聞王昌齡左遷龍標遙有此寄李白翻譯

　　《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》是唐代大詩人李白創作的一首詩。此詩是李白為好友王昌齡貶官而作，以抒發感憤，寄托慰藉，表達對王昌齡懷才不遇的惋惜與同情之意。下面是小編收集整理的聞王昌齡左遷龍標遙有此寄李白翻譯，希望對大家有幫助！

　　【原文】

　　《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》 李白

　　楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。

　　我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

　　【譯文】

　　在楊花落完，子規啼鳴的時候，聽說你路過五溪。我把我憂愁的心思寄托給明月，希望能隨著風一直陪著你到夜郎以西。

　　【注釋】

　　⑴王昌齡：唐代詩人，天寶(唐玄宗年號，742～756)年間被貶為龍標縣尉。左遷：貶謫，降職。古人尊右卑左，因此把降職稱為左遷。龍標：古地名，唐朝置縣，今湖南省黔陽縣。

　　⑵楊花：柳絮。子規：即杜鵑鳥，相傳其啼聲哀婉凄切。楊花落盡：一作“揚州花落”。

　　⑶龍標：詩中指王昌齡，古人常用官職或任官之地的州縣名來稱呼一個人。五溪：是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的總稱，在今湖南省西部。

　　⑷與：給。

　　⑸隨風：一作“隨君”。夜郎：漢代中國西南地區少數民族曾在今貴州西部、北部和云南東北部及四川南部部分地區建立過政權，稱為夜郎。唐代在今貴州桐梓和湖南沅陵等地設過夜郎縣。這里指湖南的夜郎(在今新晃侗族自治縣境，與黔陽鄰近)。李白當時在東南，所以說“隨風直到夜郎西”。

　　【知識擴展 李白的思想成就】

　　盛唐國力強盛，士人多渴望建功立業。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”的功業自許，一生矢志不渝地追求實現“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”(《上李邕》)。他希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復漢室。《梁甫吟》、《讀諸葛武侯傳抒懷》、《永王東巡歌》、《行路難》(其二)都反映了他的這類思想。

　　他覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”(《送煙子元演隱仙城山序》)，對于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權豪勢要，他投以強烈的鄙視，表現出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級制度，不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮。現實的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態度來掙脫桎梏、爭取自由。其表現方式或縱酒狂歌，尋仙學道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他 “一生好入名山游”(《廬山謠》)，把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風云，匯瀉川流;他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷一切，表現了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強烈愿望。

　　這是李白對社會的憤怒抗爭，是他叛逆精神的重要體現。他反對玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權勢炙手可熱……通過對政事綱的分析，并到幽燕的實地觀察，李白以詩人的敏感，洞幽燭微，在當時詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作。“安史之亂”爆發，他的愛國熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國內涵，并富于社會意義和時代特征。《古風》其三、十五、二十四、三十九等都對社會現實作了深刻的揭露和有力的批判。

　　他既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉中去尋求，所以在《將進酒》、《江上吟》、《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時行樂、逃避現實等思想，這在封建社會正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。

　　創作背景

　　此詩一說約作于唐玄宗天寶八載（749年），一說約作于唐玄宗天寶十二載（753年）。當時王昌齡從江寧丞被貶為龍標（今湖南洪江）縣尉。《新唐書·文藝傳》載王昌齡左遷龍標尉，是因為“不護細行”，也就是說，他的得罪貶官，并不是由于什么重大問題，而只是由于生活小節不夠檢點。在《芙蓉樓送辛漸》中，王昌齡也對他的好友說：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”即沿用鮑照《白頭吟》中“清如玉壺冰”的比喻，來表明自己的純潔無辜。李白在揚州聽到王昌齡被貶的不幸遭遇以后，寫了這一首充滿同情和關切的詩篇，從遠道寄給他。

