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小說(shuō)《邊城》人物的凄美愛(ài)情評(píng)析
翠翠既是愛(ài)情的女兒，又是大自然的女兒。在她身上“天人合一”，她是美的精靈與化身。翠翠身上的“美”，是通過(guò)她的愛(ài)情故事逐步表現(xiàn)出來(lái)的。下面小編給大家?guī)?lái)小說(shuō)《邊城》人物的凄美愛(ài)情評(píng)析。希望能夠幫到大家。
小說(shuō)《邊城》人物的凄美愛(ài)情評(píng)析
摘 要：沈從文在小說(shuō)《邊城》中將翠翠的愛(ài)情故事定格為悲劇，正是為了引發(fā)廣大讀者對(duì)美好事物遭到毀滅的反思。小說(shuō)描繪的是一幅幽靜恬美的湘西風(fēng)土人情畫(huà)卷，那里山光水色靈動(dòng)優(yōu)雅，人物性格淳樸，原本人與自然無(wú)比和諧的鄉(xiāng)土世界，主人公卻難以逃脫愛(ài)情凄美的結(jié)局，作者此中蘊(yùn)涵的深意耐人回味。
關(guān)鍵詞：邊城;翠翠;悲劇
沈從文以極富詩(shī)意的文筆描寫(xiě)了湘西地區(qū)少女翠翠的愛(ài)情悲劇。雖然生長(zhǎng)在貧窮的農(nóng)村，但是翠翠的愛(ài)情并未受到權(quán)貴、名利、金錢(qián)等物欲的污染，對(duì)于愛(ài)情，她從朦朧認(rèn)識(shí)、憂(yōu)慮感受乃至執(zhí)著追求，自始至終表現(xiàn)出寶貴的純樸和真誠(chéng)，但在當(dāng)時(shí)由于受民族心理缺陷和當(dāng)事人主體意識(shí)缺失等種種原因的影響，她的愛(ài)情最終難逃悲劇的命運(yùn)。無(wú)力的宿命感和神秘感是這個(gè)愛(ài)情悲劇中的特點(diǎn)，善良和謙讓的美德是這個(gè)愛(ài)情悲劇的源動(dòng)力，即便她是一個(gè)悲劇，卻能讓人們?cè)诒瘎≈袑ふ疑屏嫉娜诵砸约八憩F(xiàn)出的無(wú)限凄美，引導(dǎo)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)社會(huì)，振作精神，樹(shù)立信心追求生活中的美好事物。
一、凄美愛(ài)情產(chǎn)生的原因
翠翠的愛(ài)情悲劇充滿(mǎn)著人類(lèi)陰差陽(yáng)錯(cuò)的神秘感和命運(yùn)感在自然描繪中表現(xiàn)一種化外之境的生命形式。老船夫的善良愿望卻終于不能實(shí)現(xiàn)，小說(shuō)安排他女兒與軍人私奔不能而喝水自盡，留下尚在襁褓中的外孫女的悲慘情節(jié)，已為全文渲染了悲劇氣氛。
1.外在的客觀因素
沈從文有意回避或沖淡了人為的對(duì)立和沖突，而是設(shè)計(jì)了很多偶然性的誤會(huì)。他認(rèn)為：“一切充滿(mǎn)了善，然而到處是不湊巧，因之樸素的善終難免產(chǎn)生悲劇。” 不湊巧就是偶然，偶然即命運(yùn)，沈從文說(shuō)的就是一個(gè)命運(yùn)問(wèn)題。《邊城》里隱含著人生命運(yùn)的無(wú)常以及人與人之間難以溝通。正是這種心理缺陷，最終成為主宰人物命運(yùn)的因子，這一美好人性的陰暗面，直接導(dǎo)致了翠翠與二老愛(ài)情的悲劇結(jié)局。這一系列的不巧致使老船夫的努力失敗，在為翠翠的終身幸福上心力交瘁，使他在一個(gè)雷雨交加的夜晚郁郁猝死。