新植海石榴柳宗元的詩原文賞析及翻譯

時間：2025-02-08 09:55:30 詩琳柳宗元我要投稿

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新植海石榴柳宗元的詩原文賞析及翻譯

　　在日常學習、工作或生活中，大家或多或少都接觸過一些經典的古詩吧，狹義的古詩，是指產生于唐代以前并和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。那么你有真正了解過古詩嗎？以下是小編為大家整理的新植海石榴柳宗元的詩原文賞析及翻譯，歡迎大家分享。

新植海石榴柳宗元的詩原文賞析及翻譯

　　新植海石榴

　　唐代柳宗元

　　弱植不盈尺，遠意駐蓬贏。

　　月寒空階曙，幽夢彩云生。

　　糞壤擢珠樹，莓苔插瓊英。

　　芳根閟顏色，徂歲為誰榮。

　　譯文

　　新栽海石榴，身短氣弱實堪憫。

　　想它來前意，青云之志滿蓬瀛。

　　月淡寒風起，空前瑟瑟待天明。

　　去日依稀夢，猶望醒時彩云生。

　　寶珠盈枝掛，糞土之壤豈有情。

　　榴花滿庭艷，莓苔之間紅霞映。

　　眼前憔悴形，珠光寶氣鎖芳根。

　　種花人不解，試問去歲為誰榮？

　　注釋

　　⑴海石榴：海石榴乃是山茶花別稱。因此花始出東南沿海，花紅如榴，便有此稱。

　　⑵弱植：軟弱，扶不起來。意謂新移的海石榴沿尚未成活，不盈尺，高不足一尺。

　　⑶遠意：意趣高遠。駐：扎，指生長。蓬瀛：即蓬萊瀛州，海上仙山。

　　⑷空階：空空的臺階：曙：曙光，意謂石榴在寒月空階是等待黎明。

　　⑸幽夢：隱隱約約的夢境。

　　⑹擢（zhuó濁）：拔，抽。意謂石榴在肥土的滋潤下會茁壯成長。珠樹：神話中能結珠的樹，這里想象滿樹石榴如珠美麗。

　　⑺莓苔：青苔。瓊英：瓊：赤玉。英：花。這里想象滿樹石榴花的光艷。

　　⑻芳根：指石榴的根，閟（bì畢）閉門，顏色，指石榴花果美麗。意謂往日美麗的花果現在全保留在它的根中。

　　⑼徂歲：徂（cú殂）流逝，指過去的歲月。

　　鑒賞

　　讀詩須從詩題讀起，這是讀詩的決竅之一，前人早有定論。古之論柳者，早有發現柳公作詩，必在詩題上下細致工夫的。“柳州五言刻意陶謝。兼學康樂制題。”可見柳宗元在詩題處“皆極用意”。因此，讀柳詩是不可不細推敲其詩題的。

　　且按下詩題，先看看詩的內容：

　　首句“弱植不盈尺”，這肯定是寫石榴了。這一株石榴，因為剛剛種下尚未成活，枝葉萎蔫不振，全無生氣。它高不盈尺，弱不堪扶。這便是撲面而映入讀者眼前的一株海石榴。

　　我國石榴的種植，始于漢代。是由出使西域的張騫從西域安國帶回來的，所以又稱“安石榴”。柳宗元所種必不是此。“海石榴”的稱呼，大概行于唐代。是指從古朝鮮（海東）傳入的，當是石榴的另一品種，以其來自海外，故名，也因為其來自海外，才讓人很容易想起仙山瓊閣的蓬菜三島。

　　這樣才有了第二句，“遠意駐蓬瀛”。意思是說：別看我現在這副樣子，我在故鄉蓬瀛時，是有萬丈雄心，是有青云之志的。那生機勃勃的樣子也是可以想象的。這樣看來，首聯二句都是這株可憐的海石榴的自述了。這就為把這首詩，作為一首詠物詩來讀，奠定了基礎。

