寄李白原文13篇
寄李白原文1
寄當(dāng)涂趙少府炎
唐代 李白
晚登高樓望，木落雙江清。寒山饒積翠，秀色連州城。
目送楚云盡，心悲胡雁聲。相思不可見(jiàn)，回首故人情。
譯文
夜晚登上高樓四處了望，雙江清麗，葉落紛紛。
山色清寒，積翠聚秀，秀色連通州城。
極目遠(yuǎn)望，楚云消失在天的`盡頭，天上傳來(lái)胡雁聲聲，讓人心悲。
相思卻難以相見(jiàn)，再回首，故人情深。
賞析
《寄當(dāng)涂趙少府炎》是唐代詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)。此詩(shī)為天寶十四載(755)作。
李白與當(dāng)涂縣尉趙炎過(guò)從甚密，集中寄酬之作凡四篇。此詩(shī)描寫登樓所見(jiàn)秋天景色，抒寫憂傷情懷。“目送楚云斷，心悲胡雁聲”，正是憂慮國(guó)事的表露。尾聯(lián)則抒對(duì)友人思念之情。此詩(shī)通過(guò)眼前景物的描寫，表達(dá)了作者對(duì)友人當(dāng)涂少府趙炎的思念之情。
趙炎：排行四，約天寶十四載(755)、至德元載(756)在當(dāng)涂縣(今屬安徽省)縣尉任。李白《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》、《送當(dāng)涂趙少府赴長(zhǎng)蘆》、《寄當(dāng)涂趙少府炎》詩(shī)，均作于天寶十四載。“少府”即縣尉尊稱。又《贈(zèng)友人三首》第二首敦煌寫本《唐詩(shī)選》題作《贈(zèng)趙四》，趙四即當(dāng)涂尉趙炎，作于至德元載。又《春于姑熟送趙四流炎方序》云：“趙少公以黃綬作尉，泥蟠當(dāng)涂。”可知“趙四”即當(dāng)涂尉趙炎。
當(dāng)涂：縣名，即今安徽當(dāng)涂縣，古稱姑熟。李白有《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》、《獻(xiàn)從叔當(dāng)涂宰陽(yáng)冰》、《寄當(dāng)涂趙少府炎》、《送當(dāng)涂趙少府赴長(zhǎng)蘆》、《陪族叔當(dāng)涂宰游化城寺升公清風(fēng)亭》、《當(dāng)涂李宰君畫贊》。
寄李白原文2
南流夜郎寄內(nèi)
唐代李白
夜郎天外怨離居，明月樓中音信疏。
北雁春歸看欲盡，南來(lái)不得豫章書。
譯文
身在夜郎的我因離居而怨恨愁悶，明月樓中音信稀疏。
北飛的大雁就要?dú)w盡了，仍然沒(méi)有收到你的書信。
注釋
豫章：郡名，即洪州，天寶元年改為豫章郡，在今江西南昌。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)為肅宗乾元二年（759）春，李白流放夜郎途中寄給居住在豫章的`妻子宗氏所作。李白一生很少顧家顧妻子的詩(shī)，而流放夜郎途中，卻寫出了滿懷深情的寄內(nèi)詩(shī)。可見(jiàn)流放事件對(duì)李白內(nèi)心造成的刺激之大之重之深。
賞析
李白《南流夜郎寄內(nèi)》詩(shī)道：“夜郎天外怨離居，明月樓中音信疏。北雁春歸看欲盡，南來(lái)不得豫章書。”這是李白在盼望安陸妻子許氏的來(lái)信。“離居”和盼“豫章書”，都足以說(shuō)明李白已經(jīng)不是在途中流走了，已經(jīng)有了一個(gè)固定的地址了。這首詩(shī)的標(biāo)題中的“南流夜郎”和詩(shī)句中的“夜郎天外”說(shuō)明這個(gè)固定的地點(diǎn)，只能是夜郎。首句中的“怨”字，揭示了詩(shī)人內(nèi)心的悲憤不平。次句言自己身在天外，妻子音信杳疏。最后寫北飛的大雁都沒(méi)有了，仍沒(méi)有等到妻子的書信。
可知宗氏在白上流途后仍然留在江西，宗璟又何能不陪姊而隨李白？“南流”，更可知其不是溯江西去而是向南。時(shí)正是在乾元二年春天，按《大唐詔令集》卷八四《以春令減降囚徒制》：“其天下見(jiàn)禁囚徒死罪從流，流罪以下全免”之下有注曰“乾元二年二月”可知，李白正是依此詔免流，時(shí)正在洞庭舟中，還沒(méi)有得聞詔令。
寄李白原文3
寄王屋山人孟大融
唐代李白
我昔東海上，勞山餐紫霞。親見(jiàn)安期公，食棗大如瓜。
中年謁漢主，不愜還歸家。朱顏謝春輝，白發(fā)見(jiàn)生涯。
所期就金液，飛步登云車。愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。
鑒賞
王屋山在今河南省濟(jì)源市西北，自古為道教圣地，號(hào)稱“清虛小有洞天”，位居道教十大洞天之首。開(kāi)元年間，唐玄宗在王屋山為道教上清派宗師司馬承禎敕建陽(yáng)臺(tái)觀，司馬承禎是李白的詩(shī)友，可能是應(yīng)他的邀請(qǐng)，公元744年（唐玄宗天寶三年）的冬天，李白同杜甫一起渡過(guò)黃河，去王屋山，他們本想尋訪道士華蓋君，但沒(méi)有遇到。可能是這時(shí)他們遇到了一個(gè)叫孟大融的人，志趣相投，所以李白揮筆給他寫了這首詩(shī)。
值得注意的是，李白在勞山（“嶗山”在古代的另一個(gè)寫法）時(shí)并沒(méi)有當(dāng)場(chǎng)吟詩(shī)，而是在離開(kāi)嶗山之后不久，以回憶的筆調(diào)寫的。滑稽的是，唐朝的大部分皇帝都僅僅因?yàn)樽哉J(rèn)為是道教創(chuàng)始人李聃的后裔而把道教奉為國(guó)教，尊老子為“太上玄元皇帝”；更加滑稽的是，李白僅僅因?yàn)橐残绽疃愡@個(gè)“道教至上”的熱鬧。他之所以去嶗山，是因?yàn)樘瞥硪晃焕系绤求薜膽Z恿。吳因?yàn)檫M(jìn)士不第而學(xué)道，在744年遇到李白之前，已經(jīng)去嵩山和茅山修煉過(guò)多年。李白到了嶗山，印象更深的是海，而不是山，所以，他先說(shuō)“東海”（東邊的海，泛指，而不是現(xiàn)如今作為專有名詞的“東海”），然后說(shuō)“勞山”。
