論《駱駝祥子》中虎妞形象

時間：2024-07-04 19:31:00 駱駝祥子我要投稿

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論《駱駝祥子》中虎妞形象

　　《駱駝祥子》是人民藝術家——老舍（舒慶春，1899—1966）所著的長篇小說，描述了20世紀20年代軍閥混戰時期人力車夫的悲慘命運。祥子是舊社會勞苦大眾的代表人物。下面是小編整理的論《駱駝祥子》中虎妞形象，歡迎閱讀與收藏。

論《駱駝祥子》中虎妞形象

　　長篇小說《駱駝祥子》是中國現代著名作家老舍的代表作，作品真實反映了舊中國城市底層人民的苦難生活。小說以城市貧民為主要描寫對象，成功塑造了一系列的典型形象：祥子執著老實、虎妞蠻橫潑辣、劉四爺苛刻自私、小福子的潦倒無奈、高媽的精明投機、曹先生富有正直正義感等等。這些人物形象在深化作品主題、反映社會現實方面起著不可或缺的作用。虎妞這一人物形象，文章著墨不多，卻力透紙背。下面試對《駱駝祥子》中虎妞這一人物形象作一粗淺探析。

　　一、虎妞的性格特征

　　虎妞是老舍的小說《駱駝祥子》中成功塑造的典型形象之一。她在小說中兼有雙重身份：車廠主劉四的女兒，人力車夫祥子的妻子。這似乎是矛盾的兩面兼于一身，使她的性格具有二重性。

　　1、粗俗而又丑陋的虎妞

　　通覽全文，虎妞給人的第一感覺便是“丑”，“丑女”就是虎妞的代名詞。虎妞之所以稱之為虎妞，不僅是因為她長的虎頭虎腦，和別人對話還時不時“露出兩個越老越結實的虎牙”，“嚇住了男人”，而且有時她“象人，又象什么兇惡的走獸”。老舍先生在作品中多處運用“走獸”來形容虎妞。如在寫虎妞去曹先生家找祥子這個情節時，就曾把虎妞描寫成一只尖嘴的狐貍：“眼中帶出些渴望看到他的光兒；嘴可是張著的，露出點兒冷笑；鼻子縱起些紋縷，折疊著些不屑與急切；眉棱棱著，在一臉的怪粉上顯出妖媚而霸道。”在寫祥子從曹家回來時，又把虎妞描繪成拔去毛的凍雞：“頭發髭髭著，眼泡兒浮腫些，黑臉上起著一層小白的雞皮疙瘩，象拔去毛的凍雞。”虎妞自小就未受過封建禮教的渲染，缺乏教養，這樣的家庭生活影響，使她沒有一般女人所具有的溫良賢淑，“她什么都和男人一樣，連罵人也有男人的爽快，有時更多一些花樣”。

　　在中國舊社會，一個女子的生存基礎就是美貌和賢淑的品德。虎妞從小沒有母親的教育，跟著流氓父親生活在車場，在清一色的男性世界中長大，耳聞目睹的是車夫的辛苦勞作和車夫的粗俗，耳濡目染，她也渾身沾染了許多社會上的不良習氣，不知道女孩子應有的品行。作為女性，她又老又丑、又黑又粗，她已沒有了取悅于男性的外在資本。在男人們的眼睛里，她不符合中國傳統的審美要求。虎妞是個性格粗俗的、酒也能喝四兩的男人化了的女人。

　　2、蠻橫而又潑辣的虎妞

　　虎妞不但外表長得“虎頭虎腦”，做起事來更像一只“母老虎”：蠻橫、潑辣，直來直去，口無遮攔，從不拐彎抹角，一切都掛在嘴上、堆在臉上，連打人都是明著干，給人一種“悍婦”形象。

