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關(guān)于《邊城》情感內(nèi)涵的多重解讀
《邊城》里的感情的矛盾是全書最有探討意義的地方。下面小編給大家?guī)黻P(guān)于《邊城》情感內(nèi)涵的多重解讀。希望能夠幫到大家。
關(guān)于《邊城》情感內(nèi)涵的多重解讀
〔摘要〕沈從文的《邊城》為我們描繪了一幅純美的湘西世界圖景，這個(gè)藝術(shù)化的世界是作者潛意識情感的投射，寄寓了作者愛與美的人生理想，更是苗族古老文明的象征，但這個(gè)理想世界卻如此脆弱，在現(xiàn)代文明的沖擊下慢慢走向幻滅，走向凄涼，而作者又不甘心精神家園的陷落，又不斷進(jìn)行苦苦追尋，在矛盾的沉浮中尋找希望。
〔關(guān)鍵詞〕湘西世界;理想;悲涼;追尋
在《邊城》中，我們看到的景物就如一幅山水水墨畫，青山如黛，溪水如練，白塔相映，渡船陪伴，這樣如畫的山光水色涵養(yǎng)了大自然的兒女，人物就如山村隱士、上古遺民，淳樸自然，了無心機(jī)。其中翠翠是作家著力塑造的人物：
翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，和山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。
大多數(shù)人的共識是：這是自然的女兒，是造物的杰作，是純凈的水晶，是溫軟的明珠。她的愛情如家門口溪水般純凈，不含任何世俗利害的渣滓，又如隨風(fēng)而逝的白云般縹緲，無法抓在自己手中。
應(yīng)該說翠翠的一切心理和行為都是處于本真狀態(tài)下的，是未開化或是小女孩的自然狀態(tài)，并不是一個(gè)成熟的女人，也只有這樣純真的小女孩才適合在這樣的世外桃源之中生活。
和翠翠一樣，生活在茶峒的山民都是如此單純質(zhì)樸，與茶峒古鎮(zhèn)的風(fēng)景和諧統(tǒng)一、渾然一體，構(gòu)成了一個(gè)如世外桃源般優(yōu)美的“湘西世界”。
縱觀沈從文的作品，我們看到他著重營造一個(gè)詩意朦朧的“湘西世界”。沈從文小說獨(dú)具地方特色。他的題材、人物、自然景色、風(fēng)土人情、語言，無不涂上“湘西”的標(biāo)記。題材是湘西社會(huì)日常生活中攝取的;人物是湘西農(nóng)村的“愚夫俗子”，一批土生土長的“鄉(xiāng)下人”;景色更是湘西山山水水迷人的美景。這種
詩意的美景的營造，并不是簡單的對現(xiàn)實(shí)的模仿，而是已經(jīng)經(jīng)過作者感情投射，再次創(chuàng)造出來的藝術(shù)化的湘西世界。
而沈從文最初寫的湘西世界，采用的不是《邊城》這種寫法，他在描寫湘西的生活場面時(shí)，經(jīng)常是夸大湘西那個(gè)環(huán)境的恐怖色彩，作品中有一種很強(qiáng)的張力，那種粗暴、野蠻，是一種血性的力量。可《邊城》卻發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，并且從此以后沈從文便形成了詩意朦朧的風(fēng)格，湘西世界儼然優(yōu)美的田園風(fēng)光。它的湘西世界確實(shí)是優(yōu)美的，景物優(yōu)美純凈如世外桃源，人物純樸善良如赤子。
陳思和認(rèn)為，當(dāng)《邊城》出現(xiàn)時(shí)，沈從文要給都市的讀者提供一種湘西世界的想象圖景。因而這不是真實(shí)的世界，是作家想象和設(shè)定的，“對小說家來說，他探索了一個(gè)虛幻的過去，一個(gè)他自己創(chuàng)造的過去，他‘所設(shè)想的真理’，在那個(gè)被創(chuàng)造出來的歷史中有著自己的根據(jù)。”
