美育的作文

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過(guò)作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？以下是小編精心整理的美育的作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

美育的作文1

　　羅曼·羅蘭曾說(shuō)：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是看清生活的真相之后，依然熱愛(ài)生活�！倍�我也想說(shuō)，生活有時(shí)固然很殘酷，但美的本質(zhì)始終貫徹其中，不曾遠(yuǎn)離；我們愛(ài)生活，其實(shí)就是愛(ài)美。生活的內(nèi)核是美，美照亮了我們的生活。

　　盧梭說(shuō)：“從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力�！贝搜缘弥�矣。一朵微小的花可以喚起我們沉睡寂寞的靈魂，一片飄浮的云能夠勾起我們無(wú)限的思古之幽情；登山則情滿于山，觀海則意溢于海；奔塞外看“大漠孤煙”“長(zhǎng)河落日”，赴江南“小樓一夜聽(tīng)春雨”：這是自然之美。王希孟的《長(zhǎng)江萬(wàn)里》，黃公望的《富春山居》；師曠的《陽(yáng)春白雪》，伯牙的《高山流水》；江西南昌的滕王閣，湖北武漢的黃鶴樓；屈子的《離騷》《天問(wèn)》，李杜的燦爛詩(shī)篇：這是藝術(shù)之美。除了自然美、藝術(shù)美，我們生活中還有風(fēng)俗美、人情美，我們生活在被美“包圍”的世界里。可以說(shuō)，美與生活構(gòu)成了一體兩面的關(guān)系。

　　我們熱愛(ài)美，發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，同樣也應(yīng)創(chuàng)造美。即便自然美是“造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”，也需要人類社會(huì)共同維護(hù)，更不用說(shuō)其他領(lǐng)域的美，自然是需要人的主動(dòng)參與。愛(ài)美之心人皆有之；發(fā)現(xiàn)美的眼睛也熒熒若繁星，皎皎如秋月；而欣賞美的人卻不能說(shuō)所見(jiàn)皆是。對(duì)美的欣賞需要我們具備基本的審美素養(yǎng)。這一要求對(duì)美的創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)同樣適用。遍布“唐氏癥患兒”畫風(fēng)插圖的“毒教材”正刺痛著國(guó)人的神經(jīng)，肆無(wú)忌憚地挑釁道德倫理與法律法規(guī)的底線。我們借助自媒體平臺(tái)表達(dá)強(qiáng)烈的憤慨，我們無(wú)比熱切地追懷八九十年代“濃眉大眼”“喜笑顏開(kāi)”的質(zhì)樸明亮畫風(fēng)。這說(shuō)明什么？我們的人民大眾比一些所謂的專業(yè)美術(shù)工作者擁有更為健康的`審美素養(yǎng)，更為光明的生活心態(tài)，更為淳樸崇高的信仰�！岸窘滩摹薄岸举Y料”甚囂塵上，個(gè)中緣由，令人深思，也應(yīng)該引起我們足夠的警醒。

　　須知，美不是抽象的符號(hào)，不是空洞的名詞，美是一種資源，需要發(fā)現(xiàn)、開(kāi)發(fā)、利用，但更需要?jiǎng)?chuàng)造。這不僅僅是為了我們自己，更是為了我們的子孫后代。沒(méi)有美的生活是絕望的荒漠，是漫長(zhǎng)的黑夜，是真正的殘酷。難道我們?nèi)绦淖屛覀兊膰?guó)人與后人在痛苦的深淵中沉淪？

　　美照亮我們的生活，我們應(yīng)該慶幸生逢盛世，遠(yuǎn)離貧窮和戰(zhàn)亂。當(dāng)然，在感恩的同時(shí)，我們也要以我們的實(shí)際行動(dòng)來(lái)弘揚(yáng)美，創(chuàng)造美，堅(jiān)決抵制并消滅一切“假惡丑”。

　　還生活一片朗朗青天，讓美更加光明燦燦，從而照亮更多的地方，照亮更多的人，這是我輩應(yīng)盡之責(zé)！

美育的作文2

　　人類社會(huì)的進(jìn)步已是一個(gè)跨越式的歷史，而美育正是通過(guò)這些跨越式的美育，使我們的生活更加精彩的。

　　我們的美育就像是一個(gè)大熔爐，在這個(gè)“熔爐”里，我們每個(gè)人都在進(jìn)行著自身的，每個(gè)人都在成長(zhǎng)。

　　“美育”不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，而是一種深層次的美育。

　　美育是一種最基礎(chǔ)的美育。它可以讓你知道，你的生活中，你的生活中，你最親近的人，你的情感中，所處的環(huán)境里，你所擁有的一切都是你的美好。而美育就在你身上。

　　一個(gè)“美育”可以培養(yǎng)一個(gè)人的性格，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓你的美育教育更具有可能性，而美育就需要這樣的一種“美育”。

　　“美育”不是簡(jiǎn)單的說(shuō)就可以培養(yǎng)，而是一種深層次的美育。

　　美育不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情，而是一種深層次的美育。

　　有這樣一個(gè)美麗而又深遠(yuǎn)的美麗的美麗世界，我們可以從中找到許多的美育，例如：“美育”的魅力之處，也就是美育。

　　美育就在于這些，它可以培育一個(gè)“美育”，它可以培育一個(gè)“美育”，它可以培育一個(gè)“美育”，它可以培養(yǎng)一個(gè)“美育”，這就是美育。

　　我們的'美育教育，就是在培養(yǎng)一個(gè)個(gè)“美育”中實(shí)現(xiàn)。

　　這些美育，都需要美育。

　　美育可能是一個(gè)很小的事情，但美育的魅力不在于外在，而在于內(nèi)心，而美育的魅力就在于它的美育。美育不是空洞的，不是虛無(wú)的;美育是有形的，有形的;美育是無(wú)形的，有形美無(wú)形美;美育是無(wú)形的，沒(méi)有形的……美育的魅力在于美育在于美育中的體現(xiàn)，在于美育教育中的體現(xiàn)，在于美育教育中的體現(xiàn)。

