劉宏毅:三字經講記

時間：2025-05-27 15:41:05 晶敏三字經我要投稿

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劉宏毅:三字經講記

　　劉宏毅的三字經講記第一部分講的是三字經的成書以及作者等背景知識，也讓我們學習到了三字經對我們的現實指導意義。

劉宏毅:三字經講記

　　關于《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，但是大多數學者的意見傾向于“宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾”。

　　王應麟(1223-1296)，字伯厚，號深寧居士，進士出身，是南宋著名的學者、教育家、政治家。他祖籍河南開封，后遷居浙江鄞縣，歷事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚書，是一位忠肝義膽的直臣。王應麟博學多才，對經史百家、天文地理都有研究。南宋滅亡以后，他隱居鄉里，閉門謝客，著書立說。明代著名詩人、王應麟的同鄉黃潤玉在他寫的《先賢贊》中稱頌王應麟，“春秋絕筆，瑞應在麟。宋詐訖錄，瑞應在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其時，呼嗟何及。”

　　王應麟家居二十年，所有著作，只寫甲子不寫年號，以示不向元朝稱臣。他一生著作甚豐，有《困學紀聞》、《玉海》、《詩考》、《詩地理考》、《漢藝文志考證》、《玉堂類稿》、《深寧集》等六百多卷。但是知名度最高的倒是他的《三字經》，這是王應麟做夢也想不到的事。

　　王應麟晚年教育本族子弟讀書的時候，編寫了一本融會經史子集的三字歌訣，他是通古博今的大儒，舉重若輕，大家手筆寫出的這本三字歌訣當然是非同凡響。

　　我們手里用的這個本子，是清朝王相(王晉升)的訓詁本，王晉升是康熙年間的學者，他訓詁的是王應麟的原本。王應麟是南宋人，《三字經》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止，所以王晉升的訓詁本也只解到宋朝為止。隨著歷史的發展，各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充，最著名的是清道光年間賀興思增補的關于元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。近人將民國的歷史補充進來，現代大陸版的《三字經》連鄧小平也拉進來了。但中國的古代史就是二十四正史，輔以清史稿也不過二十五史，所以《三字經》的歷史部分也就到清朝為止，不能再沒完沒了地補充了。

　　縱觀古今，能與《三字經》媲美的只有《千字文》，二者配合起來，真是珠聯璧合，互相輝映。《千字文》短，只有一千個字;《三字經》長，有一千一百四十五個字。《千字文》囿于有限之文字，文思不得舒展。《三字經》就沒有這個局限，所以把中國的歷史、文化史全部概括進來。一個人如果能夠在幼年把它背下來，將終生受用。我們現在要數一數中國歷史上哪朝接哪代，每一朝代有幾個皇帝，有多少年的歷史，恐怕一下子說不出來。要是會背《三字經》，就能脫口而出，而且中國通史綱要、中國文化史綱要、文化百科知識全部濃縮在內，這對成長時期的小孩子是多么重要啊!我們現代人，將《三字經》從頭到尾讀一遍的已經不是很多，更何況能背誦、能解經義呢?

　　在2004年大陸召開的一次關于小學教育研討會上，有專家指出現在中國小學國文教育方面存在的問題，是在浪費時間、誤人子弟。現代小學六年畢業，識字標準是2450個漢字，小學六年、托兒所一年、幼稚園一年，八年學2450個漢字，每年365天，八年平均每天學0.84個漢字，還不到一個。我們再看傳統教育，《千字文》是1000個漢字，《三字經》是1145個字，《百家姓》568字，加起來有2700多個漢字，去掉重復字，絕不會少于2450字。需要多少時間呢?在一年左右就完成了，而且傳統教育是“禮樂射，御書數”全面發展，不只是學文。如果我們真的對子孫負責，不再自誤誤人，就應該認真地檢討一下，傳統教育是否就真的一無是處，我看怕是要重新下結論了，更何況章太炎早就在高聲吶喊“今之教科書，固勿如三字經遠甚也”。

　　《三字經》全文分為六個部分，但全篇內容連貫，自始至終突出了“教之道，貴以專”這一主題，六個部分均是圍繞這一主題的展開，體現了作者完整一貫的教育思想。第一部分談教育的意義和重要性，第二部分強調教育的內容和順序，第三部分講授基本的文化常識，第四部分介紹代表中國文化的重要經典和讀書的次第。第五部分是中國通史綱要，第六部分談勤奮刻苦是接受教育的基礎。可見，教育二字是貫穿整部《三字經》的主線。

