老舍作品我的母親賞析

　　母愛(ài)是人類(lèi)最神圣的情感，具有永恒的人性魅力。歌頌?zāi)笎?ài)、懷念母親便成為許多文學(xué)作品的主題，很多作家以自己的切身體會(huì)抒寫(xiě)母子情深，老舍先生的《我的母親》，即是這樣一篇質(zhì)樸感人的回憶散文。以下是小編精心整理的老舍作品我的母親賞析，希望對(duì)大家有所幫助。

　　【散文簡(jiǎn)介】

　　《我的母親》是小說(shuō)家老舍的作品。《我的母親》是一篇質(zhì)樸無(wú)華、情真意切的回憶母親的散文。 文章中體現(xiàn)了母親對(duì)子女的舐?tīng)僦�情，子女�?duì)母親的感激、懷念和贊頌之情。老舍細(xì)細(xì)地描述了母親的性格，她勤勞、熱心、疼愛(ài)兒女。母親給他的是“生命的教育”。

　　這篇文章的風(fēng)格是純樸而清新的。語(yǔ)言隨情而發(fā)，自然樸素，字字句句都是濃得化不開(kāi)的情深之語(yǔ);結(jié)構(gòu)任性而為，平實(shí)流暢。結(jié)尾處，一聲沉痛的嘆息，明白如話，卻是意悲而遠(yuǎn)，感人至深。

　　【創(chuàng)作背景】

　　老舍自幼喪父，由母親獨(dú)自帶大，和母親有著無(wú)比深厚的感情。老舍的母親于1942年夏季病逝于北平(今北京)。當(dāng)時(shí)老舍孤身一人在中國(guó)抗戰(zhàn)大后方從事抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作和組織工作。最初他的家人沒(méi)敢把母親病亡的消息立即告訴他，害怕加重他的孤獨(dú)痛苦，于1942年12月26日才在家信里透露噩耗。本文便是老舍為紀(jì)念母親而寫(xiě)。

　　【賞析】

　　母愛(ài)是人類(lèi)最神圣的情感，具有永恒的人性魅力。歌頌?zāi)笎?ài)、懷念母親便成為許多文學(xué)作品的主題，很多作家以自己的切身體會(huì)抒寫(xiě)母子情深，老舍先生的《我的母親》，即是這樣一篇質(zhì)樸感人的回憶散文。

　　《我的母親》向我們展示了一位普通勞動(dòng)?jì)D女真、善、美的靈魂和作為母親那博大無(wú)私的胸懷;作者在抒寫(xiě)母子間至愛(ài)親情的同時(shí)，也袒露了他對(duì)母親深切的懺悔之情。我們?cè)谧髡呱畛炼鵁霟岬那楦惺澜缰懈形虻揭粋�(gè)樸素而深刻的人生哲理：母親是愛(ài)的源泉，她珍藏于兒女的心底，永不枯竭。

　　母親對(duì)兒女的關(guān)愛(ài)無(wú)須太多的語(yǔ)言，這正是母愛(ài)深沉偉大之處。老舍先生能從母親無(wú)言的表情和舉動(dòng)中體悟到這份真情。

　　老舍幼年失估，對(duì)母親有著極為深厚的感情，這是天性中兒女對(duì)母親那份割不斷的親情，更是母親淳樸的心靈和深沉的母愛(ài)，如清泉、如甘露，流進(jìn)作者的心田，成為他一生汲取不盡的生命的源泉：老舍的軟而硬的性格，樂(lè)于助人、熱心公共事業(yè)的品質(zhì),勇敢面對(duì)困難的生活態(tài)度甚至他那愛(ài)清潔的生活習(xí)慣都來(lái)自他的母親，一位平凡的女性。

　　作者的筆不僅探人到母親的內(nèi)心世界，展示她淳樸而美麗的心靈，特別是那份耐人咀嚼回味的對(duì)兒女的深情; 同時(shí)，那支筆又無(wú)情地解剖自己。老舍早年出國(guó)任教，回國(guó)后又為抗日救亡運(yùn)動(dòng)四處奔波，無(wú)暇回家陪伴和侍奉老母，為此，他一直懷著負(fù)疚感;而在母親去世一年后方才得知噩耗時(shí)，他的愧疚和悔恨之情達(dá)到高潮，無(wú)情地折磨著他的靈魂。他將自己比作插在瓶中的花草，“ 雖然還有色有香，卻失去了根” ，他心中強(qiáng)大的根是慈祥的母親，失去了慈母，他的心將作無(wú)根的漂泊。

