【推薦】《蘭亭集序》教案3篇

　　作為一名教職工，就有可能用到教案，借助教案可以有效提升自己的教學能力。那么大家知道正規的教案是怎么寫的嗎？下面是小編精心整理的《蘭亭集序》教案3篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《蘭亭集序》教案 篇1

　　《教學目標》

　　1．學習作者敢于沖破時俗，否定當時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點。

　　2．體味本文敘議結合、直抒胸臆的特色。

　　3．積累文中的一些常用文言實詞。

　　《學習重點》

　　仔細揣摩本文景與情的關系。

　　《教學過程》

　　（一）研讀步驟

　　步驟一：課前預習。

　　1．，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；

　　2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；

　　3．了解與課文相關的背景資料。

　　步驟二：課文分析。

　　1．體味文章以情御景的寫作風格；

　　2．體味本文回環曲折地抒發感情的特點。

　　（二）問題探究

　　1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系？

　　文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養性，還可以“明理”和“悟道”。

　　2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內容是什么？

　　從字面上看來，“樂”的具體內容一是同道相逢，二是環境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。

　　3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

　　第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的.感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。

　　4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發了一種怎樣的情懷？

　　本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統領，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應，形成一個整體。

　　5．本文的語言特色：

　　東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結合，樸素自然而又錯落有致。

　　（三）［能力訓練］

　　1．選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：（）

　　A．癸（ku）丑修禊（al）流殤fallozls）游目騁（汕ellg）懷

　　B．激湍（tuAn）形骸（hi）嗟（仰）悼感慨系（if）之

　　C．蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣（）舍萬殊

　　D．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長挈（）大

　　2。選出下列句子中加點的詞語用法不同的一句：

　　（1）

　　A．此地有崇山峻嶺，茂林修竹

　　B．修守戰之具，外連衡而斗諸侯

　　C．鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗

　　D．況修短隨化，終期于盡

　　（2）

　　A．信可樂

　　B．煙濤微茫信難求

　　C．信義著于四海

　　D．謂為信然

　　（3）

　　A．引以為流觴曲水，列坐其次

　　B．鑄以為金人十二

　　C．南取百越之地，以為桂林、象郡

　　D．酈元以為下臨深潭，微風鼓浪

　　（4）

　　A．所以游目聘懷，足以極視聽之娛

　　B．親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也

　　C．所以動性忍性，增益其所不能

　　D．師者，所以傳道授業解惑也

　　3．閱讀下列文字，回答文后的問題。

　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！

　　（1）選出有通假字的一項：（）

　　A．晤言一室之內

　　B．雖趣舍萬殊

　　C．死生亦大矣

　　D．不能喻之于懷

　　（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項是：（）

　　A．夫人之相與與：結交

　　B．曾不知老之將至曾：曾經

　　C．向之所欣向：過去

　　D．未嘗不臨文嗟掉臨：面對

　　（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達了作者怎樣的思想感情？

　　（4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。

《蘭亭集序》教案 篇2

　　師：同學們，我們中國有許多的傳統藝術，如篆刻、國畫、京劇、書法等等，這些傳統藝術是我們中華民族智慧的結晶。我們今天所學的《蘭亭集序》就既是書法瑰寶，又是一篇優美的散文。