　　頷聯云：“月寒空階曙，幽夢彩云生。”時間在悄悄的流逝，月亮在寒夜中靜靜地運行，那陣陣涼意襲來，直逼這可憐的石榴。趕快天亮吧，太陽升起的時候，才會有生的希望。就在這寒夜中，石榴做了一個夢，這當然是一個美夢，滿樹的綠葉紅花，當然是比彩云更美。但關鍵的問題是，這夢境是對過去的追憶，還是對未來的憧憬。同時還要知道，做夢的石榴尚掙扎在死亡線上。

　　頸聯不難理解，只是將那彩云般的夢，變得更具體。珍珠般的果，紅玉般的花，頗費思考的，是“糞壤”和“莓苔”兩個詞。由這兩個詞所構成的環境，人們是難以把它和“瓊英”“珠樹”聯系起來的。那么只有一種解釋，就是石榴對這惡劣的生存環境,充滿了憂慮，也不乏怨恨。在這樣一個環境中，誰也難以指望海石榴會長成玉樹瓊花。原來在這美好的夢邊上潛滋暗長著的，卻是死亡的惡夢。它會壓倒一切，甚至是希望。

　　美夢是短暫的，而夢魘一般的卻是現實。早已失去了的勃勃生機和凌云壯志，早已失去了的嫵媚身姿和絢麗的光彩，都不知到了哪里。如果說它們并未喪失殆盡。那么，也只是殘存在那尚有一線生氣的根中了。這便是“芳根閟顏色”的全部內涵，是石榴的絲絲哀嘆，也是殘酷的現實對夢的無情摧殘。

　　“榮”，是繁榮，是開花，是結實，總之是生之輝煌。“徂歲”，是指過去了的歲月。據此看來，該石榴在遭此劫難之前，的確是有過一段玉樹瓊花，彩云霞霓的輝煌經歷，當然，那是在仙山瓊閣，而不是眼前的“莓苔”“糞壤”。回過頭去，自己的努力，自己的奮斗，自己的成就，竟是這樣令人沮喪，令人難以相信，甚至自己也不明白“徂歲為誰榮”了。這一問，含有無限的哀，無限的悔，無限的怨，無限的恨。

　　詩讀到這里，讀者一定不會否定，《新植海石榴》是一首詠物詩。只不過所詠的是一株正歷遭劫難，前途未卜的海的石榴，是一株從蓬萊仙境降遷到糞土之壤的海石榴。只要讀者聯系柳公的身世經歷，就不難發現，這株氣息奄奄，朝不慮夕的石榴，正是柳公的自畫像。根本無法區分得開，哪是石榴，哪是柳公。這種物我渾然一體的意境，正是王國維所認為的，非得“豪杰之士能自樹立”的“無我之境”。

　　正因為這株海石榴與柳宗元有著這非同尋常的緣份，詩人對它的鐘愛和呵護便非同一般。柳集中另有《始見白發題所植海石榴》一詩中云：“幾年封植愛芳叢”，可見這株石榴最終活了下來。這自是題外之話了。

　　柳宗元

　　柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，唐代河東郡（今山西運城永濟）人，世稱“柳河東”“河東先生”。著名唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱為“韓柳”。與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，并稱為“唐宋八大家”，為唐宋八大家之二。

　　柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《柳宗元集》傳世，代表作《溪居》、《江雪》、《漁翁》。

　　柳宗元是一個政治革新的人，推崇“古文”運動。柳宗元的哲學論著中，對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說持否定態度。他反對天諸說，批判神學，強調人事，用“人”來代替“神”。柳宗元把對神學的批判變成對政治的批判，用唯物主義觀點解說“天人之際”即天和人的關系，對唯心主義天命論進行批判。他的哲學思想，是同當時社會生產力的發展、自然科學所達到的水平相適應的。他把古代樸素唯物主義無神論思想發展到一個新的高度，是中唐時代杰出的思想家。

　　柳宗元所寫的一些關于社會政治的論著，是他的政治思想的具體反映，是他參與政治爭斗的一種手段。柳宗元認為整個社會歷史是一個自然發展的過程，有其不以人們的意志為轉移的客觀發展的必然趨勢。他的言論從折衷調和的立場，來對儒、法、釋、道等各家學說作調和的解說。