　　美育的魅力正在于這樣的美育，不要總是去強(qiáng)求美育的美育。

　　美育的魅力，也正在于這樣的美育。

　　美育的魅力在于這樣的美育。

　　美育是一種深層次的美育，美育不在于外在，而在于內(nèi)在。

　　美育在于這樣的美育。這就在于它的美育。

美育的作文3

　　在20xx年1月10日召開(kāi)的全國(guó)教育工作會(huì)議上，教育部部長(zhǎng)提出的讓美育從“軟任務(wù)”變?yōu)椤坝仓笜?biāo)”的要求引人深思，將美育納入考核體系到底應(yīng)不應(yīng)該？

　　我們從教育談起，教育是理智，意志，情感的統(tǒng)一，三者對(duì)教育的意義缺一不可。教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種重要手段，正是有了理性和感性的協(xié)調(diào)、平衡和發(fā)展，人才能是一個(gè)全面的個(gè)體存在。“五育”正好對(duì)應(yīng)著人發(fā)展的五個(gè)方面，德育是方向，智育是基礎(chǔ)，體育是保障，美育則是升華，勞動(dòng)技術(shù)教育則是為人將來(lái)的就業(yè)準(zhǔn)備一定的條件。

　　就美育來(lái)說(shuō)，它并不是一朝一夕就能形成的。早在民國(guó)期間，蔡元培先生就提出了“美育興國(guó)”的理念，兼容并包，融合中西，承繼傳統(tǒng)，面向未來(lái)，創(chuàng)造出當(dāng)代的美育體系。王國(guó)維則是將中國(guó)的美育推上了一個(gè)新的高度，他的美育學(xué)說(shuō)就像“一顆耀目的鉆石，每一個(gè)晶瑩剔透的切面都閃爍著令人心旌搖曳的光彩”�？梢�(jiàn)，美育從未被人遺忘，這是一種情感與價(jià)值觀的教育。

　　而美育的現(xiàn)實(shí)狀況是：在很長(zhǎng)一段時(shí)間里被人無(wú)視，從而導(dǎo)致藝術(shù)斷層。在剛落幕的中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周上，中國(guó)藝術(shù)家們的品味受到國(guó)外媒體的'群嘲諷刺。難堪之余，這不禁讓我們重新審視我們民族的審美水平。季羨林老先生曾說(shuō)過(guò)：“我們的民族是一個(gè)注重實(shí)際的民族�！崩弦惠叺乃枷朐谝欢ǔ潭壬洗�表了舊時(shí)中國(guó)的文化審美狀況，人民大眾的物質(zhì)生活都無(wú)法得到滿足，誰(shuí)有精力去追求虛無(wú)縹緲的精神世界？改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)猛烈沖擊著傳統(tǒng)的道德觀念，社會(huì)趨于功利化和實(shí)用化，物質(zhì)主義泛濫，長(zhǎng)期以來(lái)美育教育的缺失，導(dǎo)致國(guó)民整體素質(zhì)呈現(xiàn)出病態(tài)化的發(fā)展。但現(xiàn)在，我們不僅擁有地上的六便士，更有了看天上月亮的機(jī)會(huì)，就更應(yīng)重拾對(duì)美育的重視。生活不僅要有柴米油鹽醬醋茶，更要有琴棋書畫詩(shī)酒花。

　　我們的社會(huì)太急功近利，心浮氣躁。那些能沉下心來(lái)研究美學(xué)的學(xué)者反而遭到嘲諷，有些人對(duì)淡泊明志嗤之以鼻，對(duì)寧?kù)o致遠(yuǎn)不屑一顧，對(duì)藝術(shù)不求甚解。為什么在資源技術(shù)匱乏的年代能打造一部讓人拍案叫絕的《紅樓夢(mèng)》，如今卻很難拍出一部好電影？是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的劇組追求質(zhì)量，力求完美。為什么顧愷之能作出飄逸浪漫，詩(shī)意盎然的《洛神賦圖》，而如今連小小教科書的插畫都飽受吐槽？是因?yàn)轭檺鹬�以“癡黠參半，明哲保身”的處世哲學(xué)，以達(dá)到他藝術(shù)的成就。

　　在這樣的現(xiàn)實(shí)意義下，將美育列入考核體系，顯得刻不容緩。總說(shuō)“弱化功利，強(qiáng)化意識(shí)”，但在如此情形之下，沒(méi)有了體系的規(guī)范，重振美育從何談起？那些“產(chǎn)生不公”“加重負(fù)擔(dān)”的說(shuō)法更是無(wú)稽之談。美育的宗旨正是塑造全面完整的個(gè)體，將情感提升到一個(gè)可以超脫自如的地步，其本質(zhì)就是感受和感動(dòng)的能力，而缺少美育的感染，有再多的知識(shí)也只會(huì)是沒(méi)有感情的機(jī)器，不是完善的人�？鬃犹岢觥芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”正是強(qiáng)調(diào)了美育對(duì)人格培養(yǎng)的重要。連最基礎(chǔ)最重要的人格都不完善，何以談“加重負(fù)擔(dān)”？

　　美育這個(gè)問(wèn)題，既簡(jiǎn)單又復(fù)雜。不同時(shí)代，不同文化，不同地域的人對(duì)美育的理解與實(shí)踐都不盡相同。但美育的根本，一直是如何培養(yǎng)完善的人，但愿我們?cè)诳吹讲ü怍贼缘暮�面時(shí)，能深刻體會(huì)到“水光瀲滟晴光好”的意境；在聆聽(tīng)奧立佛·圖森的《秋日私語(yǔ)》時(shí)，也能感受到秋天的溫馨浪漫。

美育的作文4

　　生活不只有驚天動(dòng)地的偉業(yè)，還有那一花一木和鳥(niǎo)語(yǔ)，還有那追尋美的心靈。美育，是人生價(jià)值的重要方面，它可調(diào)和知識(shí)與感情，蔡元培先生如是說(shuō)。誠(chéng)哉斯言，美育如水，滋潤(rùn)人生。

　　誠(chéng)然，有的人會(huì)覺(jué)得美育浪費(fèi)時(shí)間，忙碌的事業(yè)和生活使自己無(wú)暇尋美；但是，請(qǐng)不要忘了，美育的價(jià)值不在眼前的茍且。人，首先是作為一個(gè)人而存在，而不是忙碌的機(jī)器，人生在世，應(yīng)追求內(nèi)心的豐盈，而不是碌碌無(wú)為后的空虛。固然，職業(yè)使我們用知識(shí)服務(wù)大眾，而美育則促使我們擁有更為偉大高尚的行為。

