詩經·國風·衛風·碩人原文賞析

　　《國風·衛風·碩人》是描寫齊女莊姜出嫁衛莊公的壯盛和美貌的詩,著力刻劃了莊姜高貴、美麗的形象。以下是小編整理的詩經·國風·衛風·碩人原文賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　原文

　　碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。

　　手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

　　碩人敖敖，說于農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。

　　河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

　　注釋

　　碩人：高大白胖的人，美人。當時以身材高大為美。此指衛莊公夫人莊姜。頎（qí）：修長貌。

　　衣錦：穿著錦衣，翟衣。“衣”為動詞。褧（jiǒng）：婦女出嫁時御風塵用的麻布罩衣，即披風。

　　齊侯：指齊莊公。子：這里指女兒。

　　衛侯：指衛莊公。

　　東宮：太子居處，這里指齊太子得臣。

　　邢：春秋國名，在今河北邢臺。姨：這里指妻子的姐妹。

　　譚公維私：意謂譚公是莊姜的姐夫。譚，春秋國名，在今山東歷城。維，其。私，女子稱其姊妹之夫。

　　荑（tí）：白茅之芽。

　　領：頸。蝤蠐（qíu qí）：天牛的幼蟲，色白身長。

　　瓠犀（hù xī）：瓠瓜子兒，色白，排列整齊。

　　螓（qín）：似蟬而小，頭寬廣方正。螓首，形容前額豐滿開闊。蛾眉：蠶蛾觸角，細長而曲。這里形容眉毛細長彎曲。

　　倩：嘴角間好看的樣子。

　　盼：眼珠轉動，一說眼兒黑白分明。

　　敖敖：修長高大貌。

　　說（shuì）：通“稅”，停車。農郊：近郊。一說東郊。

　　四牡：駕車的四匹雄馬。有驕：驕驕，強壯的樣子。“有”是虛字，無義。

　　朱幩（fén）：用紅綢布纏飾的馬嚼子。鑣鑣（biāo）：盛美的樣子。

　　翟茀（dí fú）：以雉羽為飾的車圍子。翟，山雞。茀，車篷。

　　夙退：早早退朝。

　　河水：特指黃河。洋洋：水流浩蕩的樣子。

　　北流：指黃河在齊、衛間北流入海。活活（guō）：水流聲。

　　施：張，設。罛（gū）：大的魚網。濊濊（huò）：撒網入水聲。

　　鱣（zhān）：鰉魚。一說赤鯉。鮪（wěi）：鱘魚。一說鯉屬。發發（bō）：魚尾擊水之聲。一說盛貌。

　　葭（jiā）：初生的蘆葦。菼（tǎn）：初生的荻。揭揭：長貌。

　　庶姜：指隨嫁的姜姓眾女。孽孽：高大的樣子，或曰盛飾貌。

　　士：從嫁的媵臣。有朅（qiè）：朅朅，勇武貌。

　　譯文：

　　高大的人啊頭俊美，衣有錦緞但還崇尚麻紗衣。她是齊侯的子女，是衛侯的愛妻。她是太子的胞妹，還是邢侯的小姨，譚公還是她的妹夫。

　　她的手就象柔軟的小草，她的膚色就象那凝結的玉脂。她的脖頸潔白豐潤，她的牙齒象那瓠瓜的籽。豐滿前額彎彎的眉，迷人的笑好漂亮啊，美妙的眼睛眼波流動。

　　高大的人兒啊很散漫，她最喜悅在農郊。四匹壯馬驕首立，馬嚼上飄著大紅綃，插著雜亂的雉羽去迎朝陽。大夫見她肅然而退，她也不讓君王多操勞。

　　黃河之水浪滔滔，北流之水嘩嘩響。施設魚網水聲鬧，鯉魚鮪魚鬧翻騰，疏遠的荻草很修長。希冀那姜水心憂慮，希冀那讀書郎有離去。

　　賞析：

　　這是一首贊美山歌，贊美的是衛莊公夫人莊姜。《左傳·隱公三年》載：“衛莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜。美而無子，衛人所為賦《碩人》也。”為什么要贊美她呢?僅僅是因為她的美貌和富有就值得贊美歌頌嗎?其實不是如此。歌的前三段均是贊美之辭，而點題卻是落在末尾上。喧鬧的水聲使她心緒煩亂，她一方面希冀那姜水(愛情源泉)緩緩流來，澆灌她已干枯的愛情心田，另一方面但她又希冀那個讀書郎快走，遠遠地離開她，不要擾亂她寧靜的生活。最后這一段充分表現出她的這種矛盾心理。

　　人們為什么要說這個事?而且還要編成歌吟唱?其實整首山歌所贊美的是她恪守一定的社會行為規范，選擇的是最佳行為方式，盡管她渴望愛情，渴望被愛，但她卻壓抑了內心的沖動，沒有去亂愛、泛愛。比起春秋時期衛國衛靈公的夫人南子來說，莊姜也就顯得高尚得多了。

　　整體賞析

　　《碩人》是《詩經·衛風》中的一首，是贊美是齊莊公的女兒、衛莊公的夫人莊姜的詩。其中“巧笑倩兮，美目盼兮”二句對莊姜之美的精彩刻畫，永恒地定格了中國古典美人的曼妙姿容，歷來備受推崇。

