鵲橋仙翻譯及賞析

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[精選]鵲橋仙翻譯及賞析

鵲橋仙翻譯及賞析1

　　原文：

　　碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝。

　　穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。

　　蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。

　　人間剛道隔年期，指天上、方才隔夜。

　　譯文

　　梧桐樹葉才剛剛長出碧綠葉片，桂花才吐蕊，池塘上略微有些凋謝的蓮花。此刻正在合歡樓中穿針引線，抬頭望去，只見高懸的明月像玉盤那樣潔明，那清輝如水一般流瀉而下。

　　蜘蛛忙著吐絲結網，喜鵲卻懶懶的，都沒有搭起鵲橋。牛郎沒心思耕田，織女也顧不得紡織，只為了能在七夕這一天相會，可是看來，他兩人的佳期卻難被成全了。人間過去一年，天上才過去一天。

　　注釋

　　鵲橋仙：詞牌名，又名《鵲橋仙令》《金風玉露相逢曲》《廣寒秋》等，雙調五十六字，前后闋各兩仄韻，一韻到底。前后闋首兩句要求對仗。

　　初出：剛開始下落。葉申薌《本事詞》作“初墜”。

　　玉盤：喻月亮。李白《古朗月行》:“小時不識月，呼作白玉盤。”

　　蛛忙：謂蜘蛛忙于織網。

　　鵲：喜鵲，神話傳說每年七月七夕牛郎、織女相會，群鵲銜接為橋以渡銀河。

　　耕慵句：神話傳說牛郎耕田，織女紡織，當七夕佳會之時，他們都不再勞作，因而顯得“慵”、“倦”了。范成大《鵲橋仙?七夕》:“雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。”

　　賞析：

　　詞的上闕，起筆自然，雖然作者觀察事物細致入微，但有幾分凄涼：

　　偶爾輕墜而下的碧綠色梧桐葉，那吐著馥郁清香的桂花，還有水塘中微微凋謝的荷花。樓上的姑娘們，都正忙著在穿針引線，默默地乞求著織女能給自己以智慧和心靈手巧。遠望高掛的明月，它那灑下的清輝，正如水一般清澈。

　　農歷七月初七，是漢族傳統的節日——七夕節，也稱乞巧節。每逢這天的夜晚，相傳是天上美麗善良的織女，要與勤勞勇敢的牛郎在鵲橋相會。

　　穿針人，指的既是天下女子，也包括了自己。據《西京雜記》記載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之。”這是千百年流傳下來的'習俗，七夕的夜里，大凡世間的女子都會以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧。唐朝詩人祖詠有《七夕》詩曰：

　　閨女求天女，更闌意未闌。

　　玉庭開粉席，羅袖捧金盤。

　　向月穿針易，臨風整線難。

　　不知誰得巧，明旦試相看。

　　詞的下闕，句奇意新，那看似漫不經心的描寫，卻隱藏了一個普通女子最為縝密的心思：

　　姑娘們小盒子里關著的蜘蛛，都已經開始在忙著結網了，唯獨不見銀河里的喜鵲忙著搭橋。此時的牛郎不肯耕田，織女也沒有心思紡織了。他們遠隔銀河，相互守望。看來，今晚他倆要辜負幾千年來人們心中向往的這么一段美麗動人的愛情傳說了。每逢此際，人間是要經過一年的時間等待。而天上的牛郎織女，人家也不過，僅僅只是才過了一夜的相思罷了。

　　她清醒地意識到，無論自己怎么貌美才高，每天的強顏歡笑，逢場作戲，她就似一枝任人攀枝的柳。再說女人美麗的青春和男人所喜好的姿色，遲早都會有那么一天，如荷花般凄然凋零。

　　她也暗自說：只羨鴛鴦不羨仙。

　　牛郎和織女的傳說固然美好，可他們也有寂寞地守望在銀河兩端的時候。

　　強顏歡笑，逢場作戲，這分明不是自己想要的生活。她只不過，想收獲一份屬于自己的，既真實又簡單的愛情。

　　人間愛，天上戀，誰比誰更長久，誰又比誰更浪漫？

鵲橋仙翻譯及賞析2

　　原文：

　　鵲橋仙·碧梧初出

　　宋代：嚴蕊

　　碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝。穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。

　　蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。人間剛道隔年期，指天上、方才隔夜。

　　譯文：

　　碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝。穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。

　　蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。人間剛道隔年期，指天上、方才隔夜。

　　注釋：

　　碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝。穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉(xiè)。

　　鵲橋仙：詞牌名，又名《鵲橋仙令》《金風玉露相逢曲》《廣寒秋》等，雙調五十六字，前后闋各兩仄韻，一韻到底。前后闋首兩句要求對仗。初出：剛開始下落。葉申薌《本事詞》作“初墜”。玉盤：喻月亮。

　　蛛忙鵲懶，耕慵(yōng)織倦，空做古今佳話。人間剛道隔年期，指天上、方才隔夜。

　　蛛忙：謂蜘蛛忙于織網。鵲：喜鵲，神話傳說每年七月七夕牛郎、織女相會，群鵲銜接為橋以渡銀河。耕慵句：神話傳說牛郎耕田，織女紡織，當七夕佳會之時，他們都不再勞作，因而顯得“慵”、“倦”了。范成大《鵲橋仙?七夕》:“雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。”

　　賞析：

　　該詞以七夕牛郎織女故事為題，寫出人們處處傳說其故事的時風民俗。結尾滲透了神話傳說氣氛，顯露出對天上仙境的向往之情，也是對牛郎織女美滿愛情的向往之情。這首詞詠七夕卻不正面接觸故事，而是從側面輕輕敘說，新穎的角度給人全新的感受。

　　上片五句為清幽靜謐的環境描寫，作者對周圍的事物作了仔細的觀察。

　　“碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝”，梧桐剛開始萌出青綠色的葉，桂花才吐蕊，池水里的花已開始衰落。其中“桂花”一詞點明了時間一秋天。以上三句都為描景句，作者環視庭園的景致，園中的'碧梧、桂花都富有生氣，呈現了恬靜的生活氣息。

　　“穿針人在合歡樓”句，“穿針人”為作者自己，作者交代自己正在合歡樓穿針引線，說明她邊做女工，邊賞園景。她抬頭望去，“正月露、玉盤高瀉”，一輪明月剛剛露出在庭園的上空，它象玉盤那樣潔明，從高空瀉下銀光。其中“月露”一詞點明了時間為剛入夜。

　　下片五句由日常事引出感慨。

　　“蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空儆古今佳話”三句，道出了古往今來的人生之道，入夜后，蜘蛛忙于織網，白天歡噪的鵲鳥已入巢，耕地的、織布的農家辛勞一天也已困倦，自古至今都如此往復，只不過碌碌終生而已。

　　“人間剛道隔年期，指天上、方才隔夜”，人間過去一年，天上才過去一天，正是“不知天上宮闕，今夕是何年”!慨嘆天上、人世之差異。全詞上闋為描景，下闋為議事。描景句里，作者注重選用副詞，如“才”、“微”、“正”，這些副詞可以恰如其分地起說明的作用。“才吐”說明“桂花”還未完全綻開；“微謝”說明花的盛開期剛過，花瓣剛有縮卷:“正月露”說明月亮升起不久，入夜時間不長。這足以說明作者對周圍事物的變化觀察得很仔細。上闋的動詞“初”、“露”、“瀉”，對突出事物的形象很有用，“初出”，說明梧桐綻葉不久，給人一種新生的感覺；“月露”，說明月亮露頭不久，給人也是一種新生的感覺；“高瀉”，月光一瀉千里，在夜空中是那樣的美。由于用了“露”瀉”兩個動詞，就使“正月露、玉盤高瀉”句成為動句，形象逼真、生動。下闋的議事句里，“蛛忙鵲懶”句中“忙”與“懶”為反義詞，在句中形成意思的鮮明對照和映襯；“耕慵織倦”句中，“慵”與“倦”為同義詞連用，可使詞句語意完滿。作者精心選用詞語，意為增強表達效果。

鵲橋仙翻譯及賞析3

　　鵲橋仙·七夕

　　宋代：蘇軾

　　緱山仙子，高清云渺，不學癡牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝時人欲去。

　　客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處？

　　譯文及注釋

　　緱（gōu）山仙子，高清云渺（miǎo），不學癡（chī）牛騃（ái）女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時人欲去。

　　緱山仙子王子喬性情高遠，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。

　　緱山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。云渺：高遠貌。癡牛騃女：指牛郎織女。在這里不僅限于指牛郎織女，而是代指癡迷于俗世的蕓蕓眾生。鳳簫聲：王子喬吹笙時喜歡模仿鳳的叫聲。時人：當時看到王子喬登仙而去的人們。

　　客槎（chá）曾犯，銀河微浪，尚（shàng）帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處？

　　聽說黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶著天風海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別后誰知道各自向何方？

　　槎：竹筏。銀河：天河。尚：還。前緣：前世的因緣。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　緱山仙子王子喬性情高遠，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。

　　聽說黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶著天風海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別后誰知道各自向何方？

　　注釋

　　鵲橋仙：詞牌名，又名《鵲橋仙令》、《金風玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。

　　緱（gōu）山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。

　　云渺（miǎo）：高遠貌。

　　癡（chī）牛騃（ái）女：指牛郎織女。在這里不僅限于指牛郎織女，而是代指癡迷于俗世的蕓蕓眾生。

　　鳳簫聲：王子喬吹笙時喜歡模仿鳳的叫聲。

　　時人：當時看到王子喬登仙而去的人們。

　　槎（chá）：竹筏。

　　銀河：天河。

　　尚（shàng）：還。

　　前緣：前世的因緣。

　　創作背景

　　熙寧七年（1074年），詞人和陳令舉坐船游玩，一邊喝酒，一邊快樂的.暢談，然而相聚總是要分離的，為了表達對陳令舉的依依不舍，詞人便寫下這首詞送給他。

　　賞析

　　這是一首送別詞，題為七夕，是寫與友人陳令舉在七夕夜分別之事。

　　上片落筆先寫陳令舉之風度，他高情云渺，如侯家人于緱氏山頭的王子晉在風簫聲聲的新月之夜，沒有望到家人，自己便飄然而去。與友人在七夕夜分別，詞人自然想到牛郎織女，但陳令舉不像他們那樣癡心于兒女之情。

