杜牧《阿房宮賦》原文

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杜牧《阿房宮賦》原文

　　在平平淡淡的學習中，我們最不陌生的就是文言文了吧？現在我們一般將古文稱為文言文。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編收集整理的杜牧《阿房宮賦》原文，希望對大家有所幫助。

杜牧《阿房宮賦》原文

　　《阿房宮賦》原文

　　六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪（lí）山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷（qūn）焉，蜂房水渦，矗（chù）不知其（廣東版教材為“乎”）幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽（jì）何虹？高低冥迷，不知西東（也做“東西”）。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。

　　妃嬪(pín)媵（yìng）嬙(qiáng)，王子皇孫，辭樓下殿，輦（niǎn）來于秦，朝歌夜弦（xián），為秦宮人。明星熒(yíng)熒(yíng)，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟（huán）也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆（lù）轆（lù）遠聽，杳（yǎo）不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不得（廣東版教材無“得”）見者，三十六年。燕、趙之收藏，韓、魏之經營，齊、楚之精英，幾世幾年，摽（piāo)掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺（chēng）玉石，金塊珠礫，棄擲邐（lǐ）迤（yǐ），秦人視之，亦不甚惜。

　　嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙（zī）銖（zhū），用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽（chuán），多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾（yǔ）之粟(sù)粒；瓦縫參差（cēncī），多于周身之帛（bó）縷；直欄橫檻（jiàn），多于九土之城郭；管弦嘔（ōu）啞（yā），多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍（shù）卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

　　嗚呼，滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

　　翻譯

　　六國的君主滅亡了，全國（為秦所）統一；蜀地的山（樹木被砍盡，）光禿禿的，阿房宮建造出來了。它（面積廣大，）覆壓著三百多里地面，（宮殿高聳，）把天日都隔離了。它從驪山向北建筑，再往西轉彎，一直走向咸陽。渭水、樊川浩浩蕩蕩的，流進宮墻里邊。五步一座樓，十步一個閣，走廊如綢帶般縈回，牙齒般排列的飛檐像鳥嘴向高處啄著。樓閣各依地勢的高低傾斜而建筑，（低處的屋角）鉤住（高處的）屋心，（并排相向的）屋角彼此相斗。盤結交錯，曲折回旋，（遠觀鳥瞰，）建筑群如密集的蜂房，如旋轉的水渦，高高地聳立著，不知道它有幾千萬座。沒有起云，為什么有龍？原來是一座長橋躺在水波上。不是雨過天晴，為什么出虹？原來是天橋在空中行走。（房屋）忽高忽低，幽深迷離，使人不能分辨東西。歌臺上由于歌聲響亮而充滿暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飄拂而充滿寒意，有如風雨凄涼。一天里邊，一座宮殿中間，氣候卻不一樣。

　　六國的宮妃和王子王孫。辭別六國的宮樓，走下六國的宮殿，坐著輦車來到秦國。他們早上歌唱，晚上奏樂，成為秦國的宮人。明亮的星星晶瑩閃爍，這是宮妃們打開了梳妝的鏡子；翠綠的云朵紛紛擾擾，這是宮妃們在梳理晨妝的發髻；渭水漲起一層油膩，這是宮妃們拋棄了的胭脂水；煙靄斜斜上升，云霧橫繞空際，這是宮中在焚燒椒、蘭制的香料；雷霆突然震響，這是宮車駛過去了；轆轆的車聲越聽越遠，無影無蹤，不知道它去到什么地方。每一片肌膚，每一種容顏，都美麗嬌媚得無以復加。宮妃們久久地站著，遠遠地探視，盼望著皇帝來臨。有的宮女竟整整三十六年沒能見到皇帝。

　　燕趙收藏的金玉，韓魏營謀的珍寶，齊楚的精華物資，在多少世代多少年中，從他們的人民那里掠奪來，堆疊得像山一樣。一下子不能保有了，都運送到阿房宮里邊來。寶鼎被當作鐵鍋，美玉被當作頑石，黃金被當作土塊，珍珠被當作沙礫，丟棄得到處接連不斷，秦人看起來，也并不覺得可惜。

