韓愈“跑官”都經(jīng)歷了什么

　　提起韓愈大家都會想起他是唐代的大文豪，也是唐宋八大家之首，他的文學(xué)認(rèn)知以及文學(xué)造詣還是非常高的，不過這樣的一位文學(xué)大師，談起他的仕途之路卻不盡人意。許多有名的文人在第一次參加科舉考試時便拔得頭籌，為官的道路很順利，并且能夠再官場上大顯身手。沒曾想過韓愈卻曾經(jīng)三考三落，他人生的仕途之旅也是變得非常的坎坷，曾經(jīng)多次落榜的他，可以說是非常的郁悶，倘若沒有繼續(xù)堅持，可能他所引領(lǐng)的古文運動也將不再存在，今天就來了解一下韓愈仕途為何如此坎坷？

　　韓愈“跑官”都經(jīng)歷了什么

　　韓愈20歲左右就參加科舉考試，但時運不濟(jì)，連續(xù)三次都名落孫山。25歲時他參加了第四次科舉考試，中了進(jìn)士。唐代的科舉與明清等朝不同，中進(jìn)士不能直接授予官職。還必須參加吏部的考試，這樣他又考試了三次，然而都失敗了。對于韓愈來說，連續(xù)的考試失敗，他感到通過考試獲取官職路子行不通了，因此他不想再考了，考試讓他付出的心血太多太多，這條路太苦了。經(jīng)過思考他又選擇了另一條路――跑官。首先，他連連向當(dāng)時的執(zhí)政大臣三位宰相上書，展示自己的才能，發(fā)表政見，但毫無效果。于是他又求其次，投奔地方軍事集團(tuán)。然而又選擇不當(dāng)，先后投奔兩個地方軍閥當(dāng)幕僚。但兩次都未真正展示自己的才能其幕主就死了。此時韓愈真是“靠山山倒，靠水水干”啊。

　　萬般無奈，韓愈又回到了京城，經(jīng)過深入思考，他重新實施跑官的策略。這一次他選中了京兆尹李實。按照老辦法，他先給李寫了一封信，信中說：“我在京城已經(jīng)待了15年了，所見的公卿大臣不可勝數(shù)，但他們都是些不求有功、但求無過的平庸人，沒有一個能夠與您相比，忠于皇上，憂國為民的。今年天氣大旱，一百多天沒有下雨，種子下不了地，田野寸草不生，可是，京城盜賊不起，谷價不漲，百姓家家戶戶都受到您的關(guān)懷。而那些一貫為非作歹的奸狡之徒，也都喪魂落魄、銷聲匿跡。如果不是您親自處理鎮(zhèn)服，宣示天子的恩德，怎么會有這樣好的形勢呢。我從青少年時代便讀圣賢之書，頌圣賢之事，凡見到您這樣忠于君孝于親的人，總是從內(nèi)心十分敬慕，更何況親逢閣下您這樣的人，我怎么能不渴望侍奉在您的身邊以報效我的忠心呢。”

　　這封信，李實看到了，當(dāng)時李怎么想的，我們無法知道。但從此后，韓愈確實經(jīng)過李實的幫助當(dāng)上京官，后又做了監(jiān)察局御史。需要進(jìn)一步研究的是，李實是不是如韓所說的那樣。據(jù)史書記載，唐德宗貞元二十年，關(guān)中地區(qū)大旱，赤地千里，此事連皇帝也深感不安。而身為京兆尹的李實則不顧百姓疾苦，竟當(dāng)著皇帝的面講：“今年雖然旱了點，但莊稼長得還好，收成是沒有問題的。”這樣本來應(yīng)當(dāng)減免的賦稅也不再減免。對此，官民都言其奸。以韓愈的見識，能不知道嗎。不是的。在他當(dāng)了監(jiān)察御史后，立即上書唐德宗，反映了關(guān)中地區(qū)的旱災(zāi)情況，實際上不點名的告了李的狀。

