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杜甫《寄韓諫議》古詩詞翻譯賞析
語文課本中有很多經典的文學作品，在學習課文的過程中必須認真進行閱讀，這樣才能提高閱讀水平，下面是小編收集整理的杜甫《寄韓諫議》古詩詞翻譯賞析，歡迎閱讀參考！
《寄韓諫議》
杜甫
今我不樂思岳陽，身欲奮飛病在床。
美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。
鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。
玉京群帝集北斗，或騎麒麟翳鳳凰。
芙蓉旌旗煙霧落，影動倒景搖瀟湘。
星宮之君醉瓊漿，羽人稀少不在旁。
似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。
昔隨劉氏定長安，帷幄未改神慘傷。
國家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香。
周南留滯古所惜，南極老人應壽昌。
美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂。
【前言】
《寄韓諫議注》是唐代詩人杜甫創作的一首七言古詩。詩前六句為第一段，寫懷念韓某遠在洞庭，日月更迭，思念益切。“玉京”六句為第二段，寫朝廷小人得勢，而賢臣遠去。點出韓某已罷官去國。“似聞”六句為第三段，寫聽到韓某罷官原因，以張良比之，頌其高潔有才。末四句為第四段，抒寫自己感想，并望韓某再度出山，為國出力。詩思嚴慎細致周密，寫得隱晦曲折。格調卻清新激昂，鏗鏘有力。
【注釋】
韓諫議注：韓注，生平不詳，由此詩看當為楚人。諫議是其曾任官職，唐門下省屬官有諫議大夫，正五品上，掌侍從贊相，規諫諷諭。
岳陽：今湖南岳陽，當是韓注所在地。
奮飛：插翅飛去。
美人：指所思慕之人，男女都可用，用于男性則指其才德美。《離騷》：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。娟娟：秀美狀。
濯足洞庭：《楚辭·漁父》引古歌：“滄浪之水清兮，可以灌我纓；滄浪之水濁兮，可以灌吾足。”據《楚辭》舊注，滄浪水近在楚都。當與洞庭同一水系。洞庭，湖名，在今湖南、湖北交界處。
八荒：四方四隅稱八荒。
鴻飛冥冥：指韓己遁世。冥冥，遠空。
玉京：玉京山，道家仙山，元始天尊居處。
群帝：此指群仙。
北斗：北斗是人君之象，號令之主（《晉書·天文志》）。
“或騎”句：《集仙錄》記：群仙畢集，位高者乘鸞，次乘麒麟，次乘龍。翳，語助詞。
倒景：即“倒影”。
搖瀟湘：指倒影在瀟湘水中蕩漾。瀟、湘是二水，于湖南零陵匯合。
星宮之君：承“集北斗”，當指北斗星君，借指皇帝。
羽人：飛仙，借指遠貶之人。兩句謂君上昏醉，賢人遠去。
“似聞”二句：張良字子房，韓國舊貴族，后為劉邦謀臣，劉邦得天下，張良說：“愿去人間事，從赤松子游耳。”見《漢書，張良傳》。后道教附會張良真隨赤松子仙去。赤松子是神農時雨師。
“昔隨”二句：《漢書·高祖紀》載劉邦言：“運籌帷握之中，決勝千里之外，吾不如子房功。”此借用言韓注有功于朝廷，舊跡未改，而人事已非，不由黯然神傷。定長安，建都長安。帷惺，軍幕。
“國家”二句：前句化用諸葛亮《出師表》：“至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”吾，是以韓的口氣說話。后句化用《莊子·秋水》寓言，說鹓雛（鸞鳳之屬）非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。有鴟鸮（貓頭鷹）得一腐鼠，見鹓雛飛過，怕來奪食，就“嚇”聲以驅趕鹓雛。不知鹓雛根本無意于此。鴟鸮喻宵小之徒，鹓雛言避世賢者。鮑照《升天行》“何時與爾曹，逐腐共吞腥”，鮑詩是憤激反語，這里正說。色難，面有難色，不愿之意。楓香，《爾雅注》說楓似白楊有脂而香，稱楓香。道家常以楓香和藥，餐楓香喻持操隱居。
“周南”句：《史記·太史公自序》：“是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事。”
南極老人：《晉書·天文志》言，南極星，又名老人星，見則天下治平，主掌壽昌。
胡為：何為，為什么。
貢：獻，這里是薦舉之意。
玉堂：漢未央宮有玉堂。這里指朝廷。
【翻譯】
我的心情愷郁思念著岳陽，想要鼓翼奮飛卻輾轉在病床。遠隔秋水的伊人是多么美好，你在洞庭湖邊洗腳，一面向四方遙望。鴻雁飛向邀遠的高天，皓潔的日月放射光芒。秋風染紅青楓的綠葉，秋空中降下寒霜。玉京的天帝們聚集在北斗星宮，有的乘駕麒麟，有的騎著鳳凰。芙蓉裝飾的旌旗招展，如煙霧漫天，旗影搖動那映著麗日的瀟湘。星宮的帝君在那里暢飲美酒，可惜飛仙稀少，遠在他方。聽說你已經歸隱，跟從仙人赤松子，像漢代的張良一樣。你曾經安邦定國，建立功績，運籌決策的政務使你煩倦，神情慘傷。你說你不能左右國家的命運，想去求仙訪道，不愿留在污濁的塵世上。太史公悵恨滯留洛陽，你又為什么隱居瀟湘？當天空出現老人星，世上就會太平、安康。你為什么同我遠隔秋水不得相見？幾時你才肯重新出山來輔佐朝堂。
【賞析】
《寄韓諫議注》這首詩作于唐代宗大歷元年（766）秋，杜甫出蜀居留夔州之時。從作品看，詩中的韓注大概是杜首的一位好友，曾出任諫言，于國有功，且富有才干。但他在朝廷卻受到小人排斤，于是辭宮歸隱于岳陽，修神仙之道，杜甫為朋友感到惋惜，于是寫這首勸他去輔國佐君。