“一個(gè)小說家打算創(chuàng)造一個(gè)虛幻
的經(jīng)驗(yàn)，完全編造的，充滿表現(xiàn)力的東西，它比任何現(xiàn)代問題都更為重要，這就是：人類的情感，人類生命的性質(zhì)。”[2]334所以，這個(gè)湘西世界已經(jīng)不再是那個(gè)現(xiàn)實(shí)中的湘西世界，已經(jīng)比那個(gè)自然狀態(tài)的湘西世界容納了更多的語義和內(nèi)涵。它承載著作家的情感，是作家創(chuàng)造出來表現(xiàn)那些不可言傳的感性經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)符號。這個(gè)藝術(shù)符號投射出多重的情感內(nèi)涵：
一、愛與美的人生理想
蘇珊·朗格認(rèn)為，藝術(shù)家為原型創(chuàng)造了某種形式，創(chuàng)造出一種自身就具有某種意義的形式。《邊城》就是一個(gè)為現(xiàn)實(shí)原型創(chuàng)造出來的具有某種意義的形式。它把藝術(shù)家對人類情感的洞見傳達(dá)出來。
《邊城》的形象已經(jīng)躍然紙上，藝術(shù)的湘西世界正是承載作家情感的藝術(shù)符號，那么這個(gè)形象所具有的生命活力的意義又是什么呢?我們還要回到《邊城》的意象本身。
《邊城》的主要意象可歸為：景物：青山、綠水、白塔、渡船，人物：翠翠、爺爺、大老、儺送。最主要的是發(fā)生在人物身上的愛情故事。并最終構(gòu)成一個(gè)渾然天成的湘西世界。這些意象都給人以美的感受，
在這個(gè)世界中作家著力塑造的就是翠翠，翠翠在與僅有的男性的接觸中萌生出愛意，就任由自己的心思，愛上了當(dāng)?shù)卣扑a頭團(tuán)總的二兒子(二老)儺送，甚至在聽到了團(tuán)總想要與有碾房陪嫁的人家打親家的話之后，絲毫沒有將這個(gè)消息與自己的婚事聯(lián)系在一起，在她的天真純潔的心靈，她的愛不與任何世俗相聯(lián)系，因此，在作者眼中，她的愛是超越一切世俗利害關(guān)系的最為高尚也最富有詩意的愛。
而據(jù)沈從文說，翠翠的形象在實(shí)際生活中是有三個(gè)來源的，但是翠翠又不是那幾個(gè)女孩子，到翠翠，已經(jīng)是含蘊(yùn)很久的珍珠了。是沈從文理想中的女神。沈從文就曾說過，他一生中有三個(gè)女人，一個(gè)是丁玲，一個(gè)是張兆和，一個(gè)便是翠翠。翠翠已經(jīng)是純凈自然的符號象征。
同樣，《邊城》中其他主要人物也都散發(fā)著迷人的光輝。團(tuán)總的兩個(gè)兒子，大老天保和二老儺送同時(shí)都愛上翠翠，但他們并沒有自相殘殺，當(dāng)天保知道翠翠愛上了自己的弟弟后，便主動(dòng)退出了競爭。
這個(gè)世界，這里的人物，都給人愛與美的感受，這當(dāng)然和作家的感性認(rèn)識有關(guān)。沈從文自己曾說：“這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想建筑。這廟里供奉的是‘人性’”。這是一段經(jīng)常被研究者引用的話語。可以見出他寫作《邊城》時(shí)的情感態(tài)度。
讀過《湘行散記》的人都知道：沈從文這個(gè)“二哥”對“三三”的感情是多么真摯，多么熾熱，多么純凈，這種愛也延伸到包括《邊城》在內(nèi)的許多作品中。“我行過許多地方的橋，看過許多次數(shù)的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人”。
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這段詩恰恰是對《邊城》這個(gè)夢境，這個(gè)至善至真至美的夢境的最好注腳。這同樣可以在沈從文身上找到感情根源。1934年1月湘行途中，沈從文在給年輕的妻子張兆和的一封家書里含淚寫道：