　　《衛風·碩人》通篇用了鋪張手法，不厭其煩地吟唱了有關“碩人”的方方面面，如第一章主要說她的出身——她的三親六戚，父兄夫婿，皆是當時各諸侯國有權有勢的頭面人物，她是一位門第高華的貴夫人。第三、四章主要寫婚禮的隆重和盛大，特別是第四章，七句之中，竟連續六句用了疊字。那洋洋灑灑的黃河之水，浩浩蕩蕩北流入海;那撒網入水的嘩嘩聲，那魚尾擊水的唰唰聲，以及河岸綿綿密密、茂茂盛盛的蘆葦荻草，這些壯美鮮麗的自然景象，都意在引出“庶姜孽孽，庶士有朅”——那人數眾多聲勢浩大的陪嫁隊伍，那些男儐女侶，他們像莊姜本人一樣，皆清一色地修長俊美。

　　上述所有這一切，從華貴的身世到隆重的儀仗，從人事場面到自然景觀，無不或明或暗、或隱或顯、或直接或間接地襯托著莊姜的天生麗質。而直接描寫她的美貌者，除開頭“碩人其頎，衣錦褧衣”的掃描外，主要是在第二章。這里也用了鋪敘手法，以七個生動形象的比喻，猶如電影的特寫鏡頭，猶如纖微畢至的工筆畫，細致地刻畫了她艷麗絕倫的肖像——柔軟的纖手，鮮潔的膚色，修美的脖頸，勻整潔白的牙齒，直到豐滿的額角和修宛的眉毛，真是毫發無缺憾的人間尤物。但這些工細的描繪，其藝術效果，都不及“巧笑倩兮，美目盼兮”八字。

　　此詩開啟了后世博喻寫美人的先河，歷來備受人們的推崇和青睞。孫聯奎《詩品臆說》拈出“巧笑倩兮，美目盼兮”二語，并揭示出其所以寫得好的奧竅。在他看來，“手如柔荑”等等的比擬譬況，詩人盡管使出了混身解數，卻只是刻畫出美人之“形”，而“巧笑”“美目”寥寥八字，卻傳達出美人之“神”。還可以補充說，“手如柔荑”等句是靜態，“巧笑”二句則是動態。在審美藝術鑒賞中，“神”高于“形”，“動”優于“靜”。形的描寫、靜態的描寫當然也必不可少，它們是神之美、動態之美的基礎。如果沒有這些基礎，那么其搔首弄姿也許會成為令人生厭的東施效顰。但更重要的畢竟還是富有生命力的神之美、動態之美。

　　形美悅人目，神美動人心。一味靜止地寫形很可能流為刻板、呆板、死板，猶如紙花，了無生氣，動態地寫神則可以使人物鮮活起來，氣韻生動，性靈畢現，似乎從紙面上走出來，走進讀者的心靈，搖動讀者的心旌。在生活中，一位體態、五官都無可挑剔的麗人固然會給人留下較深的印象，但那似乎漫不經心的嫣然一笑、含情一瞥卻更能使人久久難忘。假如是一位多情的年青人，這一笑一盼甚至會進入他的夢鄉，惹起他純真無邪的愛的幻夢。在此詩中，“巧笑”“美目”二句確是“一篇之警策”，“倩”“盼”二字尤富表現力。古人釋“倩”為“好口輔”，釋“盼”為“動目也”。“口輔”指嘴角兩邊，“動目”指眼珠的流轉。可以想象那楚楚動人的笑靨和顧盼生輝的秋波，是怎樣的千嬌百媚，令人銷魂攝魄。幾千年過去了，詩中所炫夸的高貴門第已成為既陳芻狗，“柔荑”“凝脂”等比喻也不再動人，“活活”“濊濊”等形容詞更不復運用，而“巧笑倩兮，美目盼兮”卻仍然亮麗生動，光景常新，仍然能夠激活人們美的聯想和想像。

　　“傳神寫照，正在阿堵”，這原是六朝畫家所總結出的創作經驗，它也適用于其他藝術創造活動。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心靈的窗戶，表現人物莫過于表現眼睛。不過“眼睛”應作寬泛的理解，它可以泛指一切與人的內心世界、人的靈性精神息息相關的東西，比如此詩中倩麗的“巧笑”。達·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》，也是以“永恒的微笑”獲得永恒的魅力。總之，任何藝術創作都要善于捕捉與表現關鍵所在。一個“關鍵”勝過一打非“關鍵”。

　　名家點評

　　姚際恒：“千古頌美人者，無出其右，是為絕唱。”(《詩經通論》)

　　方玉潤：“千古頌美人者，無出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二語。”(《詩經原始》)

　　孫聯奎《詩品臆說》：“《衛風》之詠碩人也，曰‘手如柔荑’云云，猶是以物比物，未見其神。至曰‘巧笑倩兮，美目盼兮’，則傳神寫照，正在阿堵，直把個絕世美人，活活地請出來，在書本上滉漾。千載而下，猶親見其笑貌。”

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