作者所要表現(xiàn)的似乎是一個(gè)“誰(shuí)也沒(méi)有錯(cuò)”的悲劇，用老船夫的話(huà)來(lái)說(shuō)：“誰(shuí)也無(wú)罪過(guò)，只應(yīng)由天去負(fù)責(zé)。”老船夫認(rèn)為翠翠父母的悲劇就是這樣，而他也預(yù)感到翠翠母女二人共同的命運(yùn)，然而這種不祥的預(yù)感果然一語(yǔ)成讖了。包括善良的楊馬兵，他在年輕時(shí)對(duì)翠翠母親唱了許多情歌，卻得不到理會(huì)，但多年后他卻成了這個(gè)孤雛唯一的靠山，唯一的信托。這豈不也是一種命運(yùn)的安排?這種左右人類(lèi)的無(wú)形力量從小說(shuō)的背景故事一直延伸到翠翠的愛(ài)情故事中，盡管人物個(gè)個(gè)爭(zhēng)取，個(gè)個(gè)心態(tài)美麗健康，但悲劇還是降臨在了他們頭上，這使作品籠罩上了一層無(wú)奈的命運(yùn)感，流露出作者的無(wú)奈與嘆息。
2.內(nèi)在的主觀因素
人們都會(huì)有性格上的缺失，而正是這些缺失的暴露使得本應(yīng)完美的愛(ài)情有了遺憾。翠翠過(guò)于含蓄內(nèi)斂了，在祖孫之間、愛(ài)人之間，她都未能大膽傾心地表達(dá)出自己的真實(shí)想法。她把自己的愛(ài)與希望，孤獨(dú)與痛苦默默埋在心底，致使?fàn)敔敓o(wú)法了解她的心意，而遭到他人誤會(huì)。“翠翠”這個(gè)名字就預(yù)言了她這個(gè)人是活潑、單純、可愛(ài)的姑娘，因在那獨(dú)特的環(huán)境中孕育了她獨(dú)特的性格，自然既養(yǎng)育了她且教育她。她很明白自己心里愛(ài)的是誰(shuí)，她耽于夢(mèng)想，只將對(duì)愛(ài)情的渴望與追求化于夢(mèng)中，在現(xiàn)實(shí)中卻不敢行動(dòng)， 可是，這些等待有什么結(jié)果呢?這使她與愛(ài)無(wú)緣，無(wú)法打破傳統(tǒng)的網(wǎng)，并在戀愛(ài)中一直處于被動(dòng)狀態(tài)。她對(duì)儺送的愛(ài)情一直處于一個(gè)萌生與覺(jué)悟的階段，唯其心屬儺送，在擺渡儺送時(shí)，見(jiàn)儺送正盯著自己看，她“便把臉背過(guò)去，不聲不響，捏著嘴，很自負(fù)提拉著那條橫纜”，既不輕浮又不撒野，可看出她一方面對(duì)愛(ài)情的渴望，但當(dāng)心愛(ài)的人站在自己面前，又有了羞澀感，不敢大膽的將愛(ài)情表白出來(lái)，說(shuō)明她對(duì)愛(ài)情的自覺(jué)、自矜與自尊。致使她得不到幸福的人生。面對(duì)天保對(duì)自己的愛(ài)意，她沒(méi)有作出決定而采取回避他的方式，最后通過(guò)爺爺來(lái)解決問(wèn)題。可看出她性格當(dāng)中有懦弱的一面，做事不果斷，所以到最后，她什么也沒(méi)有。
二、凄美愛(ài)情的特點(diǎn)
小說(shuō)在悲劇之中體現(xiàn)了善良和謙讓的人性。
在作者審美理想的作用下，從《邊城》中塑造了一個(gè)凄美而矛盾的悲劇。這悲劇滿(mǎn)是宿命的陰影，又到處都是神秘。然而在這宿命和神秘之后，展現(xiàn)在我們面前的是千古以來(lái)從未改變過(guò)的世上最美好的人性。在良好愿望與殘酷現(xiàn)實(shí)的沖突中構(gòu)成一個(gè)無(wú)法解開(kāi)的悲劇。