　　虎妞一出場就讓人領略了她的潑辣性格。祥子從兵營里逃出來再次回到人和車廠時，虎妞一見到祥子，兩眼就發光，放下筷子扯著粗嗓子直吼：“祥子，你讓狼叼去了，還是上非洲挖金礦去了！”“過來吃碗飯！毒不死你！兩碗老豆腐管什么事！”“虎妞一把將他拉過去，像老嫂子疼愛小叔子那樣。”她為了勾引祥子強迫他喝酒時，罵祥子是“窩窩頭腦袋”，說如果不喝就“揪耳朵灌你！”在虎妞的罵罵咧咧背后，掩飾不住的是她那一種盼望與欣喜之情。這種思念的表達方式是虎妞式的，粗魯卻慈善，她沒有別的女人那種扭扭捏捏、欲言又止的羞態。再如：“我哪點不好？除了我比你大一點，也大不了多少！我可是護著你，疼你呢！”“這兩天連人帶車都白送了，你這小子有點運氣！別忘恩負義就得了！”她那粗魯、潑辣的性格，在她說的每一句話中都表現了出來。就連快結婚了，對待祥子還是這樣的說話：“好吧！我沒功夫和你吵嘴，咱們各憑良心吧！給你這十五塊錢吧！你要是到日子不打扮得像新人，你可提防著！”她以這種粗野的、蠻橫的形式來表達她獨特的溫情，她沒有一般新娘的嬌媚，更沒有一般女人的溫柔，有的只是很直爽地表達自己內心的真實情感。

　　如果說虎妞對祥子表現出潑辣中夾雜著喜歡、愛撫和親昵，那么虎妞對別人的潑辣卻又是另外一種風味了——完全是一種“悍婦、潑婦”形象。劉四壽慶時，虎妞與父親的那場舌戰的中心內容是虎妞與祥子的婚事。兩人強悍潑辣的性格一觸即發，矛盾很快趨于白熱化。劉四指著祥子對女兒吼道：“你甭看著我辦事，你眼兒熱！看見？我早就全看見了，哼！”虎妞絲毫不讓：“今兒個都說清了也好，就打算是這么筆賬兒吧，你怎樣呢？”當劉四喊出“有他沒我，有我沒他！”要趕祥子走時，虎妞便一橫到底，索性將最后招數用上了：“干脆說了吧，我已經有了，祥子的！他上哪兒我也上哪兒！你是把我給他呢？還是把我們倆一齊趕出去？聽你一句話！”兩個都不服軟的本性，又促使他們繼續斗氣進而撕破了臉皮。劉四竟然罵自己女兒“呸！好不要臉！”虎妞居然也能罵出“你六十九了，白活！”緊接著，劉四也耍性子，斷然宣布斷絕父女關系。虎妞則更顯她的潑辣勁，一跺腳，揚言自己嫁自己，并反問劉四：“我卷起鋪蓋一走，你給我多少錢？”在一片謾罵聲中，虎妞任性潑婦形象躍然紙上。

　　3、精明而又自私的虎妞

　　虎妞是精明能干的，人和車廠在她的管理下，生意興隆。虎妞在未出場前，老舍就對她作了一番介紹：“幫助父親辦事是把好手”，“劉四爺打外，虎妞打內，父女把人和車廠治理得鐵桶一般。”足見她有過人的精明之處，不精明自私，不可能把車廠治理得鐵桶一般。正所謂“有虎父必有虎女”啊！

　　精明的虎妞為了騙取與祥子的婚姻，所用伎倆在今天看來還不為過時。兩人一見面，虎妞便先聲奪人，呵斥埋怨，積極爭取主動，后又故意將墊了枕頭的肚子努了些出來，低柔地叫了聲“祥子”并且湊過去告訴他“我有啦！”老實的祥子怎么辦？他早已暈頭轉向、走投無路了，只能聽任虎妞的擺弄了。為了征得老爺子同意和祥子的婚事，虎妞頗費心機，決定在劉四爺六十壽慶時，她讓祥子去她家幫忙，著力討好老爺子，想趁老爺子高興時再向其攤牌。然而當這一招不靈時，索性跟父親頂著干。她不是盲目地和父親爭吵，她知道人和車廠沒有她不行，老爺子離開她車廠是經營不下去的。她覺得她與老爺子吵架是勝券在握，只是她沒料到劉四爺是鐵了心的反對，劉四寧肯把錢亂花掉，把女兒葬送掉，也決不便宜這個臭拉車的！但虎妞也有她自己的想法：自己為父親已付出了太多的代價，而父親從來沒有為她自己想著過，現在自己已經三十七八歲了，同時自己的老、丑及所處的地位無時無刻不在催促自己趕緊找一個自己喜歡的、可以依賴的、并能掌握而且靠得住的男人。她選擇了祥子，離開了父親。這足以讓我們看出虎妞的精明之處。

