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漢字的由來
漢字的由來1
中國的傳統(tǒng)文化有很多，如：春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、母親節(jié)、中秋節(jié)、長城、鳥巢、故宮……可我最喜歡的還是漢字的`傳統(tǒng)文化。
傳說，甲骨文是世界最早的文字，是王懿榮發(fā)現(xiàn)的，因此王懿榮被稱為“甲骨文之父”。甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的文字，隨著一次次的變化和祖國事業(yè)發(fā)展，古老的甲骨文變成了我們現(xiàn)在的簡體字。可是總有一些馬虎的小朋友總是把我寫錯，害的我不是少一條胳膊就是多一條腿，變成了“四不像”。如果我們這群小淘氣鬼再把簡單的漢字寫錯，大家就要小心漢字報復(fù)你們，如果你認(rèn)真寫字，漢字就會向你投去欣賞的目光。你們覺得哪種好呢？
我十分喜歡漢字，尤其欣賞那變幻無窮漢字，我愿大家不要寫錯字，否則自己總會吃虧的。你看，漢字有趣吧！
漢字的由來2
1.漢字的起源
中國人對自己文字的起源，大概在戰(zhàn)國時期就注意到了。有人認(rèn)為結(jié)繩是漢字的起源。但不少人表示異議，結(jié)繩是上古用以記事的方法，差不多一切原始民族都曾用過。它即便是記事，也畢竟不能算是文字。也有人認(rèn)為中國的文字源始于八卦。此外，尚有“河圖、洛書演進(jìn)為文字說”。中國古代最通行之說是倉頡(jié）造字，這至少在戰(zhàn)國末年已經(jīng)在廣大學(xué)者中流傳。
一般說來，文字的發(fā)展有一個從多頭到單頭，從簡單到復(fù)雜再到簡單，從表形至表音的過程。因此有不少人提出，中國的文字是由勞動人民集體創(chuàng)造，經(jīng)“巫”和“史”整理并發(fā)展而成的。至于“巫”和“史”又是什么人呢?這又有各種不同的猜測。
目前，中國史學(xué)界較普遍的一種說法是:中國文字源始于殷商。不過稍有異議的人也不乏一例，根據(jù)一些人的看法，殷商時代的甲骨文已很成熟。而任何事物總有一個從發(fā)生到發(fā)展?jié)u趨成熟的過程。因此中國文字的發(fā)生始年還可前推。至于推多少年呢?有的主張至少上推一千年；有的主張推至夏末；也有的.主張推至夏以前，各執(zhí)己見。在考古學(xué)家那兒，中國文字之源始又有分歧。
其中提出最不同凡響之見的當(dāng)推郭沫若。他在《古代文字之辯證的發(fā)展》一文中指出:“漢字究竟源始于何時呢?我認(rèn)為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標(biāo)。”“半坡遺址年代距今有六千年左右�！薄鞍肫逻z址是新石器時代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡單刻劃，和器上的花紋判然不同�！薄半m然刻劃的意義至今尚未闡明，但無疑是具有文字性質(zhì)的符號。”“可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑(jié）遺�！比绨创苏f，中國文明則應(yīng)算成近六千年。
中國文字之源始，究竟在何時?最古老的文字產(chǎn)生于什么時代?分別代表什么含義?至今還尚在百家爭鳴中，看來還有待于大量的材料來佐證說明!目前世界上公認(rèn)最早的文字，是出現(xiàn)在古代中東地區(qū)的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發(fā)現(xiàn)的一些刻在龜甲上的符號，距今卻達(dá)8000年。