　　母親帶著遺憾而去，留給兒子的是無(wú)盡的思念和深深的自責(zé)，這復(fù)雜的內(nèi)心感受又豈是言語(yǔ)所能描述? 惟以“ 心痛” 二字結(jié)束全文，但言盡情未了，給讀者留下一道人生思考題：母親為兒女付出的是多少? 兒女回報(bào)于母親的又有幾許? 這或許是永遠(yuǎn)的不等式吧。

　　【我的母親 原文節(jié)選】

　　母親的娘家是北平德勝門(mén)外，土城兒外邊，通大鐘寺的大路上的一個(gè)小村里。村里一共有四五家人家，都姓馬。大家都種點(diǎn)不十分肥美的地，但是與我同輩的兄弟們，也有當(dāng)兵的，作木匠的，作泥水匠的，和當(dāng)巡察的。他們雖然是農(nóng)家，卻養(yǎng)不起牛馬，人手不夠的時(shí)候，婦女便也須下地作活。

　　對(duì)于姥姥家，我只知道上述的一點(diǎn)。外公外婆是什么樣子，我就不知道了，因?yàn)樗麄冊(cè)缫讶ナ馈Ｖ劣诟�遠(yuǎn)的族系與家史，就更不曉得了;窮人只能顧眼前的衣食，沒(méi)有功夫談?wù)撌裁催^(guò)去的光榮;“家譜”這字眼，我在幼年就根本沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

　　母親生在農(nóng)家，所以勤儉誠(chéng)實(shí)，身體也好。這一點(diǎn)事實(shí)卻極重要，因?yàn)榧偃粑覜](méi)有這樣的一位母親，我以為我恐怕也就要大大的打個(gè)折扣了。

　　母親出嫁大概是很早，因?yàn)槲业拇蠼悻F(xiàn)在已是六十多歲的老太婆，而我的大外甥女還長(zhǎng)我一歲啊。我有三個(gè)哥哥，四個(gè)姐姐，但能長(zhǎng)大成人的，只有大姐，二姐，三姐，三哥與我。我是“老”兒子。生我的時(shí)候，母親已有四十一歲，大姐二姐已都出了閣。

　　由大姐與二姐所嫁入的家庭來(lái)推斷，在我生下之前，我的家里，大概還馬馬虎虎的過(guò)得去。那時(shí)候定婚講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，而大姐丈是作小官的，二姐丈也開(kāi)過(guò)一間酒館，他們都是相當(dāng)體面的人。

　　可是，我，我給家庭帶來(lái)了不幸：我生下來(lái)，母親暈過(guò)去半夜，才睜眼看見(jiàn)她的老兒子——感謝大姐，把我揣在懷中，致未凍死。

　　一歲半，我把父親“克”死了。

　　兄不到十歲，三姐十二三歲，我才一歲半，全仗母親獨(dú)力撫養(yǎng)了。父親的寡姐跟我們一塊兒住，她吸鴉片，她喜摸紙牌，她的脾氣極壞。為我們的衣食，母親要給人家洗衣服，縫補(bǔ)或裁縫衣裳。在我的記憶中，她的手終年是鮮紅微腫的。白天，她洗衣服，洗一兩大綠瓦盆。她作事永遠(yuǎn)絲毫也不敷衍，就是屠戶們送來(lái)的黑如鐵的布襪，她也給洗得雪白。晚間，她與三姐抱著一盞油燈，還要縫補(bǔ)衣服，一直到半夜。她終年沒(méi)有休息，可是在忙碌中她還把院子屋中收拾得清清爽爽。桌椅都是舊的，柜門(mén)的銅活久已殘缺不全，可是她的手老使破桌面上沒(méi)有塵土，殘破的銅活發(fā)著光。院中，父親遺留下的幾盆石榴與夾竹桃，永遠(yuǎn)會(huì)得到應(yīng)有的澆灌與愛(ài)護(hù)，年年夏天開(kāi)許多花。