　　虎妞找上祥子，并不甘心“作一輩子車夫的老婆”，她根本就瞧不起車夫這個行當。虎妞與祥子婚后第二天，他們商量今后怎么辦。木訥的祥子問道：“你有多少錢？”自私的虎妞反應卻是：“是不是？我就知道你問這個嘛！你不是娶媳婦呢，是娶那點錢，對不對？”虎妞根本不了解祥子的思想，甚至根本就不尊重祥子，她總是以自私的心理、唯利是圖的本性來看待周圍的人和身邊的事。老頭子的出走讓她感到什么都不可靠，她不能信任祥子，她怕把所有的錢都用來買車后，祥子變了心而拋棄她，因而她只買了一輛車，讓祥子去拉，她待祥子不是像待丈夫那樣平等。自私的虎妞認為只有錢在自己的手里，優勢才會在自己身上，才能控制得住祥子。

　　4、變態狂的虎妞

　　在虎妞與祥子的關系中，我們雖然能看到虎妞追求祥子耍弄了小手段，甚至有時行為可以稱得上惡劣的，但也是迫不得已的，因為她的幸福只能由她自己去爭取，這是她的無奈。我們不得不承認她對祥子愛是真誠而專一的。盡管虎妞所追求的還談不上是真正意義上的愛情，頂多只能算作是一種生理上的要求，但由于特殊的家庭生活環境而長期遭受性壓抑，因而產生了性變態心理和生理傾向，但這我們是可以理解的。老舍先生在作品中反復寫到婚后的祥子身體明顯衰弱，祥子為了躲避虎妞的糾纏時，時至深夜不敢回家而在街上徘徊。虎妞在與小福子談心時，虎妞對小福子看過春宮和小福子與那軍官床第之事特別艷羨不已，虎妞竟有這樣的感受：“在她，這是蹂躪；在虎妞，這是些享受”，“諸如此類的事，虎妞聽了一遍，還愛聽第二遍。她把小福子看成個最可愛，最可羨慕，也值得嫉妒的人”。 “在她看，小福子就是代表女人所應有的享受。”

　　虎妞產生的這種變態心理，是由于劉四爺從不過問她的婚姻，甚至反對別人來提親。自私劉四爺根本不把虎妞當女兒看待，硬將她拴在人和車廠至三十七八歲，以至虎妞青春不再，加之丑陋外貌、男性化了的性格，讓人看了完全沒有興趣，直接造成虎妞正常的男女愛情得之不到，正常的生理需求得不到滿足。再至后來，虎妞甚至讓小福子到她房間里賣淫，“虎妞樂得幫忙朋友，而且可以多看些，多明白些，自己所缺乏的，想作也作不到的事。”虎妞要在祥子身上找回失去了的青春。此時虎妞的變態已達極點。