　　韓從阿諛奉承到告李的狀，前后時間不過半年。有人認(rèn)為韓愈做人有些問題。對此韓愈自有一番理論，他認(rèn)為為了能夠當(dāng)官，實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，可以急不擇人，急不擇路，不用管對方是正是邪，自己心里有數(shù)就行了。并總結(jié)成一種叫“上下相須”的理論，他說：“布衣之士，出身低微，不借王公貴族，是實現(xiàn)不了自己的志向的；王公貴族，功業(yè)顯著，不靠布衣之士，他們的名聲也傳播不出去。因此，王公貴族與布衣之士應(yīng)互相幫助、互相利用，這樣才能各得其所。”韓愈正是以這種理論為他到處“搖尾乞憐”的跑官，尋求一種心理平衡。

　　后世跑官的人，既寫不出韓愈那樣的文章，也想不出韓那種平衡心理的理論。他們更直接、更露骨：我給你錢，你給官，錢權(quán)交易，兩廂情愿。在這種情況下，更可以急不擇人，也可以急不擇路了。

　　在唐代，有這么一位杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，他位居“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之美譽，他與柳宗元、歐陽修、蘇東坡更是被后人稱為“千古文章四大家”，蘇軾對其更是推崇備至：“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”、“匹夫而為百世師，一言而為天下法。”他，就是韓愈。

　　說起韓愈，其文章成就卓著，是唐代古文運動的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖，凡讀書人可謂是耳熟能詳。“強者必怒于言，懦者必怒于色。”、“事修而謗興，德高而毀來。”、“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”、“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”、“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”、“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。”、“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。”、“公不見信于人，私不見助于友。”、“文雖奇而濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。”等千古名句皆出自他之手。

　　韓愈晚年官居京兆尹（相當(dāng)于今北京市市長）、兵部侍郎，死后謚“文”，獲贈“禮部尚書（相當(dāng)于現(xiàn)在中宣部部長）”。然而，韓愈一生仕途坎坷。特別在年輕時，雖登進(jìn)士第，然一度不為朝廷所用，終日為柴米油鹽所累，困窘潦倒，“冬曖而兒號寒，年豐而妻啼饑。”就是他當(dāng)時的生活寫照。

　　學(xué)而優(yōu)則仕。受儒家思想影響，韓愈雖貧寒交迫，卻終不改報效國家之志。然而，登攀仕途之路又何其艱難！韓愈幻想“伯樂一過冀北之野而馬群遂空”，而現(xiàn)實是，欲為朝廷所用，須得身居高位、德隆望重者推薦。俗話說，朝里有人好做官。報國無門、背無大山可靠的韓愈怎么辦？路只一條：即“伺候于公卿之門，奔走于形勢之途”。用民間俗話說，那就是。

　　說起，其實質(zhì)就是行賄于有司，以期拔擢。說白了，就是孔方兄開道。韓愈卻是另辟蹊徑，別具特色------書信開道。他數(shù)次懷揣文章登門拜訪被拒后，三次上書當(dāng)朝宰相，以期獲得擢選。

　　書信中，韓愈呈送自己所寫詩文，以展其才。并在信中引經(jīng)據(jù)

　　典，或以闡述宰相“教育英才”職責(zé)的角度，或以陳述自己困窘之狀，希望對己施以援手，走上仕途，報效朝廷。前兩次書信如泥沉大海，未獲答復(fù)。于是就有了第三次書信，信中，韓愈引周公一食三吐哺、一沐三握發(fā)之典故，站在道義的高度，文氣激蕩，據(jù)理直言，委婉指責(zé)宰相在天下未大治之時，對“有憂天下之心”的自薦士人置之不理，是尸位素餐不作為。并對其曉以大義，以期天下英才為國所用，不致歸身泉林，隱跡巖穴。

　　結(jié)果可想而知。遭到自薦碰壁后的韓愈，懷著“材不為世用，道不行于時。”的哀嘆，悵然離開了長安。

【韓愈“跑官”都經(jīng)歷了什么】相關(guān)文章：

韓愈生平經(jīng)歷06-08

關(guān)于韓愈的師說是什么意思05-04

山石 韓愈08-05

韓愈與曾國藩06-30

韓愈死因10-13

韓愈的詩詞06-09

《晚春》韓愈11-24

韓愈簡介07-10

韓愈《師說》10-30

韓愈師說01-09