飲食文化是中國(guó)文化的重要組成部分，或者說(shuō)是核心部分。所以很多事物，或者說(shuō)很多對(duì)事物的體驗(yàn)，都是用飲食來(lái)比喻。“餐紫霞”典自顏延年的詩(shī)句“本自餐霞人”。這是把紫霞比成了食物。這個(gè)比喻在西方人看來(lái)，肯定是頗為不雅。但在中國(guó)，因?yàn)轱嬍呈俏幕沂歉哐盼幕裁炊伎梢猿裕馕吨裁炊伎梢晕幕凰裕畎自趰魃缴洗髲堉欤鼍捉雷舷紶睿皇鞘裁磩x風(fēng)景的舉動(dòng)，反而增添了不食人間煙火的仙氣。接下來(lái)，還是寫吃。李白慣用夸張法，曾經(jīng)有“燕山雪花大如席”這樣的狂譬，把棗子比成瓜雖然不是那么張狂，但也夠夸大的。有人從現(xiàn)實(shí)主義的角度辯護(hù)說(shuō)，嶗山土肥水富，棗子真有雞蛋般大的。這樣的辯護(hù)不僅沒(méi)有必要，而且是對(duì)李白創(chuàng)作風(fēng)格的誤解。在我看來(lái)，如果是出自李白之口，那么，說(shuō)“勞山棗子大如雞”，都是可以的。
況且，這個(gè)比喻典自有關(guān)安期公的傳說(shuō)。據(jù)《史記》說(shuō)，安期公吃的棗子大得像瓜。“安期公”本來(lái)是瑯琊郡的一位隱士，在海邊以賣藥為生，老而不死，后來(lái)得道成仙，被稱為“千歲翁”。他是傳說(shuō)中的人物，吃的是傳說(shuō)中的棗子；一個(gè)一千歲的人吃的棗子即使沒(méi)有100年的生長(zhǎng)期，恐怕也有幾十年吧；幾十年的棗子長(zhǎng)得像個(gè)雞蛋，就不足為奇了。
秦始皇分天下為36郡，其中之一為瑯琊郡，那時(shí)，別說(shuō)是嶗山，連青島都屬于瑯琊。秦始皇東巡的最后一站就是瑯琊，曾經(jīng)召見(jiàn)過(guò)這位比彭祖還壽長(zhǎng)200年的安期公，密談了三天三宿。安期公離開(kāi)時(shí)，給秦始皇留言，“千年之后，求我于蓬萊山下。”因此，有一種傳說(shuō)認(rèn)為，秦始皇派遣徐福等人入海去求的就是這位“千歲翁”。李白到了嶗山，當(dāng)然會(huì)聽(tīng)說(shuō)或想起這位道教傳說(shuō)中的神仙，但說(shuō)他“親見(jiàn)安期公”，是絕對(duì)不可能。于是，又有人圓場(chǎng)說(shuō)，李白所見(jiàn)的是另一個(gè)叫“安期公”的人。這樣的解釋累不累啊？李白自己說(shuō)“親見(jiàn)”就一定是親眼所見(jiàn)了嗎？未必也。《夢(mèng)游天姥吟留別》曰：“空中聞天雞。”難道天空中真地出現(xiàn)了一只雞，李白真地聽(tīng)見(jiàn)了它的啼鳴？有人非得窮首皓經(jīng)地去統(tǒng)計(jì)“李白斗酒詩(shī)三百”是哪三百首詩(shī)，或去考證“白發(fā)三千丈”中的“丈”是唐朝的計(jì)量單位從而證明“三千丈”是實(shí)指，這些都是陋儒的思維？這樣的思維與詩(shī)人的思維有天壤之別。
白居易《長(zhǎng)恨歌》起篇就是“漢皇重色思傾國(guó)”。瞧，“俺嘲諷的不是你李隆基，而是漢朝的某個(gè)昏君。你可別找我的麻煩，讓我吃文字官司啊。”這等于給文字獄打了預(yù)防針。李白所拜謁的皇帝就是唐玄宗李隆基，拜見(jiàn)的時(shí)間是
742年，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)41歲了，所以說(shuō)是“中年謁漢主”。李白堅(jiān)信自己是天才，而且堅(jiān)信“天生我才必有用”；所以，他是抱著很大的抱負(fù)奉召入京的；但到了長(zhǎng)安，他發(fā)現(xiàn)根本不是那么回事。唐玄宗自己此時(shí)已沉湎于聲色犬馬，只想讓李白當(dāng)詞臣，給他歌功頌德、粉飾太平，所以只給了一個(gè)翰林院的`虛職。李白是何等人，哪受得了這等窩囊氣，因此，他感覺(jué)頗為“不愜”。他在長(zhǎng)安的酒肆、青樓賦閑、荒唐、等待了三年之后，絕望了，也厭倦了。他跟唐玄宗說(shuō)，自己想還鄉(xiāng)。唐玄宗知道他去意已決，同時(shí)知道他未必真想回老家，而是想縱情山水，所以給他寫的手諭是“恩準(zhǔn)賜金還山”。縱情山水的人是把山水當(dāng)成家的，所以“還山”就是“歸家”。
眼看自己年紀(jì)大了，仕途不再有望；于是，李白的濟(jì)世之志轉(zhuǎn)為出世之思。《抱樸子》說(shuō)，人服了金液就可以成仙，就可以騰云駕霧。在上古，就有神仙以云為車的傳說(shuō)。詩(shī)寫到這里，李白已經(jīng)沉醉于自己的想象，連車子都為自己準(zhǔn)備好了，連在天上的工作都為自己找好了——跟仙人們一起掃掃落花而已。多么輕松、愜意、逍遙。
唐玄宗是李白詩(shī)歌的“粉絲”（fans），李白離開(kāi)了長(zhǎng)安，但他的詩(shī)通過(guò)各種渠道及時(shí)地傳到皇帝的耳朵里。這首嶗山詩(shī)激發(fā)了唐玄宗對(duì)嶗山的濃厚興趣，4年之后，他派遣幾名道士前往嶗山采藥，并將嶗山命名為“輔唐山”，簡(jiǎn)直把嶗山視若左臂右膀了。上行下效，嶗山因此而出了名。這不能不歸功于李白的詩(shī)篇。
創(chuàng)作背景
公元744年（唐玄宗天寶三年）的冬天，李白同杜甫一起渡過(guò)黃河，去王屋山，他們本想尋訪道士華蓋君，但沒(méi)有遇到。這時(shí)他們見(jiàn)到了一個(gè)叫孟大融的人，志趣相投，所以李白揮筆給他寫下了這首詩(shī)。
寄李白原文4
古詩(shī)《流夜郎永華寺寄潯陽(yáng)群官》
年代:唐
作者:李白
朝別凌煙樓，賢豪滿行舟。暝投永華寺，賓散予獨(dú)醉。
愿結(jié)九江流，添成萬(wàn)行淚。寫意寄廬岳，何當(dāng)來(lái)此地。
天命有所懸，安得苦愁思。
作品賞析
【韻譯】：
清晨離別尋陽(yáng)凌煙樓，賢豪們擠滿我的行舟。
黃昏來(lái)永華寺投宿，賓客散去，我獨(dú)醉在船。
我想把九江的流水，化為我的萬(wàn)行淚。
寫封信給廬岳的朋友，你們問(wèn)我為什么來(lái)這里?