　　唉，一個人的意愿，也就是千萬人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。為什么掠取珍寶時連一錙一銖都搜刮干凈，耗費起珍寶來竟像對待泥沙一樣。（秦皇如此奢侈浪費，）致使承擔棟梁的柱子，比田地里的農夫還多；架在梁上的椽子，比織機上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉里的粟粒還多；瓦楞長短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語還多。使天下的人民，口里不敢說，心里卻敢憤怒。（可是）失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。（結果）戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關被攻下，楚項羽放一把火，可惜（華麗的阿房宮）化為了一片焦土。

　　唉！滅亡六國的是六國自己，不是秦國啊。族滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可嘆呀！假使六國各自愛護它的人民，就完全可以依靠人民來抵抗秦國。假使秦王朝又愛護六國的人民，那就順次傳到三世還可以傳到萬世做皇帝，誰能夠族滅它呢？（秦王朝滅亡得太迅速）秦人還沒工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他卻不把他作為鏡子來吸取教訓，也只會使更后的人又來哀悼這后人啊。

　　注釋

　　（1）六王畢：六國滅亡了。六齊、楚、燕、韓、趙、魏六國的國王，即指六國。[畢]完結，指為秦國所滅。

　　（2）一：統一。

　　（3）蜀山兀，阿房出：四川的山光禿了，阿房宮出現了。兀，山高而上平。這里形容山上樹木已被砍伐凈盡。出，出現，意思是建成。蜀，四川。

　　（4）覆壓三百余里：（從渭南到咸陽）覆蓋了三百多里地（里是面積單位，不是長度單位。古代五戶為一鄰，五鄰為一里。三百余下里，約合7500戶人家的面積。300里地，即150公里，現代人也無法做到，夸張過度，難以令人信服）。這是形容宮殿樓閣接連不斷，占地極廣。覆壓，覆蓋（覆壓：應當是指“層層疊疊”）。

　　（5）隔離天日：遮蔽了天日。這是形容宮殿樓閣的高大。

　　（6）驪山北構而西折，直走咸陽：（阿房宮）從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽（古咸陽在驪山西北）。走，趨向。

　　（7）二川溶溶：二川，指渭水和樊川。溶溶，河水緩流的樣子。

　　（8）廊腰縵回：走廊長而曲折。廊腰，連接高大建筑物的走廊，好像人的腰部，所以這樣說。縵，縈繞。回，曲折。

　　（9）檐牙高啄：（突起的）屋檐（像鳥嘴）向上撅起。檐牙，屋檐突起，猶如牙齒。

　　（10）各抱地勢：各隨地形。這是寫樓閣各隨地勢的高下向背而建筑的狀態。

　　（11）鉤心斗角：指宮室結構的參差錯落，精巧工致。鉤心，指各種建筑物都向中心區攢聚。斗角，指屋角互相對峙。如今指各自用盡心機互相排擠。

　　（12）盤盤焉，囷囷（qūnqūn）焉，蜂房水渦：盤旋，屈曲，像蜂房，像水渦。焉，相當于“凜然”“欣然”的“然”，意為...的樣子。樓閣依山而筑，所以說像蜂房，像水渦。盤盤，盤旋的樣子。囷囷，屈曲的樣子，曲折回旋的樣子。