我因?yàn)樘鞖馓昧艘稽c(diǎn)，故站在船后艙看了許久水，我心中好像徹悟了一些，同時(shí)又好像從這條河中得到了許多智慧。……山頭夕陽極感動(dòng)我，水底各色圓石也極感動(dòng)我，我心中似乎毫無什么渣滓，透明燭照，對河水，對夕陽，對拉船人同船，皆那么愛著，十分溫暖地愛著!……我看到小小漁船，載了它的黑色鸕鶿向下流緩緩劃去，看到石灘上拉船人的姿勢，
我皆異常感動(dòng)且異常愛他們……我希望活得長一點(diǎn)，同時(shí)把生活完全發(fā)展到我這份工作上來。我會(huì)用自己的力量，為所謂人生，解釋得比任何人皆莊嚴(yán)些與透入些!……我覺得惆悵得很，我總像看得太深太遠(yuǎn)，對于我自己，便成為受難者了，這時(shí)節(jié)我軟弱得很，因?yàn)槲覑哿耸澜纾瑦哿巳祟悺?/p>
《邊城》是在同年4月19日完成的，作者對世界、對人類的無限深情，在此基礎(chǔ)上的對愛與美的追求正是這部小說的靈魂。作家的目的就是要讓我們與他一起體味他自己對那些熟悉的事件或事物狀態(tài)的特殊經(jīng)驗(yàn)方式。于是，在《邊城》等描寫湘西生活的作品中，我們可以看到，現(xiàn)實(shí)與夢幻，人生和自然，交融到一起。
二、人生無處話凄涼
《邊城》是美的，但《邊城》也是悲的。茶峒古鎮(zhèn)，小溪潺潺流過，溪邊一座白塔，塔下一戶人家，家里一個(gè)老人，一個(gè)女孩，一只黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。這生活無形中就構(gòu)成了一幅圖畫，這幅圖畫也正是苗族古老的湘西文明的象征。但是這意象的美麗味道卻沉淀了真實(shí)的恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。
晉朝陶淵明的《桃花源記》為我們描繪的可是豐衣足食、其樂融融的世外桃源。沈從文也有文《桃源與沅洲》說：我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃園上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件人事牽連在一處時(shí)，各人應(yīng)有的一份哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。[3]他并不是在摹寫純美自然，也不是在創(chuàng)造世外桃源，而是有所寓意，在優(yōu)美的背后自有一種強(qiáng)大的張力，讓我們感受到這不僅僅是景物的描繪，愛情的失落，還有另外一份難以釋懷的情感。
那就讓我們來看這里的凡夫俗子的命運(yùn)：翠翠的母親與一個(gè)軍官私生下她就早死去，父親從她剛誕生起就遠(yuǎn)去。年輕時(shí)的母親不就是現(xiàn)在的翠翠?從小相伴翠翠的是黃狗，爺爺，渡船，渡口以及對母親依稀回憶。她沒有希冀，只是在混沌中打發(fā)著歲月。然而當(dāng)遇到過渡的是新娘，翠翠必爭著做渡船夫。站在船頭，懶懶的攀緣纜索讓船緩緩過去。花轎到岸啦，翠翠必站在小山頭，目送這些遠(yuǎn)去，方回轉(zhuǎn)船上，把船靠近近家的岸邊。獨(dú)自哼唱或采一把野花束在頭上裝扮新娘子。這是人性的自然、健康狀態(tài)。
然而翠翠卻是敏感脆弱，孤獨(dú)憂傷的。倘使?fàn)敔斔懒恕跄_樓上的曲聲與這幽怨的心思相對應(yīng)。
倘使?fàn)敔斔懒耍瑫?huì)有戶人家等著她嗎?翠翠不做聲，心中只想哭，可是沒理由可哭。祖父再問下去，便引到了翠翠死去的母親…老人說了一陣，沉默了…翠翠夢見在夢中被一個(gè)人的歌聲浮起來，上懸崖摘了一把虎耳草。