山的寧?kù)o、幽深仿佛是祖父的性格寫(xiě)照。船夫一生勤勞，每日渡船載人方便，獲得僅能維持祖孫兩代人清貧生活的物質(zhì)條件。他愛(ài)女兒，愛(ài)孫女，對(duì)于女兒。盡管覺(jué)得做出了讓他感到慚愧的事情，而老船夫卻沒(méi)有更多的責(zé)怪，就在女兒喝了溪中的冷水死去后，老船夫依然一手撫養(yǎng)那個(gè)“愛(ài)”的結(jié)晶翠翠長(zhǎng)成一個(gè)美麗的少女。對(duì)于翠翠，則更傾注了老船夫全部的慈祥與仁愛(ài)。他唯一的愿望就是希望翠翠有一個(gè)如意的歸宿，能夠得到自由幸福的愛(ài)情。然而悲劇的產(chǎn)生本身在于美好事物的破滅，正因?yàn)樾≌f(shuō)不斷告訴讀者老船夫的善良美好純真，他對(duì)周?chē)娜耸巧频模瑢?duì)翠翠的愛(ài)是美的，但美好的事物在殘酷現(xiàn)實(shí)面前最終破滅了，至善至美的人自身也毀滅了，于是悲劇產(chǎn)生了，似乎是善良的人性帶來(lái)了無(wú)可奈何的結(jié)果。然而小說(shuō)讓讀者不只是認(rèn)識(shí)到理想與現(xiàn)實(shí)的差距、矛盾，更讓人認(rèn)識(shí)到理想的美好，追求的快樂(lè)，不是因此沉淪，反而多了對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，振作起來(lái)，追求真善美的生活。
與老船夫仁慈的愛(ài)相對(duì)應(yīng)的是老大和老二之間的謙讓。因?yàn)槔洗蛑懒藢O女的心思，便以為老大應(yīng)該是翠翠的愛(ài)，于是出謀獻(xiàn)策，讓老大走“車(chē)路”，這都使心有所屬的翠翠心中多了一份揮之不去的愁苦，好心卻辦了壞事。而當(dāng)老船夫真正了解孫女的愛(ài)在老二身上時(shí)，老大的負(fù)氣下辰州往芡灘卻翻船身亡，遇難原因之一似乎落在老船夫身上，一切的誤解使小說(shuō)矛盾加劇加深。老二依然戀著翠翠，翠翠也喜歡老二，但老船夫看到老二及其父順順的“冷淡”，誤以為老二無(wú)意于翠翠。這悲劇結(jié)果給老船夫帶來(lái)巨大的壓力，使老人良好的愿望與殘酷的現(xiàn)實(shí)不能相稱(chēng)，從一定意義上說(shuō)，兄弟二人的謙讓間接的造成故事的悲劇。謙讓本是一種美德，在這里卻造成一系列的偶然事件，而這些偶然卻最終導(dǎo)致了悲劇的產(chǎn)生。
沈從文正是通過(guò)翠翠、儺送的愛(ài)情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征愛(ài)與美的人性與生活方式。
參考文獻(xiàn)：
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[4]施軍著：《美麗總令人憂(yōu)愁—〈邊城〉題旨解讀》，《名作欣賞》2005年11期
小說(shuō)《邊城》評(píng)析
《邊城》是沈從文先生的代表作，展示給讀者的是湘西和諧的生命形態(tài)。沈從文生于湘西，長(zhǎng)于湘西，他與湘西有割不斷的血肉親情。湘西這塊古老的土地給予沈從文很多的靈感，他把湘西的人和事，詳細(xì)的風(fēng)俗人情，湘西的社會(huì)環(huán)境用筆描繪出來(lái)，繪成一幅獨(dú)特、優(yōu)美的畫(huà)卷。藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青山綠水相環(huán)繞的人間美景躍然紙上。