　　（13）矗不知其幾千萬落：矗立著不知它們有幾千萬座。矗，形容建筑物高高聳立的樣子。下文“杳不知其所之也”的“杳”，用法與此相同。落，相當于“座”或者“所”。

　　（14）長橋臥波，未云何龍：長橋臥在水上，沒有云怎么（出現了）龍？《易經》有“云從龍”的話，所以人們認為有龍就應該有云。這是用故作疑問的話，形容長橋似龍。

　　（15）復道：在樓閣之間架木筑成的通道。因上下都有通道，叫做復道。霽：雨后天晴

　　（16）冥迷：分辨不清。

　　（17）歌臺暖響，春光融融：意思是說，人們在臺上唱歌，歌樂聲響起來，好像充滿著暖意。如同春光那樣融和。融融，和樂。

　　（18）舞殿冷袖，風雨凄凄：意思是說，人們在殿中舞蹈，舞袖飄拂，好像帶來寒氣，如同風雨交加那樣凄冷。

　　（19）妃嬪（pín）媵（yìng）嬙（qiáng）：統指六國王侯的宮妃。她們各有等級（妃的等級比嬪、嬙高）。媵是陪嫁的侍女，也可成為嬪、嬙。下文的“王子皇孫”指六國王侯的女兒，孫女。

　　（20）辭樓下殿，輦（niǎn）來于秦：辭別（六國的）樓閣宮殿，乘輦車來到秦國。

　　（21）明星熒熒，開妝鏡也：（光如）明星閃亮，是（宮人）打開梳妝的鏡子。熒熒，明亮的樣子。下文緊連的四句，句式相同。

　　（22）漲膩：漲起了（一層）脂膏（含有胭脂、香粉的洗臉的“脂水”）。

　　（23）椒蘭：兩種香料植物，焚燒以熏衣物。

　　（24）轆轆遠聽：車聲越聽越遠。轆轆，車行的聲音。

　　（25）杳：遙遠得蹤跡全無。

　　（26）一肌一容，盡態極妍：任何一部分肌膚，任何一種姿容，都嬌媚極了。態，指姿態的美好。妍，美麗。

　　（27）縵立：久立。縵，通“慢”

　　（28）幸：封建時代皇帝到某處，叫“幸”。妃，嬪受皇帝寵愛，叫“得幸”。

　　（29）三十六年：秦始皇在位共三十六年。按秦始皇二十六年（前221年）統一中國，到三十七年（前209年）死，做了十二年皇帝，這里說三十六年，指其在位年數，形容阿房宮很大，有36年都沒有見到皇帝的宮女。

　　（30）收藏：指收藏的金玉珍寶等物。下文的“經營”也指金玉珍寶等物。“精英”，形容詞作名詞，精品，也有金玉珍寶等物的意思。

　　（31）摽（piāo）掠其人：從人民那里搶來。摽，搶劫，掠奪。人，民。唐避唐太宗李世民諱，改民為人。下文“人亦念其家”“六國各愛其人”“秦復愛六國之人”的“人”，與此相同。

　　（32）倚疊：積累。

　　（33）鼎鐺（chēng）玉石，金塊珠礫：把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子。鐺，平底的淺鍋。

　　（34）邐迤（lǐyǐ）：連續不斷。這里有“連接著”、“到處都是”的意思。

　　（35）一人之心，千萬人之心也：心，心意，意愿.

　　（36）奈何：怎么，為什么。

　　（37）錙（zī）銖（zhū）：古代重量名，一錙等于六銖，一銖約等于后來的一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細微。

