duì)屈原身處濁世而不同流合污的高貴品格的贊美，又是借以自喻而顯露出豁達(dá)自適的心情。

　　下片即景抒情。作者蕩舟湘江，腦海里浮現(xiàn)出屈原的形象。屈原那種忠憤憂國的情操，精美多姿的詩句，撼動(dòng)著詞人的心扉。于是詞人情不自禁地運(yùn)接《楚辭》中的詩句注入淵篇，而落筆靈活自然，別開生面。“制荷衣行三句，承上啟下，雖然詞人運(yùn)接《楚辭》成語，但思維意識(shí)已超越時(shí)空而帶有飄飄欲仙的幻覺。“湘妃起舞一笑行二句，由擷取成句到感情升華，由豐富的聯(lián)想而產(chǎn)生飛動(dòng)的意象。這里既寫“湘妃起舞行的場面，又有“撫瑟奏清商行的舞曲。“緊接著行喚起“三句以崇敬的心情頌揚(yáng)屈原的偉大品格及其作品不朽的藝術(shù)價(jià)值。“結(jié)末行莫遣“二句接典。這里詞人從幻想的畫面中返回到現(xiàn)實(shí)的境界，寓怨憤于歡樂中，余韻不盡。

　　詞中不僅變換奇橫，富有浪漫色彩，而且表達(dá)宛轉(zhuǎn)曲折。全篇運(yùn)化屈賦詩句和意象，將湘水人文典故、神話傳說與屈原文字融為一體，渾化組合，構(gòu)成虛幻、空靈、高潔、純美的意境，寄寓詞人由忠憤而轉(zhuǎn)換為灑脫超曠的復(fù)雜心態(tài)。

　　張孝祥

　　張孝祥（1132年—1170年），字安國，別號(hào)于湖居士，歷陽烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）人，卜居明州鄞縣（今浙江寧波）。南宋著名詞人，書法家。唐代詩人張籍的七世孫。張孝祥善詩文，尤工于詞，其風(fēng)格宏偉豪放，為“豪放派”代表作家之一。有《于湖居士文集》《于湖詞》等傳世。

　　水調(diào)歌頭翻譯、賞析 15

　　水調(diào)歌頭·中秋

　　米芾〔宋代〕

　　砧聲送風(fēng)急，蟠蟀思高秋。我來對(duì)景，不學(xué)宋玉解悲愁。收拾凄涼興況，分付尊中醽醁，倍覺不勝幽。自有多情處，明月掛南樓。

　　悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。清時(shí)良夜，借我此地倒金甌。可愛一天風(fēng)物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕臥江流。

　　譯文

　　中秋的時(shí)候，搗衣聲混雜著風(fēng)聲，蟠蟀好像在思索高爽的秋天。我面對(duì)著這樣的景象，是不會(huì)學(xué)宋玉去紓解悲愁的。把凄涼的心意收拾起來，給每個(gè)酒樽里都倒上美酒，內(nèi)心更加覺得抵不過這樣的幽靜。明月掛在南樓正是我覺得充滿情趣的地方所在。悵惘這樣的胸懷，于是拿起笛子吹奏，笛聲的韻律悠悠揚(yáng)揚(yáng)。在這清平之時(shí)，良美之夜，就把這塊地方借給我讓我痛飲。看著這一天可愛的風(fēng)景，我倚著曲曲折折的欄桿，宇宙在我眼里也只是小小的浮萍。喝醉困乏了就靠著枕頭臨江而睡，不知道什么時(shí)候會(huì)醒來。

　　注釋

　　砧聲：也作“碪聲”，搗衣聲。元好問《短日》：短日碪聲急，重云雁影深。蟠蟀：蟋蟀的一種，宋代顧逢曾作《觀鬭蟠蟀有感》。高秋：天高氣爽的秋天。宋玉解悲秋：宋玉《九辨》：悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。興況：情趣，意趣。分付：分別付予，這里指給酒樽分別倒酒。醽醁（líng? lù）：古代的一種美酒。清時(shí)：清平之時(shí)，也指太平盛世。金甌（ōu）：酒杯的美稱。甌，杯子。闌干十二：曲曲折折的欄桿。闌干，即欄桿。十二，形容曲折之多。欹（qī）:斜倚著，斜靠。