　　人物評(píng)價(jià)

　　知名作家 李敖評(píng)價(jià)胡風(fēng)：“舍予是經(jīng)過(guò)了生活底甜酸苦辣的，深通人情世故的人，但他底‘真’不但沒(méi)有被這些所湮沒(méi)，反而顯得更凸出，更難能而且可愛(ài)。所以他底真不是憨直，不是忘形，而是被復(fù)雜的枝葉所襯托著的果子。他底客客氣氣，談笑風(fēng)生里面，常常要跳出不知道是真話還是笑話的那一種幽默。現(xiàn)在大概大家都懂得那里面正閃耀著他底對(duì)于生活的真意，但他有時(shí)卻要為國(guó)事，為公共事業(yè)，為友情傷心墮淚，這恐怕是很少為人知道的。”

　　“舍予是非常歡喜交友，最能合群的人，但同時(shí)也是富于藝術(shù)家氣質(zhì)，能夠孤獨(dú)的人”。

　　“舍予是盡了他的責(zé)任的，要他賣(mài)力的時(shí)候他賣(mài)力，要他挺身而出的時(shí)候他挺身而出，要他委曲求全的時(shí)候他委曲求全……特別是為了公共的目的而委屈自己的那一種努力，就我目接過(guò)的若干事實(shí)說(shuō)，只有暗暗嘆服包在謙和的言行里面的他底舍己的胸懷。”

　　老舍之子舒乙：“生活中的父親完全是矛盾的。他一天到晚大部分時(shí)間不說(shuō)話，在悶著頭構(gòu)思寫(xiě)作。很?chē)?yán)肅、很封閉。但是只要有人來(lái)，一聽(tīng)見(jiàn)朋友的聲音。他馬上很活躍了，平易近人，熱情周到，很談得來(lái)。仔細(xì)想來(lái)，父親也矛盾。因?yàn)樗麑?duì)生活、對(duì)寫(xiě)作極認(rèn)真勤奮；另一方面，他又特別有情趣，愛(ài)生活。”

　　朱光潛：“據(jù)我接觸到的世界文學(xué)情報(bào)，全世界得到公認(rèn)的中國(guó)新文學(xué)家也只有沈從文與老舍。”

　　樊駿評(píng)價(jià)幽默之于老舍：“在某種意義上，失去了幽默，就沒(méi)有了老舍，更談不上他在文學(xué)史上取得那樣的成就與地位。

　　人物生平

　　個(gè)人經(jīng)歷

　　老舍1899年2月3日，老舍生于北京。父親是一名滿族的護(hù)軍，陣亡在八國(guó)聯(lián)軍攻打北京城的戰(zhàn)爭(zhēng)中。全家靠母親替人洗衣裳做活計(jì)維持生活。

　　1908年，老舍九歲，得宗月大師資助始入私塾。

　　1913年，考入京師第三中學(xué)（現(xiàn)北京三中），數(shù)月后因經(jīng)濟(jì)困難退學(xué)，同年考取公費(fèi)的北京師范學(xué)校。

　　1918年畢業(yè)，被派任到方家胡同小學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)。兩年之后，晉升為京師教育局北郊勸學(xué)員，但是由于很難和教育界及地方上的舊勢(shì)力共事，很快便主動(dòng)辭去了這份待遇優(yōu)厚的職務(wù)，重新回到學(xué)校教書(shū)。

　　1921年，在《海外新聲》上發(fā)表《她的失敗》的白話小小說(shuō)，署名舍予，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的老舍的最早的一篇作品，僅有700字。

　　1922年，受禮加入基督教，后在天津南開(kāi)中學(xué)教國(guó)文，并在北京教育會(huì)、北京地方服務(wù)團(tuán)工作。在此期間，他熱衷于社會(huì)服務(wù)事業(yè)，同時(shí)還在英文夜校和燕京大學(xué)補(bǔ)習(xí)英文。