　　（38）負棟之柱：承擔棟梁的柱子。

　　（39）磷磷：水中石頭突立的樣子。這里形容突出的釘頭。

　　（40）庾（yǔ）：露天的谷倉。

　　（41）九土：九州。

　　（42）獨夫：失去人心而極端孤立的統治者。這里指秦始皇。

　　（43）固：頑固。

　　（44）戍卒叫：指陳勝、吳廣起義。

　　（45）函谷舉：劉邦于公元前206年率軍先入咸陽，推翻秦朝統治，并派兵守函谷關。舉，被攻占。

　　（46）楚人一炬：指項羽（楚將項燕的后代）也于公元前206年入咸陽，并焚燒秦的宮殿，大火三月不滅。

　　（47）使：假使。

　　（48）遞：傳遞，這里指王位順著次序傳下去。

　　（49）萬世：《史記·秦始皇本紀》載：秦始皇統一六國后，“下詔曰：“朕為始皇帝，后世以計數，二世，三世至于萬世，傳之無窮。”然而秦朝僅傳二世便亡。

　　（50）族：使...滅族。

　　（51）不暇：來不及。

　　（52）哀：哀嘆。

　　賞析

　　第一段，寫阿房宮的雄偉壯觀。

　　開篇先用四個三字短句領起，音節緊湊，氣勢不凡，達到了先聲奪人的效果。這12個字，既寫出了秦始皇一統天下的豪邁氣概，也寫出了阿房宮興建營造的非同凡響，語言簡練到不能刪削分毫的程度，筆力千鈞。接下來從全景到本體構筑，寫阿房宮的雄偉壯觀。“覆壓三百余里，隔離天日”，勾勒出阿房宮占地廣闊、凌云蔽日的宏偉氣勢，給人一個總體的印象。“驪山北構而西折”四句，寫阿房宮是依著山勢、就著水流而修建的，仍然突出了它利用自然、巧奪天工的氣派。以下由寫渭水和樊川的“流入宮墻”，自然地過渡到寫阿房宮的建筑特點。其中實寫了樓閣、廊檐，描繪得細致入微；虛寫了長橋、復道，想像得神奇瑰麗。然后用夸張和襯托的手法，借寫歌舞的冷暖，描述阿房宮“一日之內，一宮之間，而氣候不齊”的怪現象，陪襯出它的宏大寬廣。

　　第二段，寫阿房宮里的美人和珍寶，揭露秦朝統治者奢侈的生活，為下文的議論設伏。

　　先寫“妃嬪”的由來，說明是“六王畢，四海一”的結果，照應篇首。作者一連用了“明星熒熒，開妝鏡也”等六組排比句式，寫宮人梳妝打扮、“縵立遠視，而望幸焉”的凄慘生活。鏡如明星，鬟如綠云，“棄脂”漲渭水，焚椒蘭成煙霧。這些生動的描寫，既表現了宮女命運的悲慘，也揭示了秦始皇生活的驕奢淫逸。“燕趙之收藏”以下，由寫人的被欺辱轉而寫物的被踐踏。在這里，原來六國珍藏的玉石金鼎，像土塊、鐵鍋一樣堆棄著，“秦人視之，亦不甚惜”。

　　第三段，由描寫轉為議論，顯示出作這篇賦文的本意。

　　先以“嗟乎”發出感嘆，對比人心事理，指出“秦愛紛奢，人亦念其家”，進而質問道：“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”接著，用了六組“使……多于……”的比喻句排比，盡情地揭露了秦王朝的奢靡給人民帶來的深重災難。經過重重鋪墊，筆鋒一轉，讓“不敢言而敢怒”的“天下之人”同“日益驕固”的統治者進行較量，結果阿房宮成了一片焦土。

　　第四段，總結六國和秦滅亡的歷史教訓，向當世統治者發出警告。

　　作者連續慨嘆，情不能禁。“嗚呼”之后提出論點，闡明興亡自取的道理；“嗟夫”以下申述論據，指出愛民與長治久安息息相關。最后，用“后人”的委婉稱謂，提醒唐統治者不要重蹈亡秦的覆轍，意味深長。

　　名家賞析

　　《阿房宮賦》被選入《古文觀止》卷七，編選者評論說：“前幅極寫阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛六國之人意在。所以一炬之后回視向來瑰麗，亦復何有!以下因盡情痛悼之，為隋廣、叔寶等人炯戒，尤有關治體。不若《上林》《子虛》，徒逢君之過也。”

　　元朝人祝堯在《古賦辨體》里說：“杜牧的《阿房宮賦》，古今膾炙；但太半是論體，不復可專目為賦矣。毋亦惡俳律之過而特尚理以矯之乎？”