但夢想沒有實(shí)現(xiàn)，翠翠的愛情破滅了。爺爺死了，她仍與黃狗來弄渡船。翠翠雖然沒有死去但卻更加悲涼，整個(gè)人只在一幅平靜滄桑的圖畫中，給人無以承受的悲愴，無以承載的重量。
到了冬天，那個(gè)塌了的白塔又重新修好。可是那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回茶峒。
白塔的坍塌，天保和祖父的相繼死去，儺送的出走，翠翠的夢醒，都是自然狀態(tài)的消失，是理想世界的幻滅，是古老的湘西文明的流逝。其實(shí)“凄涼”的何止他一人，無論是過去還是現(xiàn)在，每一個(gè)抱著至善至真至美之夢的人都會(huì)在追夢的路上為夢的破滅而倍感凄涼。
沈從文在一九三六年校注《邊城》時(shí)，說讀完一遍就覺得“心中很凄涼”，又說：“美麗總令人憂愁，然而還受用。”
所以沈從文先生感嘆：“你們能欣賞
我故事的清新，照例那作品背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽視了。你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽視了。”
三、在幻滅與追尋中沉浮
蘇珊朗格說：媒介具有不止一種表現(xiàn)意義，它剝?nèi)チ嗽人哂械囊磺蟹潜举|(zhì)的物質(zhì)軀殼。[4]201這樣一來，它的意味就比原來更加豐富，更加深刻和更加微妙。《邊城》也是如此，它的意味還有更加深沉的情感內(nèi)涵。
縱觀沈從文的身世，我們就知道，他自離開湘西世界之后，就始終處于與都市生活的對抗中，而與都市對抗的對手就是印象中的湘西世界，而當(dāng)沈從文寫《邊城》時(shí)他已經(jīng)被都市接受，但他表面似乎是已經(jīng)融入了都市生活，以大學(xué)教授的身份出入各種學(xué)術(shù)殿堂，但他對都市的疲弱、虛偽、欺詐仍是格格不入。不管他是否寫了一些歌頌都市青年的作品，甚至一些美化都市的評論，他仍然是連著那個(gè)故土家園：湘西。他死后，他的骨灰就灑在故園。
應(yīng)該說，沈從文和廣大中國知識分子的命運(yùn)是一樣的。放逐是中國知識分子共同的悲劇命運(yùn)，漂泊是歷代良知文人共有的生存狀態(tài)。而一旦走向這樣的道路對精神家園的依戀和追索就成為他們共同的命運(yùn)。從湘江邊自沉的屈原開始，中國文人就始終對自己的家園有一種認(rèn)同感和歸屬感，鄉(xiāng)土意識非常濃厚，無論身在何處，都想葉落歸根，家園也成為放置靈魂的神龕。這種傳統(tǒng)已經(jīng)潛移默化地積淀在一代代中國人的血液里，成為中國人特有的文化性格。這種性格品質(zhì)在漂泊狀態(tài)中更是突出。但在去與留的兩難選擇中，無論是被迫也好，還是自愿也好，他們又都選擇了離去，遠(yuǎn)離了故土，便造成一種審美的距離，涂上了作家的情感色彩，因而這個(gè)故鄉(xiāng)就不再是原生態(tài)的現(xiàn)實(shí)，而是一種理想家園的象征。那里才有他理想的人性，那里才和自己息息相通。
在上個(gè)世紀(jì)90年代，研究沈從文的專家王曉明對沈從文的作品曾有一段評論：他的確可以說是一個(gè)不擅長憑空虛構(gòu)的作家，他的大部分作品都以自己的親歷或耳聞作底版，可你如果真把他對自己的許多描述當(dāng)做實(shí)事，卻又是上他的當(dāng)了，那分明有許
多是他編造出來的呢。王曉明的《沈從文：“鄉(xiāng)下人”的文體與“土紳士”的理想》對沈從文的“兩個(gè)世界”的矛盾統(tǒng)一有過精辟的論述，對我們進(jìn)一步認(rèn)識《邊城》作者的精神世界很有啟發(fā)。