　　賞析

　　米芾寫中秋賞月，反其道而行之，故意撇開月風(fēng)，上片先寫自己晚來的秋意感受。

　　“砧聲送風(fēng)急，蟋蟀思高秋”，古人有秋夜搗衣，遠(yuǎn)寄征人的習(xí)俗，砧上搗衣之聲表明氣候轉(zhuǎn)寒了。墻邊蟋蟀鳴叫，亦是觸發(fā)人們秋思的。李賀時(shí)秋來》詩云：“桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯啼寒素。”米芾這兩句著重寫自己的直覺，秋是先聽到急促的砧聲而后感到颯颯秋風(fēng)之來臨，因此，才覺得仿佛是砧聲送來了秋風(fēng)。同樣，秋是先聽到蟋蟀悲鳴，而后才意識(shí)到時(shí)令已屆高秋了。

　　“我來對(duì)景，不學(xué)宋玉解悲秋”，表現(xiàn)出秋的曠逸豪宕的'襟懷。秋這句抝折剛健之筆使文氣為之一振。因?yàn)檎杪暫腕�蟀等秋聲，畢竟要給人帶來一種凄涼的秋意，而倔強(qiáng)的詞人不愿受其困擾。所以，接著秋要“收拾凄涼興況，分付尊中醽醁”了。可是“凄涼興況”偏不那么容易收拾，酒后反而心里加倍感到不勝其幽僻孤獨(dú)。才說“不學(xué)宋玉解悲愁”，強(qiáng)作精神，是一揚(yáng)，這里“倍覺不勝幽”，卻是一跌，如此一來，作者聞秋聲而引起的內(nèi)心感情上的波瀾起伏，就充分表露了出來。

　　“自有多情處，明月掛南樓。”就在這個(gè)時(shí)候，一輪明月出來了。月到中秋分外明，此時(shí)，明月以它皎潔的光輝，把宇宙幻化為一個(gè)銀色的世界，也把作者從低沉壓鋪的情緒中解救出來，于是詞筆又一振。至此，詞人才托出一輪中秋月點(diǎn)明題意。“多情”二字是在詞人的感情幾經(jīng)折騰之后說出的，極其真切自然，使人感到明月的確多情。在反復(fù)渲染中秋節(jié)令的秋意，從反面為出月鋪墊，以“自有”二字轉(zhuǎn)折，使一輪明月千呼萬喚始出來，用筆頗為奇妙。

　　下片寫賞月時(shí)自己在月光下“橫玉笛”、“倒金甌”、“倚欄干”乃至“醉困不知醒”的情景。“悵襟懷”的“悵”字承接上下片，巧妙過渡，既遍應(yīng)上片“不勝幽”的“凄涼興況”，又啟下片的賞月遣懷。“橫玉笛，韻悠悠”，玉笛聲本富有優(yōu)美情韻的，而在大放光明的中秋月下吹奏，那更是妙不可言，可是詞人馬上想到要借此清時(shí)良夜，痛痛快快大飲一場。

　　“遍倚欄干十二”，說明秋賞月時(shí)間之長，賞覽興致之高，于是秋不由神與物游，生發(fā)出對(duì)宇宙對(duì)人生的遐想。

　　“宇宙若浮萍。宇宙如此之大，作者卻視之若浮萍，不只見出秋心胸神思飄逸，更是物我合一之際內(nèi)心的真實(shí)感受，讀來令人心弛神往。境界如此之美，興致自然更高，于是詞人不覺豪飲大醉。結(jié)句“醉困不知醒，欹枕臥江流”不再寫賞月飲酒之后的種種，以不結(jié)之語收束了全詞，給人留下巨大的想象余地。這首詞自東坡著名的同題詞之后，能獨(dú)樹一幟，勇于創(chuàng)新，確有其獨(dú)特的妙處：賞月不寫月華，偏道個(gè)人“對(duì)景”之感，清景之中見出清趣，頗值用心玩味。