英國廣播公司(BBC)中文網(wǎng)站發(fā)表了一則驚人消息說：“在中國河南賈湖發(fā)現(xiàn)的烏龜殼上的符號，很可能是迄今為止人類所知最早的文字。”如果這則報道內(nèi)容被確認(rèn)屬實，那將是一個世界級的發(fā)現(xiàn)。
2、漢字的始祖
相傳漢字是黃帝時期一個叫蒼頡的人創(chuàng)造的。
在我國的陜西關(guān)中有個叫倉頡的人，他生有四只眼睛，眼睛里總是糊滿了眼屎，但這兩雙迷迷蒙蒙的眼睛中總是放射出異樣的光芒，觀察事物特別清楚。他披著長發(fā)，留著長須，身穿獸皮，坐在一張兇猛野獸的皮上，手里經(jīng)常拿著一支土筆，與坐在他對面的人交談，似乎又在思索著什么。他的頭形也不同于一般人，頭頂高高地隆起，像個奇形的頭陀，顯得特別聰穎過人。
他經(jīng)常騎著毛驢，在陜西的黃土高原上四處奔波，跋山涉水，跨州過郡，去了解民間風(fēng)俗習(xí)慣，收集民間流行的語言符號。那時沒有紙，他就把收集的資料寫在蘆葦?shù)娜~子上，裝在口袋里，讓毛驢馱著。他收集的不少，裝了好多袋，毛驢走到現(xiàn)在的陜西省岐山縣就累死了。
倉頡帶著這批資料，沒有毛驢不能再行走了，就索性找了一間草棚住下來。倉頡不斷觀察天象，抬頭仔細(xì)看月亮?xí)r圓時彎的變化，還觀察山水風(fēng)雨演變的現(xiàn)象，辨識鳥獸的各式各樣的腳印，或野獸、車輛經(jīng)過后留下的痕跡，分清和區(qū)別各種紋理的異同，并開始創(chuàng)造文字。
其實，文字的形成是一個漸生的過程，絕非一時一人所能勝任。文字應(yīng)當(dāng)是古代勞動人民在長期的生產(chǎn)實踐中不斷創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)展、完善下來的符號。數(shù)量也是從少到多積累起來的。
漢字的數(shù)量很多,但是到底有多少,恐怕沒有人能說出它的準(zhǔn)確數(shù)字。我們只能從古今字典中,知道它的大概數(shù)目。東漢許慎的《說文解字》共收字9353個。曹魏時李登的《聲類》共收字11520個。南梁顧野王的《玉篇》共收字22721個。唐朝時顏真卿的《韻海鏡源》共收字26911個。宋朝時的丁度等所著的《集韻》共收字53525個。清朝張玉書等所著的《康熙字典》收字47035個。當(dāng)代的《漢語大字典》收字54678個,這是目前收字最多的字典。
讀完小學(xué)階段我們要累計識字3000個，其中2500個左右要會寫。
3.漢字的演變
中國文字的演變，大體經(jīng)歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書——草書——楷書——行書等幾個階段。這是符合文字的發(fā)展由繁到簡，由不規(guī)范到規(guī)范的規(guī)律的。甲骨文、大篆、小篆可以合稱篆書。那么，篆、隸、楷、行、草書便構(gòu)成了中國書法的五種字體。漢字發(fā)展到了今天，楷書和行書還在應(yīng)用著，而篆書、隸書、草書，特別是篆書已不在日常生活中應(yīng)用，只作為一種書法藝術(shù)存在了。
漢字的由來3
漢字是中國文化中不可缺少的一部分，它不但繼承了我們幾千年的歷史，而且是從古至今人們互相溝通的重要手段。但是，它是怎樣發(fā)明出來的呢？
原始時代，遠(yuǎn)古人學(xué)會了用語言來表達(dá)意思，后來又學(xué)會了用手勢，但有些事物用語言和手勢是難以表達(dá)的，于是有人想出了做記號的方法，可記號太多，容易忘記，后來就用圖形表達(dá)意思，比如“太陽”就畫成一個圓圈的形狀，“樹”就畫成樹的模樣，最早的象形文字就是這樣產(chǎn)生的。由于時間的推移，后來與出現(xiàn)了甲骨文，甲骨文是在動物的骨頭上象形文字。。甲骨文到了先秦時期演化成為篆書（小篆與大篆），極大地增大了文字量，但是書寫太復(fù)雜，到了秦朝，逐漸演化成隸書。之后變成了繁體漢字，最終變成了我們現(xiàn)在使用的簡體漢字。我們的漢字就是這樣來的