為什么這個(gè)小說叫做《邊城》?汪曾祺認(rèn)為：“‘邊城’不只是一個(gè)地理概念，意思不是說這是個(gè)邊地小城。這同時(shí)是一個(gè)時(shí)間概念，文化概念。‘邊城’是大城市的對立面。這是中國另外一個(gè)地方另外一種事情”這正是湘西世界淳樸民風(fēng)與現(xiàn)代都市的市儈之氣的強(qiáng)烈沖突，是一種夢幻與現(xiàn)實(shí)的沖突。《邊城》所寫的那種生活確實(shí)存在過，但到《邊城》寫作時(shí)，已經(jīng)不復(fù)存在。《邊城》是一個(gè)懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊。《邊城》是一個(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感。
《邊城》所寫的那種生活確實(shí)存在過嗎?我想更恰當(dāng)?shù)恼f法應(yīng)該是“確實(shí)在沈從文的頭腦中存在過”這正是沈先生的精神家園，理想世界，他總是帶著強(qiáng)烈的渴望遙望那個(gè)理想的空間，那里有美麗的景色和美好的人性，是他精神理想皈依的樂園。湘西世界是理想的精神家園的象征。但這個(gè)精神家園就如人的童年一樣只能留存在回憶中，這個(gè)美好的人性也終究要破滅，就如那白塔一樣會(huì)毀滅坍塌;就如那朦朧純美的愛情會(huì)擦肩而過;就如那位擺渡老人會(huì)埋入荒草;就如那流逝的河水一去不返。
但也正如王曉明的評價(jià)所說：沈從文真是一個(gè)復(fù)雜的作家。在閱讀他作品的過程中，我接連不斷地獲得各種彼此矛盾的印象。《邊城》就是一個(gè)虛幻的經(jīng)驗(yàn)，是作者感受到的世界，他所要表現(xiàn)的有小說家個(gè)人的情感幻夢的破滅，還有作為文人的他對精神家園的追索。它給人的不是悲傷，而是希望。
《邊城》的結(jié)尾就很有特點(diǎn)，在沉痛的憂傷中，又給人以縹緲希望。種種人生的不巧造成的悲劇，種種心機(jī)造成的誤會(huì)，是不是應(yīng)該在理想的精神家園消失呢?這是一個(gè)懸置的疑問，一個(gè)不盡的追索。沈從文不希望自己的精神家園陷落，卻想挽住那逝去的流水落花，因而其中的悲哀更加難以言表。
為了超越現(xiàn)實(shí)生活的沉憂，為了看到地平線后那輝煌的遠(yuǎn)景，他不斷經(jīng)受著矛盾情感的沖撞，在這種幻滅和追尋的沉浮中，引領(lǐng)我們到達(dá)哲思的彼岸。
一、說教材：
《邊城》選編在高中語文第二冊第一單元，這一單元是小說單元，本單元是高中階段的第一個(gè)小說單元是高中小說學(xué)習(xí)的起始點(diǎn)，可見本單元在整個(gè)高中小說教學(xué)中占有很重要的地位，它既是初中小說學(xué)習(xí)的焊接點(diǎn)，又是整個(gè)高中小說學(xué)習(xí)知識技能的伸展點(diǎn)。
沈從文被譽(yù)為現(xiàn)代中國的“風(fēng)俗畫家”，著名作家汪曾祺對沈從文有過一句評語：“除了魯迅，還有誰的文學(xué)成就比他高呢？”。在《邊城》里，通過湘西的青山綠水、古樸醇厚的世俗人情，通過男女之愛、祖孫之情、兄弟之親、睦鄰之意生動(dòng)的表現(xiàn)了他心中的纏綿質(zhì)樸的愛和人性的美，反映了“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式”。
小說是以人物刻畫為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映現(xiàn)實(shí)生活的敘事作品。人物、情節(jié)和環(huán)境是小說的三個(gè)基本要素。通過《祝福》的學(xué)習(xí)，學(xué)生已初步學(xué)會(huì)了通過小說三要素來鑒賞小說，特別是三要素中人物里的肖像描寫和對話描寫，在這篇小說的學(xué)習(xí)中，教師將進(jìn)一步加強(qiáng)這方面的指導(dǎo)，這對學(xué)生今后鑒賞和把握小說起著提綱挈領(lǐng)的重要作用。