　　這首詞借中秋賞月之機(jī)，表白了詞人為人的高潔，也流露了秋對(duì)“從仕數(shù)困”的些許幽恨。詞的上片反復(fù)渲染中秋節(jié)令的秋意，并從反面為出月鋪墊，以“自有”二字轉(zhuǎn)折，使一輪明月千呼萬喚始出來，用筆頗為奇妙。詞的下片，側(cè)重抒發(fā)詞人向往隱居生活之意，發(fā)出對(duì)宇宙對(duì)人生的遐想。全篇用筆空靈回蕩，而自有清景無限，清趣無窮，表現(xiàn)出米芾“為文奇險(xiǎn)，不蹈襲前人軌轍”的特有風(fēng)格。

　　鑒賞

　　米芾，字元章，宋代大書畫家。據(jù)《揮麈后錄》記其為人：“滑稽玩世，不能俯仰順時(shí)”。這首詞就是借賞中秋之機(jī)，表白他為人的高潔。

　　“砧聲送風(fēng)急，蟋蟀思高秋”。“砧聲”、“蟋蟀”為秋天典型的象征景物。砧上搗衣遠(yuǎn)寄征人，表明氣候轉(zhuǎn)寒了；墻邊蟋蟀鳴叫，也是一種觸發(fā)人秋思的景象。前一句為了突出“砧聲”，增強(qiáng)秋的感覺，屬倒裝句，寫詞人先是聽到急促的砧聲，而后才覺仿佛是砧聲送來了秋風(fēng)。同樣，也是先聽到蟋蟀鳴叫，而后才意識(shí)到時(shí)令已進(jìn)入高秋季節(jié)。

　　“我來對(duì)景，不學(xué)宋玉解悲愁。”宋玉《九辨》中有：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”名句，從此，“見落葉而悲秋”，便成為文人一種傳統(tǒng)的心態(tài)和崇尚。米芾一反宋玉傷感的秋景的幽雅，正顯示出詞人的高潔與曠達(dá)。

　　“收拾凄涼興況，分付尊中醽?，倍覺不勝幽。”因?yàn)檎杪暫腕�蟀等秋聲，畢竟�?huì)給人帶來秋意，所以詞人說，讓酒杯里的好酒，把凄涼的情調(diào)收起來，就會(huì)感覺到這些景物加倍的幽雅。

　　上片結(jié)句：“自有多情處，明月掛南樓。”就是說還有富于情致之處，就是一輪明月在樓的南邊冉冉升起，以它皎潔的光輝，把宇宙幻化成銀色的世界，使人從壓抑沉悶的情緒中解放出來為之清爽。

　　詞的下片，側(cè)重抒發(fā)詞人向往隱居生活之意。過片換頭“悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠”三句，寫詞人要把他胸中的憂思，用富有情韻笛聲抒發(fā)出來。接著“清時(shí)良夜，借我此地倒金甌”二句，承上述憂傷意脈，于是想到要借此清時(shí)良夜，來一番吃酒澆愁的情致。下面“可愛一天風(fēng)物，遍倚欄干十二，宇宙若萍浮”三句，則是寫詞人面對(duì)誘人的風(fēng)物，并不是愜心地去欣賞，而是倚遍闌干在深思。最終悟出了，世界像浮萍一樣的結(jié)論。詞的歇拍“醉困不知醒，欹枕臥江流”兩句。這是詞人悟出了“宇宙若萍浮”的人生哲學(xué)之后的付諸行動(dòng)，即要像李白那樣“但愿長醉不愿醒”，“明朝散發(fā)弄扁舟”，而遠(yuǎn)離污濁的人世，去隱沒江湖之中去。以發(fā)泄他的不滿，這正是米芾晚年學(xué)禪的思想基礎(chǔ)。

　　《宋史·米芾傳》說：“芾為文奇險(xiǎn)，不蹈襲前人軌轍。……又不能與世俯仰，故從仕數(shù)困。”米芾這首中秋詞，寫法巧妙，除上片結(jié)拍點(diǎn)出“明月掛高樓”外，字面上再?zèng)]有“月”字出現(xiàn)，然而卻使人感到如置身在月光的整個(gè)銀色世界之下的優(yōu)美境界之中，寫得清空而不質(zhì)實(shí)，正體現(xiàn)了他“不蹈襲前人軌轍”的創(chuàng)新精神，表現(xiàn)了米芾的特有風(fēng)格。

