養(yǎng)成好習(xí)慣梁實(shí)秋

時(shí)間：2024-08-18 23:53:26 梁實(shí)秋我要投稿

　　引導(dǎo)語：梁實(shí)秋的《養(yǎng)成好習(xí)慣》中列舉了幾種好習(xí)慣?大家了解哪些?下面是原文與相關(guān)練習(xí)題，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

養(yǎng)成好習(xí)慣梁實(shí)秋

　　梁實(shí)秋《養(yǎng)成好習(xí)慣》原文

　　人的天性大致是差不多的，但是在習(xí)慣方面卻各有不同，習(xí)慣是慢慢養(yǎng)成的，在幼小的時(shí)候最容易養(yǎng)成，一旦養(yǎng)成之后，要想改變過來卻還不很容易。

　　例如說：清晨早起是一個(gè)好習(xí)慣，這也要從小時(shí)候養(yǎng)成，很多人從小就貪睡懶覺，一遇假日便要睡到日上三竿還高臥不起，平時(shí)也是不肯早起，往往蓬首垢面的就往學(xué)校跑，結(jié)果還是遲到，這樣的人長大了之后也常是不知振作，多半不能有什么成就。祖逖聞雞起舞，那才是志士奮勵(lì)的榜樣。

　　我們中國人最重禮，因?yàn)槎Y是行為的軌范。禮要從家庭里做起。姑舉一例：為子弟者“出必告，反必面”，這一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)長輩的起碼的禮，我們是否已經(jīng)每日做到了呢?我看見有些個(gè)孩子們?cè)绯科饋韺?duì)父母視若無睹，晚上回到家來如入無人之境，遇到長輩常常橫眉冷目，不屑搭訕。這樣的跋扈乖戾之氣如果不早早的糾正過來，將來長大到社會(huì)服務(wù)，必將處處引起摩擦不受歡迎。我們不僅對(duì)長輩要恭敬有禮，對(duì)任何人都應(yīng)維持相當(dāng)?shù)亩Y貌。

　　大聲講話，擾及他人的寧靜，是一種不好的習(xí)慣。我們?cè)囎詸z討一番，在別人讀書工作的時(shí)候是否有過喧嘩的行為?我們要隨時(shí)隨地為別人著想，維持公共的'秩序，顧慮他人的利益，不可放縱自己，在公共場所人多的地方，要知道依次排隊(duì)，不可爭先恐后的去亂擠。

　　時(shí)間即是生命。我們的生命是一分一秒的在消耗著，我們平常不大覺得，細(xì)想起來實(shí)在值得警惕。我們每天有許多的零碎時(shí)間于不知不覺中浪費(fèi)掉了。我們?nèi)裟莛B(yǎng)成一種利用閑暇的習(xí)慣，一遇空閑，無論其為多么短暫，都利用之做一點(diǎn)有益身心之事，則積少成多終必有成。常聽人講過“消遣”二字，最是要不得，好像是時(shí)間太多無法打發(fā)的樣子，其實(shí)人生短促極了，哪里會(huì)有多余的時(shí)間待人“消遣”?陸放翁有句云：“待飯未來還讀書。”我知道有人就經(jīng)常利用這“待飯未來”的時(shí)間讀了不少的大書。古人所謂“三上之功”，枕上、馬上、廁上，雖不足為訓(xùn)，其用意是在勸人不要浪費(fèi)光陰。

　　吃苦耐勞是我們這個(gè)民族的標(biāo)幟。古圣先賢總是教訓(xùn)我們要能過得儉樸的生活，所謂“一簞食，一瓢飲”，就是形容生活狀態(tài)之極端的刻苦，所謂“嚼得菜根”，就是表示一個(gè)有志的人之能耐得清寒。惡衣惡食，不足為恥，豐衣足食，不足為榮，這在個(gè)人之修養(yǎng)上是應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，羅馬帝國盛時(shí)的一位皇帝，Marcus　Aurelius，他從小就摒絕一切享受，從來不參觀那當(dāng)時(shí)風(fēng)靡全國的賽車比武之類的娛樂，終其身成為一位嚴(yán)肅的苦修派的哲學(xué)家，而且也建立了不朽的事功。這是很值得欽佩的，我們中國是一個(gè)窮的國家，所以我們更應(yīng)該體念艱難，棄絕一切奢侈，尤其是從外國來的奢侈。宜從小就養(yǎng)成儉樸的習(xí)慣，更要知道物力維艱，竹頭木屑，皆宜愛惜。