《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)意的自然環(huán)境與人類(lèi)社會(huì)。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保和儺送一個(gè)身亡，一個(gè)出走，祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去，一個(gè)順乎自然的愛(ài)情故事以悲劇告終。
這不能不使讀者陷入無(wú)邊的悵惘。論及作品時(shí)，作者自己說(shuō)：“一切充滿(mǎn)了善，然而到處是不湊巧，因之樸素的善終難免產(chǎn)生悲劇。故事中充滿(mǎn)了五月中的斜風(fēng)細(xì)雨，以及六月中夏雨欲來(lái)時(shí)悶人的熱和悶熱中的寂寞。”沐浴著濕潤(rùn)與和諧的水邊小城，蓬勃著人性的率真與善良。“文明”社會(huì)古舊的禮法與習(xí)俗在自然人性面前難以施威。然而，當(dāng)生活中的各種情感都順乎自然向前發(fā)展時(shí)，卻有著這樣那樣的陰差陽(yáng)錯(cuò)與偶然。因此，小說(shuō)容納了現(xiàn)在和過(guò)去，生存和死亡，恒久與變動(dòng)，天意與人為等諸種命題，籠罩在整部小說(shuō)之上的是一種無(wú)奈的命運(yùn)感。
《邊城》是作者努力建構(gòu)的充滿(mǎn)自然人性與牧歌情調(diào)的世外桃源。寧?kù)o和諧的社會(huì)環(huán)境與淳樸善良的民風(fēng)，隨著現(xiàn)代文明已滲透進(jìn)邊緣偏僻的湘西，它將難以維系。沈從文所能做到的不過(guò)是在文學(xué)作品中構(gòu)建一座供奉人性的小廟，讓讀者明白世外桃源并不是沒(méi)有的。在這里，沈從文創(chuàng)造出閃耀著神性之光的理想人物，既體現(xiàn)著人性中莊嚴(yán)、健康、美麗、虔誠(chéng)的一面，也同時(shí)反映了作家身上的浪漫主義與古典主義式的情懷。
翠翠的身世是個(gè)悲劇，翠翠的父親是個(gè)綠營(yíng)屯戍軍人，嚴(yán)格地說(shuō)，對(duì)苗族文化而言是一種異質(zhì)。翠翠本身是漢文化（父系文化）和苗族文化（母系文化）融合的產(chǎn)物，從翠翠父母的愛(ài)情悲劇里，我們可以看到漢文化同苗族文化的不平等關(guān)系，以及這種權(quán)利關(guān)系在苗漢文化關(guān)系上的歷史沖突和歷史悲劇。
翠翠這個(gè)無(wú)所依靠的孤雛無(wú)疑是湘西苗族文化的象征。翠翠作為“愛(ài)”與“美”的化身，透露了湘西文化農(nóng)村世界中的人性美和人情美。翠翠在茶峒的青山綠水中長(zhǎng)大，大自然賦予她清明如水晶的眸子，也養(yǎng)育了她清澈純凈的性格。她天真善良、溫柔恬靜，在情竇初開(kāi)之后，便矢志不渝，執(zhí)著的追求愛(ài)情，癡情地等待著情人，不管她何時(shí)回來(lái)，也不管她能不能回來(lái)，翠翠人性的光華，在對(duì)愛(ài)情理想的探尋中顯得分為嬌艷燦爛。作者賦予她的是善良與清純，塑造了一個(gè)被凈化了的心靈。翠翠永遠(yuǎn)是純潔的，在她的身上找不到現(xiàn)代社會(huì)被權(quán)利欲熏得沒(méi)有人性的欲望和勢(shì)力。這正是苗族文化的精華所在。苗族人民古樸的民風(fēng)在她的身上看得清清楚楚。
翠翠與爺爺日夜守著渡船，陪伴他們的還有那只黃狗。白塔守護(hù)著渡頭，守護(hù)著翠翠一家，守護(hù)著翠翠的夢(mèng)（翠翠在白塔下午睡，夢(mèng)里為山鳥(niǎo)山歌所浮）。