　　米芾

　　米芾（1051-1107），北宋書法家、畫家，書畫理論家。祖籍太原，遷居襄陽。天資高邁、人物蕭散，好潔成癖。被服效唐人，多蓄奇石。世號(hào)米顛。書畫自成一家。能畫枯木竹石，時(shí)出新意，又能畫山水，創(chuàng)為水墨云山墨戲，煙云掩映，平淡天真。善詩，工書法，精鑒別。擅篆、隸、楷、行、草等書體，長于臨摹古人書法，達(dá)到亂真程度。宋四家之一。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。

　　水調(diào)歌頭翻譯、賞析 16

　　原文

　　萬里云間戍，立馬劍門關(guān)。亂山極目無際，直北是長安。人苦百年涂炭，鬼哭三邊鋒鏑，天道久應(yīng)遠(yuǎn)。手寫留屯奏，炯炯寸心丹。

　　對(duì)青燈，搔白發(fā)，漏聲殘。老來勛業(yè)未就，妨卻一身閑。梅嶺綠陰青子，蒲澗清泉白石，怪我舊盟寒。烽火平安夜，歸夢到家山。

　　翻譯/譯文

　　在離朝廷很遠(yuǎn)的地方戍守邊疆，騎馬立于劍門關(guān)上。在群山中盡目遠(yuǎn)眺看不到邊，正北的方向是長安城。百年來，生靈涂炭，百姓受苦，邊境的戰(zhàn)事依舊嚴(yán)峻，無數(shù)軍民在戰(zhàn)火中罹難，金人統(tǒng)治時(shí)間長了，干的壞事多了必定會(huì)遭到上天的懲罰。我親手寫好要求常駐此地的奏表，一寸丹心，精光炯炯。

　　面對(duì)著昏黃的青燈，雙手撓著蒼老的白發(fā)，夜晚的沙漏即將流盡，英雄年邁卻功業(yè)未成，不妨歸隱山林。蒲澗的景色優(yōu)美，白云山間，泉清水甜，梅嶺青梅陰陰，都怪我負(fù)卻舊約。但在烽煙尚存，逆胡未平的時(shí)刻，我的夢魂難以回到家園。

　　注釋

　　①水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“凱歌”“臺(tái)城游”“水調(diào)歌”，雙調(diào)九十五字，上片九句四平韻、下片十句四平韻。[2]

　　②長安：代指北宋都城汴京。

　　③鏑（dí）：箭頭，亦指箭。

　　④天道：古代哲學(xué)術(shù)語。原指自然界和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，其中含有封建迷信成份。這句是說，形勢早應(yīng)發(fā)生變化，敵人必將衰敗，宋朝定會(huì)振興。

　　⑤梅嶺：即大庾嶺，在江西、廣東交界處。因嶺上多梅，故稱。作者為廣州人，故云。

　　⑥蒲澗：在廣州白云山上，澗中生有九節(jié)菖蒲，其水清甜。作者曾隱居于此。

　　賞析/鑒賞

　　“萬里云間戍，立馬劍門關(guān)。”起句居高臨下，氣勢恢寵，形成全詞的豪邁基調(diào)。劍門關(guān)為川陜間重要關(guān)隘，是兵家必爭之地。詞人于此“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的軍事要地立馬，極目騁懷，自多感慨。以下筆鋒一轉(zhuǎn)，由豪邁轉(zhuǎn)為蒼涼。“亂山”二句，寫長安在劍閣北面，亦早入金手，故“直北是長安”句，既是實(shí)指，又是借指，一語雙關(guān)。句中雖無“愁看”二字，而愁緒自在其中。亂山無際，故都不知在何處。“直北”五字，似是淡淡道來，實(shí)則包含著無窮的悲憤，無窮的血淚。接下去，詞人便承此發(fā)揮，描寫金兵入犯給人民帶來的巨大苦難。“人苦百年涂炭，鬼哭三邊鋒鏑”，二句概括了宋朝自南渡以來中原人民的悲慘遭遇。中原人民陷于水深火熱之中，邊境地方更因戰(zhàn)亂頻繁，死者不計(jì)其數(shù)。“鬼哭”句，正是寫邊境一帶“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”的悲慘情況。這兩句把戰(zhàn)亂之苦描寫得淋漓盡致，使讀者感同身愛，激起對(duì)敵人的義憤。接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，明確表示：天道好還，否極泰來，胡人的氣運(yùn)是不會(huì)長久的，苦難的日子應(yīng)該到盡頭了！“天道久應(yīng)還”五字鏗鏘有力，穩(wěn)操勝券，流露出作者對(duì)收復(fù)失地的強(qiáng)烈愿望；與陸游“逆虜運(yùn)盡行當(dāng)平”，“如見萬里煙塵清”，懷有同樣迫切的期望。緊接著，作者由對(duì)北方人民的思念和關(guān)注，進(jìn)而聯(lián)想到自己的職責(zé)，表示要親寫奏章，留在四川屯守御金，使他管轄下的一方百姓，不受金人的侵害。“手寫”二句豪氣干云，壯懷激烈，字字作金石聲，具見作者憂國憂民的一片赤誠。