　　1923年，在《南開(kāi)季刊》發(fā)表第一篇短篇小說(shuō)《小鈴兒》。

　　1924年，赴英國(guó)，任倫敦大學(xué)亞非學(xué)院（School of Oriental and African Studies, University of London）講師。在英國(guó)期間，老舍曾使用Colin C. Shu這個(gè)英文名字（應(yīng)為其基督教教名）。

　　1926年，在《小說(shuō)月報(bào)》上連載長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》，第1期署名“舒慶春”，第2期起改“老舍”。此后三年繼續(xù)創(chuàng)作，在英國(guó)共創(chuàng)作發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)三部《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》。英國(guó)的教書(shū)生涯使老舍成為一名合格的作家。

　　1929年夏，離英回國(guó)，在新加坡滯留半年，任中學(xué)教員。

　　1930年，回國(guó)任齊魯大學(xué)教授，邊寫(xiě)作邊教學(xué)。

　　1931年，與胡絜青女士結(jié)婚，同年發(fā)表長(zhǎng)篇《小坡的生日》。

　　1932年，創(chuàng)作《貓城記》，并在《現(xiàn)代》雜志連載。此后幾年，老舍陸續(xù)創(chuàng)作了《離婚》和《月牙兒》等在現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要地位的作品。

　　1934年，任山東大學(xué)文學(xué)系教授。

　　1936年，老舍辭去山東大學(xué)教授一職專(zhuān)心從事寫(xiě)作。9月，《駱駝祥子》在《宇宙風(fēng)》連載，1939年該書(shū)由人間書(shū)屋正式發(fā)行。

　　1937年，8月返齊魯大學(xué)任教。11月只身奔赴武漢。

　　1938年，老舍被選為中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)常務(wù)理事兼總務(wù)部主任，對(duì)內(nèi)主持日常會(huì)務(wù)，對(duì)外代表“文協(xié)”，并全面負(fù)責(zé)總會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)工作。同年7月，隨文協(xié)西遷重慶。

　　1939年，老舍翻譯完成的英文版《金瓶梅》在倫敦出版，譯名為T(mén)he Golden Lotus，此版是為西方比較權(quán)威的《金瓶梅》譯本，先后發(fā)行四次。

　　1944年，創(chuàng)作并由良友復(fù)興印刷公司出版《四世同堂》第一卷《惶惑》。

　　1946年，受美國(guó)國(guó)務(wù)院邀請(qǐng)赴美講學(xué)一年，同年出版《四世同堂》第二卷《偷生》。

　　1949年，接文藝界三十余位友人信后決定回國(guó)，10月離美，12月抵達(dá)天津。

　　1950年，中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)成立，任副理事長(zhǎng)。

　　1951年，被北京市人民政府授予“人民藝術(shù)家”的稱(chēng)號(hào)。

　　1953年，當(dāng)選為全國(guó)文聯(lián)主席，作協(xié)副主席。

　　1957年，《茶館》發(fā)表于《收獲》第一期。

　　1978年，老舍得到平反，恢復(fù)“人民藝術(shù)家”的稱(chēng)號(hào)。墓碑上刻寫(xiě)著老舍的一句話：“文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里。”

　　作品風(fēng)格

　　創(chuàng)作題材

　　老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描繪城市貧民的生活和命運(yùn)，尤其擅長(zhǎng)刻畫(huà)浸透了封建宗法觀念的保守落后的中下層市民，在民族矛盾和階級(jí)搏斗中，在新的歷史潮流沖擊下。惶惑、猶豫、寂寞的矛盾心理，和進(jìn)退維谷、不知所措的可笑行徑。他喜歡通過(guò)日常平凡的場(chǎng)景反映普遍的社會(huì)沖突，筆觸往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命運(yùn)的思考，讓人從輕快詼諧之中品味出生活的嚴(yán)峻和沉重。關(guān)于自然風(fēng)光的色彩鮮艷的渲染和關(guān)于習(xí)俗人情的細(xì)致入微的描摹，增添了作品的生活氣息和情趣。

