秦觀《鵲橋仙》課件

　　《鵲橋仙》，詞牌名，此調(diào)專詠七夕。下文是有關(guān)秦觀寫的《鵲橋仙》課件教案，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　一、 學(xué)習(xí)需要分析

　　(一)、內(nèi)部參照需要分析

　　1、《鵲橋仙》是高中古詩詞七首其中之一，具有其獨(dú)特的風(fēng)格!不論是在古代還是在現(xiàn)代，人們常常會(huì)因?yàn)榫凵匐x多而心生憂愁。這就需要通過《鵲橋仙》的教學(xué)來調(diào)整學(xué)習(xí)者的情感，為因離別難聚而心生憂愁學(xué)生排解憂愁，讓他們學(xué)會(huì)淡然處之，同時(shí)陶冶學(xué)習(xí)者的性情。

　　2、學(xué)習(xí)者在初中對(duì)詩歌的學(xué)習(xí)中，大多注重十分理性的分析，甚至是單純的為考試而學(xué)習(xí)、記憶。這就需要我們?nèi)フ驹谠娙说慕嵌热ジ行泽w驗(yàn)詩歌內(nèi)在的浪漫、魅力，致力于提高學(xué)習(xí)者的詩歌品評(píng)鑒賞能力。

　　(二)、外部參照需要分析

　　1、在現(xiàn)代教學(xué)中，過分注重對(duì)詩歌理性的分析結(jié)構(gòu)，缺少對(duì)詩歌感性的體會(huì)以及對(duì)其所表現(xiàn)的人生觀的把握。

　　2、在現(xiàn)代社會(huì)中，物欲橫流，人們大多注重物質(zhì)上的追求，缺少精神上的享受。所以我們要學(xué)習(xí)詩歌，豐富自己的情感世界，學(xué)會(huì)去熱愛生活，熱愛生活中的一切美好事物。

　　(三)、分析結(jié)果過去的詩歌學(xué)習(xí)過分注重對(duì)詩歌理性的解構(gòu)分析，缺乏感性的理解與把握!因此在今后學(xué)習(xí)中我們要注重引導(dǎo)學(xué)生去感性的接受生活中的美好或是不美好的東西，并在此過程中陶冶性情，熱愛生活!

　　二、 學(xué)習(xí)內(nèi)容分析

　　《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創(chuàng)作的樂曲。本詞的內(nèi)容也正是詠此神話。

　　借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。

　　層級(jí)分析：

　　三、 學(xué)習(xí)者分析

　　(一)學(xué)習(xí)者初始能力分析

　　學(xué)習(xí)者已非初學(xué)古詩詞，在之前的學(xué)習(xí)中他們已經(jīng)具備一定的感受鑒賞能力。而且都正當(dāng)十六十七歲，遇事甚少，住校必須與家人分離，并且感情萌發(fā)，心中多憂愁。而秦觀這首《鵲橋仙》一句“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”安撫了多少少年的愁緒。并且學(xué)習(xí)者在之前的詩歌學(xué)習(xí)中對(duì)語言節(jié)奏、韻味以及意象的體會(huì)較少，學(xué)習(xí)者大多為應(yīng)付考試只看重理性分析，對(duì)某一字的用法好處可以一一道來，但對(duì)其立意卻說不明白。

　　(二)學(xué)習(xí)者風(fēng)格分析

　　由于現(xiàn)代社會(huì)的浮躁以致學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)校教學(xué)功利性過強(qiáng)!一切都以高考為參照物，以升學(xué)為最終目標(biāo)。因而學(xué)生學(xué)習(xí)更加缺乏耐心與求知欲，只要把要考的掌握了就不再關(guān)心其他的。語文這本生鮮活、生動(dòng)的科目無奈的變得枯燥無味!所以在語文教學(xué)中我們要努力改變學(xué)生的這種心態(tài)，以詩歌陶冶他們的性情，讓他們明白考上大學(xué)并不是終結(jié)，而只是他們?nèi)松�中的另一個(gè)起點(diǎn)。

　　四、 學(xué)習(xí)目標(biāo)闡明

　　(一)、認(rèn)知

　　1、朗讀流利而順暢并且富有感情;

　　2、能夠理解詞中的語言魅力尤其是個(gè)別字詞的獨(dú)到之處;

　　3、能夠明白詩歌中所描繪的各種意象;

　　4、背誦《鵲橋仙》。

　　(二)、技能

　　1、可以在以后寫作中自然運(yùn)用詞中名句;