一切都是天命所定，不必苦想愁思。
更始帝劉玄（？—25）字圣公，南陽(yáng)蔡陽(yáng)（今湖北棗陽(yáng)縣西南）人，西漢皇族后裔。公元23年，劉玄被綠林軍立為皇帝，年號(hào)更始，成為歷史上著名的更始帝。更始元年，新朝滅亡，劉玄入主長(zhǎng)安，成為了天下之主。兩年后的更始三年，更始政權(quán)在赤眉軍和劉秀大軍的兩路夾擊之下，土崩瓦解，劉玄向赤眉軍出降，獻(xiàn)出傳國(guó)玉璽，更始政權(quán)滅亡。不久，劉玄亦被赤眉軍所殺，后劉秀大將鄧禹遵劉秀之意將劉玄葬在了長(zhǎng)安附近的霸陵。劉玄才智平庸，性格懦弱。他一朝為帝，便沉湎于宮廷生活，即位后將政事都委托于自己的岳父趙萌，放任其專權(quán)。
人物簡(jiǎn)介
劉玄原為西漢皇族，后投入綠林軍中。在新朝末年的大亂中，他成為綠林軍的將領(lǐng)之一。新莽地皇三年，綠林軍與舂陵軍所組成的聯(lián)軍為擴(kuò)大聲勢(shì)，開(kāi)始建立政權(quán)。劉玄被綠林軍的'主要將領(lǐng)擁立為漢帝，建元更始，劉玄就是歷史上的更始帝，廟號(hào)漢延宗，史稱這一政權(quán)為玄漢。更始帝的確立，使本已脆弱的聯(lián)軍內(nèi)部發(fā)生了更大的裂隙，以至于后來(lái)劉秀之兄劉縯被殺。更始三年，赤眉軍攻入長(zhǎng)安，劉玄出降，被封為長(zhǎng)沙王，其后不久，即被赤眉軍殺害。
生平事跡
劉玄(？─公元25年)，字圣公，漢朝長(zhǎng)沙定王劉發(fā)六世孫。其世系如下：劉發(fā)生舂陵節(jié)侯劉買，劉買生舂陵戴侯劉雄渠，劉雄渠生蒼梧太守劉利，劉利生劉子張，劉子張娶平林人何氏，生劉玄。他是劉秀的族兄。
劉玄本是劉氏皇室中一個(gè)平庸的成員，毫無(wú)雄才大略和帝王資質(zhì)，只因是西漢皇族，才被當(dāng)時(shí)的歷史潮流卷入到反新起義的隊(duì)伍中來(lái)。劉玄年輕時(shí)也有些俠義好友的習(xí)氣，他的弟弟被別人殺害，他廣宴朋友，要為弟報(bào)仇，并把地方治安官也請(qǐng)來(lái)陪酒。不料他的朋友酒醉犯法，劉玄大仇未報(bào)，卻先惹了禍。為了避禍，劉玄被迫從舂陵逃到平林（今湖北隨縣東北）。
寄李白原文5
《寄東魯二稚子》
[唐]李白
原文：
吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。我家寄東魯，誰(shuí)種龜陰田？春事已不及，江行復(fù)茫然。南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前。樓東一株桃，枝葉拂青煙。此樹(shù)我所種，別來(lái)向三年。桃今與樓齊，我行尚未旋。嬌女字平陽(yáng)，折花倚桃邊。折花不見(jiàn)我，淚下如流泉。小兒名伯禽，與姊亦齊肩。雙行桃樹(shù)下，撫背復(fù)誰(shuí)憐？念此失次第，肝腸日憂煎。裂素寫遠(yuǎn)意，因之汶陽(yáng)川。
注釋：
1、東魯，這里指山東任城（今山東濟(jì)寧市）一帶。
2、吳地，泛指金陵一帶。
3、龜陰，龜山（在今山東新泰市）以北地區(qū)，山的北面叫陰。龜陰田，李白借用《左傳·定公十年》齊人來(lái)歸龜陰田的典故，指自己在東魯?shù)?田地。
4、春事，農(nóng)事。
5、拂青煙，形容桃樹(shù)枝葉茂盛。
6、向，近。
7、旋，回。
8、失次第，形容心緒紊亂。
9、裂素，裁紙的意思。
10、之，至。汶陽(yáng)川，借指汶水。因汶陽(yáng)在今山東寧陽(yáng)縣境，靠近汶水。
賞析：
李白寓居金陵時(shí)，看到當(dāng)?shù)厣＞G蠶肥，遙想到寄居?xùn)|魯?shù)膬号鞔嗽?shī)，以此抒發(fā)對(duì)他們的懷念和憐愛(ài)之情。這是一首情深意濃的寄懷詩(shī)，詩(shī)人以生動(dòng)意切的筆觸，抒發(fā)了思念兒女的骨肉深情。此詩(shī)以景發(fā)端，為我們展示了一幅清新如畫的江南春色圖。接著即景生情，想到了遠(yuǎn)方的家和兒女，泛起慈父之情。詩(shī)人運(yùn)用華贍的想象，把所要表現(xiàn)的事物形態(tài)和神態(tài)都想象得細(xì)致入微、栩栩如生。綺麗的想象使此詩(shī)情景并茂，神韻飛動(dòng)，感人至深。
寄李白原文6
寄李十二白二十韻 杜甫
昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。
筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。
聲名從此大，汩沒(méi)一朝伸。
文采承殊渥，流傳必絕倫。
龍舟移棹晚，獸錦奪袍新。
白日來(lái)深殿，青云滿后塵。
乞歸優(yōu)詔許，遇我宿心親。
未負(fù)幽棲志，兼全寵辱身。
劇談憐野逸，嗜酒見(jiàn)天真。
醉舞梁園夜，行歌泗水春。
才高心不展，道屈善無(wú)鄰。
處士禰衡俊，諸生原憲貧。
稻粱求未足，薏苡謗何頻。
五嶺炎蒸地，三危放逐臣。
幾年遭鵩鳥(niǎo)，獨(dú)泣向麒麟。
蘇武先還漢，黃公豈事秦。
楚筵辭醴日，梁獄上書辰。
已用當(dāng)時(shí)法，誰(shuí)將此義陳。
老吟秋月下，病起暮江濱。
莫怪恩波隔，乘槎與問(wèn)津。
【注釋】
⑴狂客：指賀知章。賀知章是唐越州永興人，晚年自號(hào)四明狂客。謫仙：被貶謫的神仙。賀知章第一次讀李白詩(shī)時(shí)，如是贊道。
⑵“詩(shī)成”句：據(jù)《本事詩(shī)》記載，賀知章見(jiàn)了李白的《烏棲曲》，“嘆賞苦吟曰：‘此詩(shī)可以泣么神矣。’”說(shuō)明李白才華超絕，滿朝為之傾倒。
⑶汩（gǔ）沒(méi)：埋沒(méi)。
⑷承殊渥（wò）：受到特別的恩惠。這里指唐玄宗召李白為供奉翰林。
⑸“龍舟”句：指唐玄宗泛白蓮池，在飲宴高興的時(shí)候召李白作序。“獸錦”句：《唐詩(shī)紀(jì)事》載：“武后游龍門，命群官賦詩(shī)，先成者賜以錦袍。左史東方虬詩(shī)成，拜賜。坐未安，之問(wèn)詩(shī)后成，文理兼美，左右莫不稱善，乃就奪錦袍衣之。”這里是說(shuō)李白在皇家賽詩(shī)會(huì)上奪魁。
⑹“禰（mí）衡”句：才能像禰衡一樣好。禰衡：東漢時(shí)人，少有才辯。孔融稱贊他“淑質(zhì)貞亮，英才卓躒”。“原憲”句：家境像原憲一樣貧困。原憲：春秋時(shí)人，孔子弟子，家里十分貧窮。