　　下片想象友人乘坐的船只來到銀河之中，當他回到人間時，就挾帶著天上的天風海雨。接著他評價二人的友誼能夠相逢共一醉，那是前世有緣，當天風海雨飄飄散去之后，友人也將隨風飄去。

　　寫送別，一般人都會徒增傷感，而詞人卻是豪氣縱橫，馳騁想象，遨游天界銀河，如陸游所說“曲終覺天風海雨逼人”。一般寫七夕銀河，總是“盈盈一水間，脈脈不得語”之類的柔情凄景，而詞人筆下那天風海雨之勢，正顯露了他不凡的氣魄與胸襟，這種逼人的天風海雨，便是他豪放詞風形象性的說明。

　　賞析二

　　“緱山仙子，高清云渺，不學癡牛騃女”贊美王子喬仙心超遠，若有若無，不去學習牛郎織女身陷情網，作繭自縛。“鳳簫聲斷月明中，舉手謝時人欲去”承接前文，刻畫王子喬超凡脫俗的形象。王子喬吹簫奏鳳凰之鳴，揮手告別時人，乘鶴而去，令人羨慕。王子喬放浪形骸、超凡成仙的形象，和放棄仙位陷于情網的織女形成強烈的對比，表現出詞人渴望像王子喬一樣能夠遺世獨立、羽化成仙的情志，也是詞人對陳令舉離別情思的開導之語。

　　“客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風海雨”借用晉人遇仙的神話故事，比況幾位友人曾沖破銀浪泛舟而行。“相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處”寫歡樂的地方很少，很快就面臨離別。“相逢一醉是前緣”，寫自己和友人的相聚，“風雨散、飄然何處”，寫朋友分別之后各自離去。“一醉是前緣”，含慰藉之意，“飄然何處”，蘊含無限的感慨之情。

　　全詞不但擺脫了兒女艷情的舊套，借以抒寫送別的友情，而且用事上緊扣七夕，格調上用飄逸超曠取代纏綿悱惻之風，讀來深感詞人的超凡脫俗以及卓而不群的姿態。

鵲橋仙翻譯及賞析4

　　《鵲橋仙·華燈縱博》作者為宋代文學家陸游。其古詩全文如下：

　　華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當年豪舉。酒徒一半取封侯，獨去作、江邊漁父。

　　輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲煙雨。鏡湖元自屬閑人，又何必、君恩賜與。

　　「前言」

　　《鵲橋仙·華燈縱博》，南宋詩人陸游作品。這是陸游閑居故鄉山陰時所作。他寫“身老滄洲”的慘淡生活，正是“心在天山”的痛苦曲折的反映。這首《鵲橋仙》即其一例。

　　「翻譯」

　　在華麗的明燈下與同僚縱情棋戲，騎上駿馬馳騁射獵，如今誰還記得當年豪邁之舉！終日酣飲耽樂的酒徒，反倒受賞封侯；志存恢復的儒生如已者，卻被迫投閑置散，作了江邊漁父。八尺輕舟，三扇的烏篷船，在長滿蘋草、煙雨空濛的小洲獨來獨往，官家（皇帝）既置他于閑散，這鏡湖風月本來就只屬閑人，還用得著你官家賜與嗎。

　　「鑒賞」

　　這是陸游閑居故鄉山陰時所作。山陰地近鏡湖，因此他此期詞作多為“漁歌菱唱”。山容水態之詠，桌舞舟模之什，貌似清曠談遠，翛然物外，殊不知此翁身寄湖山，心存河岳。他寫“身老滄洲”的慘談生活，正是“心在天山”的痛苦曲折的反映。這首《鵲橋仙》即其一例。仔細品味當得詩人心思、真實處境。

　　詞從南鄭幕府生活寫起。發端兩句，對他一生中最難忘的這段戎馬生涯作了一往情深的追憶。在華麗的明燈下與同僚縱情，騎上駿馬獵射馳驅，這是多么豪邁的生活！當時南鄭地處西北邊防，為恢復中原的戰略據點。王炎入川時，宋孝宗曾面諭布置北伐工作；陸游也曾為王炎規劃進取之策，說“經略中原必自長安始，取長安必自隴右始”（見《宋史·陸游傳》）。他初抵南鄭時滿懷信心地唱道：“國家四紀失中原，師出江淮未易吞。會看金鼓從天下，卻用關中作本根。”（《山南行》）因此，他在軍中心情極為舒暢，遂有“華燈縱博”、“雕鞍馳射”的“當年豪舉”。詞句顯得激昂整煉，入勢豪邁。但第三句折入現實，緊承以“誰記”二字，頓時引出一片寂寞凄涼。朝廷的國策起了變化，大有可為的時機就此白白喪失了。

　　不到一年，王炎被召還朝，陸游轉官成都，風流云散，偉略成空。那份豪情壯志，當年曾有幾人珍視？此時更有誰還記得？詞人運千鈞之力于毫端，用“誰記”一筆兜轉，于轉折中進層。后兩句描繪出兩類人物，兩條道路：終日酣飲耽樂的'酒徒，反倒受賞封候；志存恢復的儒生如已者，卻被迫投閑置散，作了江邊漁父，事之不平，孰逾于此？這四、五兩句，以“獨”字為轉折，從轉折中再進一層。經過兩次轉折進層，昔日馬上草檄、短衣射虎的英雄，在此時卻已經變成孤舟蓑笠翁了。那個“獨”字以入聲直促之音，高亢特起，凝鑄了深沉的孤憤和掉頭不顧的傲岸，聲情悉稱，妙合無垠。

　　下片承“江邊漁父”以“輕舟”、“低逢”之渺小與“蘋洲煙雨”之浩蕩對舉，復綴“占斷”一語于其間，再作轉折進層。“占斷”即占盡之意。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，無拘無束，獨往獨來，是謂“占斷煙雨”。三句寫湖上生涯，詞境浩渺蒼涼，極煙水迷離之致，含疏曠要眇之情。詞至此聲情轉為紓徐蕭散，節奏輕緩。但由于“占斷”一詞撐拄其間，又顯得骨力開張，于舒緩中蓄拗怒之氣，蕭散而不失遒勁昂揚。“占斷”以前既蓄深沉的孤憤和掉頭不顧的傲岸之情，復于此處得“占斷”二字一挑，于是，“鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與”這更為昂揚兀傲的兩句肆口而成，語隨調出，唱出了全闋的最高音。唐代詩人賀知章老去還鄉，玄宗曾詔賜鏡湖一曲以示矜恤。陸游借用這一故事而翻出一層新意——官家（皇帝）既置他于閑散，這鏡湖風月本來就只屬閑人，還用得著你官家賜與嗎？再說，天地之大，江湖之迥，何處不可置他八尺之軀，誰又稀罕“官家”的賜與？這個結句，表現出夷然不屑之態，憤慨不平之情，筆鋒直指最高統治者，它把通首迭經轉折進層蓄積起來的激昂不平之意，挾其大力盤旋之勢，千回百轉而后驟現，故一出便振動全詞，聲情激昂，逸響悠然，浩歌不絕。

　　這首抒情小唱很能代表陸游放歸后詞作的特色。他在描寫湖山勝景，閑情逸趣的同時，總蘊含著壯志未酬、壯心不已的幽憤。這首《鵲橋仙》中雕鞍馳射，蘋洲煙雨，景色何等廣漠浩蕩！而“誰記”、“獨去”、“占斷”這類詞語層層轉折，步步蓄勢，隱曲幽微，情意又何等怨慕深遠！這種景與情，廣與深的縱模交織，構成了獨特深沉的意境。明代楊慎《詞品》說：“放翁詞，纖麗處似淮海，雄快處似東坡。其感舊《鵲橋仙》一首（即此詞），英氣可掬，流落亦可惜矣。”他看到了這首詞中的“英氣”，卻沒有看到其中的不平之氣，清代陳廷焯編《詞則》，將此詞選入《別調集》，在“酒徒”兩句上加密點以示激賞，眉批云：“悲壯語，亦是安分語。”謂為“悲壯”近是，謂為“安分”則遠失之。這首詞看似超脫、“安分”，實則于嘯傲煙水中深寓忠憤抑郁之氣，內心是極不平靜，極不安分的。不窺其隱曲幽微的深衷，說他隨緣、安分，未免昧于騷人之旨，委屈了志士之心。

鵲橋仙翻譯及賞析5

　　茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風雨。林鶯巢燕總無聲，但、常啼杜宇。

　　催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅!

　　【注】

　　①春晚，即，暮春時節。

　　②杜宇，杜鵑，總在春末時候叫，叫聲似“不如歸去”。

　　③故山猶自不堪聽，意思是即便在故鄉，聽到這杜鵑的鳴聲也夠難受的。

　　相關試題及閱讀答案

　　⑴這首詞的重點是寫“夜聞杜鵑”，請分別概括上下兩片所寫的內容。(3分)

　　⑵詞中“林鶯巢燕總無聲，但月夜常啼杜宇”兩句，采用了怎樣的藝術手法?這樣寫有什么好處?(3分)

　　⑶清人陳廷焯在《白雨齋詞話》中，推崇它是一篇“借物寓言”的佳作，說說這首詞寄寓了作者怎樣的思想感情。(4分)

　　4、這首詞表達了詞人怎樣一種思想感情?