爺爺年復(fù)一年，日復(fù)一日地與渡船為伴。這只方頭渡船很有特點(diǎn)：船上立一支竹竿，掛一個(gè)鐵環(huán)，在兩岸牽一段纜。有人過(guò)渡時(shí)，把鐵環(huán)掛在纜上，牽船來(lái)回過(guò)渡――這是一個(gè)封閉、單調(diào)的意象，是一種河流（線性時(shí)間，一元?dú)v史）無(wú)關(guān)的存在狀態(tài)，隱喻苗族古老的生活方式。這里沒(méi)有跨越河流的大橋，沒(méi)有如飛的汽艇，所有現(xiàn)代化的水上工具這里都沒(méi)有，只有爺爺，爺爺手上的槳還有船。人們的日子照樣過(guò)著，沒(méi)有喧囂，只有寧?kù)o。少了現(xiàn)代化空氣的渾濁，多了一份清新、自然。
老船夫唯一的朋友便是那一只黃狗，黃狗陪爺爺渡船，陪翠翠入城備辦東西。在他們的生活中少不了黃狗，黃狗也離不開(kāi)他們。黃狗是一條忠實(shí)的狗，在它的生活中，或許老船夫和翠翠就是它唯一的依靠。
本文寫(xiě)了一個(gè)三角式的戀愛(ài)悲劇,大佬二佬同時(shí)愛(ài)上翠翠，這是兩種文化觀念為爭(zhēng)奪湘西女神的歸屬權(quán)而發(fā)生的歷史沖突。翠翠是少女，大佬二佬是男人，翠翠只有得到男性的喚醒和肯定，才能從少女長(zhǎng)大成人，才具有成人才有的主體性。翠翠愛(ài)情的美滿(mǎn)，既是翠翠個(gè)人的成人儀式，也是湘西苗族文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在這里，翠翠個(gè)人的發(fā)育成長(zhǎng)過(guò)程是與歷史的發(fā)展史同步的。通過(guò)個(gè)人的經(jīng)歷展現(xiàn)民族的自己改造，這是成長(zhǎng)小說(shuō)的模式，當(dāng)然，在《邊城》的結(jié)尾翠翠的成長(zhǎng)并沒(méi)有完成。
大佬在行船時(shí)溺水而死。那么，二佬的命運(yùn)是否比大佬的好呢？二佬能使翠翠長(zhǎng)大成人嗎？二佬與翠翠相互愛(ài)悅，然而，有碾坊陪嫁的王團(tuán)總家的小姐擋在二佬與翠翠之間。在苗族文化――漢族文化――西方文化，多重權(quán)力關(guān)系中，“碾坊陪嫁”意味著什么呢？
“碾坊陪嫁”這件事，對(duì)于翠翠所代表的湘西文化傳統(tǒng)而言，是一種異質(zhì)。這種異質(zhì)，也與邊城傳統(tǒng)的重義輕利的淳樸民風(fēng)截然相反，唯實(shí)唯利的價(jià)值觀念悄悄地進(jìn)入了邊城，不可抗拒地改變著人們的生活方式，“現(xiàn)代”二字已到了湘西，這種來(lái)自外部另一方面的巨大勢(shì)能，將在前所未有的深度和廣度上摧毀傳統(tǒng)生活方式的基礎(chǔ)，湘西古老的傳統(tǒng)世界行將崩潰。古老湘西文化將何去何從，翠翠的路又在哪里，在《邊城》結(jié)尾，沈從文并沒(méi)有作明確的回答：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許，明天回來(lái)。”沈從文只是透露出了對(duì)湘西文化將去向何處的隱隱擔(dān)憂(yōu)。在一個(gè)凄美的愛(ài)情悲劇中，也給讀者留下了豐富想象空間。
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