　　中國古代有續家譜的傳統，這不但是借此光宗耀祖的事，其實是一種家庭、家族文化的傳承。古代社會是以血緣關系維系的，家庭、家族傳承，對人的思想、行為、品德有潛移默化的影響，以至自覺不自覺影響后人的生活。家庭、家族的傳承是我們中華民族文化和精神的一種DNA。柳宗元一生受此影響是非常明顯的。

　　河東柳氏的來源

　　我們先來說一下柳氏的祖籍。柳宗元唐大歷八年(公元773年)生于京城長安。長安是柳宗元的出生地，但不是祖居地。柳宗元祖籍河東(今山西永濟)，是一個是官宦的世家。河東，從地理范疇說，是一個很寬泛的概念。黃河流經山西省境，自北而南，故稱山西省境內黃河以東的地區為河東。河東歷史上也為郡名，古稱蒲州，唐玄宗時曾改蒲州為河東郡，其治所在蒲坂(今山西永濟蒲州鎮)，古時的河東縣也設在這個地方。

　　古人以封地為姓氏。據史料記載：柳氏先祖是魯孝公的兒子伯展，因封在柳下這個地方，死后得謚(shì)號“惠”，后人稱柳下惠。后來魯為楚滅，柳氏歸于楚國。秦統一天下，楚又被秦滅，柳氏這才遷到山西河東這個地方。《新唐書·宰相世系表》對此也有記載：說 “秦并天下，柳氏遷于河東。”柳宗元父親天寶年間避難的天屋山就在河東境內。柳宗元母親順宗時也是按河東縣人受封為“太君夫人”的。關于柳下惠，史書多有記載，說他是清高廉潔之士，為官時，曾三次被貶黜(chù罷免)。《論語·微子篇》孔子贊柳下惠為人做官，說他雖三次遭貶黜，也不誨其志。《孟子·萬章下》也贊“柳下惠之風”，說聞柳下惠之風節，胸襟狹小的人會寬大起來，刻薄的人會厚道起來。

　　柳下惠的事，《左傳》﹑《國語》﹑《戰國策》﹑《莊子》等都有記載。可《莊子·盜跖篇》卻把柳下惠的弟弟說成盜跖(zhí強盜)，說他手下有從卒九千人，孔子因與柳下惠為友，還專門去勸說盜跖，結果讓盜跖羞辱的落荒而逃。據史料考證，盜跖實有其人，是春秋末﹑戰國初一位農民起義領袖。柳宗元應對此事相當熟悉。他在永州作《謗譽》提到盜跖說：別人說我是盜跖不懼怕，說我是仲尼也不以為榮。任人誹謗議論，“必自善”其身而處之，坦然面對誹謗和贊譽。

　　柳氏是關中六郡姓之一，是地方上的望族，其權勢顯赫一方。柳宗元先人大都在朝中為官做將。柳宗元自己在《送澥序》里說：他祖上“在高宗時并居尚書省二十二人。”遠祖有四代曾做過宰相。可見家氏之顯赫。

　　可到武則天時，柳氏的命運發生逆轉。柳宗元的高伯祖柳奭(shì)，在高宗永徽二年(公元651年)為宰相，因事為武后所惡，被貶愛州刺史，途遭追殺，被籍沒全家。自此，柳氏一蹶不振，柳氏的后人都只能做些縣令類的小官。柳宗元貶在永州時曾在給岳父楊憑的信里提到過這件事，說柳氏雖號為大族，但五六代以來再沒有人能在朝里為官。

　　柳宗元

　　柳宗元故鄉河東的山川美景，名聞天下，讓看過的讀書人流連忘返。柳宗元自己也為河東壯美山河所吸引，他懷念故土的心情，日益強烈。柳宗元在《送獨孤申叔侍親往河東序》說自己常常翹足提起衣服，“奮懷舊都”，久久向家鄉的方向望著。可據《柳集》和史料看，他一生都沒回過祖地。古時人喜用祖居地和官職等稱謂人，所以后人稱柳宗元為柳河東;因他后來貶任在柳州，又稱柳柳州。柳宗元痛恨當時的門閥士族，從不以族望自傲。可他仍為“先君之道”和“世德廉孝”而自豪，并因此影響他一生的行為舉止。這些我們在柳宗元回顧先祖往事的文字里都看得很清楚。