　　5、為了表達這種思想感情，詞人運用了什么藝術手法?簡要分析。

　　6.這首詞運用了多種表現手法，試就其中一點作簡要分析。(5分)

　　7.詞的最后兩句“故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅”表達了詩人怎樣的思想感情?(6分)

　　答案：

　　(1)上片以“茅檐”、“蓬窗”等交待夜聞鵑鳴的環境，( 1分)著重于氣氛的渲染;(1分)下片主要寫啼聲觸發作者羈旅愁思，表現其內心的痛楚。(1分)

　　(2)反襯。(1分)暮春之時，夜闌人靜，村中黃鶯、巢里燕子都不飛鳴，只有杜鵑常在月夜悲鳴，(1分)以無聲襯有聲，從而更突出了杜鵑啼鳴的悲涼和因之勾起的作者的愁緒。(1分)

　　(3)杜鵑啼鳴悲涼勾起的作者的鄉土之情;(1分)寫作者夢被啼聲驚醒，表現詩人形單影只的孤寂;(1分)也寫出作者壯志未酬、抱負未展的抑郁感傷。(1分)

　　總之，整首詞由聞鵑感興，由表及里、由淺入深，曲折婉轉地傳達了作者內心的苦悶。(1分)

　　4、表達了詩人歲月蹉跎，英雄遲暮，功業無成的無限感慨和悲嘆。

　　5、鋪墊的手法：前三句描繪了晚春寂靜、昏暗、風雨凄迷的景象，為杜鵑的出場，為表達飄零身世、凄涼心境作鋪墊。襯托的手法：用“林鶯巢燕總無聲”來襯托杜鵑的日夜常啼，用“故山猶自不堪聽”來襯托飄零羈旅中聽杜鵑的凄涼感受。

　　6.(1)運用起興手法，以啼聲凄厲的杜鵑起興，從而勾起羈旅之人的愁思和感慨。(2)運用襯托(反襯)的表現手法，以“人靜”“無聲”的氛圍，山林的幽邃深遠，映襯出作者只身旅居他鄉的孤寂;以夜闌人靜，林鶯巢燕無聲，襯托杜鵑的悲鳴聲，更突出了由杜鵑啼鳴傳遞出來的悲涼。

　　(3)對比，暮春之時，夜闌人靜，村中黃鶯、巢里燕子都不飛鳴，只有杜鵑常在月夜悲鳴，以無聲襯有聲，從而更突出了杜鵑啼鳴的悲涼和因之勾起的作者的愁緒。

　　(4)借景，前三句描繪了晚春時節寂靜昏暗、風雨凄迷的景象。營造了凄清悲涼的氛圍(或渲染了孤寂凄涼的氣氛，為詞中的主角“杜鵑”的出場作鋪墊)為后文表達詞人飄零身世或凄涼心境作鋪墊。

　　7.①人在羈旅的寂寞之情，②半生飄零的悲涼之情，③壯志未酬的惆悵之情(歲月蹉跎、英雄老卻、事業無成)

　　二：

　　(1)詞人表達了怎樣的思想感情? 請聯系全詞，簡要回答。(4 分)

　　(2)“林鶯巢燕總無聲，但日夜常啼杜宇”兩句為人稱道，請結合全詞，簡要賞析(4 分)

　　參考答案

　　(1)全詞通過寂靜、昏暗、風雨凄迷的景象，悲切的杜鵑啼聲表達了詩人寂寞孤獨的思鄉之情，半生飄零的身世之感，壯志未酬的惆悵之情。

　　(2)這兩句使用了反襯(或對比)的手法。以林鶯巢燕無聲，反襯杜鵑的啼鳴，突出了杜鵑悲切的叫聲，以此表現詩人“不堪聽”的凄苦。

　　大意：

　　暮春時節，眺望江面，風雨連天。篷蔽的茅屋里，燭燈明滅，悄無人言。連樹林里的黃鶯都停止了鳴叫，惟有杜鵑，在月夜里孤苦哀啼。

　　啼聲越來越遠，帶著深深的漆黑的影子，驚醒了我的夢，讓人清淚欲灑。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故園的杜鵑，帶著故園的山水，讓我不堪聽聞矣。

　　賞析：

　　乾道八年(1172)冬陸游離開南鄭，第二年在成都任職，之后又在西川淹留了六年。據夏承燾《放翁詞編年箋注》，此詞就寫于這段時間。杜鵑，在蜀也是常見的暮春而鳴。它又名杜宇、子規、鵜鴂(?)，古人曾賦予它很多意義，蜀人更把它編成了一個哀凄動人的故事。(《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑。”)因此，這種鳥的啼鳴常引起人們的許多聯想，住在蜀地的文士關于杜鵑的吟詠當然就更多，入蜀就有不少這樣的作品。陸游在成都時的心情本來就不大好，再加上他“夜聞杜鵑”，自然會驚動敏感的心弦而思緒萬千了。

　　“茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風雨。”“茅檐”、“蓬窗”指其簡陋的寓所。當然，陸游住所未必如此，這樣寫無非是形容客居的蕭條，讀者不必拘執。在這樣的寓所里，“晻晻黃昏后，寂寂人定初”，坐在昏黃的.燈下，他該是多么寂寥。同時作者想象出“連江風雨”、“蕭蕭暗雨打窗聲”。其愁緒便躍然紙上。 “ 林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇。”這時他聽到了鵑啼，但又不直接寫，而是先反襯一筆：鶯燕無聲使得鵑啼顯得分外清晰、刺耳;鶯燕在早春顯得特別活躍，一到晚春便“燕懶鶯殘”、悄然無聲了，對這“無聲”的怨悱，就是對“有聲”的厭煩。“總”字傳達出了那種怨責、無奈的情味。接著再泛寫一筆： “但月夜、常啼杜宇。”“月夜”自然不是這個風雨之夜，月夜的鵑啼是很凄楚的—— “又聞子規啼夜月，愁空山”(《》)—— 何況是此時此境呢! “常啼”顯出這刺激不是一天兩天，這樣寫是為了加強此夜聞鵑的感受。

　　上片是寫夜聞鵑鳴的環境，著重于氣氛的渲染。杜鵑本來就是一種“悲鳥”，在這種環境氣氛里啼鳴，更加使人感到愁苦不堪。接著下片就寫愁苦情狀及內心痛楚。

　　“ 催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。”“孤夢”點明。客中無聊，寄之于夢，偏又被“驚殘”。 “催成清淚”，因啼聲一聲緊似一聲，故曰“催”。就這樣還不停息，“又揀深枝飛去”，繼續它的哀鳴。 “又”，表明作者對鵑夜啼的無可奈何。杜甫《子規》寫道：“客愁那聽此，故作傍人低!”—— 客中愁悶時那能聽這啼聲，可是那杜鵑卻似故意追著人飛!這里寫的也是這種情況。鵑啼除了在總體上給人一種悲凄之感、一種心理重負之外，還由于它的象征意義引起人們的種種聯想。比如它在暮春啼鳴，使人覺得春天似乎是被它送走的，它的啼鳴常引起人們時序倏忽之感，如《》“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳”。同時，這種鳥的鳴聲好似說“不如歸去”，因此又常引起人們的羈愁。所以作者在下面寫道：“故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅!”“ 故山”，故鄉。 “半世”，陸游至成都已是四十九歲，故說半世。這結尾的兩句就把他此時聞鵑內心深層的意念揭示出來了。在故鄉聽鵑當然引不起羈愁，之所以“不堪聽”，就是因為打動了歲月如流、志業未遂的心緒，而今坐客他鄉更增加了一重羈愁，這里的“猶自”“況”就是表示這種遞進。《詞林紀事》卷十一引《詞統》云： “去國離鄉之感，觸緒紛來，讀之令人於邑”(於邑，通嗚咽)。解說還算切當，但是這里忽略了更重要的歲月蹉跎的感慨，這是需要加以注意的。如果聯系一下作者此時的一段經歷，我們就可以把這些意念揭示得更明白些。

　　陸游是在他四十六歲時來夔州任通判的，途中曾作詩道：“四方男子事，不敢恨飄零”(《夜思》)，情緒還是不錯的。兩年后到南鄭的王炎幕府里贊襄軍事，使他得以親臨前線，心情十分振奮。他曾身著戎裝，參加過大散關的衛戍。這時他覺得王師北定中原有日，自己“英雄用武之地”的機會到了。可是好景不長，只半年多，王炎幕府被解散，自己也被調往成都，離開了如火如荼的前線生活，這當頭一棒，是對作者的突如其來的打擊可以想見。以后他輾轉于西川各地，無路請纓，沉淪下僚，直到離蜀東歸。由此看來，他的歲月蹉跎之感是融合了對功名的失意、對時局的憂念：“況半世、飄然羈旅!”從這痛切的語氣里，可以體會出他對朝廷如此對待自己的嚴重不滿。

　　陳廷焯比較推重這首詞。《白雨齋詞話》云：“放翁詞，惟《夜聞杜鵑》一章，借物寓言，較他作為合乎古。”陳廷焯論詞重視比興、委曲、沉郁，這首詞由聞鵑感興，由表及里、由淺入深，曲折婉轉地傳達了作者內心的苦悶，在構思上、表達上是比陸游其它一些作品進究些。但這僅是論詞的一個方面的標準。放翁詞大抵同于、之作，雖有些作品如陳氏所言“粗而不精”，但還是有不少激昂感慨、敷腴俊逸者，揚此抑彼就失之偏頗了。