　　美育啟迪智慧。袁隆平先生一生致力于雜交水稻研究，躬耕田頭，日夜付出，但他仍保持著自己廣泛的興趣愛(ài)好，拉小提琴、讀書游泳。他說(shuō)小提琴優(yōu)美舒緩的旋律不僅放松心情，還會(huì)放飛思維，對(duì)學(xué)術(shù)研究大有裨益。類似的，美學(xué)激發(fā)了愛(ài)因斯坦廣闊的理論空間；科學(xué)家因美學(xué)的滋養(yǎng)領(lǐng)悟出“宇宙之美”。聽(tīng)音樂(lè)、讀文學(xué)這些看似無(wú)用的行為實(shí)則有大用，一個(gè)有偉大成就的人一定不只俯身桌案，他的內(nèi)心受到美育滋養(yǎng)，其智慧的產(chǎn)生也離不開(kāi)美育的啟迪。

　　美育洗滌靈魂�！拌T得國(guó)家魂，猶憐草木青�！泵烙�能夠平衡生活，喚出靈魂深處的真摯。詩(shī)詞的女兒葉嘉瑩一生與詩(shī)詞作伴，在人生的'痛苦與磨礪中，是詩(shī)詞給予她前行的力量，我們才得以看到一位穿越時(shí)光的風(fēng)雅大先生。

　　反觀當(dāng)下，一些沉迷網(wǎng)絡(luò)暴力游戲的青年，暴力無(wú)禮，走向墮落。如若每個(gè)人都能用美育調(diào)和生活，則人人皆可保持內(nèi)心澄澈、眼睛明亮，心靈充盈。

　　美育之于青年，猶天空之于鳥(niǎo)兒，大海之于魚兒，必不可少。所謂“德智體美勞”全面發(fā)展，青年學(xué)生皆當(dāng)循著美育的星光，探尋屬于自己的人生星空。學(xué)習(xí)之余，聽(tīng)曲音樂(lè)，放飛夢(mèng)想，而后繼續(xù)前行，在美育的滋潤(rùn)下，我們皆能成為席慕容詩(shī)中所言的模樣：“我已亭亭，不憂，亦不懼�！�

　　千般荒涼，以美育為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以美育為歸。

美育的作文5

　　蔡元培說(shuō)：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。”不過(guò)，網(wǎng)絡(luò)“污文化”在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動(dòng)下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢(shì)。這樣粗糙怪異的文化持續(xù)刷新著國(guó)人對(duì)美的認(rèn)知，沖擊著青少年尚不成熟的三觀，使得中華文化的美好高潔被侵染，讓人們不知“何為美”。故此，唯有增大美育的培養(yǎng)灌溉，才能成就個(gè)人之福，國(guó)家之幸。

　　增強(qiáng)美育培養(yǎng)是個(gè)人之福。人民日?qǐng)?bào)發(fā)表時(shí)評(píng)，大聲疾呼：“美育是一種剛需，為美而獻(xiàn)身，比為面包而活著更加幸福。”擁有審美水平，就擁有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，就能夠善于在苦難的生活中找到美，從而制造美，然后讓自己即使在地獄中也能笑出聲來(lái)，在苦難中也能開(kāi)出花來(lái)。正如上海市某兒童畫展，一個(gè)小朋友的作品上有一個(gè)洞，引來(lái)了評(píng)審們的好奇，“這是不是一幅破損的作品?”小朋友說(shuō)“這是進(jìn)入世外桃源的入口。”同樣的破損，不同的角度得出不一樣的.答案，哪種答案更讓人有幸福感?結(jié)果應(yīng)該是不言而喻的。由此可見(jiàn)，倘若一個(gè)人的心靈和境界沒(méi)有受到美的熏陶和啟示，沒(méi)有保留住一片審美的心靈的凈土，任何美的種子播下，也不會(huì)生根發(fā)芽，也就不可能具備成就大學(xué)問(wèn)和大事業(yè)的胸襟和氣象。所以，個(gè)人的成績(jī)系于美育培養(yǎng)之上。

　　增強(qiáng)美育培養(yǎng)是國(guó)家之福。中華傳統(tǒng)文化中，高山流水是伯牙子期的陽(yáng)春白雪的音律之美;《蘭亭集序》是王羲之的精妙絕倫的書法之美;秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨(dú)特之美。美是一種享受，一種修行，雖說(shuō)美的種類有千千萬(wàn)萬(wàn)，然美絕不能墮于低俗、下流，美決然不能成為惡俗文化的代名詞�！拔邸蔽幕�的流行，折射出的恰恰就是現(xiàn)如今美育培養(yǎng)的缺位，這些低俗的審美觀大行其道時(shí)，影響的不但僅是個(gè)人的品德修養(yǎng)，更會(huì)在向國(guó)外展示形象的時(shí)候，拉低國(guó)人的素質(zhì)，抹黑大國(guó)形象。馮驥才的感嘆：“中華民族的審美，現(xiàn)在是低谷，充滿了亂象�！彼�以，對(duì)于美育的培養(yǎng)和灌溉，必須引起我們的重視，唯有增強(qiáng)美育培養(yǎng)，才能使國(guó)家形象高大偉岸。

　　“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源�！币�增強(qiáng)美育培養(yǎng)，必須要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、澆水，才能使這片土壤更加肥沃，才能讓美育出更加高尚的品德修養(yǎng)，才能成就個(gè)人之福，才能撐起國(guó)家之幸。

美育的作文6

　　又是一年，丹桂飄香。9月28日下午，為開(kāi)拓學(xué)生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，合肥市第48中學(xué)秉承"發(fā)現(xiàn)自己，創(chuàng)造未來(lái)"的教育理念，借助周邊高校與科研院所的優(yōu)質(zhì)師資力量，繼續(xù)開(kāi)展"教授大講堂"系列講座活動(dòng)。本講的主題是《人類建筑飛躍發(fā)展——從洞穴走向智慧城市》，由合肥工業(yè)大學(xué)教授、博導(dǎo)王靜峰擔(dān)任主講人。建筑是流動(dòng)的音樂(lè)，建筑伴隨著人類走過(guò)了漫長(zhǎng)的道路。王教授，先從功能的角度介紹了建筑的內(nèi)涵和外延。接著，從原始社會(huì)的穴居建筑談起，講述了中外跨越數(shù)千年的不同時(shí)期各具特色的建筑風(fēng)格及建筑發(fā)展史。通過(guò)中西建筑對(duì)比，著重介紹了以西遞、宏村為代表的中國(guó)木框架建筑體系和被譽(yù)為“世界七大奇跡之一”的'古巴比倫空中花園。