　　柳宗元的父親母親

　　柳宗元受父母的影響很大。柳宗元父親柳鎮一生多在軍旅和府縣做一些地位不高的小官，死前為侍御史。由于長年接觸社會現實，他洞達世務，激進用世。與一般士人儒生不同，他為人剛正不阿，不畏權暴，加之能詩善文，在當時有很高的聲望和影響。

　　柳鎮的事跡，柳宗元《先侍御史府君神道表》里都作記述。這里我們挑幾件事說一下。天寶末年，因遭遇戰亂，柳鎮攜藏書帶著家人到離家不遠的王屋山隱居。當時隨行的有子侄一大群人。后來，又“舉族”逃到吳地。其間一群老小，“無以為食”，柳鎮只好獨自一人騎驢到處向人求食。空閑時，他給子侄和柳宗元講《春秋左氏》和《易王氏》，臉上總是帶著快樂的微笑，從不把憂愁表露出來。安史之亂平定后，柳鎮獻書朝廷，被授左衛率府兵曹參軍，又被朔方節度使郭子儀聘為節度推官，“專掌書奏”，并進大理評事。

　　柳鎮在做晉州錄事參軍時，因議事直來直去，不為刺史所容。晉州刺史是郭子儀的部將，一介武夫，“酣嗜殺戮”，手下官吏沒人敢與他爭論。而柳鎮“獨抗以理”。當有人無故將被打死時，他用身體抵擋鞭子和棍棒。氣得刺史怒投桌幾折斷床席，但他也不屈服。后來柳鎮調長安主簿，又任太常博士。為生計著想，他曾請求去做宣城令。柳鎮在殿中侍御史任上，審理陜虢觀察使盧岳遺產案時，主持公道，抗拒宰相竇參，被貶夔(kuí)州司馬。三年后，竇參獲罪，柳鎮復為侍御史。柳鎮這樣做，他說是為警世，讓為相者不敢持威以為所欲為，為長者不敢懷私以夾雜私利。德宗專給他作制書說：“守正為心，疾惡不懼。”

　　貞元九年(公元794年)，柳宗元考中進士，朝廷審查有無“朝士”作弊時，當德宗聽說柳宗元是“抗奸臣竇參”柳鎮的兒子時，說：我知道柳鎮不會為他兒子做這樣的事。柳鎮為人朝野盡知，“名聞于天下”。

　　柳宗元的母親盧氏，出身范陽大戶人家。“七歲，通《毛詩》及劉氏《列女傳》”。柳宗元父親曾說;“吾所讀舊史及諸子書，夫人聞而盡知”沒有遺漏的。盧氏精熟詩書，在戰亂家無書時教柳宗元古賦十四首。柳鎮長年在外為官，柳母待族人，“敬之如臣事君”，“慈之如母畜子”，“友之如兄弟”。災患時，缺食物，她寧肯自己不吃，也不讓孩子餓著。柳宗元遭貶時，年近七旬的盧氏隨之赴永州，身處惡劣的困境，她不露憂色，細心地照料著柳宗元，并不時地寬慰兒子，“明者不悼往事”，這是說聰明的人不要為過去的事悲傷和煩惱。而她自己卻默默地忍受著巨大的痛苦，用寬厚的心懷和深沉的母愛溫暖著柳宗元。

　　柳宗元本家從兄弟很多，相互間都非常友善，他在遭貶時，宗直、宗一等人一直陪侍在他身邊，至死也沒離舍，其情誼之深可以想見。柳宗元有兩個姐姐但命運都很悲慘，年紀輕輕，三十幾歲就勞累成疾死去。兩人嫁的都是大姓人家。柳家講究孝道，其“仁孝”遠近聞名。當時的大戶人家，宗親往往都住在一起，不但尊長多，上下關系也雜亂，為人妻者是很辛苦的。大姐因成月憂勞，常常一個人哭泣不吃飯。二姐從早到晚，整日勞作，侍婆家“必敬必親”。