　　下片以“對(duì)青燈，搔白首，漏聲殘”三個(gè)短句作過片，寫出作者賦詞時(shí)的環(huán)境氣氛：青燈熒熒，夜漏將盡。三句中，重點(diǎn)放在“搔白首”三字上；由此而引出“老來勛業(yè)未就，妨卻一身閑”的慨嘆。由于“老來勛業(yè)未就”，因此作者原來打算功成身退，歸老林泉的'愿望便落空了。北宋名臣范仲淹戍邊時(shí)，曾有感于自己未能像后漢的竇憲一樣，北逐匈奴，登燕然山，勒石記功而還，而慨嘆“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)”，崔與之亦有此感慨。雖然他對(duì)家鄉(xiāng)十分思念，但抗金守土的責(zé)任感，又使他不得不繼續(xù)留在異鄉(xiāng)。他感到有負(fù)故鄉(xiāng)的山水，仿佛廣州白云山上蒲澗的流泉，粵北梅嶺上青青的梅子，都在責(zé)備他忘了歸隱田園的舊約了。“怪我舊盟寒”五字，是對(duì)“妨卻一身閑”句的照應(yīng)。“怪”、“妨”二字，能把作者“老來勛業(yè)未就”，思家而不得歸的矛盾復(fù)雜心境，委婉地表達(dá)出來。這兩句貌似閑適，內(nèi)里卻是跳動(dòng)著作者的報(bào)國丹心。

　　末二句“烽火平安夜，歸夢繞家山”，對(duì)上述意思再加深一層，意思是說：請不要責(zé)備我負(fù)約吧，在“逆胡未滅”、烽煙未息之時(shí)，我又能歸去？其實(shí)我無時(shí)無刻都在想念故鄉(xiāng)，每當(dāng)戰(zhàn)事暫寧的“烽火平安夜”，我的夢魂就回到故鄉(xiāng)去了！這兩句思家情深，報(bào)國意切，十字融為一體。以此收束全詞，使人回味無窮。

　　水調(diào)歌頭翻譯、賞析 17

　　原文

　　才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。

　　不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。

　　子在川上曰：逝者如斯夫！

　　風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。

　　更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辏�高峽出平湖。

　　神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。

　　翻譯/譯文

　　剛喝了長沙的水，又吃著武昌的魚。我在萬里長江上橫渡，舉目眺望舒展的長空。哪管得風(fēng)吹浪涌，這一切猶如信步閑庭，今天我終于可以盡情流連。孔子在岸邊嘆道：光陰如流水般遠(yuǎn)去了！

　　江面風(fēng)帆飄蕩，龜蛇二山靜靜佇立，胸中宏圖升起。大橋飛跨溝通南北，長江天塹將會(huì)暢行無阻。我還要在長江西邊豎起大壩，斬?cái)辔咨蕉嘤甑暮樗�，讓三峽出現(xiàn)平坦的水庫。神女（神女峰）想必很健康，但她會(huì)驚愕世界變了模樣。

　　注釋

　　⑴游泳：1956年6月，作者曾由武昌游泳橫渡長江，到達(dá)漢口。

　　⑵長沙水：1958年12月21日作者自注：“民謠：常德德山山有德，長沙沙水水無沙。所謂無沙水，地在長沙城東，有一個(gè)有名的‘白沙井’。”