⑺“薏苡”句：馬援征交趾載薏苡種還，人謗之，以為明珠大貝。這里指當(dāng)時(shí)一些人誣陷李白參與永王李璘謀反。
⑻三危：山名，在今甘肅敦煌縣南，乃帝舜竄三苗之處。
⑼“幾年”句：耽心李白處境危險(xiǎn)。鵩（fú）鳥(niǎo)：古代認(rèn)為是不祥之鳥(niǎo)。“獨(dú)泣”句：嘆道窮。
⑽楚筵（yán）辭醴（lǐ）：漢代穆生仕楚元王劉交為中大夫。穆生不喜歡飲酒，元王置酒，常為穆生設(shè)醴。元王死，子戊嗣位，初常設(shè)醴以待。后忘設(shè)醴。穆生說(shuō)：“醴酒不設(shè)，王之意怠。”遂稱病謝去。這里是指李白在永王璘邀請(qǐng)他參加幕府時(shí)辭官不受賞之事。李白在《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》詩(shī)中說(shuō)：“半夜水軍來(lái)，尋陽(yáng)滿旌旃。空名適自誤，迫脅上樓船。徒賜五百金，棄之若浮煙。辭官不受賞，翻謫夜郎天。”“梁獄”句：漢代鄒陽(yáng)事梁孝王，被讒毀下獄。鄒陽(yáng)在獄中上書梁孝王，力辯自己遭受冤屈。后獲釋，并成為梁孝王的上客。這里是指李白因永王璘事坐系潯陽(yáng)后力辯己冤。
⑾“老吟”二句：老病秋江，說(shuō)明李白已遇赦還潯陽(yáng)。
⑿槎（chá）：木筏。
【譯文】
當(dāng)年有位灑脫狂放之人名叫李白，人稱謫仙。
看到他落筆，風(fēng)雨為之感嘆；看到他的詩(shī)，鬼神都為之感動(dòng)哭泣。
從此李白之名震動(dòng)京師，以前的困頓失意自此一并掃除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
他那驚天地、泣鬼神的詩(shī)篇必將萬(wàn)古流傳。
他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝賞賜錦袍。
玄宗經(jīng)常召見(jiàn)李白，李白頗受寵信。
后來(lái)他因受奸人誣陷而被賜金放還，途中與我相遇。
李白既沒(méi)有隱藏自己的遠(yuǎn)大志向，又能在受寵和被放逐的不同境遇中自保。
我與他相遇后，李白非常理解我的灑脫不羈，我也十分欣賞他的坦蕩胸懷。
我們夜里在梁園飲酒起舞，春季則在泗水縱情吟唱。
雖然才華超群卻無(wú)用武之地，雖然道德崇高卻無(wú)人理解。
雖然才智堪比東漢禰衡，但命運(yùn)卻如窮困失意的原憲。
李白投靠永王肯定是生活所迫，有人傳說(shuō)他收了永王的重金，這實(shí)屬造謠。
但是他卻因此被流放，長(zhǎng)期漂泊。
幾年之間屢遭禍患，心中必然悲傷。
蘇武最終返回漢廷，夏黃公難道會(huì)為暴秦做事嗎？
遭受君主冷遇，李白也曾上書為自己辯護(hù)。
如果當(dāng)時(shí)事理難明，就讓李白服罪，那么，現(xiàn)在誰(shuí)又能將此事上報(bào)朝廷呢？
晚年時(shí)，李白猶自吟詩(shī)不輟，希望他早日康復(fù)，多作好詩(shī)。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上書朝廷，了解事情的真相。
【創(chuàng)作背景】
杜甫和李白友情甚篤，他聞聽(tīng)李白被朝廷放逐的消息后，十分嘆惋，便創(chuàng)作了一些思念、稱頌李白的詩(shī)篇，《寄李十二白二十韻》便為其中一首。寶應(yīng)元年（762年）七月，杜甫自成都送嚴(yán)武入朝，至綿州（今四川綿陽(yáng)市），正值劍南兵馬使徐知道作亂。于是轉(zhuǎn)赴梓州（今四川三臺(tái)縣）。此時(shí)才獲悉李白正在當(dāng)涂養(yǎng)病，于是寫了這首詩(shī)寄給他。
【作品賞析】
此詩(shī)旨在為李白晚年不幸的遭遇辯護(hù)申冤，并為他不平凡的一生寫照。王嗣奭說(shuō)：“此詩(shī)分明為李白作傳，其生平履歷備矣。”盧世傕認(rèn)為這是“天壤間維持公道，保護(hù)元?dú)馕淖帧保ā抖旁?shī)詳注》）。詩(shī)歌本身也是一篇“驚風(fēng)雨”，“泣鬼神”的傳世杰作。李白同輩排行第十二，所以稱“李十二白”。
此詩(shī)分三大段，一個(gè)結(jié)尾。第一段從“昔年有狂客”到“青云滿后塵”，追述李白于公元730年（開(kāi)元十八年）和742年（天寶元年）兩入長(zhǎng)安的經(jīng)歷，對(duì)李白的前半生作了高度的概括，同時(shí)，對(duì)李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就進(jìn)行了熱情的贊頌。前六句記敘李白初游長(zhǎng)安事。唐人孟棨《本事詩(shī)·高逸》記載：李白初至長(zhǎng)安，賀知章“聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請(qǐng)其為文。白出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號(hào)為謫仙。”書中還記載，賀知章讀李白的《烏棲曲》后說(shuō)：“此詩(shī)可以泣鬼神矣！”賀知章號(hào)“四明狂客”。詩(shī)人根據(jù)這些史實(shí)，贊揚(yáng)李白妙筆生花，連風(fēng)雨也為之感到驚嘆，連鬼神也為之感動(dòng)哭泣。
李白經(jīng)賀知章的宣揚(yáng)，于是名震京師。汨沒(méi)：埋沒(méi)。三十年來(lái)默默無(wú)聞，此后就名滿天下了。此詩(shī)一開(kāi)頭就顯得筆鋒突兀，氣勢(shì)不凡。非“狂客之譽(yù)”，無(wú)以彰“謫仙”之名。而“謫仙”這一美譽(yù)出自久負(fù)盛名的大詩(shī)人賀知章之口，更增加了它的份量。李白初出茅廬，一鳴驚人，恰如演員登臺(tái)亮相，光彩照人，贏得滿堂喝彩。“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”這兩句歷來(lái)被人們看成是描寫李白的佳句。詩(shī)人以高度夸張的手法，盛贊了李白詩(shī)歌強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。落筆能驚動(dòng)狂風(fēng)暴雨，說(shuō)明李白的'詩(shī)歌氣勢(shì)磅礴；詩(shī)成能使鬼神哭泣，說(shuō)明李白的詩(shī)歌感人肺腑。詩(shī)人用精妙的語(yǔ)言贊美了李白的曠世才華，而“詩(shī)仙”李白也確實(shí)有資格接受這一贊譽(yù)。從這里可以看出杜甫對(duì)李白的推崇和欽敬。