　　柳宗元和兩個姐夫的關系也非常親密。大姐夫崔簡，貞元五年中進士第，先是在軍中任職。崔氏以文章傳家，崔簡文章寫得好。柳宗元說：他的學問，曾得到崔簡的指教，受益匪淺。崔簡“博知古今事”，“善謀畫”。元和元年(公元806年)劍南西川節度使韋皋死，劉辟自稱留后，不久反叛。崔簡曾勸節度使嚴礪早做防備，嚴礪依崔簡的計謀行事，屢破劉辟叛軍，為平叛做出貢獻。后來崔簡出任連州、永州刺史。可永州刺史還未到任就被人誣告貶到驩州(在今越南境內)。雖經幼弟訴訟朝廷冤情得雪，可他卻含冤死在貶地。崔簡比柳宗元大十歲，時年僅五十歲。

　　更不幸地是兩個兒子處道和守訥從貶地扶柩過海時，遇風暴也被淹死。柳宗元這時被貶在永州，他暫時草葬崔簡。崔簡死后，柳宗元獨撐起外甥的教養之責。他特別喜歡大外甥女柳媛，說她像大姐：“惠明貞淑，仁愛孝友。……三歲知讓，五歲知戒，七歲能女事，善筆札，讀書通古今。”柳媛閑暇時彈弦樂吟詩如其母，可不幸早早就病亡。

　　二姐夫裴瑾，是貞元三年中進士，為參京兆軍事，金州刺史，還做過萬年縣令。他樂于助人，有請則應，把別人的事當自己的事。凡人有難，必出財力相救，聞名長安城。裴瑾為人性情開朗，善交結。他不輕視同僚和下屬，待人一視同仁，不論出身微賤的還是地位高的都喜歡他。裴瑾喜好下圍棋，懂音樂，飲酒甚少，“終生不以酒氣加人”。他白天交際酬應，“夜讀書考禮”，研究整理典籍，深受周圍人賞識。后因為人直率被人讒言遭貶，染瘧疾而亡。柳宗元和姐夫之間，一為篤友，一為密親，他文中流露的真情，讓我們今人讀后也為之感動。

　　柳宗元不幸的婚姻

　　柳宗元的婚姻也很不幸。他的婚配是雙方家父戲訂的娃娃親。當時兩家是同僚相好，柳宗元的父親柳鎮和柳宗元后來的岳父楊憑同在鄂岳沔都團練使李兼那共事，李兼是柳宗元妻子楊氏的外祖父。建中四年(公元784年)，柳鎮為鄂岳沔都團練使判官，柳宗元這時隨父在夏口。楊憑很喜歡少有文才的柳宗元，要把九歲的女兒許配給十三歲的柳宗元，后來始終也沒反悔。楊女三歲喪母，自小溫順，沒有大戶人家“驕盈之色。”

　　柳鎮貞元九年死，柳宗元守父喪。貞元十一年，楊女嫁入柳家，她敬侍柳宗元母親，柳家人都很喜歡她。柳宗元母親曾說：“自吾得新婦，增一孝女。”兩家又是世代交好的“通家”，柳母愛之如己子。柳宗元倆個姐姐也把她當親姊妹看待。不幸楊氏有足疾，行走不便。結婚沒三年，懷孕難產，暈倒病重，二十三歲就死。

　　柳宗元與楊氏的感情非常好，終生為喪妻失子而難以釋懷。對妻子的死，他哀痛不亦，發愿要“之死同穴”。這種喪妻之情情一直伴隨柳宗元一生。唐代婚姻有著嚴格的等級制度。男人不但娶妻，還可以納妾。唐代有個叫崔穎的，娶妻擇有貌者，稍不如意就不要，他前后反復多次，這在當時是很平常的事。柳宗元感情生活比較嚴肅，自楊氏死至永貞年，六年間柳宗元沒有續娶，后來遭貶到死也沒再正式婚配。