　　⑶武昌魚：據(jù)《三國志·吳書·陸凱傳》記載：吳主孫皓要把都城從建業(yè)(故城在今南京市南)遷到武昌，老百姓不愿意，有童謠說：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚。”這里化用。武昌魚，指古武昌（今鄂城）樊口的鳊魚，稱團(tuán)頭鳊或團(tuán)頭魴。

　　⑷極目楚天舒：極目，放眼遠(yuǎn)望。武昌一帶在春秋戰(zhàn)國時(shí)屬于楚國的范圍，所以作者把這一帶的天空叫“楚天”。舒，舒展，開闊。柳永詞《雨霖鈴》：“暮靄沉沉楚天闊”。作者在一九五七年二月十一日給黃炎培的信中說：“游長江二小時(shí)飄三十多里才達(dá)彼岸，可見水流之急。都是仰游側(cè)游，故用‘極目楚天舒’為宜。”

　　⑸寬余：指神態(tài)舒緩，心情暢快。

　　⑹子在川上曰：逝者如斯夫：《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”意思是

　　⑺孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。”時(shí)光如流水，一去不復(fù)返；往者不可追，來者猶可惜。

　　⑻風(fēng)檣：檣，桅桿。風(fēng)檣，指帆船。

　　⑼龜蛇：見《菩薩蠻·黃鶴樓》“龜蛇鎖大江”注。實(shí)指龜山、蛇山。

　　⑽一橋飛架南北：指當(dāng)時(shí)正在修建的武漢長江大橋。一九五八年版《毛主席詩詞十九首》和一九六三年版《毛主席詩詞》，作者曾將此句改為“一橋飛架，南北天塹變通途”，后經(jīng)作者同意恢復(fù)原句。

　　⑾天塹：塹，溝壕。古人把長江視為“天塹”。據(jù)《南史·孔范傳》記載，隋伐陳，孔范向陳后主說：“長江天塹，古來限隔，虜軍豈能飛渡？”

　　⑿更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辏�高峽出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊：將來還打算在鄂西川東長江三峽一帶建立巨型水壩（“西江石壁”）蓄水發(fā)電，水壩上游原來高峽間狹窄洶涌的江面將變?yōu)槠届o的大湖。到那時(shí)，巫山的雨水也都得流入這個(gè)“平湖”里來。巫山上的神女當(dāng)然會(huì)健在如故，她看到這種意外的景象，該驚嘆世界真是大變樣了。巫山，在四川省巫山縣東南。巫山形成的峽谷巫峽和上游的瞿塘峽、下游的西陵峽合稱三峽。”巫山云雨“，傳楚宋玉《高唐賦·序》說，楚懷王在游云夢澤的.高唐時(shí)曾夢與巫山神女遇，神女自稱“旦為朝云，暮為行雨”，這里只是借用這個(gè)故事中的字面和人物。

　　賞析/鑒賞

　　1956年，63歲的毛主席寫下《水調(diào)歌頭·游泳》一詩，詩依然壯志。他從上片對(duì)游泳的舒暢之感及時(shí)光流逝之感一直寫到下片對(duì)社會(huì)主義建設(shè)藍(lán)圖在胸的自由聯(lián)想。

　　接著筆力一轉(zhuǎn)，撥出雄音，“萬里長江橫渡，極目楚天舒。”點(diǎn)明此詩是“游泳”之主旨，同時(shí)又流露出詩人在江上所感到的舒展、空闊。詩人在1957年2月11日寫給民主人士黃炎培的信中注解了此句：“游長江二小時(shí)飄三十多里才達(dá)彼岸，可見水流之急。都是仰游、側(cè)游，故用‘極目楚天舒’為宜。”“楚天”當(dāng)然是指長江中游地區(qū)的天空，這兒指武漢上空。

　　1954年中央人民政府決定修建武漢長江大橋。1955年毛澤東視察了全部工程。1956年毛澤東巡視南方，又視察了大橋的施工。6月1日、3日、4日毛澤東三次暢游長江，寫下了此詞。

　　宋玉《高唐賦》，稱楚襄王夢見神女，神女說她“旦為行云，暮為行雨。”