　　二、虎妞形象的美學價值

　　虎妞生活在20世紀20年代末30年代初的中國，當時仍處在半封建半殖民地的社會。虎妞在這種社會背景下具有兩種不同的階級地位和復雜的思想意識。

　　1、虎妞既是剝削者，又是剝削制度的犧牲品。

　　劉四和虎妞都極少文化，虎妞不可能如某些資產階級新式婦女般從家庭以外汲取精神力量，公然亮出背叛階級和家庭的旗幟，她極其自然并且十分自愿地維護父親開創的基業，成為剝削階級的一員。小說沒有虎妞直接施展剝削手段的描述，但劉四紅臉白臉換著唱，對付擺弄窮人的天才，虎妞耳濡目染，肯定繼承了不少。至于劉四一會兒以“白住”籠絡車夫，一會兒把人破水壺似地扔出去，虎妞更脫不了干系。虎妞與人和廠的車夫之間存在著剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關系，她的身上，當然沾滿了車夫們的血和汗。她是剝削者，吃人者，她同劉四們一起造成了那個時代的苦難。理所當然，我們應該把虎妞劃入剝削階級營壘之中。

　　但是，虎妞不同于劉四之類典型的剝削者，她不能選擇時代，不能選擇家庭，也不能選擇自己的命運。她在吃人的同時被吃，她是那個時代的衛道士，又成為那個時代的犧牲，只是她的被吃與犧牲較之下層平民有所不同罷了。虎妞的道路在出生之時即已確定，她只能成為封建式家庭經濟的一員，成為劉四的工具。作為工具，她不能萌生獨立的意志和自由。“男大當婚，女大當嫁”，虎妞三十七、八了，還待字閨中，以中國傳統文化觀念而論，實在是不幸。而這悖逆常情的根源，恰在于劉四的貪欲使其不惜犧牲女兒的青春和幸福。虎妞“是這么有用，他實在不愿她出嫁”，盡管劉四因為這點私心覺得有點對不住虎妞，并因此有點怕她，可是權衡利弊，還是寧愿虎妞一天天老下去。不難看出，祈禳金錢的祭壇上，供奉的是什么。

　　如上所述，虎妞的階級地位是不穩固的，人和廠打內的女老板與窮車夫的老婆決不可同日而語。虎妞離開人和車廠并不是出于同原先階級決裂的自覺意識，她賭氣，并且隨時準備回去。沒想到，那扇門很快關上了，她的任性改變了自己，使得自己地位迅速滑落。但是，事實是，虎妞到底離開了原先的生活，離開了原先的階級，她幾乎稱得上無產者了。盡管這一過程相當短促，她的思想、感情以及生活方式還是發生了明顯的變化。如此說來，即使在人和車廠中，虎妞的身份也是雙重的，并且隨時可能發生變化。虎妞未必存著向上爬的愿望，她走的倒是一條向下滑的坡道。虎妞性格的復雜性與上述因素不無關系。這也使得虎妞在可憎之外有幾分可愛。

　　2、虎妞既是高傲的“貴族”，又是善良的“窮人”。

　　虎妞的階級地位和經歷，使她沾染了不少剝削階級的惡習和偏見，她的靈魂深處深深打著她出身的那個階級的烙印。虎妞鄙視勞動，鄙視勞動人民，她不愿答理車廠的車夫們，也不愿答理大雜院那群苦人們，她處處覺出自己的優越，并且怕別人沾惹她。虎妞與大雜院的街坊們所持的人生態度和生活方式截然不同，盡管她寂寞，無聊，卻跟院里的婦女們談不到一塊兒。野調無腔慣了的虎妞，聽不進那些個家長里短，不理解她們因生活上的苦痛產生的委屈，鄙夷她們的眼淚。虎妞自認落難的“貴族”，搬進大雜院就夠委屈了，她不能貶低身份。落難只能是暫時的，虎妞不打算把大雜院當作最后的歸宿。虎妞與眾人的隔閡使其自我封閉，她沒有朋友（小福子回來之前），百無聊賴，既清閑又苦悶地混日子。傳統的優越感使她無論如何放不下已經幾乎沒有架子的架子。

　　不過，虎妞對勞動階級的鄙視又不是絕對的，她有自己的價值觀和擇友標準，她看重自己的感覺，卻不拘泥于對方的出身和地位。之所以如此，除了虎妞本身地位的不確定性而外，很大程度上決定于虎妞的性格。虎妞的靈魂沒有象劉四一樣被剝削階級的偏見惡習腐蝕殆盡，她對祥子和小福子表示出的同情、愛護和犧牲，使她身上發散出幾分清涼，只是這點清涼同她固有的利已主義動機扭結在一起，未免顯得沉重和污濁。