　　在現(xiàn)代文學(xué)史上，老舍的名字總是與市民題材、北京題材密切聯(lián)系在一起的。他是現(xiàn)代中國(guó)文壇上杰出的風(fēng)俗、世態(tài)（尤其是北京的風(fēng)土人情）畫(huà)家。作為一位大家，他所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)可能不夠遼闊，但在他所描繪的范圍之內(nèi)，卻把歷史和現(xiàn)實(shí)，從一年四季的自然景色、不同時(shí)代的社會(huì)氣氛、風(fēng)俗習(xí)慣，一直到三教九流各種人等的喜怒哀樂(lè)、微妙心態(tài)都結(jié)合濃縮在一起，有聲有色、生動(dòng)活潑，自成一個(gè)完整豐滿、“京味”十足的世界。這是老舍在現(xiàn)代文學(xué)史上作出的特殊貢獻(xiàn)。

　　老舍的作品的另一個(gè)特點(diǎn)，是表現(xiàn)出鮮明的反帝愛(ài)國(guó)的題旨。老舍的作品中往往直接揭露帝國(guó)主義侵略罪行，從不同側(cè)面描寫(xiě)它們的經(jīng)濟(jì)、文化、宗教滲透和種族歧視所給予中國(guó)人民種種傷害。他表現(xiàn)民族覺(jué)醒、表彰民族氣節(jié)，同時(shí)抨擊在這些侵略和滲透面前卑躬屈節(jié)、為虎作倀的洋奴漢。1960年是義和團(tuán)起義的六十周年，于是寫(xiě)出了話劇《神拳》，再現(xiàn)了北京居民抗擊八國(guó)聯(lián)軍的壯烈情景。

　　語(yǔ)言風(fēng)格

　　老舍的語(yǔ)言俗白精致，雅俗共賞。老舍說(shuō)：“沒(méi)有一位語(yǔ)言藝術(shù)大師是脫離群眾的，也沒(méi)有一位這樣的大師是記錄人民語(yǔ)言，而不給它加工的。”因此，作品中人物語(yǔ)言是加提煉過(guò)的北京白話。其作品語(yǔ)言的“俗”是建立在精細(xì)的思考與研究的基礎(chǔ)上。他的“白”，讓讀者易于理解卻又頗有深度。用通俗、平白的文字來(lái)反應(yīng)時(shí)代和生活，這才是老舍作為語(yǔ)言大師的境界，可謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”。然而另一方面，老舍又使用語(yǔ)脫去自然形態(tài)的粗糙與隨意，煉成金子，使現(xiàn)代的北京口語(yǔ)顯出樸素精致如同一具精雕細(xì)刻的瓷器。

　　同樣老舍的作品也追求幽默，一方面來(lái)自狄更斯等英國(guó)文學(xué)家的影響，另一方面也深深地打上了“北京市民文化”的烙印，形成了更內(nèi)蘊(yùn)的“京味”。幽默風(fēng)趣，是老舍作品語(yǔ)言的總體風(fēng)格特色。他認(rèn)為：“文字要生動(dòng)有趣，必須利用幽默……假荇干燥、晦澀、無(wú)趣，是文藝的致命傷；幽默便有了很大的重要。”因此，老舍的小說(shuō)、戲劇，散文等也都充滿了幽默風(fēng)趣色彩。他的作品字里行間無(wú)不閃現(xiàn)著他的幽默才華：把“想得深”的思想內(nèi)容，用“說(shuō)得俏”的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，含蓄雋永，充滿濃郁的幽默色彩。從《老張的哲學(xué)》問(wèn)世起，老舍就開(kāi)始被人稱(chēng)為“幽默小說(shuō)家”。

　　老舍先生更是潛臺(tái)詞運(yùn)用的大師，其代表就是《茶館》。《茶館》憑借深刻含蓄的潛臺(tái)詞，有力地豐富了語(yǔ)言的內(nèi)涵。最經(jīng)典的例子就是第一幕龐太監(jiān)與秦仲義的“舌戰(zhàn)”。這兩個(gè)人一個(gè)是西太后的寵奴，一個(gè)是講維新的資產(chǎn)者，二人不期而遇表面上客客氣氣，骨子里卻是兵刃森森。《茶館》中像這樣的臺(tái)詞比比皆是。它引而不發(fā)，以弦外之音調(diào)動(dòng)人們的興味與深思，耐人咀嚼。