　　水調(diào)歌頭翻譯、賞析 18

　　原文：

　　舉手釣鰲客，削跡種瓜侯。

　　重來吳會(huì)三伏，行見五湖秋。

　　耳畔風(fēng)波搖蕩，身外功名飄忽，何路射旄頭。

　　孤負(fù)男兒志，悵望故園愁。

　　夢中原，揮老淚，遍南州。

　　元龍湖海豪氣，百尺臥高樓。

　　短發(fā)霜黏兩鬢，清夜盆傾一雨，喜聽瓦鳴溝。

　　猶有壯心在，付與百川流。

　　譯文

　　我從前如李白是釣鰲的巨手，而今卻如邵平成了隱居種瓜的園丁。三伏交秋的時(shí)節(jié)重來吳縣，準(zhǔn)能欣賞到太湖美秀麗的秋景。人世風(fēng)波在耳邊搖蕩，千古功名在身外飄浮，何時(shí)能讓我張開神弓射金兵？辜負(fù)了大丈夫的雄心壯志，無奈何望著故園生愁發(fā)怔。

　　我常夢見受敵人*的中原，老淚縱橫揮灑遍江南的大地。我有陳登志在天下的豪氣，不似求田問舍的許汜。我有劉備憂國忘家之心，身在百尺高樓上臥睡。頭發(fā)已稀疏還加上幾根銀絲，喜聽清涼夜的傾盆大雨，在屋頂瓦溝上嘩啦鳴脆。雄心壯志依然在，恨只恨光陰白白地隨百川向東流逝。

　　注釋

　　水調(diào)歌頭：詞牌名。九十五字，前后片各四平韻。亦有前后片兩六言句夾葉仄韻者，有平仄互葉幾于句句用韻者。

　　釣鰲（áo）客：謂人有大志。

　　削跡：屏跡，表示隱居。

　　種瓜侯：引召平種瓜事。

　　吳會(huì)：今江蘇吳縣。

　　三伏：夏季夏至后第三庚為初伏，第四庚為中伏，立秋后初庚為后伏，合稱為三伏。俗諺：（第）三伏在秋。五湖：此指太湖。

　　旄（máo）頭：星名，即昴宿，古代當(dāng)作胡星。此用旄頭指金兵。

　　孤負(fù)：即辜負(fù)。

　　南州：泛指南方。

　　豪氣：豪邁的氣概。

　　百尺臥高樓：引三國陳登斥許汜徒有國士之名，而無救世之志事。

　　清夜：清靜的夜晚。

　　瓦鳴溝：即瓦溝鳴。急雨在屋頂?shù)耐邷仙蠂W嘩流淌。

　　壯心：豪壯的志愿，壯志。

　　付與：拿出；交給。

　　百川流：壯心隨水東流，喻有志未伸。

　　賞析：

　　作者年輕時(shí)跟從李綱抗金，秦檜出任宰相后到處打擊主戰(zhàn)派，于是作者在紹興年間送別胡銓及寄李綱詞除名。此詞標(biāo)題作“追和”，即若干年后和他人詞或自己的舊作。查《水調(diào)歌頭·同徐師川泛舟中作》中一篇，其中有“底事中原塵漲，喪亂幾時(shí)休”、“想元龍，猶高臥，百尺樓”及“莫道三伏熱，便是五湖秋”等句，與此詞句意相近，抑或是本詞所和之篇。

　　張?jiān)獛衷鴱男旄�（師川）學(xué)詩，徐俯也有相同題材的詞，可惜已經(jīng)遺失。徐俯因參與元符黨人上書反對(duì)紹述，被遭貶，名上黨人碑；高宗紹興二年被召入都，賜進(jìn)士出身。張?jiān)獛纸B興元年辭回福建，因此“同徐師川泛太湖舟中”所作是在建炎年間。而此“追和”之詞，從“重來吳會(huì)”兩句看，應(yīng)是辭官南歸大約二十年后的某一夏日，重游吳地所作。集中《登垂虹亭》詩有云：“一別三吳地，重來二十年”，可證。

　　上片自寫心境，構(gòu)畫出一個(gè)浪跡江湖的奇士形象，目的是寫他豪放不羈的生活和心中的不平。首二句就奠定了全詞格調(diào)。“舉手釣鰲客，削跡種瓜侯”，皆以古人自比。釣鰲種瓜，本屬隱居人的事，而皆有出典。