　　明朝人吳訥在《文章辨體序說》中引了祝氏的這幾句話，然后說；“吁!先正有云：‘文章先體制而后文辭。’學賦者其致思焉！

　　創作背景

　　《阿房宮賦》作于唐敬宗寶歷元年（825），杜牧二十三歲。當時朝廷大興土木，修建宮室。杜牧借古諷今，切諫時弊。

　　杜牧所處的時代，政治腐敗，階級矛盾異常尖銳，而藩鎮跋扈，吐蕃、南詔、回鶻等紛紛入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝國，已處于崩潰的前夕。杜牧針對這種形勢，極力主張內平藩鎮，加強統一，外御侵略，鞏固國防。為了實現這些理想，他希望當時的統治者勵精圖治、富民強兵，而事實恰恰和他的愿望相反。唐穆宗李恒以沉溺聲色送命。接替他的唐敬宗李湛，荒淫更甚，“游戲無度，狎昵群小”，“視朝月不再三，大臣罕得進見”；又“好治宮室，欲營別殿，制度甚廣”；并命令度支員外郎盧貞，“修東都宮闕及道中行宮”，以備游幸（《通鑒》卷二四三）。對于這一切，杜牧是憤慨而又痛心的。他在《上知己文章啟》中明白地說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”可見《阿房宮賦》的批判鋒芒，不僅指向秦始皇和陳后主、隋煬帝等亡國之君，而主要是指向當時的最高統治者。

　　作者簡介

　　杜牧（803—853），唐代文學家。字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。太和二年（828）進士，曾為江西觀察使、宣歙觀察使沈傳師和淮南節度使牛僧孺的幕僚，歷任監察御史，黃州、池州、睦州刺史，后入為司勛員外郎，官終中書舍人。以濟世之才自負。詩文中多指陳時政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別于李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世。

　　賞析

　　《阿房宮賦》被選入《古文觀止》卷七，編選者指出這篇作品“為隋廣（隋煬帝）、叔寶（陳后主）等人炯戒，尤有關治體”，很有見地；但由于對杜牧的社會環境和政治態度缺乏了解，還未能準確地揭示作者的創作意圖和這篇作品的思想意義。

　　此賦運用典型化的藝術手法，在不長的篇幅中，將宮殿建筑之恢弘壯觀，后宮之充盈嬌美，寶藏之珍貴豐奢，表現得層次分明而具體形象，由此得出秦始皇之所以統治不能久遠，即在于暴民取材、不施仁愛的結論，為當時最高統治者提供了深刻的教訓和警示。全文除了具有震撼人心的思想力量外，也具有很高的藝術價值。

　　“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”起勢雄健，涵蓋無窮，看似僅僅是敘事，實則于敘事中寓褒貶，為此后的許多文字埋下根子。“六王畢”“四海一”，一亡一興的原因和關鍵這些問題都在后文解答。例如在中間寫道：“燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山……”則六王之驕奢淫逸，不惜民力，已于言外見意。到了篇末，更明確地作了結論：“滅六國者六國也，非秦也”，“使六國各愛其人，則足以拒秦”。從這里，就可以看出首句那個“畢”字下得好。“六王”之“畢”，其原因既在自身，那么，秦能統一四海的原因，也就不言可知了。這兩句一抑一揚，而揚秦又是為更有力地抑秦蓄勢。秦統一四海之后，如果吸取“六王”的教訓，“復愛六國之人”，就不會那么迅速地被“族滅”。誰知秦王一旦變成秦始皇，立刻志得意滿，走上腐化的道路。“蜀山兀，阿房出”，一因一果，反映了一苦一樂，六個字概括了無限深廣的內容。“兀”“出”兩字，力重千鈞，自不待言。而從“兀”到“出”的過程，更給讀者留下了馳騁想像的廣闊天地。第一，舉蜀山以概秦隴之山。由蜀山到關中要經過“難于上青天”的蜀道，憑借人力運送巨大的木料異常艱難。而一定要取材蜀山，見得秦隴一帶的樹木已經砍伐一空，還不敷用。秦隴之山盡禿而殃及蜀山，直到蜀山不剩一木而阿房始“出”，則阿房宮多么宏大，秦始皇多么驕奢已不難想見。第二，舉木料已概其他建筑材料。所需的木料既如此眾多，則其他的建筑材料需要多少，也不難想見。第三，舉砍伐、運送木料以概其他工程。而從木材及其他一切建筑材料的砍伐、加工、運送直到合攏來建成“覆壓三百余里”的阿房宮，都是役使人民進行的，這中間榨取了多少人民的血汗，葬送了多少人民的生命，也是可以想見的。“六王”既以“不愛其人”而覆亡，秦始皇又將自己的淫樂建筑在人民的苦難之上，那么，從“六王”的已“畢”，是很可以預見秦的將“畢”的。