鵲橋仙翻譯及賞析6

　　原文：

　　鵲橋仙·富沙七夕為友人賦

　　宋代：趙以夫

　　翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無暑。竹邊荷外再相逢，又還是、浮云飛去。

　　錦箋尚濕，珠香未歇，空惹閑愁千縷。尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。

　　譯文：

　　翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無暑。竹邊荷外再相逢，又還是、浮云飛去。

　　佳人的心事有誰能夠知曉呢！與他相逢的初次是在自己的小紅樓一次宴會，那是個天涼暑退、夜色沉沉的難忘之夜。竹韻荷風，多么美麗，幽僻的場所，二人初通情愛之后的再度相逢。短暫相會很快過去了，就像空中飄浮的云彩，霎那間消逝得無影無蹤，一去而不復返了。

　　錦箋尚濕，珠香未歇，空惹閑愁千縷。尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。

　　淚珠滴落，濕潤了精美的信箋；小樓中仍然彌漫著珠飾的香氣。然住事如過眼煙云，舊情終難以續，苦苦思戀的結果呢，卻不過是徒增煩惱而已。牛郎織女銀河相阻，尚有每年七夕鵲橋相會，可是自己卻與情人永無相見之日。

　　注釋：

　　翠綃（xiāo）心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無暑。竹邊荷外再相逢，又還是、浮云飛去。

　　鵲橋仙：詞牌名。富沙：地名，即古建甌縣城，為詞人任職所在之地。翠綃：疏而輕軟的碧綠色的絲巾，古代女子多以饋贈情人。

　　錦箋（jiān）尚濕，珠香未歇，空惹閑愁千縷。尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。

　　錦箋：精致華美的信紙。珠：珍珠鑲嵌的首飾，是“再相逢”時的贈物。歇：消散。

　　賞析：

　　這首詞是為友人寫的傷離之作，抒寫作者對歌伶樂伎及其所代表的那個社會階層不幸女性們的深切同情。全詞上片寫歡情，下片寫離恨，中間用“又還”句過渡，鋪排得體，結構緊密，筆淡而情濃，是篇較有特色的作品。

　　“翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無暑”是說在初秋日，天涼暑退，夜色沉沉。在她的小樓中，在七夕的宴席上，她偷偷地贈給他一條碧色的絲巾，表述她內心的情意。依內容次序，三句應當逆讀，詞中這樣安排，即使句子頓挫有味，亦能突出“翠綃”一語。翠綃是疏而輕軟的碧綠色的絲巾，古代女子多以饋贈情人。翠綃傳情，故夜宴亦倍添歡樂，天氣也仿佛格外清爽。總之，那天晚上他沉浸在歡樂與幸福之中，一切都完整地、甜蜜地保留在他心上。“歡宴”二字，寫場面、氣氛，烘托出戀人，當時的歡樂與幸福。“歡宴”與“翠綃”句對照，說明：她在“歡宴”的大庭廣眾之中偷偷贈物傳情，她愛得是那樣深，那樣急切，簡直有點忘乎所以。這一句寥寥數字勾勒出情事的美好：節日、時間、地點、天氣到人物，無不美好，讓人難以忘懷。

　　“竹邊荷外再相逢”句則是說這是暗通情愫之后的一次幽會，地點在荷塘附近的叢竹旁邊。前者席上初逢，只能借物傳情，這回則可以盡情地互訴衷曲了。但是，作者的筆峰一轉，傳達的情意變了。如果說前一句是美好的幸福，這一句則是美好的惆悵，因為在苦苦盼望之后的相會是那么匆匆逝去，就像“碧云飛去”一樣，不能不令人無奈、愁苦。這兩句對往昔的回憶，自然引出下片的千縷閑愁，萬種情思。

　　“錦箋”二句，睹物懷人，嘆惋無盡。錦箋，精致華美的信紙，是她捎來的信箋。珠，珍珠鑲嵌的首飾，是“再相逢”時的贈物。二句寫歡聚已逝只能面對她情意綿綿的.信和尚帶余香的贈物空自追念，低回不已。一“尚”、一“未”，寫記憶猶新，前情在目，上承情事，下啟愁懷。錦箋墨跡未干，珠飾還散發著她的香氣，而往事浮云，舊情難續。萬種愁懷，由“空惹”一句道出。說“空惹”，或許是由于信物尚存，難成眷屬；或許是由于舊情未泯，人已杳然。總之，這在封建社會是常見的愛情的悲劇。悲劇已成，“錦箋”“珠香”，于事無補：“閑愁千縷”，也是自尋煩惱罷了。但是，惹出“閑愁千縷”的，不僅是她的所贈，還有七夕這個敏感的夜晚以及跟它有關的神話傳說。

　　韓鄂《歲華記麗》卷三引《風俗通》：“織女七夕當渡河，使鵲為橋。”古人七夕詞，無不提到牛郎織女，感慨他們一年才一見的刻骨相思，但秦觀卻說：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”，有新意也有深意。趙以夫此詞也是更進一步地寫，認為自已和情人還不如牛郎織女，他們尚能一年一見，而自己和情人的再見卻杳杳無期。

　　總之，上片寫歡情，下片寫離恨，中間用“又還”句過渡，鋪排得體，結構緊密。上下互相映襯，中心十分突出。全詞筆淡而情濃，是篇較有特色的作品。

鵲橋仙翻譯及賞析7

　　原文：

　　停杯不舉，停歌不發，等候銀蟾出海。

　　不知何處片云來，做許大、通天障礙。

　　虬髯捻斷，星眸睜裂，唯恨劍鋒不快。

　　一揮截斷紫云腰，仔細看、嫦娥體態。

　　譯文

　　停下酒杯不舉起，停下歌聲不要唱，等一那圓圓銀月躍出東海。不知從哪里飄來一片云，做成了這么大、通天的大障礙。

　　龍須拈斷，星眼瞪裂，只恨寶劍劍鋒不快。我要猛地一揮斬斷紫云的腰，仔細觀看嫦娥仙女長得須什么體態。

　　注釋

　　銀蟾（chán）：指月亮。古傳說月中有蟾蜍，所以稱月為蟾。韓琦詩：“西園宴集偏宜夜，坐看圓蟾過麗譙。”

　　許：如此，這樣。

　　髯虬（rán qiú）：卷曲如虬的須髯。虬，傳說中龍的一種。

　　星眸（móu）：像星一樣明亮的眸子，泛指明亮的'眼睛。

　　嫦娥：此處代指月亮。

　　賞析：

　　完顏亮(1122-1161)，即金海陵王。這首詞是描寫中秋待月情景之作，其詞語言直樸豪爽，情感真實自然，氣度非凡，為作者桀驁不馴性格的真實反映。

　　完顏亮，被金稱為海陵王。曾為金藩王，后弒金熙宗完顏亶而自立。得位之后，又蓄謀侵宋。相傳柳永《望海潮》詠錢塘之詞遠播，“金主亮聞之，欣然有慕于三秋桂子、十里荷花，遂起投鞭渡江之志。”（《鶴林玉露》）正隆六年（1161 年）八月中秋節之即，完顏亮中秋符月不至，乃賦此詞。

　　完顏亮“頗知書，好為詩詞，語出輒崛強，慦慦有不為人下之意。”（桯史））其性情強橫勤于進取，全詞充滿霸氣，抒發其橫厲恣肆不可一世的氣概。

　　上片寫待月不至，為云所遮之貌。“停杯不舉，停歌不發，等候銀蟾出海。”“銀蟾”借指月亮。我國古代神話中有月中有蟾蜍，而月又有銀輝；因而將“銀蟾”比喻月亮。停酒停歌專等“銀蟾出海”，寫出對銀蟾強烈的期待，盼望之切，等待之焦，躍然紙上。“不知何處片云來，做許大、通天障礙。”句式陡轉直下，熱切的期待化為泡影，月亮被云遮蔽，失望之情溢于言表。期待與失望強烈的反差，而作者頓時豪情頓生，怒發沖冠，因而引出下片。

　　下片即寫了作者為看月而欲截云的想象，字里行間也隱隱透出一股殺氣，生動傳神地刻畫作者驕橫不可一世的形象。“虬髯撚斷；星眸睜裂，唯恨劍鋒不快。”前兩句寫出作者因片云遮月而引起的憤怒與焦躁，也交待了待月心情的急切。后一句，則由此而產生更大的心理活動，恨劍恨之不快。為什么要恨劍鋒不快呢？下句“ 一揮載斷紫云腰，仔細看、嫦娥體態。”這句話交待了原因。卻原來要斬斷遮月之云，細細地欣賞月中嫦娥的景象。“紫云”指被月光照射的云層所形成的彩云。“嫦娥”既是我國神話中月亮女神的代稱，又在古典文學作品被視為美人的典型。這句話語意雙關，表面要截云看月，其實骨子里卻充滿對南宋的凱覦，殺機頓露。據史載，此次中秋賞月后不久，九月初；完顏亮即起兵二十七萬大兵，號稱百萬，分四路攻宋，完顏亮親自率兵南下。當然這次出兵后，由于金內部皇位之爭，金都發生叛亂。為早日滅宋北歸，完顏亮強令將士三日內渡江南下，激發兵變。部將耶律元宜等率將士襲殺完顏亮，金兵不得不北撤。

　　這首詞有一顯著特色，即毫無修飾浮夸之語，不見文詞中常見的酸腐與脂粉氣，全詞之中但見樸實、自然之語，并充滿英豪拔劍問天下的英雄氣概。在我們的欣賞之中我們會慢慢體會的。

鵲橋仙翻譯及賞析8

　　原文

　　鵲橋仙·沉沉戍鼓

　　沉沉戍鼓，蕭蕭廄馬，起視霜華滿地。猛然記得別伊時，正今夕、郵亭天氣。

　　北征車轍，南征歸夢，知是調停無計。人間事事不堪憑，但除卻、無憑兩字。

　　翻譯

　　遠處隱約傳來戍鼓的聲音，馬廄里傳來馬嘶鳴的叫聲。起來看到滿地寒霜，一下就想起了出門時與妻子分別的場景，當時也正是這個時節分別的。

　　如今，我要北上，而我的思念卻在南方。我明明知道這是無法改變的事實。人世間的事沒有永恒的，但又怎么放得下這種追求永恒的執念呢。

　　注釋

　　沉沉：形容聲音悠遠隱約。

　　蕭蕭：形容馬叫聲。

　　霜華：即霜，亦作“霜花”。

　　伊：她。

　　郵亭：驛館。

　　北征：北行。

　　南征：南行。

　　調停無計：沒有辦法安排處理。

　　除卻：除去。

　　創作背景

　　這首詞作于1906年2月王國維北上途中。當時王國維厭倦了客中的生涯。十年來，江北江南，行蹤無定，王國維感到，眼前的.一切都是不實在的，自己找不到一個可以安身立命的地方。