　　最后，王教授對(duì)建筑的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了展望。隨著社會(huì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)居住環(huán)境要求也在不斷提高，這也促進(jìn)了建筑業(yè)的進(jìn)步和改革。綠色建筑、智能化建筑以及在建筑領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧，東西方的融合，必將是建筑業(yè)的未來(lái)發(fā)展方向。王教授鼓勵(lì)同學(xué)們要善于創(chuàng)造，要有一顆善于發(fā)現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美的心靈。整個(gè)講座過(guò)程中，同學(xué)們掌聲不斷，通過(guò)學(xué)習(xí)，既了解了建筑是比文字還要古老的東西，也提升了審美觀，真是受益匪淺。

　　下午，七（20）班還開(kāi)展了“喜迎祖國(guó)71歲華誕和十一國(guó)慶假期安全教育”的主題班會(huì)。愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律，同學(xué)們?cè)诎鄷?huì)課上激情澎湃地朗誦了詩(shī)歌《國(guó)旗，祖國(guó)》，用他們最真摯的情感把最深情的詩(shī)行和最美的祝福獻(xiàn)給祖國(guó)的生日，表達(dá)了同學(xué)們緊跟時(shí)代步伐，努力學(xué)習(xí)，放飛夢(mèng)想，讓青春飛揚(yáng)的美好愿景。

美育的作文7

　　正如材料中所說(shuō)“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格”，美育不僅是為娛樂(lè)和審美，還為陶冶情操，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人格。

　　美育的目的在于陶冶情操。錢學(xué)森在人民大會(huì)堂接受“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)時(shí)說(shuō)道：“44年來(lái)，蔣英給我介紹了音樂(lè)藝術(shù)這些藝術(shù)里所包含的詩(shī)情畫意和對(duì)人生的深刻的理解，使我豐富了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)了藝術(shù)的廣闊思維方法�；蛘哒f(shuō)，正因?yàn)槲沂艿竭@些藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問(wèn)題能夠更寬一點(diǎn)，活一點(diǎn)�！睆倪@些我們可以看出美育陶冶了他活潑敏銳的性靈，也陶冶了情操。我想，錢學(xué)森能取得那么大的成就，跟美育的熏陶是分不開(kāi)的。

　　美育的目的在于修身養(yǎng)性。美麗的藝術(shù)能讓你的大腦處于放空狀態(tài)。在欣賞藝術(shù)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己會(huì)體會(huì)到藝術(shù)所包含的情感，自己的心情也會(huì)跟隨藝術(shù)的變化而變化。在你聽(tīng)到優(yōu)雅安逸的音樂(lè)時(shí)，你會(huì)不知不覺(jué)地閉上眼睛，慢慢地傾聽(tīng)，鑒賞，享受；當(dāng)你聽(tīng)到激情澎湃的音樂(lè)時(shí)，你的內(nèi)心無(wú)法平靜，會(huì)有股熱血在心中流淌；而當(dāng)你聽(tīng)到節(jié)奏感很強(qiáng)的音樂(lè)時(shí)，你會(huì)跟隨著音樂(lè)打起節(jié)拍。音樂(lè)藝術(shù)會(huì)影響著你，會(huì)使你的精神達(dá)到一定的高度。美育能使你修身養(yǎng)性。

　　美育的目的在于培養(yǎng)人格。人的`格局有狹隘的，有廣闊的。而美育使人的格局得到升華，使人養(yǎng)成高尚純潔的人格。美育能使一個(gè)人的人格發(fā)生改變。古人很重視以詩(shī)化人，以樂(lè)化人，他們所學(xué)的“禮樂(lè)射御書數(shù)”，跟我們現(xiàn)在所講的“德智體美勞全面發(fā)展”有著異曲同工之妙。在養(yǎng)成高尚純潔的人格的過(guò)程中，美育是重要的，它扮演著不可替代的角色。

　　美育不只為娛樂(lè)和審美，更為陶冶情操，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人格。美育的目的有很多，在各個(gè)方面，各個(gè)領(lǐng)域都或多或少有所涉及。

　　美育好處多，美育為娛樂(lè)和審美是淺層次的；陶冶情操和性靈，養(yǎng)成人格，修身養(yǎng)性是深層次的領(lǐng)悟。

美育的作文8

　　現(xiàn)如今，關(guān)于是否進(jìn)行美育引發(fā)了不同人的爭(zhēng)論，不少人認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中，美育并不重要，對(duì)此，我的觀念是——要提倡美育。

　　首先，我們所說(shuō)的美育是指對(duì)審美能力的一種培育，它不僅僅局限于教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)，欣賞美的作品，更多的還在于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)美的發(fā)現(xiàn)，以及對(duì)美的道德方面的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。而我之所以說(shuō)我們需要美育，說(shuō)美育是最重要最基礎(chǔ)的'人生教育，是因?yàn)槊烙�能直接幫助我們�(cè)谏�活中�?duì)美的事物與美好品德進(jìn)行一個(gè)更上一層的鑒定和選擇，它會(huì)教我們判斷什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，并且它能夠?qū)�個(gè)人素質(zhì)的提升以及人格的塑造產(chǎn)生很大影響。我們可以通過(guò)美育讓自己在面對(duì)藝術(shù)，面對(duì)社會(huì)，面對(duì)人生時(shí)有一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)能夠樹(shù)立其個(gè)人的發(fā)展方向，促使我們?nèi)�面發(fā)展。

　　然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們過(guò)分專注于智育培養(yǎng)，有時(shí)往往會(huì)忽視甚至輕視對(duì)美育的培養(yǎng)。的確，在這個(gè)教育體系所置的環(huán)境下，智力開(kāi)發(fā)比提升審美更加重要也很有必要，可是審美能力的有無(wú)并非是無(wú)關(guān)緊要的事，美育能夠幫助你在智力培育的同時(shí)，樹(shù)立更好的判斷標(biāo)準(zhǔn)，建立全面的人生觀，讓你能更好地去欣賞美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。而這些能力又能夠促使你進(jìn)步，在面對(duì)一個(gè)新事物的時(shí)候，教你判斷好壞，判斷是否道德，而這些是智育中無(wú)法獲得的東西。