　　2、在誦讀品味中提高審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生詩詞的鑒賞能力

　　3、學(xué)會(huì)從意境角度鑒賞詩歌

　　(三)、情感

　　1、把握秦觀詞的婉約清麗的藝術(shù)風(fēng)格;

　　2、明晰詞中的情致理趣;

　　3、明白詞人的價(jià)值觀，人生觀，學(xué)習(xí)熱愛生活。

　　重點(diǎn)：背誦《鵲橋仙》

　　難點(diǎn)：鑒賞本詞的情致理趣

　　五、 教學(xué)過程設(shè)計(jì)

　　六、 教學(xué)媒體應(yīng)用分析

　　秦觀《鵲橋仙》課件篇2：

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解作者的生平及其思想意識(shí)

　　2.把握詞中經(jīng)典名句的文本含義及其延伸內(nèi)涵。

　　3.理解詞人表達(dá)的愛情觀，并樹立正確的愛情觀

　　導(dǎo)入：

　　愛情是人類最珍貴最美好的情感之一，對(duì)愛情的傳誦古今中外皆有，外國我們比較熟悉的有《羅密歐與朱麗葉》，中國的則有四大愛情傳說(白蛇傳、孟姜女、梁祝、牛郎織女)。其中牛郎織女出現(xiàn)在很多膾炙人口的佳作中，而最早以此為題材的詩歌應(yīng)該是《古詩十九首》里邊的《迢迢牽牛星》，但是流傳最為廣泛、經(jīng)久不衰的應(yīng)該要算秦觀的《鵲橋仙》了。在詠牛郎織女的詩詞作品中，詩人們更多的是將眼光投注在牛郎織女的不幸上，對(duì)此傾注了他們的同情。而在這首《鵲橋仙》中，秦觀卻從一個(gè)嶄新的角度來看待牛郎織女的愛情，并表達(dá)了他對(duì)牛郎織女純潔高尚的愛情的熱情贊頌，寫出了“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的千古絕句。

　　一、 秦觀簡介：

　　秦觀，字少游，又字太虛，號(hào)淮海居士。北宋著名詞人，是“蘇門四學(xué)士”之一，與蘇軾的交誼很深，但詞風(fēng)與蘇軾大不相同。雖然也有少數(shù)具有豪放特色的作品，但從總體來看，他是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的婉約詞人。他流傳下來的詞作，只有90首左右，但名篇佳作不少，所以他歷來被視為婉約派的大家之一。

　　從內(nèi)容看，秦觀詞所反映的生活面比較窄，直接表現(xiàn)國計(jì)民生的重大題材幾乎沒有，而其中最為突出的是“情”、“愁”二字。

　　秦觀詞表現(xiàn)愛情，大多真摯而高雅，揭示出心靈深處的共鳴，在一定程度上，把愛情升華到美的高度來審視。

　　二、 解題：

　　《鵲橋仙》，詞牌名，此調(diào)專詠七夕。鵲橋，據(jù)說牛郎織女長年分隔銀河兩岸，只有七夕這一天才能相會(huì)。在這一天，多情善良的喜鵲從四方涌來，自覺搭成一座橋，牛郎織女由此橋渡河相會(huì)。

　　三、 基本解讀：

　　1.“纖云弄巧，飛星傳恨” 這兩句點(diǎn)出了織女會(huì)牛郎時(shí)的情景。有景有情，情景交融。“纖云”“飛星”是相會(huì)的景物描寫。

　　“纖云弄巧”纖薄輕盈的云彩，變幻出優(yōu)美巧妙的圖案，不僅暗示織女精巧絕倫的手藝，而且我們描繪了一幅美麗的初秋夜空?qǐng)D。“弄”和“傳”字?jǐn)M人化手法，點(diǎn)出漫天瑰麗的云霞和流星也都頗通人性，一個(gè)為他們的'相會(huì)感到高興，另一個(gè)為他們傳遞著離愁別恨。

　　在《迢迢牽牛星》中，也有描寫織女的心靈手巧的句子，是怎么說的?(纖纖擢素手，札扎弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。) 這是直接描寫心靈手巧的織女因相思而終日不成章，突出相思之深之苦，《鵲橋仙》卻是委婉含蓄，二者大相徑庭。

　　2.“銀漢迢迢暗渡”經(jīng)過長途跋涉，兩人終得一見。“迢迢”不僅形容銀河之遼闊，牛女相距之遙，相見之難，也表明他們的相思如銀河水綿綿無邊。“暗”字一是點(diǎn)出會(huì)于七夕之夜;二是表明相會(huì)無聲無息，人們難以察覺。