　　賞析

　　這首詞的上片，寫征人在驛館中聽到遠處傳來的戍鼓聲和廄內馬鳴，起來看到滿地寒霜，突起思鄉之念，想起了出門時和妻子分別時也正是這樣一個寒冷的夜晚。“猛然記得別伊時，正今日郵亭天氣”似從韋莊《女冠子》的“正是去年今日，別君時”化來，當然也是寫愛情的。“戍鼓”和“廄馬”聯想到長途勞頓，“霜”的肅殺之氣和“滿地”的無所遁形有一種不安的感覺。

　　如果說上片是以感發的意象取勝的話，那么下片就走向理性的思索。不過王國維能夠做到在理性思索之中仍不失感發的力量。

　　“北征車徹，南征歸夢”是說，我的人在向北方走，我的心卻在向南方走，因為我所思念的那個伊留在南方。相反的方向，“車轍”和“歸夢”是現實與愿望的反差。所以這兩句所表現的，是一種理智與感情、現實與愿望的矛盾，而這種矛盾是難以解決的。“調停無計”已經是無可奈何，“知是”更有一種清醒的疼痛。作者悲歡的加上一句“但除卻無憑兩字”，無憑就是人生的絕對真理，在這個世界上沒有永恒的東西，只有“無憑”這個概念是永恒的。作者想以“人間事事不堪憑，但除卻無憑二字”的語態來表達空空的境界。

鵲橋仙翻譯及賞析9

　　鵲橋仙·富沙七夕為友

　　趙以夫〔宋代〕

　　翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無暑。竹邊荷外再相逢，又還是、浮云飛去。

　　錦箋尚濕，珠香未歇，空惹閑愁千縷。尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。

　　譯文

　　佳人天心事有誰能夠知曉呢！與他相逢天初次是在自己天小紅樓一次宴會，那是個天涼暑退、夜色沉沉天難忘之夜。竹韻荷風，多么美麗，幽僻天場所，二人初通情愛之后天再度相逢。短暫相會很快過去了，就像空中有浮天云彩，霎那間消逝得無影無蹤，一去而不復返了。淚珠滴落，濕潤了精美天信箋；小樓中仍然彌漫著珠飾天香氣。然住事如過眼煙云，舊情終難以續，苦苦思戀天結果呢，卻不過是徒增煩惱而已。牛郎織女銀河相阻，尚有每年七夕鵲橋相會，可是自己卻與情人永無相見之日。

　　注釋

　　鵲橋仙：詞牌名。富沙：地名，即古建甌縣城，為詞人任職所在之地。翠綃：疏而輕軟天碧綠色天絲巾，古代女子多以饋贈情人。錦箋：精致華美天信紙。珠：珍珠鑲嵌天首飾，是“再相逢”時天贈物。歇：消散。

　　賞析

　　“錦箋”二句，睹物懷人，嘆惋無盡。錦箋，精致華美的信紙，是她捎來的信箋。珠，珍珠鑲嵌的首飾，是“再相逢”時的贈物。二句寫歡聚已逝只能面對她情意綿綿的信和尚帶余香的贈物空自追念，低回不已。一“尚”、一“未”，寫記憶猶新，前情在目，上承情事，下啟愁懷。錦箋墨跡未干，珠飾還散發著她的香氣，而往事浮云，舊情難續。萬種愁懷，由“空惹”一句道出。說“空惹”，或許是由于信物尚存，難成眷屬；或許是由于舊情未泯，人已杳然。總之，這在封建社會是常見的愛情的悲劇。悲劇已成，“錦箋”“珠香”，于事無補：“閑愁千縷”，也是自尋煩惱罷了。但是，惹出“閑愁千縷”的，不僅是她的所贈，還有七夕這個敏感的夜晚以及跟它有關的神話傳說。

　　趙以夫

　　趙以夫(1189－1256)，字用父，號虛齋，福建省福州府長樂縣（今福建省福州市長樂區）人。南宋嘉定十年(1217)進士。歷知邵武軍、漳州，皆有治績。嘉熙初(1237)，為樞密都承旨兼國史院編修官。二年，知慶元府兼沿海制置副使，四年，復除樞密都承旨，淳祐五年(1245)，出知建康府，七年，知平江府。以資政殿學士致仕。有《虛齋樂府》。

鵲橋仙翻譯及賞析10

　　作品原文

　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

　　柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

　　作品注釋

　　⑴纖云：輕盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。

　　⑵飛星：流星。一說指牽牛、織女二星。

　　⑶銀漢：銀河。迢迢：遙遠的樣子。暗度：悄悄渡過。

　　⑷金風玉露：指秋風白露。李商隱《辛未七夕》：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。”

　　⑸忍顧：怎忍回視。

　　⑹朝朝暮暮：指朝夕相聚。語出宋玉《高唐賦》。

　　作品韻譯

　　彩云顯露著自己的乖巧，流星傳遞著牛女的愁恨。

　　縱然那迢迢銀河寬又闊，鵲橋上牛郎織女喜相逢。

　　團圓在金風習習霜降日，勝過了人間多少凡俗情。

　　莫說這含情脈脈似流水，莫遺憾美好時光恍如夢。

　　莫感慨牛郎織女七夕會，莫悲傷人生長恨水長東。

　　只要是真情久長心相印，又何必朝夕相聚度此生。

　　作品譯文

　　纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。

　　共訴相思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。

　　作品鑒賞

　　借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩十九首·迢迢牽牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修、張先、柳永、蘇軾等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統主題，格調哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨出機杼，立意高遠。

　　這是一首詠七夕的節序詞，起句展示七夕獨有的.抒情氛圍，“巧”與“恨”，則將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特征點明，練達而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛情。結句“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛情模式的特點，又表述了作者的愛情觀，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時代、跨國度的審美價值和藝術品位。此詞熔寫景、抒情與議論于一爐，敘寫牽牛、織女二星相愛的神話故事，賦予這對仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。詞中明寫天上雙星，暗寫人間情侶；其抒情，以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂，讀來蕩氣回腸，感人肺腑。

　　詞一開始即寫“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫。可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛的人共同過美好的生活。“飛星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長空。

　　關于銀河，《古詩十九首》云：“河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”“盈盈一水間，近咫尺，似乎連對方的神情語態都宛然目。這里，秦觀卻寫道：”銀漢迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個相愛的人隔開，相見多么不容易！”暗渡“二字既點”七夕“題意，同時緊扣一個”恨“字，他們踽踽宵行，千里迢迢來相會。

　　接下來詞人宕開筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數！”一對久別的情侶金風玉露之夜，碧落銀河之畔相會了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬遍的相會。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛情。“金風玉露”化用李商隱《辛未七夕》詩句，用以描寫七夕相會的時節風光，同時還另有深意，詞人把這次珍貴的相會，映襯于金風玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。

　　“柔情似水”，那兩情相會的情意啊，就像悠悠無聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。“柔情似水”，“似水”照應“銀漢迢迢”，即景設喻，十分自然。一夕佳期竟然像夢幻一般倏然而逝，才相見又分離，怎不令人心碎！“佳期如夢”，除言相會時間之短，還寫出愛侶相會時的復雜心情。“忍顧鵲橋歸路”，轉寫分離，剛剛借以相會的鵲橋，轉瞬間又成了和愛人分別的歸路。不說不忍離去，卻說怎忍看鵲橋歸路，婉轉語意中，含有無限惜別之情，含有無限辛酸眼淚。回顧佳期幽會，疑真疑假，似夢似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉身，爆發出高亢的音響：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛情頌歌當中的千古絕唱。它們與上片的議論遙相呼應，這樣上、下片同樣結構，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠遠超過了古代同類作品，是十分難能可貴的。

　　這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，余味無窮。作者將畫龍點睛的議論與散文句法與優美的形象、深沉的情感結合起來，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛情，取得了極好的藝術效果。

　　詞牌說明

　　鵲橋仙，詞牌名，又名“鵲橋仙令”“金風玉露相逢曲”“廣寒秋”。《風俗記》：“七夕，織女當渡河，使鵲為橋。”因取以為曲名，以詠牛郎織女相會事。《樂章集》入“歇指調”，較一般所用多三十二字。通常以《淮海詞》為準。五十六字，上下片各兩仄韻。亦有上下片各四仄韻者。

　　格律對照

　　（上片）

　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

　　中平中仄，中平中仄，中仄中平中仄。

　　金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

　　中平中仄仄平平，仄中仄、平平中仄。

　　（下片）

　　柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

　　中平中仄，中平中仄，中仄中平中仄。

　　兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

　　中平中仄仄平平，仄中仄、平平中仄。

　　說明：平，平聲；仄，仄聲；中，可平可仄。加粗體字為韻腳所在。

　　作者簡介

　　秦觀（1049-1100），字少游，又字太虛，號淮海居士，高郵（今屬江蘇）人。1085年（元豐八年）進士。曾任秘書省正字，兼國史院編修官等職。因元祐年間（1086-1094）黨爭，屢遭貶謫。早年游學于蘇軾門下，文辭為蘇軾所賞識。與黃庭堅、晁補之、張耒并稱“蘇門四學士”。尤工詞，婉麗精密。有《淮海集》。