　　我們的傳統教育與現代通行的西式教育走的是截然不同的兩條路，因為中西文化背景不同、價值觀念不同、教化的對象不同，所以教育的方式和內容也就有所不同。傳統教育有四項內容，每個人一生中都要接受，包括家教(家庭教育)、師教(學校教育)、進修(社會教育)和明理(宗教教育)。人的一生必須四種教育都接受，做人才能夠圓滿。現代的教育制度只剩下學校教育一種了，頂多再加上一個社會教育，二者還都是側重于知識的傳授和技能的訓練。這種教育屬于交易行為的一部分，并不是教育的全部。

　　傳統教育的根本是要教人化性、立命、明道、行道，也就是怎樣做人。有成人才有成事，不會做人，就不會做事，即使做事有成也是僥幸，不能保持長久。韓愈《師說》的第一句話就是“師者所以傳道授業解惑也”，傳道就是幫助學生化性、立命，教他做人之道，見聞覺知的知識傳授是次要的，所謂“有余力則學文”，沒有余力寧可不授業，也要先傳道。學生不化性，老師不會放你出山，你硬要走老師就將你除名，這不是老師存心與你過不去，而是真心要對學生負責任。

　　教育的終極目標應該是提高人的生命質量，但是現代教育教授的，幾乎全部都是如何改善我們的生活質量，這與傳統教育完全相反。生活質量不是不重要，它只是初步的，改變生命質量、升華我們的心靈，達到傳統文化教育的三個目標：首先要轉迷為悟，其次要轉識成智，最后達到轉凡成圣，這才是人生的終極目標。這是古今中外所有學問研究的大課題，也是傳統教育的根本。

　　要有這樣的認同，就要首先辨別清楚兩個基本概念：

　　一是謀生與人生要分清。謀生是人生的初級階段，人生才是你的終極目標。謀生只是滿足人的動物屬性的生存利益的需求，謀生階段實現以后就要向人生階段轉變，開發人的社會屬性。如果對此沒有認同，你的一生都會被局限在物質利益的圈子里，小房換大房，小車換大車，糟糠之妻換個美女，沒完沒了，總是在謀生階段里打轉，你的人生價值就永遠不會實現。

　　二是事業與職業要分開。職業是你的飯碗，可以喜歡可以不喜歡，它與你的事業并不矛盾。你的興趣所在、你的愛好、你的追求，你一生奮斗的目標才是你的事業。事業在多數情況下是不賺錢的，古今中外的大家，無論是大藝術家還是大哲學家，都是死了以后才值錢的，活著的時候苦得很。職業與事業能合一最好，如果不能一致，就要用職業來養事業。事業之志一旦定下來，就義無返顧地走下去，否則人的一生將一事無成。

　　以上問題在家庭教育階段就要解決，古人說“三歲看老”，兒童時代的幻想和理想是一個人一生事業的破題，以后的知識積累都是圍繞著這個幻想和理想展開的，步入社會就是為實現這一理想而奮斗。沒有幻想和理想的人生一定是平庸的，人沒有理想就沒有根，沒有追求就沒有進步，沒有事業就沒有辦法圓滿你的人生。

　　《劉宏毅博士<三字經>講記》是劉宏毅于2007年7月1日由海南出版社出版的一本解讀《三字經》的著作。劉宏毅先生致力于以通俗形式傳播人文思想，用現代語言闡釋國學經典。他主張在尊重傳統的基礎上發展本民族文化，舉辦過眾多中國文化講習班，在各地弘揚中國文化，影響廣泛。

　　《三字經》與《百家姓》《千字文》并稱“三百千”，是傳統啟蒙教育的重要讀物，其中《三字經》更是位居首位，被尊稱為“經”。它成文于南宋末年，直至元朝才開始流通，在明清時期廣泛流傳開來。與詞藻華麗、文學價值極高的《千字文》不同，《三字經》“字有重復，詞無藻彩”，不講究對仗，語言也并不優美，但其以樸實無華、簡潔通俗的白話闡述了永恒不變的大道理。而且，《三字經》不受文字限制，以三言形式呈現，三字一句，四句一組，讀起來朗朗上口，更具兒歌特點。它是一部高度濃縮的中國文化簡史，將中國文化各部類的知識融合在一起，真正做到了“淹貫三才，出入經史”。

　　劉宏毅在書中對《三字經》的解讀，以經義為綱、文句為目，綱舉目張，使文義自然呈現。《三字經》全篇內容分為六個部分，每個部分都有獨立的中心，但又共同構成一個整體，在編排順序上極具章法，體現了作者一以貫之的學術思想。這六個部分始終圍繞“教之道，貴以專”這一主題展開，

　　具體內容如下：

　　1. 第一部分：探討教育的意義和重要性。開篇便提出“人之初，性本善”，這是《三字經》的立論基礎，體現了孟子的“性善論”觀點，認為人性本善，而教育的作用就在于引導和發揚這種善性。