　　師：我們首先來欣賞一下這幅書法作品。

　　（放映幻燈片，局部放大）

　　同學們感覺怎么樣？

　　生１：我感覺這幅字畫總體上比較有氣勢，有勁有骨，給人感覺比較整齊。

　　師：說得不錯。問大家一個問題，這部書法作者是誰？

　　生齊：王羲之。

　　師：大家會寫嗎？找一學生板書作者，其他學生在本子上寫，注意“羲”字的寫法。

　　（一學生出錯，找另一學生糾錯。）

　　師：王羲之是什么時期的人物？我們除了可以叫他王羲之，還可以稱呼他什么？同學們知道嗎？

　　生２：王右軍。

　　師：為什么稱他為王右軍呢？

　　生２：因為他曾經官至王右丞將軍。

　　師：很好。還有呢？

　　生３：還可以稱他“書圣”。

　　師：為什么？

　　生３：因為他喜歡書法，并且書法的成就很高。

　　師：很好，以后提到書圣大家要知道是王羲之，還可以稱呼什么？

　　生４：逸少。

　　師：對，他字逸少，對于這些名人我們要多了解相關的信息。請把這些名字寫在課本教材中的作者簡介下面。

　　師：今天我們采用誦讀的方式來學習這篇文章，古人云：書讀百遍，其義自見。我們沒有那么多時間讀百遍，這節課我們讀四遍，平時我們學習古文采用四步誦讀法：

　　（放映幻燈片）出示：

　　四步誦讀法：初讀，讀準字音；

　　再讀，讀懂句意；

　　三讀，讀出感情；

　　最后讀出心得。

　　讓每一遍讀書都有目的，每一遍讀書都有收獲。

　　師：我們開始誦讀《蘭亭集序》，第一遍誦讀，大家聽錄音，邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞。

　　（聽錄音，學生跟讀）

　　師：好，聽完錄音，大家哪個地方有疑問，請舉手？

　　生１：老師，課文第一段第一行中，錄音把會稽（kuàijī）讀成（huìjī）。是怎么回事？

　　師：你聽得很仔細，剛才錄音讀了一個古音（guìjī），這里我們可以按照課本注解讀（kuàijī）。還有疑問嗎？請舉手？

　　生２：第一段最后一句“俯察”如何理解？

　　師：知道“俯”是什么意思嗎？

　　生２：不知道。

　　師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什么意思嘛？

　　生２：是“仰頭看”的意思。

　　師：文言文中講究前后對應，你根據“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

　　生２：“俯察”應該是“俯身觀察”的意思。

　　師：很好。大家還有疑問嗎？

　　生４：倒數第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？

　　師：你先根據上下文推斷一下。

　　生４：是“痛快”吧？

　　師：大家有不同意見嗎？

　　生５：我認為是“痛苦”，因為上文說的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。

　　師：不錯，要注意通過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎？

　　生６：第二段中“雖趣舍萬殊”中“雖”應翻譯為“雖然”還是“即使”？

　　師：這個問題有一定的難度，哪位同學回答這個具有挑戰性的問題？

　　生７：我認為應翻譯為“雖然”，因為前面已經提到兩種情況，這里表示轉折。

　　師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”、“即使”，表示兩種不同的關系，一種表示轉折，一種表示假設。要根據文意來判斷。

　　師：還有別的疑問嗎？

　　生８：第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時間的意思，“時間”如何去“觀”？

　　師：好，這位同學鉆研得很仔細，把“宇宙”分開來解釋了，這種鉆研精神值得表揚。但是古文的理解有時候是無法做到這樣細的，這里應理解為“觀察大大的宇宙”。

　　師：好，大家提了很多問題了，我也提一個問題：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎？

　　生９：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時間短暫”的意思。

　　師：對，后者的意思是從前者抽象出來的，表示人生的短暫。因為時間的關系，我們就提問到這兒，下面進行第二遍的誦讀。這一遍的任務是，找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。

　　（學生大聲誦讀）

　　師：好，讀完了，找一位同學說說喜歡哪一句，為什么？

　　生１：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。

　　師：好，分析得很好，還有嗎？

　　生２：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。

　　師：淡雅的志趣？改一改。

　　生２：優雅的志趣。

　　師：不錯。還有嗎？哪位同學再說？

　　生３：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。

　　師：很好，這位同學說出了這篇文章語言的特點：整齊（板書）。我們知道王羲之時期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。除了“整齊”，語言還有什么特點，比如剛才有同學說短短幾句話就寫出了山、水、林、清泉等等，這是語言的什么特點？