后六句敘寫李白二游長(zhǎng)安事。“文彩”二句是說(shuō)李白因擅長(zhǎng)詩(shī)賦被玄宗召入京，供奉翰林；他那些無(wú)與倫比的詩(shī)篇必將流傳千古。以下四句記敘的是李白供奉翰林期間的事。“龍舟”句見(jiàn)唐人范傳正《李公新墓碑》：玄宗“泛白蓮池，公不在宴，皇歡既洽，召公作序。時(shí)公已被酒于翰苑中，仍命高將軍扶以登舟。”“獸錦”句見(jiàn)李白《溫泉侍從歸逢故人》：“激賞搖天筆，承恩賜御衣。”蔡夢(mèng)弼《杜詩(shī)注》引《李白外傳》云：“白作樂(lè)章賜錦袍。”李白常被召入宮中為皇帝草擬文告和樂(lè)章，因?yàn)樯硎軐櫞恍┪氖磕矫冯S左右。這時(shí)李白意得志滿，盛極一時(shí)，詩(shī)人亦不惜濃墨重彩，加以渲染。詩(shī)人通過(guò)對(duì)李白兩入長(zhǎng)安的描寫，用極為洗煉的筆觸就勾勒出一個(gè)風(fēng)流倜儻、飄逸豪放的詩(shī)人形象。
第二段從“乞歸優(yōu)詔許”到“諸生原憲貧”，追敘李白于公元744年（天寶三年）春被賜金放還后，南北漫游、潦倒落魄的情景，并回憶自己在與李白相識(shí)交往中建立起來(lái)的親如兄弟的深厚感情。“乞歸”句，這既是對(duì)李白的回護(hù)，也是對(duì)玄宗的隱諱。李白離京，實(shí)際上是遭到張垍、高力士等人的誹謗而被玄宗放逐的。李白離開(kāi)長(zhǎng)安后于這年夏天來(lái)到梁宋（今河南開(kāi)封、商丘一帶），與杜甫一見(jiàn)如故，情同手足。“未負(fù)幽棲志，兼全寵辱身”是說(shuō)李白既沒(méi)有辜負(fù)隱幽之志，又能在受寵被重用和遭讒被逐的不同境遇中善自保全自己。這仍是那種回護(hù)心情的繼續(xù)。
“劇談憐野逸，嗜酒見(jiàn)天真”指兩人相遇后，李白很能理解自己的“野逸”，即放達(dá)不羈，自己也很欣賞李白的“天真”即胸懷坦蕩。“醉舞”句指李白的梁宋之游；“行歌”句指李白回到寓家之處山東兗州。這兩句在時(shí)間上和空間上都是一次跳躍，李白從此開(kāi)始南北漫游。接著四句，筆鋒一轉(zhuǎn)，專寫李白懷才不遇。雖才華橫溢，但宏圖未展；仕途受挫，雖道德高尚卻無(wú)人理解。雖如東漢文士禰衡一樣才智卓群，但卻難逃像孔子弟子原憲那樣窮愁潦倒的命運(yùn)。
這一段，詩(shī)人巧妙地運(yùn)用了多層對(duì)比的手法。首先，李白奉詔入京與賜金放還，通過(guò)“寵”與“辱”的對(duì)比，說(shuō)明“乞歸”出于被迫，暗諷“優(yōu)詔許”的虛偽性。其次，才高而命蹇，空有禰衡之俊卻難免原憲之貧，詩(shī)人通過(guò)這一對(duì)比控訴了人間的不平。第三，“醉舞”、“行歌”，似乎是一派歡樂(lè)氣氛，但緊接著寫李白的遭遇坎坷、窮愁潦倒，這又形成鮮明對(duì)比，原來(lái)那不過(guò)是苦中作樂(lè)。
第三段從“稻粱求未足”到“誰(shuí)將此義陳”，著重記述李白長(zhǎng)流夜郎前后的經(jīng)歷，篇幅寄慨最深，為全篇重點(diǎn)。安史之亂起，李白求仕不得，報(bào)國(guó)無(wú)門，于公元756年（至德元年）秋隱居廬山。正值永王李璘奉玄宗詔節(jié)度江陵，率軍東下，路過(guò)尋陽(yáng)。李白心懷“掃胡塵”、“救河南”的愿望入了永王幕，卻不自覺(jué)地卷入了肅宗和永王爭(zhēng)權(quán)奪位的矛盾漩渦之中。次年一月，永王敗死。李白入獄，繼而長(zhǎng)流夜郎（今貴州正安縣）。
“稻粱”二句，是說(shuō)李白受聘不過(guò)是為生活所迫，有人說(shuō)他得了永王的重賂，純屬誹謗。詩(shī)人極力將李白入永王幕的政治色彩沖淡，力圖在為李白開(kāi)脫。李白于公元757年（至德二年）冬開(kāi)始流放，還沒(méi)到夜郎，于公元759年（乾元二年）夏歷三月在渝州遇赦，還憩江夏。因取道岳陽(yáng)，南赴蒼梧避禍。蒼梧指湖南零陵、九疑山一帶，其地與五嶺接壤。“五嶺”二句，因格律關(guān)系，將時(shí)序倒置。前一句指避禍蒼梧，后一句指長(zhǎng)流夜郎。“三危”，山名，在今甘肅敦煌縣南，乃帝舜竄三苗之處。
“幾年遭鵩鳥(niǎo)”。西漢賈誼謫居長(zhǎng)沙，屋中飛來(lái)鵩鳥(niǎo)（即鵩鳥(niǎo)），自認(rèn)為交了惡運(yùn)，憂郁而死。李白當(dāng)時(shí)作《放后遇恩不沾》：“獨(dú)棄長(zhǎng)沙國(guó)，三年未許回。何時(shí)入宣室，更問(wèn)賈生才？”自比賈生，詩(shī)人因此亦以賈生比之。李白臥病當(dāng)涂以手稿付李陽(yáng)冰時(shí)，作《古風(fēng)·大雅久不作》壓卷，詩(shī)中說(shuō)：“我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟。”自比孔子，自傷道窮。“獨(dú)泣向麒麟”，用的就是這句詩(shī)意。
以上六句敘寫李白晚年悲慘的遭遇和凄楚的心境。以下六句則是發(fā)議論，抒感慨，極力為李白鳴不平。借蘇武終于歸漢和夏黃公不事暴秦的故事，說(shuō)明李白不會(huì)真心附逆。借穆生辭別楚王劉戊的故事，說(shuō)明李白能夠自重，永王也并未任用他。梁“獄”句，是說(shuō)李白曾象鄒陽(yáng)那樣上書為自己辯護(hù)。“已用”二句，是說(shuō)如果當(dāng)時(shí)因事理難明，李白服了流刑，那么，如今又有誰(shuí)能夠?qū)⑦@些道理去向朝廷陳述呢？一個(gè)反問(wèn)句，把無(wú)人仗義執(zhí)言的感慨表達(dá)得深沉幽怒。