我最喜歡的一個漢字
在所有漢字中，我最喜歡的一個漢字是“誠”字，過去我沒有真正理解這個字的意思，自從那件事后，我才對這個字有了真正的理解。
在四年級的一次小測驗，當(dāng)老師把卷子發(fā)下來的時候，心里又驚又喜。我終于考到了83分，我終于沒有考砸，回家終于不要挨罵了！我一回到家，媽媽便迎上來問道：“陳天恩，你小測驗幾分吶？”我自豪的說：“83分，還不錯吧？”
媽媽說：“還不錯。把卷子拿給我看�！碑�(dāng)媽媽仔細(xì)地看了一遍后說：“你只有73分，老師少扣你十分！”我滿臉疑惑的回答：“媽媽！你是不是有意來誑騙我的'吧？”
“這可騙不了我！媽媽堅定地說：“不信你自己來算一下。”仔細(xì)一算，真的只有73分。媽媽說：“兒子！你明天跟徐老師把分?jǐn)?shù)改一下，知道了嗎？”我點點頭，我心里想到，如果我把分?jǐn)?shù)扣10分的事告訴徐老師，同學(xué)們肯定會向我投來嘲笑的眼神；如果我不把成績扣十分的事告訴徐老師，自己的成績并不會從良變成合格，
漢字的由來4
19世紀(jì)后期，在河南安陽，農(nóng)民在耕地時偶爾發(fā)現(xiàn)了甲骨的碎片，他們把這些獸骨作為龍骨賣到藥房。1899年，古文字學(xué)家王懿榮在別人所服的中藥中，發(fā)現(xiàn)了這種上面刻有古文字的甲骨，便開始了收集研究工作。甲骨文字是商朝后期寫在或刻在龜甲、獸骨之上的文字，其內(nèi)容多為卜辭，也有少數(shù)為記事辭。因為那時人們用被灼燙過的甲骨上的紋絡(luò)來判斷事物的吉兇。占卜完畢，就將占卜的時間、人名、所問事情、占卜結(jié)果，以及事后驗證刻在上面，形成了具有明顯特征的甲骨文。甲骨上的文字，有刀刻的，也有朱書墨書的。刀刻的甲骨文字有的填滿朱砂，其字體與今不同，因此難以辨認(rèn)�，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的甲骨文字有四五千個。經(jīng)過文字學(xué)家和考古學(xué)家們的分析、判斷，能夠辨認(rèn)的已近兩千。這些甲骨文字，多為從圖畫文字中演變而成的象形文字，許多字的筆畫繁復(fù)，近似于圖畫，而且異體字較多。這說明中國的文字在殷商時期尚未統(tǒng)一。另一方面，甲骨文中已有形聲、假借的文字，從而說明文字的使用已經(jīng)有了相當(dāng)長久的歷史。
楷書
楷書，又名真書、正書、今隸�？瑫�，法也，式也，模也。草書之名出于草率、草稿，楷書之名則反之。雖然篆書和隸書也有草寫者，以此而論，其工整者亦可謂之為楷，但這里所說的楷書，是指自成一體、現(xiàn)在通用的楷書而言，如歐陽詢、柳公權(quán)等碑帖的字等。關(guān)于楷書的首創(chuàng)者，眾說不一。因為魏、晉、南北朝幾百年來的文字，是隸書中的八分與楷書筆意錯雜時期。比較一致的說法是由東漢王次仲所創(chuàng)。現(xiàn)存實物中，只有魏時期鐘繇的“賀克捷表”的法度可稱為楷書之祖。鐘繇堪稱中國歷史上第一個楷書書法家。今天的楷書，其筆畫端莊，是由古隸之方正，八分之遒美，章草之簡捷等脫化、演變而來的（注：章草指“用于章程文書之上者”，是由八分隸再簡約其點畫，以便于書寫之字體）。從三國時期鐘繇作“楷書”起，這種字體一直沿用至今，被視為標(biāo)準(zhǔn)字體而為世人所喜愛。
行書
行書，是介于楷書與草書之間的、運筆自由的一種書體，這是后漢穎川劉德升所造，即正書之變體，務(wù)從簡易，相間流行，故稱之行書。自晉迄今，行書用處最大，用得最廣，一般性書寫幾乎均用之。
會意字