　　而又有人疑問(wèn)在學(xué)業(yè)為重的環(huán)境下哪有時(shí)間去欣賞美。其實(shí)美育不只要欣賞美，更重要的在于辨別美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。之所以認(rèn)為沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行美育，是因?yàn)闆](méi)有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，不能在紛繁的社會(huì)中抓住那些溫馨、美好的美的瞬間，并且加以放大，傳遞給更多人去感受美好，這也是美育能夠帶給我們的東西，當(dāng)你處于一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，美會(huì)帶給我們更大的沖擊，洗凈我們心靈中的創(chuàng)傷，推動(dòng)我們進(jìn)步，撫慰我們向前。

　　在這個(gè)過(guò)分注重智育的社會(huì)，我們應(yīng)該重視美育的培養(yǎng)，讓美育填充我們心靈中對(duì)美好的向往，讓社會(huì)充滿美，發(fā)散美，構(gòu)建一個(gè)更加美麗的世界。

美育的作文9

　　小學(xué)作文教育中，最難的是讓學(xué)生的思維拓展。讓學(xué)生有所想才會(huì)有所寫，這時(shí)候，美育練習(xí)可以幫助學(xué)生做好作文。

　　學(xué)生小龍讀一年級(jí)，那天拿一篇老師布置的作文來(lái)問(wèn)我。作文題目是記一次春游，題目下要求填寫以下幾個(gè)問(wèn)題：1、公園里你看到了什么？2、你喜歡公園里的什么？3、公園里有那些顏色？4、你為什么喜歡公園？5、你在公園里做了什么？最后要求配上一張公園里的圖片。

　　我是這樣教他的，第一個(gè)問(wèn)題我叫他用羅列的方式，先寫出公園里的東西，他列出了樹(shù)、花、人、鳥(niǎo)、游樂(lè)園；接著我讓他用寫出的東西組詞，他組成了大樹(shù)、小花、好多人、小鳥(niǎo)、寬寬的游樂(lè)園；我又誘導(dǎo)他把這些事物連成句子，最后，第一個(gè)問(wèn)題他這樣寫：我去公園玩，看到了大樹(shù)，白色的小花，小鳥(niǎo)在飛，好多人在公園里玩，我在寬寬的游樂(lè)園里很開(kāi)心。他寫完后，我告訴他，公園還有好多東西，比如小草、休閑椅子、漫畫書、小吃攤等等，一一造句后，并說(shuō)出自己的想法。

　　在之后的問(wèn)題，我還是用同樣的方法引導(dǎo)，小龍回答得很好。我又接著說(shuō)，你看見(jiàn)大樹(shù)，你會(huì)做什么？看見(jiàn)小花，你又會(huì)做什么？他說(shuō)，他想在樹(shù)下睡吊床，老師說(shuō)不能折花，不然想拿一朵回家。我說(shuō)你不折可以摸摸的，他說(shuō)好惡心，我問(wèn)為什么，他說(shuō)只有女生才摸花。我說(shuō)在草地上你喜歡做什么，他說(shuō)睡覺(jué)。我說(shuō)不想跑來(lái)跑去嗎？他說(shuō)，想。我接著說(shuō)，你愿意把自己比喻成什么呢？他還不知道比喻，我說(shuō)你愿意自己跑起來(lái)像小牛還是像小馬，他哈哈地笑，說(shuō)他不要像小牛小馬。小龍的思維放寬了，他很高興地完成了作文練習(xí)。

　　我從上述的作文練習(xí)的事例得到啟發(fā)，認(rèn)為作文的關(guān)鍵是美育練習(xí)。美育練習(xí)刺激學(xué)生的思維，讓他的想像尋找到空間。先觀察感知，再寫出感受，比如上述例子中的將事物連串成句我認(rèn)為就是一段美育的過(guò)程。作文要有所思，離不開(kāi)思維的豐富過(guò)程，缺了思維的生長(zhǎng)，就落筆干澀，甚至找不到寫的東西。而要有所想，美育是很好的練習(xí)。

　　美育練習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生良好的感悟能力。學(xué)生有所想之后，他是怎么想的.、想到了什么，變成決定作文水平的重點(diǎn)。美育練習(xí)能讓學(xué)生得到很好的想像和發(fā)揮，誘導(dǎo)學(xué)生把自己的思維美化。在上面的例子里，小孩能想到說(shuō)不能折花，不愿像小牛小馬，這已經(jīng)很不錯(cuò)。在練習(xí)里小孩不但感到了美育練習(xí)的趣味性，更在于獲得了生活的知識(shí)，作文的經(jīng)驗(yàn)。

　　時(shí)下常說(shuō)的坡度練習(xí)其實(shí)也是美育練習(xí)的一種。難度慢慢增加，其實(shí)就是思維和想像的不斷擴(kuò)展和豐富，這過(guò)程就是美育的練習(xí)過(guò)程。再單一的事物因?yàn)槊烙�的幫助，也能從其中理出相關(guān)的思維，就有了句子，再發(fā)展，就成了文章。一個(gè)小學(xué)生必定先能多想，然后才多寫，再來(lái)處理字句的問(wèn)題。這一作文成長(zhǎng)的過(guò)程中，美育是他最好的良師益友。孩子是天真的，能夠很快地接受美育。

美育的作文10

　　木心說(shuō)：“沒(méi)有審美力是絕癥，知識(shí)也解救不了�！痹谖镔|(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問(wèn)題愈顯突出的現(xiàn)代社會(huì)，審美能力將發(fā)揮越來(lái)越重要甚至是不可替代的作用�！靶聲r(shí)期的發(fā)展需要多元化的人才”，面對(duì)新時(shí)期多元化人才培養(yǎng)的需要，學(xué)校一定要加強(qiáng)和改進(jìn)美育教育。以美育人，時(shí)代所需。

　　幾千年前，孔子就提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用；蔡元培先生也曾大聲疾呼“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”；華為在追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。可見(jiàn)，不只是今天，美育早已為人重視，古已有之。健全的人格怎能不懂感受美、欣賞美？而我們的.社會(huì)需要的就是能夠創(chuàng)造美的人才。