　　整體賞析

　　此詩首句以楊花、子規起興，寫景兼點時令，渲染凄涼哀愁的氣氛。于景物獨取漂泊無定的楊花、叫著“不如歸去”的子規，即含有飄零之感、離別之恨在內，切合當時情事，也就融情入景。 因首句已于景中見情，所以次句便直敘其事，點明愁的由來。“聞道”，表示驚惜。“過五溪”，見遷謫之荒遠，道路之艱難。不著悲痛之語，而悲痛之意自見。

　　后兩句抒情，點出詩歌主旨。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風飄到夜郎西。這兩句詩所表現的意境，已見于前此的一些名作中。如謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵缺，隔千里兮共明月。臨風嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。”曹植《雜詩》：“愿為南流景，馳光見我君。”張若虛《春江花月夜》：“此時相望不相聞，愿逐月華流照君。”都與之相近。這兩句詩又有三層意思，一是說，自己心中充滿了愁思，無可告訴，無人理解，只有將這種愁心托之于明月；二是說，惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見她；三是說，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與，別無它法。李白通過豐富的想象，用男女情愛的方式以抒寫志同道合的友情，給予抽象的“愁心”以物的屬性，它竟會隨風逐月到夜郎西。本來無知無情的明月，竟變成了一個了解自己，富于同情的知心人，她能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對朋友的懷念和同情帶到遼遠的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。

　　明月象征著純潔、高尚，詩人在許多詩中把明月看作通人心的多情物，也只有明月才能同時照亮詩人和友人。這種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大的特點之一和優點之一。當詩人們需要表現強烈或深厚的情感時，常常用這樣一種手段來獲得預期的效果。

　　名家點評

　　桂天祥《批點唐詩正聲》：太白絕句，篇篇只與人別，如《寄王昌齡》、《送孟浩然》等作，體格無一分相似，音節、風格，萬世一人。

　　郭濬《增訂評注唐詩正聲》：王云：白此詩兼裁古意，遂成奇語。周云：音節清哀。

　　凌宏憲《唐詩廣選》：梅禹金曰：曹植“愿作東北風，吹我入君懷”，齊浣“將心寄明月，流影入君懷”，此詩兼裁其意，撰成奇語。

　　葉羲昂《唐詩直解》：音節清哀。

　　胡應麟《詩藪》：太白七言絕，如“楊花落盡子規啼”、“朝辭白帝彩云間”、"誰家玉笛暗飛聲”、“天門中斷楚江開”等作，讀之真有揮斥八極、凌屬九霄意。賀監謂為“謫仙”，良不虛也。

　　周珽《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：是遙寄情詞，心魂渺渺。

　　毛先舒《詩辯坻》：太白“楊花落盡”與元微之“殘燈無焰”體同題類，而風趣高卑，自覺天壤。

　　黃生《唐詩摘鈔》：趣。一寫景，二敘事，三四發意，此七絕之正格也。若單說愁，便直率少致，襯入景語，無其理而有其趣。

　　朱之荊 《增訂唐詩摘鈔》：即景見時，以景生情，末句且更見真情。

　　沈德潛《唐詩別裁》：即“將心寄明月，流影入君懷”意，出以搖曳之筆，語意一新。

　　黃叔燦《唐詩箋注》：“愁心”二句，何等纏綿悱惻！而“我寄愁心”，猶覺比“隔千里兮共明月”意更深摯。

　　宋宗元《網師園唐詩箋》：奇思深情（末二句下）。

　　李锳《詩法易簡錄》：三四句言此心之相關，直是神馳到彼耳，妙在借明月以寫之。

　　施補華《峴傭說詩》：深得一“婉”字訣。

　　近藤元粹《李太白詩醇》：嚴滄浪曰：無情生情，其情遠。潘稼堂云：前半言時方春盡，已可愁矣；況地又極遠，愈可愁矣。結句承次句，心寄與月，月又隨風，幻甚。

　　作者簡介

　　李白（701—762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》三十卷。

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