而這一段，因?yàn)樯婕皹O為敏感的政治問(wèn)題和微妙的皇室矛盾，須委婉含蓄，故在十二句中有七句用典。本來(lái)，詩(shī)不貴用事，以防晦澀板滯。但“若能自出己意，借事以相發(fā)明，變態(tài)錯(cuò)出，則用事雖多，亦何所妨！”（《詩(shī)人玉屑》）“薏苡”句，是借題發(fā)揮。“幾年”二句，是以事比人。“蘇武”二句，是以人喻事（“元還漢”是正寫，“不事秦”是反說(shuō)）。“楚筵”句，以彼事喻此事；“梁獄”句，借前人譬今人。這一連串的用典，準(zhǔn)確貼切。所以后人評(píng)曰：“詩(shī)家使事難，若子美，所謂不為事使者也。”（《察寬夫詩(shī)話》）最后四句是結(jié)束語(yǔ)。詩(shī)人稱贊李白在垂老之年，仍吟詠不輟，祝愿他早日“病起”，為人間多作好詩(shī)。勸李白不要抱怨沒(méi)有得到皇帝的恩澤，表示自己要設(shè)法向朝廷探明究竟。這是在無(wú)可奈何中的安慰之詞，讓老朋友在困境中感到一點(diǎn)人間的溫暖。
此詩(shī)對(duì)仗工穩(wěn)，辭藻富麗，用典精當(dāng)。在杜甫的一百二十多首五言排律中，此詩(shī)無(wú)論在思想性和藝術(shù)性方面，均不失為上乘之作。
【作者簡(jiǎn)介】
杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。
寄李白原文7
寄遠(yuǎn)十一首
唐代李白
三鳥(niǎo)別王母，銜書來(lái)見(jiàn)過(guò)。腸斷若剪弦，其如愁思何。
遙知玉窗里，纖手弄云和。奏曲有深意，青松交女蘿。
寫水山井中，同泉豈殊波。秦心與楚恨，皎皎為誰(shuí)多。
青樓何所在，乃在碧云中。寶鏡掛秋水，羅衣輕春風(fēng)。
新妝坐落日，悵望金屏空。念此送短書，愿因雙飛鴻。
本作一行書，殷勤道相憶。一行復(fù)一行，滿紙情何極。
瑤臺(tái)有黃鶴，為報(bào)青樓人。朱顏凋落盡，白發(fā)一何新。
自知未應(yīng)還，離居經(jīng)三春。桃李今若為，當(dāng)窗發(fā)光彩。
莫使香風(fēng)飄，留與紅芳待。
玉箸落春鏡，坐愁湖陽(yáng)水。聞與陰麗華，風(fēng)煙接鄰里。
青春已復(fù)過(guò)，白日忽相催。但恐荷花晚，令人意已摧。
相思不惜夢(mèng)，日夜向陽(yáng)臺(tái)。
遠(yuǎn)憶巫山陽(yáng)，花明綠江暖。躊躇未得往，淚向南云滿。
春風(fēng)復(fù)無(wú)情，吹我夢(mèng)魂斷。不見(jiàn)眼中人，天長(zhǎng)音信短。
陽(yáng)臺(tái)隔楚水，春草生黃河。相思無(wú)日夜，浩蕩若流波。
流波向海去，欲見(jiàn)終無(wú)因。遙將一點(diǎn)淚，遠(yuǎn)寄如花人。
妾在舂陵?yáng)|，君居漢江島。一日望花光，往來(lái)成白道。
一為云雨別，此地生秋草。秋草秋蛾飛，相思愁落暉。
何由一相見(jiàn)，滅燭解羅衣。
憶昨東園桃李紅碧枝，與君此時(shí)初別離。金瓶落井無(wú)消息，
令人行嘆復(fù)坐思。坐思行嘆成楚越，春風(fēng)玉顏畏銷歇。
碧窗紛紛下落花，青樓寂寂空明月。兩不見(jiàn)，但相思。
空留錦字表心素，至今緘愁不忍窺。
長(zhǎng)短春草綠，緣階如有情。卷施心獨(dú)苦，抽卻死還生。
睹物知妾意，希君種后庭。閑時(shí)當(dāng)采掇，念此莫相輕。
魯縞如玉霜，筆題月氏書。寄書白鸚鵡，西海慰離居。
行數(shù)雖不多，字字有委曲。天末如見(jiàn)之，開(kāi)緘淚相續(xù)。
淚盡恨轉(zhuǎn)深，千里同此心。相思千萬(wàn)里，一書值千金。
愛(ài)君芙蓉嬋娟之艷色，色可餐兮難再得。
憐君冰玉清迥之明心，情不極兮意已深。
朝共瑯玕之綺食，夜同鴛鴦之錦衾。恩情婉孌忽為別，
使人莫錯(cuò)亂愁心。亂愁心，涕如雪。寒燈厭夢(mèng)魂欲絕，
覺(jué)來(lái)相思生白發(fā)。盈盈漢水若可越，可惜凌波步羅襪。
美人美人兮歸去來(lái)，莫作朝云暮雨兮飛陽(yáng)臺(tái)。
鑒賞
《寄遠(yuǎn)》是唐代偉大詩(shī)人李白創(chuàng)作的組詩(shī)作品，組詩(shī)數(shù)量一本作十一首，一本作十二首。作品表達(dá)的主要是作者遠(yuǎn)行時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)和親人的思念之情，其抒發(fā)的思念之情既執(zhí)著又苦澀，具有鮮明的形象性和強(qiáng)烈的感染力。
《寄遠(yuǎn)》系列作品非一時(shí)所作。這一組詩(shī)或直述或借景物、人事寫兩地相忍之苦，表情達(dá)意深切細(xì)膩，寫景狀物也傳神動(dòng)人。安旗《李白全集編年注釋》以為是唐玄宗開(kāi)元十九年（731）前后，李白旅居洛陽(yáng)、南陽(yáng)等地寄內(nèi)或自代內(nèi)贈(zèng)。其時(shí)，李白妻為許氏，居于安陸。
組詩(shī)抒發(fā)的執(zhí)著的相思之情，是樸素而強(qiáng)烈的.。以情感人，是作品的生命。“美人如花隔云端”（李白《長(zhǎng)相思》）。情感的付出難以得到相應(yīng)的回報(bào)，那么，這相思之作便表現(xiàn)出濃厚的悲劇色彩。但恰恰是詩(shī)中那種于難以逾越的阻隔面前執(zhí)著追求的精神，又使這悲苦之情獲得了崇高的審美價(jià)值，是它在經(jīng)驗(yàn)與感受的契合過(guò)程中，蕩起欣賞者久久不能平靜的情感漣漪，這才是詩(shī)的根本魅力。
寄李白原文8
寄李白
唐代·任華
古來(lái)文章有能奔逸氣，聳高格，清人心神，驚人魂魄。
我聞當(dāng)今有李白，大獵賦，鴻猷文；嗤長(zhǎng)卿，笑子云。
班張所作瑣細(xì)不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登廬山，
觀瀑布，海風(fēng)吹不斷，江月照還空，余愛(ài)此兩句；
登天臺(tái)，望渤海，云垂大鵬飛，山壓巨鰲背，
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振擺超騰，
既俊且逸。或醉中操紙，或興來(lái)走筆。手下忽然片云飛，
眼前劃見(jiàn)孤峰出。而我有時(shí)白日忽欲睡，
睡覺(jué)欻然起攘臂。任生知有君，君也知有任生未？
中間聞道在長(zhǎng)安，及余戾止，君已江東訪元丹，
邂逅不得見(jiàn)君面。每常把酒，向東望良久。
見(jiàn)說(shuō)往年在翰林，胸中矛戟何森森。新詩(shī)傳在宮人口，
佳句不離明主心。身騎天馬多意氣，目送飛鴻對(duì)豪貴。