在整部杜集中，《寄韓諫議注》并不是杜詩最高成就和主體風格的代表作品，但是，這首詩深具別樣之美，似乎也不是杜甫其他詩作光芒所能掩蓋。
此詩雖為七言古體，但在詩歌意象選取、意境營造乃至情感抒發等方面，可以說落筆便得楚騷之風。葉矯然《龍性堂詩話》謂此作“文心幻森，直登屈、宋之堂”，“文心幻森”四字，深識騷意。
起首二句“今我不樂”“身欲奮飛”楊倫《杜詩鏡銓》稱其“開口便有神游羽御之意”。繼而“美人”“秋水”句，沿襲《離騷》隱喻和《兼葭》《秋水》的意境，致懷思韓君之意。“鴻飛冥冥”借《法言》語比韓之遁世。“葉赤”“雨霜”則化用鮑、謝詩寫秋深之景象。此詩所化用的詩句，皆以其意境相類，故能水乳交融，整個詩境的營造似茫茫無跡而彌漫八荒，詩人之意緒似從天而至，緣水而生。“岳陽”“洞庭”“瀟湘”等地名的頻繁出現，點明了韓君屏居之地，也使詩歌帶上了濃郁的楚文化地域特色。
此詩又是一篇以浪漫手法觀照現實社會的作品。“玉京群帝”以下六句寫天宮之事，如天馬行空，極意鋪張，頗似太白《夢游天姥吟留別》中對夢幻仙境的描繪。詩中運用了屈原似的象征和隱喻，使其對神仙世界虛幻莫測、撲朔迷離的描寫，筆筆落到現實人間。詩人運用比興手法，由洞庭秋水的“美人”之思而馳筆于天界仙官之境，表現了“仕”與“隱”的強烈對比，曲盡今昔哀榮之致。“羽人稀少不在旁”，是為韓君政治命運之寫照；“影動倒景搖瀟湘”，則又照應“美人”屏跡之所在。
“似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。”言此學仙遁世者，本為王佐之才，嘗立功帝室也。以“運籌帷握之中，決勝千里之外”（《漢書·高祖紀》）的韓張良喻韓諫議，頗多稱許之意。仇兆鰲《杜詩詳注》引黃生語認為杜甫此詩乃借韓君之經歷“因以自寓”，置身政治漩窩之中，個人的命運實在難于左右，杜甫對此有切膚之感，故而尤能深刻體會韓諫議“帷握未改神慘傷”的意味。杜甫借韓君以自寓，韓諫議的形象處處可見詩人自己的影子，不禁感慨系之。至于“國家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香”，直不知是寫諫議，還是詩人內心之自況。
這首詩作于杜甫居夔后出峽前，詩人大半生飄泊流離，備嘗生活艱辛，閱盡世態炎涼，至此已是老病纏身，進人了人生的晚景。“今我不樂”之起興，點出了詩人當時心境，更寄寓了政治深意，這在結尾部分得到很好的表現，最后四句杜甫表達了其一以貫之以蒼生社稷為念的思想。“周南留滯”以太史公司馬談比于韓諫議，對其不復用世深致惋惜。“南極老人”句，表明詩人之著眼，并非止于個人之藏用，而是將國運民生作為其詩歌的終極關懷。杜甫期冀“美人”貢之“玉堂”，乃深惜諫議有韓張、司馬之才，本當報效朝廷，匡扶社稷，竟不見容于當世，以至于留滯秋水，終老江湖，實為國家之不幸。
杜甫處身于“老病客殊方”（《壯游》）的困境，尤思貢“美人”于玉堂。這一思想，應該說已經超越了封建時代知識分子個人的成敗得失和稟性好惡。張子房的功成身退和韓諫議的激流知退實際上頗合于杜甫“色難腥腐”的本心；在仕途上尚不如張、韓走得那么遠的杜甫，甚至對韓君之退隱也還隱約流露出稀微的向往，因為韓君在政治上曾經輝煌的成就感正是杜甫所缺少的。但不論如何，杜甫有著更強烈的“葵霍傾太陽”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）似的政治熱情，一生未曾放棄。“仕”與“隱”的選擇，“出”與“入”之依違，貫穿了杜甫整個人生和思想歷程。現實的絕望使他“每欲孤飛去”（《秋日夔府詠懷一百韻》）理想的執著又令他“不忍便永訣”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），幻滅與希望交織成困惑難解的政治情結。
這首詩在詩歌意象與創作風格方面有神接屈子、境妙滴仙之致，但其老成詩筆與曲折情懷，歸根到底還是杜甫式的。詩歌遣詞造意異常精省凝煉；章法上尤能巧設伏筆，處處呼應，雖縱橫馳騁而渾然一體，表現出杜甫一貫嚴密的詩思和嚴謹的結構；情感的抒發一波三折，曲盡其意，含晦而深摯。
詩人簡介：
杜甫（712年2月12日～770年），字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。出生于河南鞏縣，原籍湖北襄陽。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫少年時代曾先后游歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽應舉不第。三十五歲以后，先在長安應試，落第；后來向皇帝獻賦，向貴人投贈。官場不得志，目睹了唐朝上層社會的奢靡與社會危機。天寶十四載（755年），安史之亂爆發，潼關失守，杜甫先后輾轉多地。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。杜甫創作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三別”等名作。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
大歷五年（770年）冬，病逝，享年五十九歲。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后世尊稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
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