根據(jù)教材的地位、作用及本單元的教學(xué)重點(diǎn)“學(xué)習(xí)分析人物形象和環(huán)境描寫所起的作用”，我確定我的教學(xué)目標(biāo)是：
（一）知識目標(biāo)：
1、了解沈從文及作品特點(diǎn)。
2、結(jié)合課文進(jìn)一步理解和學(xué)習(xí)小說中人物描寫的幾種方式。（特別是心理描寫和對話描寫）
（二） 能力目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)小說細(xì)膩入微的逼真?zhèn)魃竦男睦砻鑼懛椒ā?/p>
2、通過分析小說環(huán)境 心理和對話描寫，培養(yǎng)學(xué)生把握人物形象的能力。
3 、美讀課文，提高學(xué)生對含蓄語言的感悟能力。
（三） 德育目標(biāo)： 感悟真 善 美，親情與愛情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解細(xì)膩入微的逼真?zhèn)魃竦男睦砻鑼懞颓楦凶兓盐沾浯湫蜗?/p>
2、通過翠翠的情感變化來理解爺爺對翠翠在感情上的呵護(hù)
教學(xué)難點(diǎn)：
理解細(xì)膩入微的逼真?zhèn)魃竦男睦砻鑼懞颓楦凶兓盐沾浯湫蜗笠约靶≌f所蘊(yùn)涵的人性美與人情美。
二、說教法
新課程理念很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究性學(xué)習(xí)。我也認(rèn)為，教學(xué)方法的最本質(zhì)特征就是要促進(jìn)大多數(shù)學(xué)生在課堂上積極參與，促進(jìn)全體學(xué)生積極動(dòng)腦。因而，我根據(jù)情況采用了小組討論、師生對話等方式。
此外適當(dāng)?shù)念A(yù)習(xí)作業(yè)也能讓課堂討論不流于形式，提高課堂效率。
根據(jù)以上具體做法如下：
1、提問法
講解時(shí)讓學(xué)生在預(yù)習(xí)后熟悉課文的基礎(chǔ)上劃出描寫翠翠情感變化的關(guān)鍵詞語，并結(jié)合作者寫作風(fēng)格和課文背景理解情感變化的原因是什么，此外仔細(xì)觀察和揣摩這些詞語之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
2、指導(dǎo)頌讀法和討論法
讓學(xué)生分角色朗讀p21頁祖孫兩的對話，讓學(xué)生四人一組討論這段對話是如何展現(xiàn)人物性格的，體現(xiàn)了爺爺對翠翠哪方面的疼愛與呵護(hù)，并結(jié)合翠翠的情感變化這條線讓學(xué)生總結(jié)爺爺對翠翠的愛體現(xiàn)在哪幾方面。在留了預(yù)習(xí)作業(yè)的基礎(chǔ)上完成的，這樣可以避免走形式，提高課堂效率，讓學(xué)生的不同觀點(diǎn)可以碰撞和交流）
3、教師點(diǎn)撥（注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生問題并及時(shí)解決）
比如通過批改預(yù)習(xí)作業(yè)我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們對翠翠的“凄涼”和“哭”的理解不太好，所以我就要著重啟發(fā)講解。
三、說學(xué)法