　　廖瑩中《江行雜錄》上說：“杜牧之《阿房宮賦》云：‘六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。’陸傪作《長城賦》云：‘千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅。’傪輩行在牧之前，則《阿房宮賦》又祖《長城》句法矣。”《長城賦》（見《全唐文》卷六一九）以四個三字句發端，一句一意，層層逼進；又句句押韻，音節迅急，有如駿馬下坡，迅快無比。《阿房宮賦》正與此相似，說它“祖《長城》句法”，是很有見地的。但作賦以四個三字句開頭，并非始于陸參，而是創于晉人郭璞。郭璞《井賦》云：“益作井，龍登天，鑿后土，洞黃泉。”此后，南朝謝惠連《雪賦》以“歲將暮，時既昏，寒風積，愁云繁”發唱，無疑受了郭璞的啟發，卻青出于藍。《長城賦》學習《井賦》《雪賦》的句法，又比前者更勝。《阿房宮賦》則在取法前人的基礎上有更多的創造，百尺竿頭更進一步。這說明文藝創作既貴在創造，又需要借鑒前人。

　　“覆壓三百余里，隔離天日”兩句，緊承“出”字，總寫阿房宮的規模。上句言其廣，下句言其高。自“驪山北構而西折，直走咸陽”到“高低冥迷，不知西東”，就廣、高兩方面作進一步的描寫。“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”等句，既簡練，又形象。特別是“長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹”更其傳神。不說長橋如龍，復道如虹，而說“未云何龍”，“不霽何虹”，不僅筆勢跌宕，而且從驚嘆語氣中表達了對那些建筑物的觀感，給客觀描寫涂上了濃烈的抒情色彩。

　　以上寫阿房宮的宏偉瑰麗，已寓貶義；但還不能完全說明問題。因為完成如此宏麗的建筑，固然加重了人民的負擔；但如果在完成之后用來做有利于人民的事情，那還是應該贊許的。所以，作者在寫了阿房宮的宏偉瑰麗之后，立刻將筆鋒伸向更重要的地方。“歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。”這幾句用夸張的手法描寫了歌舞之盛（歌喉吐暖，舞袖生風，以致改變了氣候）。接下去，點出那些供秦始皇享樂的歌舞者，乃是六國的“妃嬪，王子皇孫”；既回應“六王畢”，又暗示秦統治者的前途。

　　從“明星熒熒”到“三十六年”一段上承“為秦宮人”，這是膾炙人口的一段。不直說美人眾多，卻用明星、綠云、渭漲、霧橫比喻妝鏡、曉鬟、棄脂、焚椒，間接地寫出美人之多，其手法已很高明。但還不止于此。通過形象而又貼切的比喻，既寫了美人，又寫了阿房宮。下臨渭水，高插青霄的樓閣，像蜂房似的布滿空際的窗戶，以及當窗曉妝的美人，都歷歷如見。而寫美人，又正是為了寫秦始皇。所以，接著便寫“宮車”之過。“宮車”日日行幸，而宮人尚“有不見者，三十六年”，則秦始皇荒淫到何種程度，也就用不著說穿了。