鵲橋仙翻譯及賞析11

　　原文：

　　華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當年豪舉。酒徒一半取封侯，獨去作、江邊漁父。

　　輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲煙雨。鏡湖元自屬閑人，又何必、君恩賜與。

　　譯文

　　當年在華麗的燈光下縱情地博弈，騎著駿馬獵射馳騁，誰還記得我當年豪壯的軍旅生活？那些無聊酒徒有許多如今都封了官爵，只有我等愿意隱居江邊做漁翁。

　　江邊有八尺輕舟。撐著低低的三扇篷，獨自享受長滿蘋草的水邊景色，鏡湖本來就屬于像我這樣的閑適之人。又何必非要你“官家”賜與不可呢？

　　注釋

　　1、華燈：裝飾華麗的燈臺。

　　2、縱博：縱情賭博。此處視為豪爽任俠的一種行為表現。《劍南詩稿》卷二十五《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》：“四十從戎駐南鄭，酣宴軍中夜連日……華燈縱博聲滿樓，寶釵艷舞光照席。……”

　　3、酒徒：猶言市井平民，普通人。《史記》卷九十七《酈生陸賈列傳》：“酈生嗔目案劍叱使者曰：走，復入言沛公！吾高陽酒徒也，非儒人也。”

　　4、漁父：漁翁，打魚的老人。

　　5、占斷：完全占有。

　　6、蘋洲：叢生蘋草的小河。

　　7、鏡湖：在浙江會稽、山陰兩縣交界處，周遭三百余里，以水平如鏡而出名。

　　8、閑人：作者自稱，乃憤激之辭。

　　9、官家賜與：唐開元間，詩人賀知章告老還鄉到會稽，唐玄宗詔賜鏡湖剡溪一曲。陸游反用其典，表達自己的不滿之情。官家，指皇帝，此處明指唐玄宗，實指當時的南宋皇帝。

　　賞析：

　　這是陸游閑居故鄉山陰時所作。山陰地近鏡湖，因此他此期詞作多為“漁歌菱唱”。山容水態之詠，棹舞舟模之什，貌似清曠談遠，蕭然物外，殊不知此翁身寄湖山，心存河岳。他寫“身老滄洲”的慘談生活，正是“心在天山”的痛苦曲折的反映。這首《鵲橋仙》即其一例。仔細品味當得詩人心思、真實處境。

　　詞從南鄭幕府生活寫起。發端兩句，對他一生中最難忘的這段戎馬生涯作了一往情深的追憶。在華麗的明燈下與同僚縱情賭博，騎上駿馬獵射馳驅，這是多么豪邁的生活！當時南鄭地處西北邊防，為恢復中原的戰略據點。王炎入川時，宋孝宗曾面諭布置北伐工作；陸游也曾為王炎規劃進取之策，說“經略中原必自長安始，取長安必自隴右始”（見《宋史·陸游傳》）。他初抵南鄭時滿懷信心地唱道：“國家四紀失中原，師出江淮未易吞。會看金鼓從天下，卻用關中作本根。”（《山南行》）因此，他在軍中心情極為舒暢，遂有“華燈縱博”、“雕鞍馳射”的“當年豪舉”。詞句顯得激昂整煉，入勢豪邁。但第三句折入現實，緊承以“誰記”二字，頓時引出一片寂寞凄涼。朝廷的國策起了變化，大有可為的時機就此白白喪失了。

　　不到一年，王炎被召還朝，陸游轉官成都，風流云散，偉略成空。那份豪情壯志，當年曾有幾人珍視？此時更有誰還記得？詞人運千鈞之力于毫端，用“誰記”一筆兜轉，于轉折中進層。后兩句描繪出兩類人物，兩條道路：終日酣飲耽樂的酒徒，反倒受賞封候；志存恢復的儒生如已者，卻被迫投閑置散，作了江邊漁父，事之不平，孰逾于此？這四、五兩句，以“獨”字為轉折，從轉折中再進一層。經過兩次轉折進層，昔日馬上草檄、短衣射虎的英雄，在此時卻已經變成孤舟蓑笠翁了。那個“獨”字以入聲直促之音，高亢特起，凝鑄了深沉的孤憤和掉頭不顧的傲岸，聲情悉稱，妙合無垠。

　　這首詞，讀來蕩氣回腸、確是上乘之作。

　　創作背景

　　這首詞為詞人晚年罷歸山陰后所寫。陸游少年時便負有凌云之志，為抗擊金兵馳騁奔走。但因此而為主和派排擠，屢遭貶黜。請纓無路的詞人只好寄情江湖，漁樵度日，然而終是憂憤難平。這首《鵲橋仙》就表達了他這種心情。

　　“華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當年豪舉。”開篇就追憶往事，發表感慨。這兩句采用倒敘手法，回憶“當年”舊事。從“華燈縱博，雕鞍馳射”兩個對偶句，知所謂當年是指在南鄭從軍一段時期。他對這一時期的“豪舉”生活，印象極為深刻，后來多次見于吟詠。這是因為：一、他親自到了接近國防前線的地區，接觸許多激動人心的場景，如射獵、檢閱、韓信拜將壇、武侯祠廟，登高遠望長安諸山，義士冒死馳遞情報等等。二、擴展了視野，豐富了生活，激發了愛國熱情，獲得了大量的創作題材，奠定了“詩外功夫”的理論。完全可以說，南鄭從軍，對他的詩歌藝術具有劃時代的意義。他曾有詩說：“華燈縱博聲滿樓，寶釵艷舞光照席。”“分騎霜天伐狐兔，張燈雪夜擲梟盧。”前兩句辭采華麗，極具象征意義，將當年南鄭從戎時期，詞人與同僚縱情歡賭、策馬射獵的生活場景重現。此處賭博并無貶義，突顯的恰是一擲千金的豪爽性格。“誰記”二字轉折強烈，寫華年消逝、世事變遷之后，還有誰記得當年的豪情壯志。

　　“酒徒一半取封侯，獨去作江邊漁父。”這兩句緊承“誰記”領起的轉折，想過去，嘆今朝。從此，下文分向“低沉”和“開朗”兩方面開拓。封侯、漁父，是兩種截然不同的人生遭遇，榮辱升沉，各有畔岸。“酒徒”是普普通通的平凡之人，暗用劉邦時策士酈生故事，在這兒是指原來和自己比肩而后來逐漸爬上去的達官貴人（如范成大、周必大都位至宰執）。當年與自己一起飲酒的人，至少有一半已經封侯進爵，可是自己卻落得病老鄉里，成了一個靠打漁為生的衰老漁夫。這里只作說明，并不見褒貶或感嘆的痕跡。但也不禁使人發問：那些酒徒，是怎樣取得封侯的，自己又為什么落拓江湖甘心去做釣徒漁父，但這不是作論文，為藝術法則所制約，不能說，也不必說了。詩詞語者，有它的特色，留有余味，讓讀者自去咀嚼和解答，這就是“言有盡而意無窮”的.妙處。“獨”字突顯出孤家寡人、顧影自憐之意。把成為“漁父”的自己置于“封侯者”之中，對比鮮明，寫出陸游仕途的坎坷失意。還應看到，去做漁父，有他的天惠條件，門前宅旁，江湖滿地，煙水迷離，是漁父生涯最理想的環境。無怪他在詞作里常常提列。此篇而外，如《漁歌子》五首、《鵲橋仙·一竿風月》、《長相思》五首，都是歌頌漁釣生活的清麗超爽之作。誠然，這里也許微寓《楚辭·漁父》“舉世皆濁而我獨清”的惋嘆。

　　下闋緊承“漁父”二字，從小船寫起。“輕舟八尺，低篷三扇”，八尺長的輕小舟船，只有三扇低矮的蓬窗，恐怕只能容下詞人一人。但是，詞人卻說它“占斷蘋洲煙雨”，別有新致。表現出詞人對漁釣生活的喜愛。“占斷頗洲煙雨”，情景交融，韻味殊勝。蘋洲之上，煙雨迷蒙，水云之鄉，為自己獨占．逍遙容與，可以盡情領略心境何等曠遠。況周頤說：“善言情者，但寫景而情在其中。”只此一句，抵得張志和全篇《漁歌子》，此可視為“當年豪舉”在意境上的升華。在廣闊的湖面這一背景中，相較于“輕舟”之小，湖水簡直可稱大而無當，如此輕巧纖弱的一葉扁舟，絕對不可能占盡風雨，唯詞人胸懷寬廣能為之。通過這樣鮮明的對比，詞人言明漁釣生活已成為自己的精神棲所。

　　“鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與。”這兩句引賀知章的典故。賀知章是會稽人，為官為文都很成功，天寶年間自請歸鄉為道士，唐玄宗特賜封地。這兩句中，詞人用略帶嘲諷的口吻，打趣賀知章受皇恩所賜得以清閑歸鄉，實是用以自嘲，嘲笑自己衰鬢殘年尚寸功未立。雖有怨念，但詞人不僅把這種情懷表達得十分平淡，還顯得英氣凜然，可能是其晚年心境愈發沖和的緣故。

　　后人論辛、陸詩詞，謂“時時掉書袋．要是一癖”。其實用事只要貼切自然，沒有什么不可以。近代詞人、詞論家況周頤指出必欲得天然妙語，“其道有二。曰性靈流露，曰書卷醞釀。”可謂知言。楊慎評此作：“英氣可掬，流落亦可惜矣！”楊慎于此拈出“英氣”二字．丁消沉遁世的基調中看到開朗超拔的一面，具見法眼。在任何時代，作為一個詩人的氣質來說，這種“英挺之氣”斷不可少。這是在品格和藝術創作中的間架和脊梁。