會意字是由兩個或兩個以上的漢字組成的漢字，它的意義往往就是它包含的幾個漢字的意義組合成的。比如：“明”是由“日、月”兩個字組成的，因為“日、月”都是能發(fā)光、明亮的東西，所以，“明”也就是“光亮、明亮”的意思；像大家學(xué)過的“尖”也是如此，上面“小”，下面“大”，可不就是“尖”嗎？最有意思的.，還要數(shù)“淚”字，它是由“水”和“目”兩個字組成，“目”中的“水”，就是眼淚。
金文
繼甲骨文之后出現(xiàn)的漢字書體就是金文。由于這種文字多鑄于各種青銅器上而得名，也稱為鐘鼎文或青銅器銘文。至今所見最早有銘文的青銅器，為商代中期以后之物，銘文都很簡單，文字書體近似于甲骨文。最有代表性的是西周的青銅器銘文。金文還載于各種彝器、樂器、兵器、度量衡器、鑄幣、銅鏡和金屬印章之上。其中以彝器之上載文數(shù)量最多。各種器物上的文字，較之甲骨文長且完整，字?jǐn)?shù)少者數(shù)十字，多者數(shù)百字。例如西周前期的大盂鼎就載字二百九十一個。
大篆和小篆
篆書又分為大篆和小篆，是漢字書體發(fā)展史上的重要階段。小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡，而字?jǐn)?shù)日增，這是應(yīng)時代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國文字史上具有劃時代的意義，占有重要地位。
象形字
象形字源于繪畫，容易辨認(rèn)，易于區(qū)別。如“人、目、山、火、木、魚”等等。“元”是開始或第一的意思�！暗笔且粋�象形字，表示太陽從地平線上升起。我國殷商時代的青銅器上就有“旦”的象形字了。最早的漢字像畫的畫兒，如“月”字，多像彎彎的月牙；如“山”字，多像偏山，上頭還有三個高高的山尖。
漢字的由來5
很久很久以前，世界上是沒有漢字的，古人，用各種方法來記錄，還沒發(fā)生的或快要發(fā)生的事。
最早，聰明的古人想到了結(jié)繩記事法，他們用大小不同的結(jié)來記錄，發(fā)生過的事，大到歷史事件，小道口角紛爭。后來，人們發(fā)現(xiàn)，在陽光下的石頭，可以用石頭來畫上顏色，人們便開始用這種方法。
一天，有一個叫倉頡的人，出去散步，發(fā)現(xiàn)地上有鳥的腳印，他們橫的橫，豎的豎，線條是那么優(yōu)美，倉頡便拿起一根樹枝，學(xué)著在地上畫了出來，于是，最早的漢字誕生了，倉頡把這一好消息告訴了他的同伴，他的`同伴看到高興極了，大家七嘴八舌的議論著，看這個字外部寬松，內(nèi)部緊湊，那個字不圓不方，剛剛好。
自從倉頡造了字，大家的生活也方便了許多，人們開始找樹枝在地上畫字，把要做什么，想做什么全劃在地上。
我們中國文化博大精深，要學(xué)會漢字也不是那么容易，從現(xiàn)在開始，讓我們學(xué)好漢字，并把它發(fā)揚光大！
漢字的由來6
在通過本單元的學(xué)習(xí)中，我了解了漢字的由來，就讓我來說一說吧!
漢字早在四千年前就有了漢字。漢字是從甲骨文----金文----小篆----隸書-----楷書逐步的演變過程。我們現(xiàn)在常寫是楷書，因為楷書端莊，比較好寫大多數(shù)人都比較喜歡書寫。在楷書后面還有兩個分別是草書----行書。而小篆、隸書古色古香，行書流暢也受不少人士的喜愛。在甲骨文的歷史上，第一個發(fā)現(xiàn)甲骨文的人是王懿榮。有一天，因為王懿榮生病了，在藥鋪買了一包藥叫龍骨，他在吃之前細(xì)致的觀察了一下這個龍骨，一看就引發(fā)了天下的大震動。他發(fā)現(xiàn)龍骨上面有許多文字，于是，他把那家藥鋪的龍骨全都買了回來，結(jié)果發(fā)現(xiàn)每一個龍骨上都有文字，于是就有了世界上最早的'文字，人們把這些文字命名為甲骨文。但在四千多年的演變過程中，現(xiàn)在的文字變得越來越簡單了。這就是甲骨文的由來，你們知道了嗎?