埃德加·富爾說：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。”因此加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)尤為重要。蘇霍姆林斯基也說過：“學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對學(xué)習(xí)對象所采取的研究態(tài)度。”具體而言，就是引導(dǎo)學(xué)生在激趣和質(zhì)疑中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)解決問題的方法，不能夠“只見樹木，不見森林”
根據(jù)以上依據(jù)，學(xué)法如下：
1、反復(fù)揣摩，合作研究，感悟提升。
我們知道，評價(jià)、鑒賞能力是語文諸能力層級中的最高層級，在高考現(xiàn)代文閱讀試題中對評價(jià)、鑒賞能力的考查已經(jīng)成為高考的一個(gè)熱點(diǎn)。在小說的評價(jià)、鑒賞中，理解關(guān)鍵詞語對理解文意有著重要的作用。在這篇小說中讓學(xué)生通過美讀體會(huì)情感，反復(fù)揣摩翠翠情感變化的關(guān)鍵詞語，再加上適當(dāng)?shù)挠行У挠懻摗２粌H能有助于學(xué)生理解這篇小說的抒情特色，又能夠通過翠翠情感變化所勾勒的故事情節(jié)中體現(xiàn)的外公對孫女的愛憐，翠翠對儺送的純真的愛，天保兄弟對翠翠真摯的愛，兄弟之間誠摯的手足之情，來把握小說對人情美 人性美的歌頌。讓學(xué)生在討論合作中進(jìn)行思維的碰撞，從而順利地拿到打開鑒賞這篇小說之門的金鑰匙。
2、美讀課文（包括分角色朗讀主要對話，體會(huì)人物情感。）
人物語言是人物思想感情的直接流露，往往鮮明地體現(xiàn)著人物的性格特征。馬克思說：“語言是思想的直接事實(shí)，思想的實(shí)際表達(dá)為語言。”所以抓對話理解對把握人物感情和性格有著重要的作用。開頭讓女生美讀，有助于學(xué)生進(jìn)入文章所描繪的世界。
3 、提倡“不動(dòng)筆墨不讀書”
讓學(xué)生養(yǎng)成圈點(diǎn)勾畫的讀書習(xí)慣，注意學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
四、說教學(xué)過程
課時(shí)安排： 2課時(shí)，分為以下教學(xué)環(huán)節(jié)：
（一） 導(dǎo)入新課（創(chuàng)設(shè)意境）
1 播放一些湘西風(fēng)情的圖片，使學(xué)生對小說中刻畫的獨(dú)特而美麗的景色有一個(gè)感性的認(rèn)識，同時(shí)給學(xué)生以充分的美感享受。
2 介紹沈從文及其作品風(fēng)格，介紹《邊城》的寫作背景，給出“邊城”的解題（從時(shí)間、文化上考慮）
理論依據(jù)：
“好的開頭是成功的一半”，注重導(dǎo)入情境的創(chuàng)設(shè)，是激趣的第一個(gè)重點(diǎn)，也是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍的重要環(huán)節(jié)。
（一） 介紹整個(gè)小說的情節(jié)
這篇課文是節(jié)選的，知道整個(gè)故事情節(jié)有助于把握情節(jié)之間的聯(lián)系和理解文意。
（三）整體感知，把握情節(jié)。
在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步熟悉課文，概括各節(jié)的具體內(nèi)容。因?yàn)檫@篇小說屬于節(jié)奏比較緩慢的抒情小說，讓學(xué)生熟悉情節(jié)是理解課文內(nèi)蘊(yùn)關(guān)鍵。