　　全詞用筆蘊蓄，頗見煉字煉句之功。如開頭只用八個字，就概括了南鄭從軍多方而的“豪舉”。“酒徒”二句，指出持身不同，遭逢各異，亦自言外有意。“占斷”一句，只用六字，詩情畫意，境界全出。正如趙翼所說：“放翁功夫精到，出語自然老潔，他人數言不能了者，只在一二語了之。”若姚范說他“蒼黯蘊蓄之風蓋微”，并非公允之論。

　　另外，此詞雖用了一半篇幅描繪漁父生涯，但陸游與張志和一類煙波釣徒全然不同。被迫投閑的漁父即使表面上再瀟灑悠閑，骨子里仍是時時不忘“當年豪舉”的愛國志士。正是這股內在的豪縱之氣，貫注于全詞，便在字里行間和轉折推進中流露了一種強烈的不平、怨憤、牢騷和孤傲，而詞中“誰記”、“獨去”、“占斷”、“元自”、“何必”等詞語，則在表現上述感情方面起了重要作用。

鵲橋仙翻譯及賞析12

　　松岡避暑，茅檐避雨，閑去閑來幾度？醉扶怪石看飛泉，又卻是、前回醒處。

　　東家娶婦，西家歸女，燈火門前笑語。釀成千頃稻花香，夜夜費、一天風露。

　　翻譯

　　在松崗中躲避寒暑，在茅檐下躲避風雨，如此來來去去的日子不知道有多少次了。停下醉酒搖晃的腳步，手扶嶙峋的怪石，注目眼前飛流直下濺珠躍玉的瀑布，醉眼朦朧，辨認許久，看啊看啊，原來以前多次酒醒就在這里！

　　東邊有人娶妻，而西邊已經出嫁的女兒也回娘家省親，兩家門前都燈火通明，親友云集，一片歡聲笑語。村外田野里柔風輕露漫天飄灑，它們是在醞釀制造著稻香千頃，豐收就在眼前了！感謝夜里風露對于稻谷的滋潤。

　　注釋

　　歸女：嫁女兒。古時女子出嫁稱“于歸”。

　　賞析

　　這首詞與《西江月·遣興》一樣，同為辛棄疾罷官后居于江西上饒時所作：以農村生活為背景的一首抒情小詞。這首詞作于公元1189年（淳熙十六年己酉），當時他已五十歲了。

　　辛棄疾的上饒新居，筑于城西北一里許的帶湖之濱，登樓可以遠眺靈山一帶的山岡，所以他把自己的樓屋起名為集山樓（后改名雪樓）。這首詞的開頭三句：“松岡避暑，茅檐避雨，閑去閑來幾度？”寫的是他平時在帶湖附近山岡上游覽、棲息的生活。詞中的松岡、茅檐、避暑、避雨，簡練地概括了他在這里生活的種種生活場景。在這里，這樣的日子他不知已經經歷過多少次了，所以要問問“幾度”句中特別點出一個“閑”字，實際上，不是作者閑情逸致的“閑”，對作者來說，是很可傷的。辛棄疾決不是貪“閑”而是怕“閑”的人，“閑”是被迫的。他總希望有早一日能回到疆場，為國效力，可現實生活又是他不能有所作為。正如陸游《病起》詩所說的：“志士凄涼閑處老”，他自己的《臨江仙》詞說的：“老去渾身無著處，天教只住山林。”接下來，作者寫道：“醉扶怪石看飛泉，又卻是、前回醒處。”具體寫了當天發生的事情。作者抱負難以施展，心情抑郁，只好以酒澆愁。他酒醉未醒，走路時身體搖晃不支，只好扶著一塊怪石，停在那里看飛泉，朦朧中以為這是新停留的地方，可酒醒后，發現還是前回酒醒之處，也還是經常止息的地方。這兩句特寫，從怪石、飛泉表現作者的熱愛自然，更主要的是表現他的醉酒。所以要寫他的“閑”和“醉”，著力點正在于表達他那無奈之情，他對朝政的失望。

　　不過，作者寓居鄉下，鴻圖難展，心情沉重，這只是事情的一個方面。從他在上饒所作的一些詞看，他謫居鄉下的生活中，也有亮麗的一面，而這兩者都是真誠的，都是來自他的高尚性格的。由于后者，使得他在農村中，不但有熱愛自然的感情，而且也有熱愛農村生活、熱愛勞動農民的感情。這首詞的下片，正是表現了這種感情。“東家娶婦，西家歸女，燈火門前笑語。”寫農民婚娶的歡樂、熱鬧情況。這和作者孤獨地停留在山石旁的.寂寞情況，形成了強烈的對比，足以令他格外感到寂寞的。但作者的心情并非如此，他分享了農民的歡樂，沖淡了自己的感慨，使詞出現了和農民感情打成一片的熱鬧氣氛。“釀成千頃稻花香，夜夜費、一天風露。”作者以這兩句結尾，寫出了為農民的稻谷豐收在望而喜慰，代農民感謝夜里風露對于稻谷的滋潤。這樣，他就把自己的整個心情投入到對農民的愛和關心。

　　總之，這首詞在描寫閑散生活時透露身世之痛，在描寫農民的純樸生活中，反映了作者的超脫、美好的感情；情境交融，相互襯托，使詞的意境顯得十分的清新、曠逸。

　　賞析二

　　作者于兩首《清平樂·檢校山園，書所見》的開篇，一云“連云松竹”，一云“斷崖修竹”。地勢高，松竹成林。詞一起筆調輕靈，說避暑則在松岡，避雨則在茅檐，這是就通常情況說的。但這種遣詞造句猶如司空圖的“賞雨茅屋”，“左右修竹”，透露出一片閑適高雅的情調。而第三句“閑來閑去幾度”一收，進而表示出像這樣的上山、下山、晴天、雨天，來來去去，連自己也不知有多少次了。“知者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》）。大自然界的山山水水，可以蕩滌塵污，也可以寬慰人的心靈。“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”（《賀新郎》）；“帶湖吾甚愛，千丈翠奩開”（《水調歌頭》）。

　　可貴的是被迫隱居的詩人，仍時刻未忘“南共北，正分裂”（《賀新郎·送杜叔高》）。總之一起這三句格調清新，用筆自然，全不著力，而那種“閑來閑去”的情趣自見。接二句“醉扶怪石看飛泉，又卻是、前回醒處”是一個獨立的特寫鏡頭。停下搖晃的腳步，手扶嶙峋的怪石，注目眼前飛流直下濺珠躍玉的瀑布，醉眼朦朧，辨認許久，看呵看呵，原來以前多次酒醒就在這里！“似曾相識”，“似是而非”，正是由于“醉”。“又卻是”，此刻詩人于驚喜中會生出多少感慨？這“醉”仍是出于迫不得已！退居林下，身處“飛流萬壑，共千巖爭秀”（《洞仙歌》）的佳境，為山水所陶醉，卻并未完全樂以忘憂，這里充分表出因“閑”而“醉”的情懷。

　　詞的下片轉寫農村風情，應題“山行所見”。男婚女嫁是農民生活中的一件大事，往往經過精心選擇認為是吉祥的日子，所以“東家娶婦，西家歸女”碰到了一塊。兩家門前都燈火通明，親友云集，一片歡聲笑語。“歸”，舊時稱女子出嫁曰歸，或稱“于歸”。《詩·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其室家”。換頭三句十四字，語淺意明，用典型的生活細節，形象地勾勒出一幅農村風俗嫁娶圖。一結別開生面：“釀成千頃稻花香，夜夜費、一天風露”。村外田野里柔風輕露漫天飄灑，它們是在醞釀制造著稻香千頃，豐收就在眼前了！它和上二句情調、氛圍和諧，使本來喜氣盈盈的歡騰氣氛，更上一層樓。作者似與農民們感同身受，使他也沉浸在純樸的鄉風中了。

　　創作背景

　　這首詞與《西江月·遣興》一樣，作于公元1189年（淳熙十六年己酉），是辛棄疾罷官后，居于江西上饒時所作。是以農村生活為背景的一首抒情小詞。當時他已五十歲了。

鵲橋仙翻譯及賞析13

　　原文：

　　鵲橋仙·待月

　　[金朝]完顏亮

　　停杯不舉，停歌不發，等候銀蟾出海。不知何處片云來，做許大、通天障礙。

　　髯虬捻斷，星眸睜裂，唯恨劍鋒不快。一揮截斷紫云腰，仔細看、嫦娥體態。

　　譯文

　　停下酒杯不舉起，停下歌聲不要唱，等候那圓圓銀月躍出東海。不知從哪里飄來一片云，做成了這么大、通天的大障礙。

　　龍須拈斷，星眼瞪裂，只恨寶劍劍鋒不快。我要勐地一揮斬斷紫云的腰，仔細觀看嫦娥仙女長得是什么體態。

　　注釋

　　銀蟾（chán）：指月亮。古傳說月中有蟾蜍，所以稱月為蟾。韓琦詩：“西園宴集偏宜夜，坐看圓蟾過麗譙。”

　　許：如此，這樣。

　　髯虬（rán qiú）：卷曲如虬的須髯。虬，傳說中龍的一種。

　　星眸（móu）：像星一樣明亮的眸子，泛指明亮的眼睛。

　　嫦娥：此處代指月亮。

　　賞析：

　　此詞采用白描的手法，以直抒胸臆的方式，通過對“待月”的過程與當時心理變化的描繪，刻畫出作者不可一世的霸主形象，形象地傳達了他橫厲恣肆的胸懷。

　　上片起處采用蘇軾《采桑子·多情多感仍多病》和李白《北風行》兩首詞中“停杯”、“停歌”的句式，描繪了作者等待月亮升起時的焦灼、急迫心態。而第二句的“不知何處片云來，做許大、通天障礙”則點出了由于“片云遮月”，使得“待月”的愿望落空，由此造成作者的憤怒之感油然而生，下片則具體描繪作者的憤怒與奮爭。上下片用因果關系串聯，使之銜接緊密，行文頗具內在的邏輯張力。