　　然而，曾幾何時(shí)，我們看到了太多的學(xué)校將智育教育作為培養(yǎng)目標(biāo)；看慣了社會(huì)、家長(zhǎng)對(duì)于孩子的培養(yǎng)一切以分?jǐn)?shù)為定論；看膩了還未成年的孩子被繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)壓得抬不起頭，匆匆趕路，走向一個(gè)又一個(gè)補(bǔ)課班……當(dāng)一個(gè)社會(huì)太過(guò)急功近利，當(dāng)人們內(nèi)心被功利所縛，人們只能行色匆匆，眼光向前，急忙之中早已失去感受美的能力，何談創(chuàng)造美？所以，不妨慢下腳步，家庭、學(xué)校、社會(huì)形成一個(gè)濃厚的美育氛圍，以美育人，不止看重孩子的成績(jī)，還應(yīng)重視成績(jī)之外更高層次的發(fā)展。“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也�！比绱瞬拍芘囵B(yǎng)出更符合時(shí)代需求的多元化人才，才能引導(dǎo)青年去追求一種更有意義、更有價(jià)值、更有情趣的人生。

　　上海市某兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個(gè)洞，評(píng)審們好奇地問(wèn)，這是不是一幅破損的作品。小朋友說(shuō)，這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個(gè)需要全社會(huì)去回答的課題。顯然，只有全社會(huì)重視美育培養(yǎng)，創(chuàng)新美育形式，重視文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等學(xué)科的涵養(yǎng)，在現(xiàn)代教育體系中賦予美育應(yīng)有的價(jià)值，才能提高人們的審美能力和人文素養(yǎng)，才符合人才培養(yǎng)的要求。

　　以美育人，才能讓我們感受到這生活之中除了有眼前的茍且，更有詩(shī)和遠(yuǎn)方；讓我們?cè)诒疾ㄐ凶咧�中，駐足留戀，這生活本來(lái)就很美！這樣的人，隨時(shí)隨地都能感受到幸福；這樣的人才更有溫度，而不是冰冷之軀，對(duì)生活冷眼旁觀，處處是敵意；這樣的人，也是時(shí)代所需。

　　恩格斯說(shuō)過(guò)，“文藝復(fù)興是一個(gè)既需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時(shí)期”，遙古暢今，在“以美育人，以文化人”的新時(shí)代下，同樣會(huì)產(chǎn)生巨人！

美育的作文11

　　濟(jì)慈說(shuō)：“真即是美，美即是真�！倍�我們要能體會(huì)這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說(shuō)，美育是一種剛需。

　　美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛(ài)生活。

　　春天的花，夏天的雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬(wàn)物，無(wú)一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會(huì)，便問(wèn)子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說(shuō)：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個(gè)女子就是后來(lái)著名的女詩(shī)人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的.熏陶，又怎會(huì)如此詩(shī)意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們?cè)谖磥?lái)庸俗的生活中留一點(diǎn)浪漫想象美育是種剛需，它能給我們更加健康的天生和健全的人格。方千干節(jié)與美相對(duì)的是丑。一個(gè)人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會(huì)成為一個(gè)正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個(gè)心懷理想和理想主義的人。相反，一個(gè)人如果生長(zhǎng)在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來(lái)沒(méi)有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會(huì)成為一個(gè)壞大，給社會(huì)的安寧和諧帶來(lái)隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過(guò)程中，孟子慢慢成為一個(gè)具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國(guó)兩千多年。

　　美育是一種剛需，它有利于社會(huì)正能量的積聚與傳播。

　　我們這個(gè)社會(huì)需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡，什么是真，什么是假，什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑，我們需要知道助人為樂(lè)是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美。有這樣一個(gè)結(jié)論：壞人不覺(jué)得自己是壞人。經(jīng)過(guò)美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會(huì)的剛需。上于個(gè)人，美育能讓我們更加熱愛(ài)生命，留戀這個(gè)世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨(dú)立的精神，于社會(huì)國(guó)家，美育能夠讓社會(huì)正氣安然，安定祥和。因而，美育是對(duì)人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國(guó)于家。

美育的作文12

　　六藝八雅是自古以來(lái)君子教育的重要內(nèi)容。誠(chéng)如當(dāng)今江蘇校長(zhǎng)所言：我們不僅要培育一個(gè)“問(wèn)題解決者”，更要培育一個(gè)“優(yōu)雅生活者”。育美心，行雅事，臻雅境，歷來(lái)乃是中國(guó)士大夫的畢生追求。竊以為，時(shí)至今日，培育向善向美之心，永葆雅趣雅樂(lè)之行，方能真正完成新時(shí)代交予我們的“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的光榮使命。

　　欲行雅樂(lè)，必育美心；美心之旨，在于審美。所謂育美心者，即培育欣賞美之能力。川端康成在《花未眠》中有言：如果說(shuō)，一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì)不由地自語(yǔ)道：要活下去!美是邂逅所得，是親近所得。美于我們其實(shí)無(wú)處不在，美是那一輪你疲憊之時(shí)望向窗外的明月，“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”，美是如此的皎潔澄澈；美是你黃昏時(shí)偶爾駐足觀望的那一抹淡梅，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，美是如此的馨香淡雅；美是你停下奮蹄揚(yáng)鞭的追風(fēng)趕月而觸摸到的'江南春意，“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”，美是如此婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)......永存一顆審美之心，生活處處流淌詩(shī)意，也唯有育美心方能真正行雅樂(lè)、品雅趣、做雅人。

　　雅有千般，存乎一心；能行真雅，方為真人。琴棋書畫詩(shī)酒茶，皆可涵養(yǎng)品性，化育心靈。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，此乃人格追求之雅；“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”此乃正氣凜然之雅；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”此乃堅(jiān)定執(zhí)著之雅，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”此乃品性怡然之雅......雅有千般，然存乎一心，乃是為了求真求善求美。“東施效顰”非真雅，“邯鄲學(xué)步”亦非真雅，此乃附庸風(fēng)雅，不足為我們所效仿。因此，在生活中，要真正諳得雅趣方能真正行雅樂(lè)，哪怕賞一朵花，品一杯茶，寫一首詩(shī)，唱一首曲，不惟陶冶情操，亦為涵養(yǎng)性靈，做一個(gè)優(yōu)雅的生活者，才能擁有健全的人格。