　　虎妞喜歡祥子，善待祥子，甚至激生出“愛情”，她不讓祥子拉車，卻委身于拉車的祥子。怎樣解釋這種現象呢？當然虎妞在愛情生活上長期受壓，因此在某種程度上促成了她追求異性的強烈愿望，況且，以她的模樣和年紀，實在不易找到如祥子般理想的人。不過，以劉家的財力和在場面上的勢力，虎妞尚不至于淪落如此。回顧小說中虎妞與祥子關系的發展，可以看到，“感情”的因素起了十分明顯的作用。感情，加上潑辣、爽快、不拘小節，使虎妞愛情的天平倒向了祥子。虎妞講實惠，以“我”為核心衡量利益關系，這是她那個階級的典型特征，但虎妞還沒有被極端利已主義的蠹蟲咬嚙凈盡，在那冷酷的荒漠之中，還有一片小小的綠洲。

　　如果說“感情”維系著虎妞與祥子的關系，那么虎妞與小福子之間卻是另一種狀況。小福子畢竟不是虎妞，她得給兩個弟弟找飯吃，得出賣自己。虎妞欣賞小福子的痛苦，愿意幫她的忙，借給她房子用，拿出資本教她打扮。自然，虎妞“成全”小福子不僅僅看在朋友面上，利已主義仍然頑固地支配著她。在虎妞的心里小福子是她的朋友。她的利已是真實的，她的幫助也是真實的。否則，她沒有必要承擔道義上的犧牲。虎妞的幫助是小福子得到的唯一幫助，藉此，小福子暫時擺脫了危機。當虎妞停止幫助時，小福子很快陷入欲生不能，欲死不成的窘境。虎妞不理解小福子，卻沒有瞧不起她的意思。以虎妞的身份，能和這么個“下賤”女人攪在一起，沒有點離經叛道的味道是不可能的。我們可以看到，虎妞意識中，高低貴賤的界限多么苛刻，又多么混亂，有時，表現得又多么淡漠。

　　虎妞是《駱駝祥子》中一個融丑與美共存的審美形象，在她身上我們可以看到作者老舍對于文化賦予人物特定性格的跡象，但同時也對虎妞的悲劇命運深表同情。虎妞的命運是悲慘的，她是一個城市悲劇女性的形象，她大膽追求自己的婚姻幸福，可她與祥子的婚姻卻是悲劇，這也是造成她的命運悲劇重要的一個方面。

　　三、結束語

　　虎妞最終悲慘地走完了她的一生，她生命中遇到的兩個男人實質上是對不住她的。作品深刻揭露出父親劉四這類半殖民地社會地痞惡棍的階級本質：自私、冷酷。丈夫祥子的冷漠無情。她的一生是被遺棄、被異化的一生，已成為中國現代文學史上一種藝術典型，她的獨特經歷、個性、思想和行為給我們留下了太多的思考。老舍先生憑借其豐富的社會生活經驗、深刻的社會洞察力、高超的現實主義手法和杰出的藝術技巧，為我們成功塑造了一個丑陋、蠻橫、自私及變態的、極富個性特征的、而又令人同情的、活生生的反傳統的虎妞形象。虎妞是個悲劇人物，一個被舊社會封建陋習所深深毒害的女性形象。在這樣一個悲劇性的社會和時代下，她復雜的內心深處具有一定的“真、善、美”。她溫柔善良，樂于助人；她敢愛敢恨，真誠執著；她精明能干，勇于抗爭；她向往幸福，追求美好……這些是值得我們現代女性學習與繼承。作者想通過虎妞這個半殖民地半封建社會的病胎兒的藝術形象，控訴社會的罪惡，同時呼吁全社會的有志之士，共同努力，去推翻這個吃人的舊社會，創造出一個充滿愛心、和諧、發展、人民當家作主的新中國。

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