　　這一段也是前有所承的。陸傪《長城賦》云：“邊云夜明，列云鏵也；白日晝黑，揚塵沙也；筑之登登，約之閣閣，遠而聽也，如長空散雹；蟄蟄而征，沓沓而營，遠而望也，如大江流萍；其號呼也，怒風訇；其鞭樸也，血流縱橫。”《阿房宮賦》的開頭既然取法于《長城賦》，那么中間的這一段，造句、構思都有一致之處，可能也受了《長城賦》的啟發。當然，如果從句式的相似方面著眼，它受《華山賦》的影響更其明顯，洪邁《容齋五筆》卷七指出：“唐人作賦，多以造語為奇。杜牧《阿房宮賦》云：‘明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。’其比興引喻，如是其侈？然楊敬之《華山賦》又在其前，敘述猶壯，曰：‘見若咫尺，田千畝矣；見若環堵，城千雉矣；見若杯水，池百里矣；見若蟻垤，臺九層矣；醯雞往來，周東西矣；蠛蠓紛紛，秦速亡矣；蜂窠聯聯，起阿房矣；俄而復然，立建章矣；小星奕奕，焚咸陽矣；累累繭栗，祖龍藏矣。’……則《阿房宮賦》實模仿楊作也。”楊敬之《華山賦》（見《唐文粹》卷六）一脫稿，即傳誦士林，轟動一時，韓愈、李德裕、杜佑都十分贊賞。上引數句，杜佑時常吟誦（見《容齋五筆》卷七《唐賦造語相似》條）。杜佑是杜牧的祖父，則杜牧熟習這篇作品是毫無疑問的。但杜牧的“明星熒熒”等句，絕不能說是“模仿楊作”，而是從楊作中吸取了有益的東西加以變化，用以表現新的主題，具有推陳出新的作用。

　　從“燕趙之收藏”到“亦不甚惜”，承上歌舞之盛，美人之多，進而寫珍寶之富。通過這一系列敘寫，形象地點出阿房宮的用途，從而對秦始皇進行了鞭撻。從開頭直到這里，作者以精練、生動的筆墨敘寫了阿房宮的興建、規模和用途，沒有抽象地發議論，而議論已寓于其中。讀者不難看出：用人民的血汗凝成、供統治者享樂的阿房宮，集中地反映著人民的苦難，也集中地反映著統治者的荒淫腐化。

　　于是，作者水到渠成進一步完成他的主題：寫阿房宮的毀滅，也就是寫秦統治者的毀滅及其毀滅之故，向當時的最高統治者敲響警鐘。

　　“嗟乎！一人之心，千萬人之心也”，這是說“人同此心”，但繼之而來的“秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”卻對秦統治者的殘民以自肥作了有力的抨擊。以下數句尤其精彩：“使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”這是緊承“嗟乎”以下各句而來的。“秦愛紛奢，人亦念其家”兩句，“秦”“人”并提。接著以“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”的憤慨語總括秦的紛奢給人民帶來的深重災難。然后用“使”字領起，擺出一系列罪證。秦統治者剝削、壓迫人民的罪證是不勝枚舉的。文學創作的特點在于通過個別表現一般，因而在一篇作品中也用不著從各方面羅列罪證。作者寫的是《阿房宮賦》，即從阿房宮著筆，就前半篇的敘寫作出了邏輯的推演。一連串用準確的比喻構成的排句，形象地表現了“秦”與“人”、剝削者與被剝削者一樂一苦的兩個方面及其相互關系。一句句噴薄而出、層層推進，到了“使天下之人，不敢言而敢怒”，已將火山即將爆發的形勢全盤托出。再用“獨夫之心，日益驕固”從反面一逼，便逼出“戍卒叫，函谷舉”的局面，農民起義的熊熊烈火終于埋葬了統治者。而供統治者享樂的阿房宮也隨之化為灰燼。