　　教育之道，美育為要；美育之效，偕雅同行。在唯分?jǐn)?shù)論甚囂塵上的功利教育背景下，我要呼吁美育的回歸，而美育的最終皈依則是享受當(dāng)下生活，學(xué)會(huì)從生活中汲取生命愉悅之源泉，以優(yōu)雅的姿態(tài)投入學(xué)習(xí)與生活應(yīng)成為我們新一代青年的模樣。鄭板橋有詩(shī)：室雅何須大，花香不在多。劉禹錫亦言：斯是陋室，惟吾德馨。優(yōu)雅的生活并非意味著優(yōu)越的環(huán)境，而是從容的心境、非凡的氣度以及悠閑的姿態(tài)。教育之功猶如春風(fēng)化雨，美育便是那珍貴的甘霖，優(yōu)雅地生活，應(yīng)為我們教育之航�？康母蹫场�

　　有句話說(shuō)得好：在心里種花，人生才不會(huì)荒蕪。優(yōu)雅地生活就好比在心里播下了百卉之種子，美育存于心，優(yōu)雅伴我行，唯有如此，我們才能成為一個(gè)健全之人；唯有如此，我們百年育人之計(jì)才能碩果累累；唯有如此，我們民族的精神星空才能熠熠生輝！

美育的作文13

　　美育名言是一種薈萃了智慧和啟迪人心的文字，通過(guò)講述一個(gè)真實(shí)的內(nèi)容來(lái)傳遞對(duì)美的思考、情感或信息。這些名言不僅僅是語(yǔ)句的堆砌，更是一種對(duì)人類智慧和藝術(shù)的美好詮釋。

　　有一位久經(jīng)沙場(chǎng)的退伍老兵，他帶著一身戰(zhàn)爭(zhēng)留下的傷痕，曾在藝術(shù)課上大膽拿起畫筆。他不后悔自己當(dāng)年的選擇，但卻深深地意識(shí)到了美對(duì)于心靈的修復(fù)力量。通過(guò)畫畫，他漸漸找回了內(nèi)心深處那份對(duì)美的熱愛(ài)，也重新找到了生活的勇氣。

　　一個(gè)從小生活在鄉(xiāng)村的女孩，沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸到書本和繪畫。但她沐浴在大自然中，每日都與蝴蝶翩翩起舞，與花草樹(shù)木交相輝映。她說(shuō)：“在我眼里，大自然就是最美的藝術(shù)品，它讓我感受到了世界的無(wú)盡美好�！彼�的話跨越了時(shí)空，教會(huì)了我們學(xué)會(huì)欣賞和珍惜。

　　在現(xiàn)代的都市中，人們總是忙于工作和生活的瑣事，而美術(shù)館卻是一個(gè)能夠使人靜下心來(lái)的地方。有一位年過(guò)花甲的老嫗，每周都會(huì)堅(jiān)持去藝術(shù)館欣賞一段時(shí)間。她說(shuō)：“每一幅畫作都仿佛是一本書，在我面前展開(kāi)了無(wú)數(shù)的故事和感悟。每次離開(kāi)藝術(shù)館，我的內(nèi)心都得到了愉悅和提升。”

　　美育名言不僅僅是對(duì)于藝術(shù)的思考，同時(shí)也涵蓋了對(duì)于美的感悟和生活的啟迪。這些名言常常觸動(dòng)人心，引發(fā)共鳴，并激發(fā)出對(duì)美的追求。通過(guò)講述真實(shí)的故事，這些名言喚起了人們內(nèi)心深處對(duì)于美的渴望和對(duì)于心靈的凈化。

　　在如今紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，美育名言扮演著更加重要的`角色，它們通過(guò)真實(shí)的故事傳遞對(duì)美的思考和情感，幫助人們凝聚心靈，追求心靈的寧?kù)o與平衡。

　　總之，美育名言以其簡(jiǎn)潔而精辟的表達(dá)方式，通過(guò)講述一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事，傳遞了對(duì)美的思想、情感和信息。它們是智慧的結(jié)晶，是一束藝術(shù)的光芒，在人們心中播下美的種子，并引領(lǐng)著我們從內(nèi)而外地追求美好。

美育的作文14

　　“從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力�！�

　　美，無(wú)論存在形式，無(wú)論如何理解，始終是每個(gè)人窮盡一生所要追求的。既然美對(duì)于人類如此重要，那么“美育”—于“審美”的“教育”—便顯得十分必須了。尤其在如今，充沛的物質(zhì)供應(yīng)很容易使人迷失方向，而美育背后所蘊(yùn)藉的能力與境界，正是對(duì)于處于迅猛發(fā)展中的我們所需要的。以是，美育是一種剛需。

　　確實(shí)，“愛(ài)美之心，人皆有之”，但身處幾百年未見(jiàn)之大變革，時(shí)代正高唱著發(fā)展的主旋律，我們總是認(rèn)為“學(xué)好數(shù)理化”為人間唯一正道；卻總是誤解“美育”這一概念，無(wú)法將“美育”與成人成才、社會(huì)發(fā)展聯(lián)系在一起，這實(shí)屬狹隘之見(jiàn)�！懊烙�”絕非僅是美術(shù)課的一幅畫，音樂(lè)課的一首歌，而是著眼于提升每一個(gè)人心中所共有的那種追求美的欲望、欣賞美的意愿、以及獲得美的能力。這樣來(lái)看，若想感悟美育對(duì)于人類剛需般的存在，必須放正心態(tài)，正視、重識(shí)美育。

　　從古代論語(yǔ)中的“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”，到近代蔡元培先生“以美育代宗教”之思想，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，美育在培養(yǎng)人們內(nèi)在修養(yǎng)、塑造價(jià)值觀方面的作用是不可或缺的。古希臘正得益于強(qiáng)調(diào)審美教育在培養(yǎng)人才中的重要性的“自由人教育”，才有了許多如柏拉圖的偉大思想家的涌現(xiàn)；而近幾年錢學(xué)森先生提出的“錢學(xué)森之問(wèn)”、楊振寧先生談到的“培養(yǎng)一流科學(xué)家為何不太成功”等諸多思考，也從側(cè)面印證了，只有知識(shí)灌輸與技能訓(xùn)練，沒(méi)有可以培養(yǎng)熏陶人格的美育的教育理念，是存在重大缺陷的。不難看出，對(duì)于個(gè)人的教育，唯有重視美育，方能培養(yǎng)出真正的人才。