承恩召入凡幾回，待詔歸來(lái)仍半醉。權(quán)臣妒盛名，
群犬多吠聲。有敕放君卻歸隱淪處，高歌大笑出關(guān)去。
且向東山為外臣，諸侯交迓馳朱輪。白璧一雙買交者，
黃金百鎰相知人。平生傲岸其志不可測(cè)；數(shù)十年為客，
未嘗一日低顏色。八詠樓中坦腹眠，五侯門下無(wú)心憶。
繁花越臺(tái)上，細(xì)柳吳宮側(cè)。綠水青山知有君，
白云明月偏相識(shí)，養(yǎng)高兼養(yǎng)閑，可望不可攀。
莊周萬(wàn)物外，范蠡五湖間。人傳訪道滄海上，
丁令王喬每往還。蓬萊徑是曾到來(lái)，方丈豈唯方一丈。
伊余每欲乘興往相尋，江湖擁隔勞寸心。
今朝忽遇東飛翼，寄此一章表胸臆。倘能報(bào)我一片言，
但訪任華有人識(shí)。
寄李白原文9
[唐]李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
注釋：
1、王昌齡，字少伯，太原（今山西太原市）人。開(kāi)元進(jìn)士，曾任汜水尉、校書郎、江寧令，后貶為龍標(biāo)尉，世稱“王江寧”、“王龍標(biāo)”。左遷，貶官降職。龍標(biāo)，唐代縣名，今湖南懷化市。
2、聞道，聽(tīng)說(shuō)。龍標(biāo)，指王昌齡。五溪，指雄溪，樠溪、酉溪、沅溪、辰溪，在今湖南西部和貴州東部。龍標(biāo)靠近貴州，在唐代是比較荒僻的地方，所以詩(shī)中提到“過(guò)五溪”，為王昌齡的處境擔(dān)心。
3、夜郎，唐代縣名，在今貴州桐梓縣境內(nèi)。這里泛指湖南西部和貴州一帶地區(qū)。
賞析：
天寶四載（745），王昌齡被貶龍標(biāo)（今湖南懷化市）尉，李白聽(tīng)聞好友遭讒被貶，寫了這首詩(shī)。詩(shī)中用比興的手法，對(duì)王昌齡的'遭遇表示了深刻的關(guān)注和同情。此詩(shī)首句寫景，兼明時(shí)令，取“楊花”與“子規(guī)”二象，隱喻著漂泊、傷離兩重含義，蘊(yùn)味深濃。二句直言其事，點(diǎn)明題旨。后二句寄情于景，王昌齡此一去天涯路遠(yuǎn)，再難相見(jiàn)，只有托付情思與明月，聊慰其孤寂。這首詩(shī)感情真摯、意境高遠(yuǎn)、胸襟開(kāi)闊，給人以?shī)^發(fā)昂揚(yáng)之感，表現(xiàn)出詩(shī)人飄逸豪放的情懷。
寄李白原文10
流夜郎至西塞驛寄裴隱
唐代 李白
揚(yáng)帆借天風(fēng)，水驛苦不緩。
平明及西塞，已先投沙伴。
回巒引群峰，橫蹙楚山斷。
砯沖萬(wàn)壑會(huì)，震沓百川滿。
龍怪潛溟波，俟時(shí)救炎旱。
我行望雷雨，安得沾枯散。
鳥(niǎo)去天路長(zhǎng)，人愁春光短。
空將澤畔吟，寄爾江南管。
譯文
揚(yáng)帆之船借天風(fēng)航行，最好慢點(diǎn)到達(dá)下一個(gè)水驛，能拖多遲拖多遲。
天剛剛亮到達(dá)西塞山，已比同是流放的`伙伴先到。
兩岸群峰回巒，楚山橫蹙斷裂。
水流沖擊萬(wàn)條深壑，響聲如雷，百川洶涌，波浪滔天。
龍怪潛伏于溟波，等待時(shí)機(jī)來(lái)救炎旱之災(zāi)。
我們久盼雷鳴雨落，好滋潤(rùn)干枯的心田。
此一去，鳥(niǎo)都埋怨天路悠長(zhǎng)，我更憂愁春光短暫。
我且模仿屈原的澤畔吟，寄給你用江南管弦配配樂(lè)，看好不好吟唱。
注釋
裴隱：疑亦當(dāng)時(shí)逐臣，故用賈誼投沙之事典。
投沙伴：指漢政治家、文學(xué)家賈誼。投：拋棄。沙：長(zhǎng)沙。賈誼被權(quán)貴排擠滴貶到長(zhǎng)沙，他曾作賦吊念屈原。在此借喻裴隱。
砯（pīng）：水擊山巖聲也。
澤畔吟：《楚辭．漁父》：“屈原既放游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。”后常把謫官失意時(shí)所寫的作品稱為"澤畔吟"。
寄李白原文11
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。 手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。 五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。 廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張， 影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)， 銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望， 回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日， 鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀天地間， 大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色， 白波九道流雪山。 好為廬山謠，興因廬山發(fā)。 閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。 早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。 遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
【作者】
李白（701－762）當(dāng)然是大家公認(rèn)的我國(guó)古代最偉大的天才詩(shī)人之一，大多數(shù)人認(rèn)為他同時(shí)也是一位偉大的詞人。他祖籍隴西（今甘肅），一說(shuō)生于中亞，但少年時(shí)即生活在蜀地，壯年漫游天下，學(xué)道學(xué)劍，好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便離開(kāi)了，后竟被流放到夜郎（今貴州）。 他的詩(shī)，想象力“欲上青天攬明月”，氣勢(shì)如“黃河之水天上來(lái)”，的確無(wú)人能及。北宋初年，人們發(fā)現(xiàn)《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢(mèng)斷秦樓月”兩詞，又尊他為詞的始祖。有人懷疑那是后人所托，至今聚訟紛紜。其實(shí)，李白的樂(lè)府詩(shī)，當(dāng)時(shí)已被之管弦，就是詞的濫觴了。至于歷來(lái)被稱為“百代詞曲之祖”的這兩首詞，格調(diào)高絕，氣象闊大，如果不屬于李白，又算作誰(shuí)的作品為好呢？