　　生齊說：簡潔、簡練。

　　師：對，這表現出了語言的簡潔。

　　板書：

　　簡潔

　　師：下面我們來誦讀第三遍。大家齊讀課文，每一段找出一個字概括作者的感情。

　　（學生齊讀）

　　師：好，找一個字概括作者的感情，誰說說？

　　生１：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

　　板書：

　　樂──痛──悲

　　師：既然有這三段感情，我們在讀的時候能否將這種感情和文章結合起來，我們找同學再讀一遍，將這三種感情讀出來。老師也想讀，我喜歡讀“痛”的感情，再找兩位同學讀第一段和第三段，讀出那種“樂”與“悲”的情感。

　　（學生朗讀第一段）

　　（教師朗讀第二段，感情真摯到位）

　　（學生鼓掌）

　　（學生有感情的朗讀第三段）

　　（比前一位同學朗誦得好，學生鼓掌）

　　師：大家把文章的感情讀了出來，我們一起看看第一段作者為何而樂，為何而痛，為何而悲？

　　生１：第一段中寫景色十分優美、許多賢人在一起集會飲酒作詩，所以作者十分高興。

　　師：好，我們一起總結一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”（板書），還有別的嗎？

　　板書：

　　美景樂事

　　生２：聚會的人都很優秀。

　　師：能用兩個字概括一下嗎？

　　生２：可以說“人杰”。

　　師：不錯。

　　板書：

　　人杰

　　生３：還有天朗氣清，惠風和暢，所以作者感到快樂。

　　師：這里是指天氣好，用一個詞概括一下。

　　生３：是“良辰”。

　　師：聯系前者所說，作者感到高興主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是？

　　生３：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不僅感到痛苦。

　　師：不錯，選幾個字就是人生苦短，好景不長。

　　板書：

　　人生易逝

　　師：為什么感到悲傷呢？

　　生４：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來人也會感到悲傷，人類擺脫不了死的命運，由此感到悲傷。

　　師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長的痛苦，是一代一代人都會有的'。人類的生死之嘆，永無休止，所以感到悲傷。

　　師：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進一步。老師有一個疑問，我們到底應不應該想這個問題，想到這個問題我們又該怎樣去面對？我感覺今天我們學習這篇文章，必須對生命進行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀？怎么評價這種思想？

　　生１：這并不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。

　　（掌聲）

　　師：這位同學很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。那位同學再談談自己的觀點？

　　生２：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現在的時光，表達對生活的熱愛。

　　師：剛才兩位同學的發言和老師不謀而合，于我心有戚戚焉。確實，王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰能舉個例子？

　　生３：蘇軾發出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無數精美的篇章。

　　生４：李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。

　　師：很好，“吞吐”兩個字用的特別好，符合李白豪放的性情。還有嗎？

　　生２：文天祥留下了“人生自古誰無死”的悲嘆，卻留下了永垂青史的忠心。

　　師：找位同學評價一下，是否合適？

　　生３：不是很合適，文天祥表達的是“人生自古誰無死”，他不怕死，而作者悲嘆人生太短暫。

　　師：好，文天祥發出的不是悲嘆，而是豪言壯語。

　　師：同學們，在這樣一個清冷的上午，我們一起聆聽了王羲之關于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話：“后之視今，亦由今之視昔。”后來的人看我們，就象我們看過去的人一樣。今天，我和同學們在這樣一個時刻，一起聆聽了王羲之面對生命的悲嘆。王羲之雖然死去了，但他的書法藝術卻永遠散發著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的后人留下什么呢？這是這節課我留給大家思考的問題。