　　“社會(huì)的'進(jìn)步，就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶”，當(dāng)人們開(kāi)始逐漸審視追求生活中的美之后，美育對(duì)于社會(huì)便有著不可估量的感化作用。阿爾巴尼亞首都地拉那二十年的“奇妙變化”便是最好例證：五顏六色的建筑取代了老舊灰暗的危房；蓬勃的經(jīng)濟(jì)發(fā)展替換了萎靡不振的市場(chǎng)；和睦安全的街道使昔日頻發(fā)的搶劫成為了歷史……令人難以想到的是，這令人驚嘆的變革，竟是由一群藝術(shù)家發(fā)起的“涂墻運(yùn)動(dòng)”拉開(kāi)了序幕。他們?cè)谀贻p人中宣揚(yáng)追求美，將灰白單調(diào)的墻上涂滿鮮艷的涂鴉，更是用美育喚醒了社會(huì)的上進(jìn)心。由此，對(duì)于社會(huì)而言，美育是強(qiáng)有力的“催化劑”，它感化人們奮發(fā)向上，追求心中那片“美”，實(shí)是社會(huì)追求美好生活的剛需。

　　而美育的作用并非只停留在個(gè)人與社會(huì)的感化，幾萬(wàn)萬(wàn)華夏子孫更應(yīng)在接受美育中樹(shù)立文化自信，用美育講好深深烙印在我們骨子里的“中華故事”。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)沖突、軍備競(jìng)賽退出世界舞臺(tái)，二十一世紀(jì)更注重國(guó)家民族“軟實(shí)力”的輸出，而美育能夠使我們更深層次的發(fā)掘體會(huì)中華民族精神文化內(nèi)核，進(jìn)而讓世界更好的了解我們。正是有更多的人追求文化之美，故宮文創(chuàng)與眾多紀(jì)錄片才會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，從而讓世界更深入的了解體會(huì)中國(guó)歷史魅力；也正是有更多的人欣賞真正的美，《流浪地球》才會(huì)在眾多商業(yè)電影中脫穎而出，使更多的地球人真正切實(shí)地感受中國(guó)人的“家國(guó)情懷”和世界觀�？梢�(jiàn)，美育激發(fā)了我們對(duì)自身民族文化的深刻認(rèn)識(shí)，進(jìn)而能夠使我們更好的在國(guó)際舞臺(tái)上被了解，被認(rèn)可。美育，是我們認(rèn)識(shí)、傳播民族自身文化精神之剛需。

　　“人只有在完整而自由的狀態(tài)下，才成為一個(gè)真正的審美者”，我相信美育會(huì)如涓流般涌進(jìn)更多人的心田，也相信更多的我們會(huì)如哲人席勒所盼，去了解追求美育，成為一個(gè)完整自由的審美者。若要生命絢爛多彩，則必將美育鋪灑于心。

美育的作文15

　　美育是一種以藝術(shù)和美感為核心的教育體系，它不僅僅是培養(yǎng)孩子們的審美觀和創(chuàng)造力，更是一種能夠塑造個(gè)體全面發(fā)展的教育方式。以下是一些著名的美育名言，它們深刻地闡述了美育的重要性，并激勵(lì)人們?nèi)プ非笏囆g(shù)與美的力量。

　　1、 "藝術(shù)是人類心靈之窗。"通過(guò)欣賞、創(chuàng)作和參與藝術(shù)活動(dòng)，我們能夠開(kāi)啟心靈的視野，感受到無(wú)窮的情感和思想的深度。美育通過(guò)讓學(xué)生接觸不同形式的藝術(shù)作品，提供了一個(gè)表達(dá)自我的平臺(tái)，培養(yǎng)了他們的審美情趣和獨(dú)立思考能力。

　　2、 "美育是一把鑰匙，能夠打開(kāi)智慧之門。"美育并不僅僅是培養(yǎng)孩子們的'藝術(shù)技能，更重要的是激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力。通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作，學(xué)生們能夠培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力、觀察力和批判性思維，使他們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)能夠擁有更全面、多元的思考方式。

　　3、 "藝術(shù)教育是人格塑造的基石。"美育不僅僅是培養(yǎng)藝術(shù)家，更是培養(yǎng)有著良好道德素養(yǎng)和人文關(guān)懷的公民。通過(guò)藝術(shù)的啟迪，學(xué)生們能夠?qū)W會(huì)欣賞美、感受他人的情感，培養(yǎng)對(duì)世界的敬畏心和責(zé)任感，讓他們成為具有社會(huì)責(zé)任感的團(tuán)隊(duì)合作者和領(lǐng)導(dǎo)者。

　　4、 "美育是幸福生活的必備良方。"美是一種精神上的享受和平靜，它能夠給人們帶來(lái)內(nèi)心的愉悅和滿足感。通過(guò)參與藝術(shù)活動(dòng)，學(xué)生們能夠減輕壓力、調(diào)節(jié)情緒，并在藝術(shù)的互動(dòng)中找到自己快樂(lè)的源泉，使其生活更加豐富、有趣。

　　5、 "美育造福社會(huì)。"美育不僅能夠培養(yǎng)個(gè)體的藝術(shù)素養(yǎng)，更能夠促進(jìn)社會(huì)的繁榮和進(jìn)步。通過(guò)美育教育，我們能夠培養(yǎng)創(chuàng)新人才、推動(dòng)文化交流，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步，讓人們擁有更美好的生活。

　　6、 "每個(gè)人都是藝術(shù)的作者。"藝術(shù)并不只是留給少數(shù)人的特權(quán)，每個(gè)人都可以通過(guò)自己的方式去創(chuàng)造、表達(dá)和分享藝術(shù)。美育教育通過(guò)給予學(xué)生們自由的創(chuàng)作空間，讓他們相信自己是藝術(shù)的作者，并能夠在藝術(shù)中找到自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值與成就。

　　總之，美育是一種培養(yǎng)個(gè)體全面發(fā)展和豐富內(nèi)心世界的教育方式。它不僅可以為個(gè)人帶來(lái)愉悅和成長(zhǎng)，也能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和和諧。讓我們用藝術(shù)和美感來(lái)塑造自己的思想和情感，同時(shí)也將美育的力量傳遞給更多的人。

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