　　作者寫《阿房宮賦》，其目的是給當時的最高統治者提供歷史教訓，為了豐富歷史教訓的內容，從“六王畢，四海一”以下，一直是既寫秦又不忘六國。就章法說，以秦為主，以六國為賓；就思想意義說，以六國為秦的前車之鑒。阿房宮中的無數美人，乃是六國的“妃嬪”；阿房宮中的無數珍寶，又是六國“取掠其人”的長期積累。六國一旦滅亡，則美人“輦來于秦”，珍寶“輸來其間”；那么，秦一旦蹈六國的覆轍，不以六國為鑒，最終也是自食其果；那么，當時的統治者又走秦的老路，當然也不會有更好的結局。寫到這里，真可謂“筆所未到氣已吞”！接下去，還不肯正面說破，卻以無限感慨揭示出六國與秦滅亡的原因：“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？”既指出六國與秦的所以亡，又指出倘能“各愛其人”，就不會亡。這才將筆鋒轉向“后人”——主要是當時的統治者：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”行文至此，作者以飽含激情的筆墨成功地表現了他的創作意圖。結句更有言盡意不盡的特點。

　　在此以前總結秦亡教訓的詩文很多，也有不少人能從統治者與人民的關系立論，但是，還沒有一篇作品像此賦一樣通過一個特殊的事物（阿房宮的興滅），把人民與獨夫的尖銳對立揭露得如此形象、深刻。

　　此賦結尾的一段議論也是有所借鑒的。《漢書》卷七十五載京房對漢元帝說：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君（周幽王、周厲王）而非笑之，然則，任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺悟乎？……夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之視今，猶今之視前也。”《通鑒·唐紀·貞觀十一年》所載馬周的議論也與此相類似：“蓋幽、厲嘗笑桀、紂矣，煬帝亦笑周、齊矣，不可使后之笑今如今之笑煬帝也。”不難看出，杜牧“后人哀之而不鑒之”的議論，是和京房、馬周的議論一脈相承的。后人只“笑”前人、“哀”前人，卻不肯引以為鑒，硬是要蹈前人的覆轍，就只能使“后人而復哀后人”、復“笑”后人，這的確是可悲的。

　　明人吳訥在《文章辨體序說》中引了《古賦辨體》里對《阿房宮賦》的幾句評語，然后說：“吁！先正有云：‘文章先體制而后文辭。’學賦者其致思焉！”把文章體裁看得比內容還重要，這顯然是荒謬的。何況說《阿房宮賦》“太半是論體”，也不完全符合事實。作者先以約占全文三分之二的篇幅簡練地敘述，生動地描寫了阿房宮的興建、規模和用途，形象鮮明而含意深廣。“嗟乎”以下，當然發了議論。但是，第一，議論中有描寫。例如“使負棟之柱，多于南畝之農夫”以下一段，不加判斷，只用農民、工女及其所生產的粟粒、帛縷等的數量與阿房宮的柱、椽、釘、瓦等相比較，而階級矛盾的尖銳化已見于言外。第二，議論帶有濃烈的抒情性。以“嗟乎”“嗚呼”開頭的各段，都洋溢著憤慨、痛惜與哀怨交織成的復雜情感。

　　這篇文章熔敘事、抒情、議論于一爐，概括敘寫與細致描摹有機結合，駢散相間，錯落有致，以氣貫通，情理融會，既富于形象性，又有極大的氣勢，在藝術技巧上極見才思。全文氣勢貫注，語言的排比錯落安排得很恰當。而最出色的是藝術想象入微，如“各抱地勢，鉤心斗角”，“高低冥迷，不知西東”，“一日之內，一宮之間，而氣候不齊”，“轆轆遠聽，杳不知其所之也”。以及“嗟乎”以下一段中的那些對比，都是字字平易而意境盡出，這正是新體文賦所追求的藝術境界。

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