　　老舍作品成功地運(yùn)用了富有生命力的北京口語(yǔ)詞匯，使作品語(yǔ)言透露著獨(dú)特的京韻，作品生活氣息醇厚，地方風(fēng)物、民情風(fēng)俗真實(shí)感人。同時(shí)用地道的北京話寫(xiě)北京人，本土本色，活潑有趣、質(zhì)樸自然，生活氣息迎面撲來(lái)，具有獨(dú)特的魅力，透出了北京話的神韻，顯示北京話活潑的生命力和老舍駕馭北京口語(yǔ)的能力。

　　文學(xué)思想

　　老舍的文學(xué)思想成分復(fù)雜，現(xiàn)代文學(xué)史中無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的斗爭(zhēng)里，他的派別色彩不明顯，雖然他對(duì)左派的革命領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)的藝術(shù)指導(dǎo)方式及其他藝術(shù)和思想上的主張頗有微詞。同時(shí)老舍也未曾加入蘇汶和梁實(shí)秋等人的第三派——不認(rèn)為文學(xué)至死都是自由的。他的文學(xué)思想的基調(diào)是強(qiáng)調(diào)文學(xué)的自由表達(dá)，同時(shí)認(rèn)為文學(xué)對(duì)社會(huì)的作用是不期然而然的和遠(yuǎn)期的。

　　但是由于受到時(shí)代的影響，老舍也曾一度向文學(xué)的實(shí)用性靠近，然而經(jīng)過(guò)一段時(shí)間發(fā)展，藝術(shù)家的他又感到不適，于是又重新呼喚并實(shí)踐文學(xué)的自由表達(dá)和藝術(shù)性，在此期間其文學(xué)思想也出現(xiàn)了反復(fù)和震蕩。因此而言老舍沒(méi)有堅(jiān)定單純的文學(xué)立場(chǎng)，他的文藝思想是搖擺不定的，但是他傾向于從感情角度看文學(xué)，認(rèn)為“使人欣喜是藝術(shù)的目的”，“文學(xué)是認(rèn)識(shí)生命的，解釋生命的”。同時(shí)老舍認(rèn)為“文以氣為主”強(qiáng)調(diào)表達(dá)自我為主，不使文學(xué)變成傳道的教科書(shū)。

　　在作家不受外力干涉下進(jìn)行自由表達(dá)的基礎(chǔ)上，老舍進(jìn)一步加深了個(gè)人的文學(xué)思考深度-----形式的美好。老舍多次提出“文學(xué)是以美好的文字為心靈的表現(xiàn)。”同時(shí)受到英國(guó)文學(xué)的啟發(fā)，追求簡(jiǎn)潔樸素的語(yǔ)言風(fēng)格“脫去花艷的衣裳，而露出文字的躶體的美”，這在很大程度上是與英國(guó)文學(xué)相通的，同時(shí)也是老舍受狄更斯等作家影響后在創(chuàng)作上的重要投影，是老舍文學(xué)思想不可分割的一部分。

　　表達(dá)自由和形式美好是老舍最基本的追求，在這基礎(chǔ)上老舍也反對(duì)文以載道的文學(xué)觀，但并不否認(rèn)文學(xué)的社會(huì)性和社會(huì)作用，如老舍早、中期的小說(shuō)《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》《小坡的生日》《貓城記》《牛天賜傳》《駱駝祥子》等，中心旨意都是探索振興國(guó)運(yùn)、強(qiáng)盛民族之路的。老舍是以平民生活為描述對(duì)象，以傳統(tǒng)倫理道德的哲學(xué)觀為思想基礎(chǔ)，以人道主義的善惡觀為最基本的出發(fā)點(diǎn)，以是否有利于振興國(guó)運(yùn)、強(qiáng)盛民族為尺度，而進(jìn)行文學(xué)描述的，而后期老舍在抗戰(zhàn)時(shí)期則發(fā)表了大量的宣傳抗戰(zhàn)的文藝作品。

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