種樹郭橐駝傳柳宗元原文翻譯及賞析

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種樹郭橐駝傳柳宗元原文翻譯及賞析

　　《種樹郭橐駝傳》，唐代文學家柳宗元的傳記作品，以樹喻人，講述了種樹育人、治國養民的道理。下面是小編整理的種樹郭橐駝傳柳宗元原文翻譯及賞析，希望對你有所幫助。

　　種樹郭橐駝傳原文

　　郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂橐駝云。

　　其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

　　有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”

　　問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎？”

　　問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。”傳其事以為官戒。

　　注釋

　　橐（tuó）駝：駱駝。這里指駝背。

　　始：最初。

　　病瘺（lǘ）：患了脊背彎曲的病。

　　隆然：脊背突起而彎腰行走。

　　有類：有些像。

　　號之：給他起個外號叫。號，起外號。

　　之：代詞，指起外號事。

　　名我固當：這樣稱呼我確實恰當。名，稱呼，名詞作動詞，意動用法。固：確實。當：恰當。

　　因：于是，就，副詞。舍：舍棄。其名：他原來的名字。

　　謂：稱為。云：句末語氣詞，此處可譯“了”。

　　長安：今西安市，唐王朝首都。

　　業：以……為業，名詞作動詞。

　　為觀游：經營園林游覽。為，從事，經營。

　　爭迎取養：爭著迎接雇用（郭橐駝），取養：雇用。

　　或：或者。移徙：指移植。徙，遷移。

　　碩茂：高大茂盛。

　　早實：早結果實。實，結果實，名詞做動詞。以：而且，連詞，作用同“而”。蕃：多。

　　他植者：其他種樹的人。窺伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是"效"的意思。窺伺效慕：暗中觀察，羨慕效仿。

　　莫：沒有誰，代詞。如：比得上，動詞。

　　有問之：有人問他（種樹的經驗）。

　　木：樹。橐駝：古人最鄭重最恭敬的自稱法，是自稱其名，可譯“我”。壽且孳（zī）：活得長久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。

　　天：指自然生長規律。致其性：使它按照自己的本性成長。致，使達到。焉爾：罷了，句末語氣詞連用。

　　凡：凡是，所有，表示概括，副詞。植木之性：按樹木的本性種植。性，指樹木固有的特點。

　　本：樹根。欲：要。舒：舒展。培：培土。

　　故：舊。

　　筑：搗土。密：結實。

　　既然：已經這樣。已：（做）完了。勿動：不要再動它。

　　勿慮：不要再擔心它。

　　去：離開。顧：回頭看。其：如果，連詞。

　　蒔（shì）：栽種。若子：像對待子女一樣精心。

　　置：放在一邊。若棄：像丟棄了一樣不管。

　　則其天者全而其性得矣：那么樹木的生長規律可以保全而它的本性得到了。則：那么，連詞。者：助詞，無義。

　　不害其長：不妨礙它的生長。而已：罷了，句末語氣詞連用。

　　碩茂：使動用法，使高大茂盛。

　　不抑耗其實：不抑制、損耗它的果實（的成熟過程）。

　　早而蕃：使動用法，使……（結實）早而且多。

　　根拳：樹根拳曲。土易：更換新土。

　　若不過焉則不及：如果不是過多就是不夠。若……則……，如果……那么（就），連接假設復句的固定結構。焉：句中語氣詞，無義。

　　茍：如果，連詞。反是者：與此相反的人。

　　愛之太恩：愛它太情深。恩，有情義。這里可引申為”深“的意思。

　　憂之太勤：擔心它太過分。

　　甚者：更嚴重的。甚，嚴重。

　　爪其膚：掐破樹皮。爪，掐，作動詞用。以：表目的，連詞，用來。驗：檢驗，觀察。生枯：活著還是枯死。

　　疏密：指土的松與緊。

　　日以離：一天天地失去。以，連詞，連接狀語和動詞，不譯。

　　不我若：不若我，比不上我。否定句中代詞作賓語時一般要置于動詞前。若，及，趕得上，動詞。

　　之：助詞，的。道：指種樹的經驗。

　　之：代詞，指種樹之“道”。官理：為官治民。理，治理，唐人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。

　　而已：罷了。

　　理：治理百姓。

　　長（zhǎng）人者：為人之長者，指當官治民的地方官。大縣的長官稱“令”，小縣的長官稱“長”。煩其令：不斷發號施令。煩，使繁多。

　　若甚憐：好像很愛（百姓）。焉：代詞，同“之”。

　　而：但，連詞。卒以禍：以禍卒，以禍（民）結束。卒，結束。

　　官命：官府的命令。促爾耕：催促你們耕田。

　　勖（xù）：勉勵。植：栽種。

　　督：督促。獲：收割。

　　繅（sāo）：煮繭抽絲。而：通“爾”，你們。緒：絲頭。早繅而緒：早點繅好你們的絲。

　　早織而縷：早點紡好你們的線。縷，線。

　　字：養育。

　　遂而雞豚（tún）：喂養好你們的雞和豬。遂，順利地成長。豚，豬。

　　聚之：召集百姓。聚：使聚集。

　　木：這里指木梆。

　　吾小人：我們小百姓。輟飧（sūn）饔（yōng）：不吃飯。輟，停止。飧，晚飯。饔，早飯。以：來，連詞。勞吏者：慰勞當差的。且：尚且。暇：空暇。

　　何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我們的生命，即使我們的人口興旺。安吾性：安定我們的生活。性，生命。