在本單元的學(xué)習(xí)中，我了解了漢字的由來，了解了漢字的演變過程，了解了甲骨文的由來，那你們了解了什么呢?
漢字的由來7
閱讀下面的文字，完成10～12題。
�、贊h字媚俗，由來已久，不僅表現(xiàn)在漢字字形與用法的過度簡化，而且表現(xiàn)在漢字?jǐn)?shù)量日益減少，相當(dāng)尚有生命力的漢字被荒廢，以至于現(xiàn)代社會的年輕人已經(jīng)與雅文字基本隔絕，不知其為何物。偶有雅文字出現(xiàn)，猶如老鼠過街，難免遭到圍剿。在媚俗浪潮沖刷下，許多雅文字被沖刷得無影無蹤。俗雅兩條路，一條被堵死，人們不得不勉為其難地用有限的漢字表達(dá)太多的意思。無形中，文字的兩個功用（傳達(dá)信息功用與藝術(shù)審美功用）合而為一了，藝術(shù)審美功用幾乎斫喪殆盡。
�、谥袊壳坝衅甙饲ХN報刊，每年出版十萬種以上書籍，文字文化迅速擴(kuò)張著，文字的滲透性達(dá)到了無孔不入的地步。文字空前普及，正是我們所希望的，然而另一方面卻是我們所不愿意看到的：漢字?jǐn)?shù)量以驚人的速度遞減著，滅絕著，即使尚未被徹底消滅的漢字，有些也已經(jīng)被打入了冷宮，難以再見天日。識字的人越來越多，字卻越來越少。
�、�1987年公布的《常用字表》所列常用字僅為2500個，這2500個常用字對現(xiàn)代出版物的覆蓋率高達(dá)97．97%！次常用字1000個，覆蓋率為1．51%。常用字與次常用字兩項合計3500個漢字，覆蓋率為99．48%。而學(xué)過外語的人都有這樣的體會：不掌握6000以上的單詞，是學(xué)不好外語的。當(dāng)然漢語的“字”與外語的“單詞”并不完全是一個概念。但無論如何，3000多個字實在是太少了。巧婦難為無米之炊。用如此有限的漢字寫作，推敲選擇、變化機(jī)動的余地大打折扣，要想寫出跌宕昭彰、文采飛揚的文章，談何容易。
�、芪以鴮﹄娔X寄予厚望，以為以電腦之博大容量，一定能把盡量多的漢字收載進(jìn)去，以供作者選用。我的希望落空了。電腦字庫小，小到還不如最小的字典，甚至一些常用字也被排除在外。每當(dāng)字庫中找不到自己所需要的字，不免捉襟見肘，進(jìn)退失據(jù)，狼狽不堪。余也愚笨，沒有掌握造字技法，每每不得不割愛，以同意字代之。然而有時是難以替代的。比如，“醨”，意思是薄酒、味淡的酒。寫成“薄薄的、淡淡的酒”，意思無誤，卻不免累贅，當(dāng)然用一個“醨”字，概而括之，繁復(fù)的內(nèi)容就表達(dá)清楚了。可惜，電腦字庫中卻沒有這個字，找遍了各個字碼的字庫都沒有。“醨”有何罪，判其極刑？我萬萬沒想到，寫作這一原本高超清幽的雅舉，一下子生出了柴米油鹽的俗愁。我不得不缺著不寫，空格打印出來，有時忘了填寫，等于開了一個小“天窗”。
�、菸淖直臼且环N相對保守的文化形態(tài)，人為畫地為牢，以古字、老字、繁字、難字為壑，“文字蛋糕”豈不越做越小？“古”“繁”“僻”“難”也都是相對的，我們可以把我們認(rèn)為“古繁僻難”的漢字淘汰刪除；后人可以以他們的'價值取向淘汰刪除他們心中的“古繁僻難”漢字。淘汰來淘汰去，漢字也就所剩無幾了。漢字表意，或許無須斟酌；漢字言情，非講究選詞不可，暗昧的文字祛除也罷，但瑰麗隱晦的字詞還是留用為宜。以近百年論，被消滅或荒蕪的有用漢字豈止成千上萬。而新造漢字（如她）只有區(qū)區(qū)數(shù)個，不足兩位數(shù)。