　　3.“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。” 這是對(duì)牛郎織女鵲橋相會(huì)的議論。“金風(fēng)玉露”指秋風(fēng)白露，這里點(diǎn)明時(shí)令，牛郎織女雖然終年難得一見，卻心心相印、息息相通，在這樣一個(gè)美麗的秋夜他們終于得以相會(huì)，一述衷腸，其情意纏綿，已勝過了人間普通男女的日夜廝守。金風(fēng)玉露，不單指秋天的風(fēng)露，更是一個(gè)大背景。詞人把這次珍貴的相會(huì)映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，更顯出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。

　　小結(jié)：上闋寫聚會(huì)，寫這對(duì)情侶奔赴鵲橋相會(huì)時(shí)急迫而欣慰的心情。

　　4.“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。”這幾句寫兩位主人公相會(huì)時(shí)的情景。“柔情似水”，“似水”照應(yīng)前面的“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，將兩位主人公的萬般柔情比作銀河之水，既深且長。“佳期如夢(mèng)”，“如夢(mèng)”，一是甜美，二是短暫。在此是二者兼?zhèn)�。同時(shí)，這還是他們相會(huì)時(shí)復(fù)雜的心情寫照。他倆平時(shí)只能在夢(mèng)中相見，此時(shí)真的相會(huì)了，卻又“乍見翻疑夢(mèng)”了。這是久別重逢后人們常有的心態(tài)。但這畢竟不是夢(mèng)，因?yàn)闅w路就在身后。“忍顧鵲橋歸路”，“忍顧”是不忍回頭看。相逢太短，不忍分離。剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)眼又成分別的歸路。才相見又分離，一次短暫的相見卻又是此后長別離的開始。正是“相見時(shí)難別亦難”!

　　5.如果是柳永，在這鵲橋歸路前的心情一定是：此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說?(柳永《雨霖鈴》)如果是李清照，在這離別時(shí)的反應(yīng)自然是：不如向簾兒底下，聽人笑語。(李清照《永遇樂》)但是，秦觀卻在山窮水盡的之處獨(dú)辟蹊徑，道出了“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的千古絕唱。“朝朝暮暮”，指朝夕相聚。盡管相會(huì)的時(shí)間極其短暫，但只要彼此誠摯地相愛，即使終年天各一方也比朝夕相處的庸俗情趣可貴得多。這是詞人對(duì)牛郎織女的愛情的熱情歌頌，也是他申明的愛情觀：愛情所追求的不是朝朝暮暮的相依相隨，而是心靈上最充分最徹底的契合。只要愛得深，愛得專一，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂。

　　這兩句是感情色彩很濃的議論，與上片的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”遙相呼應(yīng)，使得全詞在結(jié)構(gòu)上，敘事與議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。同時(shí)，這兩句升華了詞的主旨，使詞的命意超絕。明代沈際飛評(píng)價(jià)說：“世人詠七夕，往往以雙星會(huì)少離多為恨，而此詞獨(dú)謂情長不在朝暮，化腐朽為神奇!”這是此詞與包括《迢迢牽牛星》在內(nèi)的其他詠七夕的作品最大的不同。

　　小結(jié)：下闋寫離別，寫他們將別時(shí)以長久相愛的誓言互勉。

　　四、思考：

　　關(guān)于愛情，舒婷在她的詩歌《神女峰》中提到了另一種與此截然不同的愛情觀，她是這樣說的：“與其在懸崖展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚!”用比較通俗的話來講，就是“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有。”對(duì)比秦觀的“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，同學(xué)們更贊賞哪一種觀點(diǎn)呢?

　　解釋：

　　兩者提倡的都是一種純潔的愛，這樣的愛情都是美好的，無所謂對(duì)錯(cuò)。

　　舒婷詩倡導(dǎo)的是一種轟轟烈烈的愛，敢于沖破世俗枷鎖的愛。這是一種感性之愛，充滿激情，但是缺乏理性。

　　秦觀詞倡導(dǎo)的是一種超凡脫俗的心靈之愛。此愛圣潔無比，是一種理性與感性結(jié)合的愛：因?yàn)樯類�，所以選擇堅(jiān)守;因?yàn)閳?jiān)守，所以愛得深刻。

　　現(xiàn)在同學(xué)們芳華正茂，對(duì)異性有朦朧的情感是正常的。但希望同學(xué)們能夠理性地思考：這種情感真的是愛嗎?如果不是，自不必說。如果是，那也不妨告訴自己再等等，等到條件成熟了，再去追求朝朝暮暮。

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