（四）分析人物形象
（1）、翠翠形象
在課文中找出描寫翠翠情感變化的關(guān)鍵詞語，仔細(xì)觀察和揣摩這些詞語及其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)其實(shí)構(gòu)成了一條翠翠感情變化的線索，讓學(xué)生結(jié)合作者寫作風(fēng)格和課文背景理解這些情感背后的因素是什么。
“凄涼”—“胡思亂想”—“哭起來”—“神往傾心”—“頂美頂甜”—“吃了一驚”—“沉默”—“吹不好”—“柔軟”
設(shè)問讓學(xué)生揣摩情感：
1、翠翠為什么心中有些“凄涼”？（抓凄涼的含義：寂寞冷落）
2、翠翠為什么“胡思亂想”想離開祖父，想讓祖父著急呢？
3、祖父不理會(huì)她真是她“哭起來”的原因嗎？
4、翠翠為什么會(huì)聽母親的愛情故事聽的“神往傾心”，會(huì)覺得是“頂美頂甜”的夢呢？（“虎耳草”的寓意？）
5、翠翠“吃了一驚”，“吹不好”蘆管說明了什么？
通過設(shè)問讓學(xué)生理清了翠翠心理變化的這條線，這其實(shí)是純情翠翠的愛情由朦朧變清晰的過程。
通觀全文總結(jié)翠翠的形象：
天真善良，溫柔清純。和外公相依為命，對其關(guān)懷備至。對于愛情羞澀又真摯，后來儺送出走她又矢志不渝的在等心上人回來。是一個(gè)理想化、純美化的形象。
（2）、爺爺形象
小說以翠翠的情感變化為線索，翠翠的情感變化離不開爺爺，表面上看，祖孫兩在生活上相依為命，互相照顧，其實(shí)更重要的是爺爺在精神上感情上非常理解呵護(hù)翠翠。文章中有多處體現(xiàn)，讓學(xué)生找出來：
1、講翠翠父母的故事——告訴翠翠應(yīng)該怎樣去愛
2、去城里打聽卻不告訴翠翠——給她余地，不影響翠翠的選擇
3、第三節(jié)對話——爺爺十分尊重翠翠的感情，把提親的事當(dāng)笑話講。（這部分找學(xué)生分角色讀去體會(huì)，老師點(diǎn)撥）
4、翠翠心亂了，吹不好蘆管，爺爺給她吹，吹的她心都軟了。——理解翠翠的心
5、當(dāng)儺送出走，翠翠確不知情，翠翠讓爺爺唱歌，爺爺唱的事儺送唱的歌翠翠就又摘了一把“虎耳草”。——心疼翠翠，其實(shí)是一種復(fù)雜的感情。
我們通過翠翠的這條感情線索，看到了爺爺對翠翠在愛情上那么無微不至的呵護(hù)，生怕有一點(diǎn)點(diǎn)對孫女的影響，這種來自心靈的愛護(hù)是那么的讓人感動(dòng)。
爺爺形象總結(jié)：
中國傳統(tǒng)美德的典范，勤勞，善良，對孫女愛憐備至，特別是為翠翠愛情，默默的操心擔(dān)憂，對其心靈呵護(hù)倍至。
（3）天保儺送兄弟
兩個(gè)人都深愛著翠翠，他們的愛情“決斗”方式確是最淳樸的唱歌，當(dāng)天保知道自己歌比不過，翠翠喜歡的是儺送時(shí)，自己選擇了孤獨(dú)的離開，成全兩對有情人，但他最后卻死于意外，而儺送因?yàn)楦绺绲乃纼?nèi)疚，也選擇了離開。
（五）主題：
全文通過細(xì)膩入微的逼真?zhèn)魃竦男睦砻鑼懞颓楦凶兓瘉碚宫F(xiàn)了純真女翠翠的愛情由朦朧到清晰的過程，翠翠的情感變化這條紅線一頭是爺爺對翠翠愛情心靈上的呵護(hù)，另一頭是線索所關(guān)聯(lián)的情節(jié)勾勒出的湘西人民的敦厚純樸的品性，作者在貌似不經(jīng)意中，譜寫了一曲充滿人性美和人情美的美好詩篇。
在課文講解結(jié)束后放映了電影《邊城》，這樣能更好的去體會(huì)人物的情感，并真正去理解小說的主題。結(jié)果也證實(shí)了這一點(diǎn)，有些學(xué)生觀看完后感動(dòng)的流了淚。
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