注釋：
盧虛舟：范陽(yáng)人，唐肅宗時(shí)曾任殿中侍御史。楚狂人：指陸接輿，系楚國(guó)狂人，曾狂歌而過(guò)孔丘，勸他不要做官。二峰：指香爐峰和雙劍峰。
綠玉杖：神仙所用之杖。
南斗：即斗宿星。
屏風(fēng)九疊：形容山峰重疊，狀如屏風(fēng)。
青黛：青黑色。
九道：古代地志說(shuō)，長(zhǎng)江流到潯陽(yáng)境內(nèi)，分為九派。
謝公：指劉宋謝靈運(yùn)。
琴心三疊：道家修煉的.術(shù)語(yǔ)，意思是使心神寧?kù)o。
玉京：道家說(shuō)元始天尊在天中心之上，名玉京山。
【賞析】：
這首詩(shī)作于詩(shī)人流放夜郎遇赦回來(lái)的次年，從漢口來(lái)到江西。詩(shī)中既寫了廬山的秀麗雄奇，更主要表現(xiàn)了詩(shī)人狂放不羈的性格。那時(shí)詩(shī)人已經(jīng)歷盡磨難，始終不愿向折磨他的現(xiàn)實(shí)低頭，求仙學(xué)道的心更加迫切了。
全詩(shī)想象豐富，境界開(kāi)闊，給人以雄奇的美感享受。“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)”，可借以作事業(yè)追求者。
寄李白原文12
作品介紹
《三山望金陵，寄殷淑》的作者是李白，被選入《全唐詩(shī)》的第173卷第21首。
原文
三山望金陵，寄殷淑
作者：唐·李白
三山懷謝脁，水澹望長(zhǎng)安。
蕪沒(méi)河陽(yáng)縣，秋江正北看。
盧龍霜?dú)饫洌T鵲月光寒。
耿耿憶瓊樹(shù)，天涯寄一歡。
注釋
①三山:在今南京市西南，有三峰南北相接，故名。殷淑:《全唐文》卷三四0顏真卿《茅山玄靖先生廣陵李君碑銘》:“真卿與先生門人中林子殷淑……嘗接采真之游。”
②水澹:水動(dòng)貌。全詩(shī)校:“一作淥水。”望長(zhǎng)安:謝朓《晚登三山還望京邑》有“灞涘望長(zhǎng)安，河陽(yáng)視京縣”之句。
③河陽(yáng)縣:在今河南省孟縣西。因當(dāng)時(shí)已被安史叛軍所占，故云“蕪沒(méi)”。此詩(shī)蓋至德元載(756)秋作于金陵。
④盧龍:山名，即今南京市獅子山，周圍五里，西臨大江。晉元帝初渡江，至此，見(jiàn)山嶺綿延，與石頭城相接，險(xiǎn)要似塞北盧龍，因以為名。
⑤鳷鵲:南朝宮中樓觀名，故址在今南京市。
⑥瓊樹(shù):喻指友人。
譯文
我站在三山上，緬懷謝脁，江中水波紆緩，我西望長(zhǎng)安。
站秋江正北看，河陽(yáng)縣正掩沒(méi)于荒草間。
盧龍山中霜?dú)饫洌T鵲樓里月光寒。
心事耿耿，思念玉樹(shù)臨風(fēng)般的你，天涯寄書送給你歡樂(lè)。
作者介紹
李白（701年2月28日－762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽(yáng)江油市青蓮鄉(xiāng)），祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽(yáng)）。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“可可詩(shī)詞頻道”的李白的詩(shī)全集欄目。()
李白的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀事物和具體時(shí)間做細(xì)致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他往往噴發(fā)式的'，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。
繁體對(duì)照
《全唐詩(shī)》卷173_21三山望金陵，寄殷淑李白
三山懷謝脁，水澹望長(zhǎng)安。
蕪沒(méi)河陽(yáng)縣，秋江正北看。
盧龍霜?dú)饫洌T鵲月光寒。
耿耿憶瓊樹(shù)，天涯寄壹?xì)g。
寄李白原文13
聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄
作者：李白
原文:
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
翻譯:
在楊花落完，子規(guī)啼鳴的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)你路過(guò)五溪。我把我憂愁的'心思寄托給明月，希望能隨著風(fēng)一直陪著你到夜郎以西。
注釋：
唐代人，天寶（唐玄宗年號(hào)，742～756）年間被貶為龍標(biāo)縣尉。左遷：貶謫，降職。古人尊右卑左，因此把降職稱為左遷。龍標(biāo)：古地名，唐朝置縣，今湖南省黔陽(yáng)縣。
楊花：柳絮。子規(guī)：即杜鵑鳥(niǎo)，相傳其啼聲哀婉凄切。楊花落盡：一作“揚(yáng)州花落”。
龍標(biāo)：詩(shī)中指王昌齡，古人常用官職或任官之地的州縣名來(lái)稱呼一個(gè)人。五溪：是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的總稱，在今湖南省西部。
與：給。
隨風(fēng)：一作“隨君”。夜郎：漢代中國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族曾在今貴州西部、北部和云南東北部及四川南部部分地區(qū)建立過(guò)政權(quán)，稱為夜郎。唐代在今貴州桐梓和湖南沅陵等地設(shè)過(guò)夜郎縣。這里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治縣境，與黔陽(yáng)鄰近）。當(dāng)時(shí)在東南，所以說(shuō)“隨風(fēng)直到夜郎西”。
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