　　師：最后，讓我們再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態度。

　　（師生齊讀最后一段）

　　（下課）

《蘭亭集序》教案 篇3

　　教學目標

　　1、 學習本文，體會作者對大自然的熱愛及曠達胸懷；

　　2、 通過朗讀訓練，體會本文清麗流暢、駢散結合的特點。

　　教學重難點

　　1、 作者在文中由喜到悲的感情變化；

　　2、 本文寫景、抒情、敘事和議論相結合的特點。

　　課時安排

　　１課時

　　教學過程設計

　　［導語設計］：

　　在中國書法藝術的發展史上，魏晉時期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發展至魏晉，基本奠定了漢字形態；另一方面，真、行、草書又得到長足發展。就在這一時期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家，被后世譽為“書圣”，他書寫的《樂毅論》、《黃庭經》等楷書作品世稱“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽為“行書第一”，他就是王羲之。今天我們要學的課文就是以書法藝術名揚百世的［《蘭亭集序》］

　　《蘭亭集》中的詩，到了現在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內容上的原因。我們今天不妨就來一起學習王羲之這篇文質俱佳的《蘭亭集序》

　　［背景簡介］

　　王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

　　今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。

　　［課文學習三步法］：

　　第一步：學生朗讀，圈點、勾畫疑難點。

　　第二步：老師答疑解難。

　　第三步：強調重點知識：

　　１、基礎知識點：

　　⑴

　　⑵

　　⑶

　　⑷

　　⑸

　　⑹

　　２、內容分析：

　　［板書設計］

　　全文共3個自然段，分為三部分：

　　第1自然段為第一部分，介紹時地，美景及活動。——樂

　　第2自然段為第二部分，抒發人生的思考。——痛

　　第3自然段為第三部分，簡述寫作緣由。——悲

　　⑴、講讀課文第一段，分析：

　　這一段作者記敘了蘭亭盛會，同學們找找看，這一段寫了哪些內容？

　　明確：交代了集會的時間、地點、與會者等。并有寫景、敘事和抒情

　　進一步明確寫景、敘事和抒情的語句：

　　作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地清澈明朗，而又生機盎然的自然風光：

　　崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。

　　在如此充滿詩情畫意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩嗎：

　　引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一

　　酒，是感情的催化劑。詩，是情感的產品。他流觴曲水，于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。

　　接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展 目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂：

　　天朗氣清，惠風和暢 。仰……俯……

　　作者發出由衷的感嘆：信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

　　總結第一段作者流露的思想感情：樂

　　⑵、講讀課文第二段，分析：

　　學生歸納第二段作者流露的思想感情：痛

　　問：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。修短隨化，終期于盡。）

　　問：作者提出了一個什么樣的觀點？（死生亦大矣）

　　師點評：在享受了難得的聚會和快樂后，作者深切地感受到再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”

　　⑶、講讀第三段，分析：

　　學生歸納第三段作者流露的思想感情：悲

　　問：作者為什么感到“悲”？

　　生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來，古人、今人、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時代由于玄學盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進取。這種思想對王羲之不能沒有影響。

　　但王羲之還說出了一句話，它是整篇文章的亮點所在——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應當做點實事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。）

　　⑷、分析本文特色：

　　本文是一篇書序，卻這樣借題發揮，闡明了自己的生死觀，書序能這樣寫嗎？

　　明確：序，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的.，多說明寫書的的緣由、目的和經過。也有別人寫的，多介紹或評論本書的內容，也作敘文。）

　　本文中也有一些語句反映了書序的特點：

　　作詩緣由——會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。

　　成書經過——故列敘時人，錄其所述。編集目的——后之覽者，亦將有感于斯文。

　　明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序，緒也。” 字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。

　　明確：這段話表明書序也可以議論，也可敘事，即可以借題發揮。

　　小結：本文的妙處正在這借題發揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用324字，既寫出了蘭亭盛會之樂，又由此生發議論，談到“死生之大”，進而談到了自己的人生態度：

　　樂：群賢畢至，少長咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風和暢。

　　痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳跡；修短隨化，終期于盡。

　　悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。

　　說到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度，于是就設法增加它的密度”。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