破壞與建樹根本不成比例。漢字有多少資源可供我們做這種單向游戲？如是的話，漢字也就沒有什么保守性與雅趣可言了，因為“雅”與“古繁僻難”有著一種天然聯(lián)系。而偏偏有人將漢字割裂為兩物：一雅一俗，一古一今，一死一活。果如是，今人如何了解“千古湖山人物，百年翰墨文章”？如何推本春秋，考信六藝？如何通過漢字“知先祖，識親疏，序長幼，辨繁衍”？如何吟李杜詩篇、誦韓柳華章？古人與今人無有共同（或者說有相當(dāng)一部分相交）的媒介——文字，傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何接榫？民族精神如何延續(xù)？
10．下列說法，符合文意的一項是（ ）（3分）
A．漢字媚俗，表現(xiàn)在漢字過度簡化和漢字?jǐn)?shù)量日益減少。
B．漢字不僅有傳達(dá)信息的功用，還有藝術(shù)審美的功用。
C．必須有六千以上的漢字才能寫出躍宕昭彰、文采飛揚的文章。
D．只有“古繁僻難”的漢字才能體現(xiàn)漢字的保守性與雅趣。
11．根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項是（ ） （3分）
A．現(xiàn)代社會的年輕人與雅文字基本隔絕，是因為漢字藝術(shù)審美的功用幾乎喪失。
B．只要掌握3500個常用漢字和次常用漢字，就能寫出跌宕昭彰、文采飛揚的文章。
C．作者認(rèn)為電腦容量博大，—定能把盡量多的漢字收錄，甚至可以使用造字技法。
D．漢字是一種相對保守的文化形態(tài)，仍能作為古人與今人相溝通的媒介。
12．作者在第⑤段所說的“文字本是—種相對保守的文化形態(tài)”包含哪兩層意思？（3分）
參考答案：
10.【參考答案】B 【解析】A項據(jù)原文第一段，“漢字媚俗，表現(xiàn)在漢字過度簡化”與原文“漢字媚俗……不僅表現(xiàn)在漢字字形與用法的過度簡化，而且表現(xiàn)在漢字?jǐn)?shù)量日益減少”不符。C項與原文表述不符，原文是“3000多個字實在是太少了……用如此有限的漢字寫作……要想寫出跌宕昭彰、文采飛揚的文章，談何容易�！�；E項絕對化錯誤。D項絕對化錯誤
11.【參考答案】D【解析】A項強加因果；B項與第③段“常用字與次常用字兩項合計3500個漢字……但無論如何，3000多個字實在是太少了。巧婦難為無米之炊。用如此有限的漢字寫作，推敲選擇、變化機(jī)動的余地大打折扣，要想寫出跌宕昭彰、文采飛揚的文章，談何容易”不符；C項與第④段“我曾對電腦寄予厚望，以為以電腦之博大容量，一定能把盡量多的漢字收載進(jìn)去，以供作者選用。我的希望落空了。電腦字庫小，小到還不如最小的字典，甚至一些常用字也被排除在外……余也愚笨，沒有掌握造字技法”不符。
12.【參考答案】①第一層意思：漢字仍保留著今天還在繼續(xù)使用的一些古字、老字、繁字、難字傳情達(dá)意；② 第二層意思：不能將漢字割裂為一雅一俗，一古一今，一死一活的兩物，它仍是古人與今人溝通的媒介。（答對一點得兩分，答對,兩點得滿分。）
【解析】本題考查考生理解文中重要語句含義的能力，根據(jù)語句在原文的位置，梳理重點段落的思路，歸納要點。
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