　　病：困苦。怠：疲倦。病且怠：困苦又疲勞。

　　若是：像這樣。

　　與吾業者：與我同行業的人，指“他植者”。其：大概，語氣詞。類：相似。

　　嘻：感嘆詞，表示高興。

　　不亦善夫：不是很好嗎？夫，句末語氣詞。

　　養人：養民，唐人避唐太宗李世民名諱，改“民”為“人”。

　　傳：作傳。以為：以（之）為，把它作為。戒：鑒戒。

　　譯文

　　郭橐駝，不知他原先叫什么名字。（他因）害了駝背病，脊背隆起，俯身走路，有些像駱駝的樣子；所以家鄉人給他起個外號叫“橐駝”。橐駝聽到這個外號說：“很好，給我起這個名字本來就恰當。”于是舍棄他原先的名字，也自稱為“橐駝”了。

　　他的家鄉叫豐樂鄉，在長安的西郊。他以種樹為職業，凡是長安城的豪富人家修建觀賞游覽園林，以及賣水果的商人，都爭相雇請他。看他所種的樹，有時移植，沒有不活的；而且高大茂盛，果實結得早而且多。其他種樹的人即使偷偷察看摹仿，沒有誰能趕上他。

　　有人問他（種樹的經驗），他回答說：“我并不能使樹木活得長久而且繁茂，（只是）能夠順應樹木的自然生長規律，使它按照自己的本性成長罷了。凡是按樹木的本性種植，樹根要舒展，培土要均勻，土要用原有的，搗土要結實。已經這樣做了之后，不要再動它，不要再擔心它，離開后就不要再看它。如果在種樹時，要像對待子女一樣精心，如果放下了，要像丟棄了一樣不管；那么樹木的生長規律就可以保全而它的本性就不會喪失了。所以我只是不妨害它的生長罷了，并不是有能力使它高大茂盛啊；只是不抑制、不損耗它的果實的（成熟過程），并不是有能力（使果實結得）又早又多啊。其他種樹的人就不是這樣。（他們種樹）樹根拳曲并且更換新土；他們給樹培土，如果不是過多就是不夠。如果有能與此相反的人，就又愛它太情深，擔心它太過分。早晨看看，晚上摸摸，已經離開了還要回來看，更嚴重的，用指甲劃破樹的皮來檢驗它是活是死，搖動樹根來察看它（栽得）是松是實。（這樣）樹的本性一天天地喪失了。雖說是愛它，其實是害它；雖說是擔心它，其實是仇恨它。所以（他們）趕不上我。我又有什么本事呢?”

　　問的人說：“把您的種樹經驗，移到為官治民上，可以嗎?”郭橐駝說：“我只知道種樹罷了，治理百姓，不是我的職業。但我住在鄉里，看見當官的喜歡多發他的命令，好像很愛百姓，但以害百姓結束。從早到晚都有差吏來喊叫：‘官府的命令催促你們耕田，勉勵你們栽種，督促你們收割，早點繅好你們的絲，早點紡好你們的線，養育好你們的小孩，喂養好你們的雞和豬。’一會兒敲鼓召聚百姓，一會兒擊梆子召集鄉民。我們小百姓不吃飯來慰勞當差的尚且不得空暇，又靠什么使我們人丁興旺并使我們生活安定呢?所以（我們）困苦而且疲倦。像這樣，就與我同行業的人大概也相似吧?”

　　問的人高興地說：“不是很好嗎!我問如何養樹，得到了養民的方法。”（我）把這件事寫成傳，并把它作為官吏的鑒戒。

　　創作背景

　　本文是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作，本文是針對當時官吏繁政擾民的現象而為言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點土地的農民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。

　　柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年至二十一年（803—805），曾任監察御史里行，是御史的見習官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高而權限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對當時地方官吏擾民、傷民的現象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。

　　賞析

　　本文題目雖稱為“傳”，但并非是一般的人物傳記。文章以老莊學派的無為而治，順乎自然的思想為出發點，借郭橐駝之口，由種樹的經驗說到為官治民的道理，說明封建統治階級有時打著愛民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生。這種思想實際上就是“圣人不死，大盜不止”“剖斗折衡，而民不爭”的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以后，老百姓處于水深火熱之中，苦不堪言。只有休養生息，才能恢復元氣。如果封建統治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”為名，廣大人民既要送往迎來，應酬官吏；又不得不勞神傷財以應付統治者攤派的任務，這只能使人民增加財物負擔和精神痛苦。

　　文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長和種樹之道，然后陡然轉入“官理”，說出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申，前賓后主，上下相應，事理相生，發揮了寓言體雜文筆法的藝術表現力。

　　作者簡介

　　柳宗元（773—819），唐代文學家、哲學家。字子厚，河東解（今山西運城西）人。世稱“柳河東”。貞元九年（793），二十一歲的柳宗元進士及第，授校書郎。二十六歲又中博學宏詞科，調藍田尉，升監察御史里行。與劉禹錫等參加主張改革的王叔文集團，任禮部員外郎。“永貞革新”失敗后，被貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱“柳柳州”。與韓愈倡導古文運動，同被列入“唐宋八大家”，并稱“韓柳”。散文峭拔矯健，說理透徹。山水游記多有寄托，尤為有名。寓言筆鋒犀利，詩風清峭幽遠。著有《河東先生集》。

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