　　2. 第二部分：強調教育的內容和順序。突出了教育應先從基礎的道德規范，如“首孝悌”開始，然后再拓展知識見聞。其中關于道德教育的內容，延伸出了像清康熙年間李毓秀所作《弟子規》的相關理念，注重從生活細節培養人的品德。

　　3. 第三部分：講授基本的文化常識。涵蓋了諸多方面，例如在介紹自然科學相關知識時，特別強調了不同的教學方法。以數學為例，它研究宇宙的對稱美，能夠訓練思維的精密性，像美籍華裔數學家丘成桐運用微分幾何學方法破解著名的“卡拉比猜想”等，體現了科學研究方法的重要性。同時還提及中國古代研究數理的偉大著作《易經》，其建立的方法論模型具有深遠影響，如鮑威特將《易經》介紹給萊布尼茨等故事，展現了《易經》在文化交流中的重要地位。此外，還涉及到河圖洛書等古老文化內容，推測其可能是揭示天文奧秘的古老天文圖。

　　4. 第四部分：介紹代表中國文化的重要經典和讀書的次第。詳細闡述了《論語》《中庸》等經典著作，如“論語者，二十篇”“作中庸，子思筆”等，讓讀者對這些經典有更清晰的認識，明白它們在傳統文化中的重要地位以及閱讀的先后順序。

　　5. 第五部分：呈現中國通史綱要。從歷史發展的角度，將中國歷史的主要脈絡進行了梳理。隨著歷史發展，各朝代不斷有人對《三字經》進行補充，其中最著名的是清朝道光年間賀興思增補的關于元、明、清三代的歷史，共二十四句話。由于中國正史以二十四史為主，加上《清史稿》也不過二十五史，所以《三字經》的歷史部分到清朝為止，為孩子們提供了一個簡潔明了的中國通史框架。

　　6. 第六部分：闡述勤奮刻苦是接受教育的基礎。通過列舉“如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟”等典故，激勵學子們無論處于何種環境，都要勤奮學習，強調了求學過程中堅持不懈、刻苦努力的重要性。

　　總之，劉宏毅的《三字經》講記通過對《三字經》全面而深入的解讀，不僅幫助讀者更好地理解這部經典的內涵，還將其中蘊含的教育思想、文化知識以及為人處世的道理進行了細致剖析，對于傳承和弘揚中國傳統文化、啟迪后學具有重要的意義。

　　內容簡介

　　《劉宏毅博士"三字經"講記》作者劉宏毅博士，古人說：“一日不讀圣賢書，面目皆非。”我們一百多年不讀圣賢書了，結果是十幾億中國人靈魂游蕩，找不到自己的歸屬，找不到自己的歸屬，失掉了文化本位的根。如果我們這一代人，不努力接過尚健在的老一輩人手中，中國文化的接力棒，讓中國文化斷檔在我輩手中，我們就真的愧對祖先了。

　　我立志走傳統的路線，不單純為政治而改變我的意志，我也不要任何學術上的桂冠和職稱，更不搞迷信崇拜那一套。我堅信任何優秀的民族文化，都首先教人做一個優秀的人，這是根本，其余都為枝末。

　　作者簡介

　　劉宏毅博士，1955年生于北京，1977年隨學于李錫堃先生，深得李老先生道家文化真傳；1976年始研習中醫，遂于京華懸壺十數載，發表學術論文多篇。1992年赴海外研習西方文化，游歷多個國家，獲澳洲北領地大學管理學碩士、博士學位，對“管理學與人文精神”、“跨文化管理”等課題有一定的研究。現返回北京，從事中外文化交流工作。

　　鑒于中國傳統文化之衰微，國民素質之參差，劉先生巍然有志，專力于以通俗形式宣傳人文思想，以現代語言詮釋國學經典，主張在尊重傳統的基礎上，發展本民族文化。

　　劉先生十余年矢志六經，旁及子史。近年來舉辦過數十期中國文化講習班，往返于新西蘭、北美、臺灣等各地弘揚中國文化，其跡一時鵲起，網上爭先轉載，對啟迪后學，振興民族之魂，不無裨益。

　　針對當前社會彌漫的急功近利、缺信少德、精神空虛等“文化基因缺損癥”，劉先生提出，學生扎根教育、成人進德修業、企業家回饋社會等文化振興的具體措施，自覺地將傳統文化提煉為文化傳統，從而將中國文化的人文精神運用到以人為本，建設和諧社會的實踐之中去。

　　劉宏毅先生現擔任知行國學中心導師、金蓮凈院主講、北京家文化中心指導老師、紫泉心智文化俱樂部參講人等職務。

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