　　《史記·蕭相國世家》載秦時(shí)人召平為東陵侯，春亡后隱居長安東種瓜，世傳“東陵瓜”。這里用指作者匿跡銷聲，學(xué)故侯歸隱。而“釣鰲客”的意味就更多一些。趙德麟《侯鯖錄》：“李白開元中謁宰相，封一版，上題曰‘海上釣鰲客李白’。相問曰：‘先生臨滄海釣巨鰲，以何物為釣線？’白曰：‘以風(fēng)浪逸其情，乾坤縱其志。以虹霓為絲，明月為鉤。’又曰：‘何物為餌？’曰：‘以天下無義丈夫?yàn)轲D’，時(shí)相悚然。”

　　作者借用此典，則不單純是為了隱逸，又把“以天下無義丈夫?yàn)轲D”之意暗藏于其中。“重來吳會(huì)”兩句，吳會(huì)即吳縣，地近太湖，是重游故地；“三伏”“五湖秋”，拈用前詞“莫道三伏熱，便是五湖秋”字面，以點(diǎn)出時(shí)令，也不無上文“惟與漁椎為伴，回首得無憂”的那種互相傾軋的風(fēng)氣下暫得解脫的寓意。以下三句憤言國事，而自己功名未立，請纓無路。“耳畔風(fēng)波搖蕩”，謂所聞時(shí)局消息如彼；“身外功名飄忽”，謂自己所處地位如此。“耳畔”、“身外”，皆切合不管事、無職司的人的情境。南宋愛國人士追求的功名就是恢復(fù)中原，如岳飛《小重山》詞說的“白首為功名”。

　　“旄頭”為胡星（見《史記·天官書》），古人以為旄頭跳躍故胡兵大起。“何路射旄頭”，即言抗金報(bào)國之無門，這就逼出后文：“孤負(fù)男兒志，悵望故園愁。”這里的“故園”，乃指失地；“男兒志”即“射旄頭”之志。雖起首以放逸歸隱為言，結(jié)句則全屬報(bào)國無志之意。下片這里予以申發(fā)。

　　過片寫遠(yuǎn)望故國時(shí)百感交集的心情：“夢中原，揮老淚，遍南州。”“夢可原”是由“悵望故園愁”所致。

　　“揮老淚”濕襟可以，但何能“遍南州”？這顯然是夸張，是受風(fēng)雨入夢的影響。此句大有后來陸游“胡未滅，鬢先秋，淚空流”之慨。因在睡中，故不得“高臥”二字，聯(lián)及平生志向，遂寫出“元龍湖海豪氣，百尺臥高樓”的壯語。借三國陳登事，以喻作者自己“豪氣未除”（《三國志》許汜議陳登語）。可見作者閑游湖海，實(shí)際上并非情愿。以下“短發(fā)霜粘兩鬢”從“老”字來，“清夜盆傾一雨”應(yīng)“淚”字來，是寫夜晚聞?dòng)曷暥�驚夢事。何以會(huì)“喜聽瓦鳴溝”？

　　這恰似陸游的`“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”（《十一月四日風(fēng)雨大作》）。滂沱大雨傾瀉于瓦溝，轟響有如戈鳴馬嘶，可為“一洗中原膏血”的象征，此時(shí)僵臥而尚思報(bào)國的人聽了怎能不激動(dòng)了是的，自己“猶有壯心在”呢！壯心同雨水匯入百川，而歸大海，是人心所向，故云“付與百川流”。——末韻結(jié)以豪情，也是順勢而下。

　　全詞處處交織在壯志難酬而壯心猶在的復(fù)雜感情之中，故悲憤而激昂，相應(yīng)地，詞筆亦極馳騁。從行跡寫到內(nèi)心，從現(xiàn)實(shí)寫到夢境。又一氣寫成，從“釣鰲客”、“五湖秋”、“風(fēng)波搖蕩”、“湖海豪氣”、“盆傾一雨”、“瓦鳴溝”到“百川流”，所有的景象似乎卻匯合成一股洶涌的狂流，使人感到作者心潮澎湃，起伏萬千，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。詞中屢借古人酒杯言有盡而意無窮，故豪放而不粗疏。詞寫風(fēng)雨大作有感，筆下亦交響著急風(fēng)驟雨的旋律。“蘆川詞，人稱其長于悲憤”（毛晉《蘆川詞》跋），評(píng)說得當(dāng)。

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