　　文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

　　［基礎知識達標訓練］：

　　1．下面各字注音無誤的一項是（ ）

　　A．誕(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)

　　B．殤(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)

　　C，悼(dǎo) 禊(xì) 騁(chěng) 契(qì)

　　D．嗟(jiē) 觴(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水

　　2．下列詞語中加黑字解釋全都正確的一項是( )

　　A．群賢畢至(全) 少長咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)

　　B．暢敘幽情(幽深內藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫，一時)

　　C．感既系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至，及) 向之所欣(過去，從前)

　　D．喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時人(一個個地)

　　3．下列各句中沒有通假字的一項是( )

　　A．趣舍萬殊，靜躁不同 B．后之視今，亦由今之視昔

　　C．因寄所托，放浪形骸之外 D．天下云集響應，贏糧而景從

　　4．下列句中加黑詞語與現代漢語語義相同的一項是( )

　　A．引以為流觴曲水

　　B．列坐其次

　　C．雖世殊事異，所以興懷，其致一也

　　D．快然自足，曾不知老之將至

　　5．與例句中加點的詞用法相同的一項是( )

　　例句：或取諸懷抱。

　　A．亮身率諸軍攻祁山。 B．投諸渤海之尾

　　C．王嘗語莊子以好樂，有諸? D．告諸往而知來者。

　　6．運用了“對偶”修辭手法的一項是( )

　　A．天朗氣清，惠風和暢B．崇山峻嶺，茂林修竹

　　C．清流激湍，映帶左右D．人之相與，俯仰一世

　　閱讀下列語段，完成7-11題

　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　7．給下列各句加黑詞選擇恰當的義項

　　①或因寄所托，放浪形骸之外( )

　　A．原因 B．憑借 C．就著 D．由于

　　②況修短隨化，終期于盡()

　　A．修飾 B．整治 C．高，長 D ．美好

　　③曾不知老之將至()

　　A．竟 B．曾經 C．重疊 D．連……都

　　④向之所欣，俯仰之間()

　　A．朝向 B．奔向 C．從前 D．假如

　　8．對下列句式判斷正確的是( )

　　①豈不痛哉②死生亦大矣③當其欣于所遇④則與斗卮酒

　　A．①感嘆句②感嘆句③賓語前置句④陳述句

　　B．①反問句②判斷句③介賓結構后置④省略句

　　C．①反問句②判斷句③陳述句④賓語前置句

　　D．①感嘆句②反問句③介賓結構后置④省略句

　　9．下列句子翻譯錯誤的一項是( )

　　A．或因寄所托，放浪形骸之外

　　(譯文)就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。

　　B．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

　　(譯文)面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達出來。

　　C．向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。

　　(譯文)原先興盛的，轉眼之間，已成為舊跡。

　　D．固知一死生為虛誕。

　　(譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的。

　　10．對“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項是( )

　　A．后來者讀這次集會的詩文，也會產生感慨。

　　B．后來的人讀我的文章，也會由此而產生很多感想。

　　C．后世的讀者讀這次集會的詩文，也會與我有同感。

　　D．后世的讀者讀我的文章，也會被我的文章所感動。

　　11．判斷下列各句對錯，不正確的一項是( )

　　A．本語段節選自《晉書‘王羲之傳》，是一篇書序。序，古代文體的一種，大多用以題贈，或作為著述的前言。本語段內容突出了書序的特點。

　　B．本語段一開頭就出現了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個普遍性命題，也包括這次蘭亭之會在內；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引發作者的感慨，可謂自然之極。

　　C．“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說明了—個事實：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。

　　D．“死生亦大矣”，是作者的基本觀點，作為書序，以此來概括一篇之意，這正是本文作者見解高遠之處。

　　參考答案：

　　1．B 2．B 3．C 4．D 5．B 6．B 7．①C ②C ③A 8．B 9．B 10．C 11．A

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