　　柳宗元岳父楊憑，兄弟三人，善文辭，皆有名。大歷中，三兄弟中進士，時號三楊。楊憑歷任顯官，做過湖南江西觀察使，刑部侍郎，京兆尹。元和四年為御史中丞李夷簡彈劾，貶為臨賀尉。后歷中書舍人，禮部尚書。柳宗元終生與楊家保持親密的交往，其間與楊家三兄弟及后人，頻有書信，贈詩。讓人看感動。

　　柳宗元在永州時，有一女兒隨行。名稱和娘，生于長安善和里。這可能是柳宗元在京城與人同居時所生。因其母身分低微，又非婚配，和娘一直沒與柳宗元相認。直到柳宗遭貶才隨到永州。不幸的是和娘來永州四年，于元和五年四月三日就病死，年僅十歲。

　　孑然一身的柳宗元，是處荒蠻之中的罪人，不可能求門當戶對的婚配，為續子嗣只能尋老農女生男育女。他在《馬室女雷五葬志》說：“馬室女雷五，家貧，歲不易衣(終年沒衣服替換)。……以其姨母為妓于余也。”柳宗元永州后期及柳州時的子女可能為馬室女雷五姨母所生。北宋張端義《貴耳集》說：“唐人尚文好狎(好色)。”唐室王朝開創經濟文化盛世，也風行蓄妓納妾的盛行。《新唐書·宦者列傳》載，開元天寶中，玄宗有宮女四萬多人。上行下效，州府郡縣均設官妓，兵營有營妓，達官貴人有家妓。其蓄妓數百者，史載不勝枚舉。官場宴飲娛樂，迎來送往，以妓侍之。而民間則有市妓。據文獻記載，唐代金榜題名的士子有召妓侍宴的習慣。以妓為妾是一些文人士者的時尚。劉禹錫晚年與白居易交好，詩文留有有他們召妓酬應的記述。《劉禹錫集》有詩《懷妓四首》。而柳宗元身處困境，為求子嗣，擇取貧窮為妓的馬室女雷五姨母，實為無奈之舉，其內心的苦痛是可以想見的。柳宗元道德人品與那些蓄妓納妾的達官貴人是不能同日而語的。

　　柳宗元與親戚的交往及后事

　　柳宗元重親情，一生都與親戚有密切的交往。至元和十四年死前，他姐姐崔氏諸外甥喪亡已盡，他寫的這類祭文和墓志凸顯于《柳集》同類文字里，讓人不忍落眼。柳宗元在《又祭崔簡旅櫬歸上都文》說：“君死而還，我生而留。”你死，還能回到老家去;我活著卻只能留在這荒蠻的地方。他又在《祭外甥崔駢文》里說：“我自得罪，無望還都。”這是一種多么凄苦的心境。乾隆《御選唐宋文醇》說，這是“樂死而哀生”。柳宗元為自己生不如死而悲哀。

　　柳宗元死時，留有兩子兩女，長子周六，四歲;次子周七;女無名。柳宗元死前，曾遺書托孤給劉禹錫，并把他生前寫的全部文章和詩篇都交給劉禹錫，請他代編成冊。當劉禹錫接到好友病死的訃告后，“驚號大叫，如得狂病。良久問故，百哀攻中，涕淚并落，魂魄震越。”劉禹錫作《祭柳員外文》﹑《重祭柳員外文》悼念柳宗元，并把柳宗元詩文編纂成集，還在集前寫序言。

　　據《韓集》舊注說，柳告后登咸通四年(八六三)進士，如柳告為周六，此時已四十八歲，入仕可為晚矣。此后柳氏子孫再不見史書有只言片語。柳告或是劉禹錫撫育養大的。柳宗元一生窮困，死時無錢歸葬，是他上司裴行立出錢，由其舅弟廬遵把他靈柩送回長安的。柳宗元舅弟廬遵，性謹慎，學文不厭。柳宗元遭貶，他一直隨侍身邊，至死不去。柳宗元對親戚友善，眾戚弟也對柳宗元一生情重。這在歷史上是非常讓人敬佩和羨慕的事。

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