　　以上數(shù)端不過是偶然拈來，好的習(xí)慣千頭萬緒，“勿以善小而不為”。習(xí)慣養(yǎng)成之后，便毫無勉強(qiáng)，臨事心平氣和，順理成章。充滿良好習(xí)慣的生活，才是合于“自然”的生活。

　　梁實(shí)秋《養(yǎng)成好習(xí)慣》閱讀答案

　　1.通讀全文，作者告訴了我們一個(gè)怎樣的道理?(2分)

　　2.文中第2段畫線句能不能刪去?為什么?(3分)

　　3.請(qǐng)簡述第3段的論證思路。(3分)

　　4.文章第5段中引用陸放翁的“待飯未來還讀書”，告訴我們“時(shí)間即是生命”。下列選項(xiàng)中不能證明作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( ▲ )(3分)

　　A. 顏真卿《勸學(xué)》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。”

　　B. 杜秋娘《金縷衣》：“勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時(shí)。”

　　C. 文嘉《今日歌》：“人生百年幾今日，今日不為真可惜!”

　　D. 屈原《離騷》“老冉冉其將至兮，恐修名之不立。”

　　5.“好的習(xí)慣千頭萬緒”，讀罷此文，我們受益匪淺。請(qǐng)你結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，再舉一例需要養(yǎng)成的好習(xí)慣，將下列語句補(bǔ)充完整。(3分)

　　我認(rèn)為， ▲ 也是一種需要養(yǎng)成的好習(xí)慣。因?yàn)椋?▲ ，比如 ▲ ，所以，這也是我們需要養(yǎng)成的好習(xí)慣。

　　【參考答案】

　　1.(2分)我們應(yīng)該(從小)養(yǎng)成好的習(xí)慣。(或者：充滿良好習(xí)慣的生活，才是合于“自然”的生活。)

　　2.(3分)舉祖狄、劉琨早起奮勵(lì)的`例子，充當(dāng)事實(shí)論據(jù)(進(jìn)行事實(shí)論證)，(1分)從正面證明“清晨早起是一個(gè)好習(xí)慣，這也要從小時(shí)候養(yǎng)成”，(1分)使得論證更全面，讓人信服。(1分)

　　(或：這句話運(yùn)用舉例論證(1分)，并且和上文“很多人從小就貪睡懶覺”形成對(duì)比(對(duì)比論證)(1分)，有力地論證了“清晨早起是一個(gè)好習(xí)慣，這也要從小時(shí)候養(yǎng)成”(1分)。)

　　3.(3分)作者先擺明觀點(diǎn)：“禮是行為的規(guī)范”，要養(yǎng)成禮貌的習(xí)慣。(1分)接著，從正面舉例，論述我們應(yīng)對(duì)長輩有起碼的禮;然后，再從反面舉例，強(qiáng)調(diào)無禮的危害。(正反對(duì)比舉例，論述應(yīng)對(duì)長輩有禮，以及無禮的危害)(運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證，從正反兩面進(jìn)行論述)(1分)最后得出結(jié)論：“我們不僅僅對(duì)長輩要恭敬有禮，對(duì)任何人都應(yīng)該維持相當(dāng)?shù)亩Y貌。”(1分)

　　4.(3分)D

　　5.(3分)要點(diǎn)：先擺出正確、鮮明的觀點(diǎn);(1分)接著，要進(jìn)行道理論證，緊扣觀點(diǎn)分析闡述;(1分)然后，舉例進(jìn)行事實(shí)論證。(1分)

　　示例：我認(rèn)為，節(jié)約也是需要養(yǎng)成的一種習(xí)慣。(1分)因?yàn)�，�?jié)約，既是繼承我國傳統(tǒng)美德的要求，又是新時(shí)代發(fā)展的需要。牢固樹立節(jié)約意識(shí)，從小養(yǎng)成節(jié)儉的好習(xí)慣意義深遠(yuǎn)。(1分)比如周總理經(jīng)常在餐桌上是豆腐，青菜，四周擺幾小碟咸菜和燒餅。周總理的節(jié)約的故事至今聽來讓人覺得很有教育意義。(1分)