　　下片起句“髯虬捻斷，星眸睜裂”，極盡其夸張能事，用兩個過激的動作表現，襯托出作者當時心情的起伏不平，描繪了一個“怒發沖冠”的憤怒形象。而“唯恨”兩字，又直白地道出了作者內心強烈的憤懣，語氣咄咄逼人，一副不達目的誓不罷休的架勢，使讀者自然而然地跟隨著詞句，想象出人物當時的情景，如身臨其境，從而很好地完成了人物形象的立體化塑造。而最末“一揮截斷紫云腰”句，盡顯其英勇豪邁氣概，一股氣吞山河的雄霸之氣躍然紙上。

　　綜觀全篇，作者以自己待月心情的從渴望到失望，再轉而為憤怒的過程為經，以時間的變化線索為緯，交織成一幅“霸主待月”的圖景，“由小見大”，烘托出作者的雄謀大志，其勢銳不可當。

　　這首詞的顯著特色，在于鏟盡浮詞，直抒本色。就語言來說，它語語本色、自然，不著色相，不落言詮，毫無詞中慣見的那種文縐縐、酸熘熘的陳腐氣，更無充斥詞壇的那種綺羅香澤的脂粉氣。就格調來說，它豪橫駿爽，劍拔弩張，桀驁之氣溢于辭表，與旖旎作態、撲朔迷離的所謂傳統格調是絕緣的。這一點，在詞的下片表現得尤為突出。所以，《藝苑雌黃》說它“俚而實豪”，完顏亮的詞，現存四首，大都有這種橫空出世的氣概。這首詞的.直抒本色，還表現在它自然地、真實地寫出了作者自己的真面目、真性情。清人沈祥龍《論詞隨筆》說：“古詩云：‘識曲聽其真。’真者，性情也。性情不可強，觀稼軒詞知為豪杰，觀白石詞知為才人。其真處有自然流出者。詞品之高低，當于此辨之。”完顏亮的這首詞，也同樣是真性情的流露，觀其詞則知其為強橫而進取的霸星。他“為人傈急，多猜忌，殘忍任數”，“頗知書，好為詩詞，語出輒崛強慭慭，有不為人下之意”。他在為藩王時，就久懷謀位之心，曾有題扇詩曰“大柄若在手，清風滿天下”，又有述懷詩曰“等待一朝頭角就，撼搖霹靂震山河”，終以利劍弒熙宗完顏亶而自立。得志之后，又蓄謀侵宋。《鶴林玉露》說：柳永《望海潮》詠錢塘之詞流播，“金主亮聞之，欣然有慕于‘三秋桂子、十里荷花’，遂起投鞭渡江之志。”他曾使畫工圖臨安（杭州）城邑及吳山、西湖之勝，而于吳山絕頂“貌己之狀，策馬而立”，并題詩其上，有“提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰”句。這首《鵲橋仙》，均與同格調、同氣魄，自然而真實地流露了作者的強橫而進取的真形象、真性情。“停杯”、“停歌”云云，已給人以箭在弦上引而待發之感，隱含一股威懾之力；“虬髯”“捻”而至“斷”，“星眸”“睜”而至“裂”，其沉雄剽悍的形象性格已和盤托出；“唯恨劍鋒不快”，益見其橫狠；“一揮”兩句，更如驕馬弄環，千里之志，一望而知。文學作品，貴真實，貴自然。這在詞中卻是比較難以做到的，而完顏亮的這首《鵲橋仙》，卻能兼而有之，這正是它的藝術生命力之所在。

鵲橋仙翻譯及賞析14

　　鵲橋仙·七夕

　　范成大

　　雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。

　　相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。

　　鵲橋仙·七夕字詞解釋：

　　1、七夕：農歷七月初七夜，傳說牛郎織女此夜渡過銀河相會。

　　2、雙星：指牽牛、織女二星。

　　3、慵（yōng）：懶。

　　4、娟娟（juān juān）：美好的樣子。

　　5、月姊（zǐ）：月宮中的仙子。

　　6、顰（pín）：皺眉。農歷初七月亮將及半圓，因言滿眉顰。

　　7、風姨：傳說中司風之神。原為風伯，后衍為風姨。

　　8、草草：匆匆之意。

　　9、爭如：怎么比得上。這里是還不如的意思。

　　10、不抵：不如，比不上。

　　鵲橋仙·七夕翻譯：

　　今夜是牛郎織女會面的好時光，這對相會的夫妻懶得再為耕織忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：嬌美的月亮姊姊蹙緊了娥眉，風阿姨興風吹雨天地反常。

　　相見匆匆忙忙，短暫的聚首真不如不見，重新攪起離別的憂傷。見面的歡樂總不抵久別的愁苦多，反倒又增添了新愁帶回品嘗。

　　鵲橋仙·七夕創作背景：

　　此詞作于淳熙元年（1174）。孔凡禮《范成大年譜》淳熙元年甲午，“秋末，周必大有書來。《周益國文忠公集·書稿》卷六淳熙元年《與范致能參政》第二書：‘……今在桂林矣。最后《七夕》篇，尤道盡人間情意，蓋必履之而后知耳。奇絕！奇絕！……’《石湖詞》有兩首詠七夕者，一為《南柯子》‘銀渚盈盈渡’，一為《鵲橋仙》‘雙星良夜’，二首中《鵲橋仙》尤深摯，或為必大所云之篇。”

　　鵲橋仙·七夕賞析：

　　牛郎織女的故事家喻戶曉，千百年來，描寫牛郎織女的詩詞更是不乏佳作。范大成的這首更是以獨特的視角和修辭手法來描寫，也實為宋詞中的代表作。

　　“雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。”開頭三句短短十幾字便為人們展現出了一幅牛郎織女鵲橋相會的七夕夜景圖。“雙星良辰”，寫七夕乃是牛郎、織女相會的良辰，日盼夜盼、盼得一年，方有此一夕之會，其情可喜復可悲。“慵懶耕織”寫牛女的情態，一個是懶得耕種，另一個是懶得紡織，雙方都盼望著盡快見面，以慰相思之苦。遙望星空，銀河燦爛，牛郎已無心耕種，織女也無心紡織，只為這一年一次的相聚，就連天上的仙女也都嫉妒。“應被群仙相妒”，值此佳節，畢竟二人能夠相見，故而惹得天上眾神亦十分相妒。月宮里的嫦娥緊緊皺起了娥眉，風姨更是興風吹雨心生妒。“娟娟月姊滿眉顰”二句，實寫此夕天氣狀況，月牙如眉，有風有雨。詞人以擬人手法，說美麗的嫦娥皺著眉頭，因二人的相會而想到自己的孤單，誰讓自己貪心吃了不死藥，故而只能呆在清冷的廣寒宮與玉兔為伴。更可氣的是風姨竟然吹風鼓雨。以二神女的“相妒”行為，反襯出牛女二人感情相契之深，相愛的合理和相會的艱難。詞的上闋主要是為讀者勾勒出了一幅鵲橋相會的畫面，通過寫群仙的妒忌來反襯“雙心良夜”的美好以及牛郎織女愛情的難能可貴。可見神仙也并非不食人間煙火，也渴望人間真情。

　　“相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒”詩人在這里翻進一層，著力刻畫牛女得失的心態，將神話性質進一步人格化。表面看來，“相逢草草”似乎比不上“休見”；因為這樣會“重攪別離心緒”。但從實質上來看，他們都愿意為這“相逢草草”付出經年的期待，這是他們心甘意愿的，顯然在他們自己看來，“相逢草草”也就彌足珍貴，更加值得珍惜。什么“重攪別離心緒”也就不過小事一樁罷了。而且這也不過是旁觀的局外人的猜測，他們當事者未必會這么深思熟慮。詩人如此翻進一層去設想，顯然是有深意的：只有深味人間別久之悲的人，感到“相逢”的可貴．才能對牛友的心杰作如此深刻的刻畫。既沒有柔情似水，佳期如夢的委婉，也沒有“忍顧鵲橋歸路”的傷感。直奔主題，一年才得一次相聚，實屬不易，然而匆匆相見又擾起了往日的離別情仇。只有經歷過長久的離別，才會懂得此刻相聚的不易，豈止是神仙，其實人間也是這樣，這里也正是用人間的離愁別緒來描述牛郎織女的七夕相會。

　　“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去”這兩句緊接上句意境而寫，將牛郎織女的相會更深一層刻畫。“相逢草草，爭如休見”，一夕之會，對于相愛的人來說，實在是太短，實在是難以填滿兩顆相愛而受傷的心，正是來也匆匆，去也匆匆，恰似狂風掠過已平靜下來的心湖，掀起陣陣波瀾，遂而發出“爭如休見”的怨恨之詞。一年三百六十五日，日日夜夜人別離，七夕一刻，相聚實屬不易，卻也免不了擾起往日的離別舊愁。新歡何其短暫，舊愁又何其沉重。歲歲年年同此味，今年的短暫相聚只怕又將成為明年的舊愁，真是舊愁未消，新愁又起，相見時難別亦難。

　　宋詞中描寫描寫牛郎織女故事的詞多以《鵲橋仙》為題，范成大的這首采用襯托的修辭手法，用群仙相妒的情節來反襯出牛郎織女的悲劇愛情，頗有創意。全詞語言平實無華，語不驚人，正所謂絢爛于歸平淡，用人間的真情描寫神仙的故事。

　　詩人在這首詞中，描述了牛郎織女一年一度相逢遭到群仙相妒，議論他們“相會草草”的得失，深刻地揭示了牛女分離這一悲劇是一部永無停止的悲劇。在這樣的悲劇中，能夠“相逢草草”那是非常珍貴的'，這種高瞻遠矚的揭示，表明詩人對牛郎織女愛情的感知和對人生的體悟更為真實，這就自然比同情或慨嘆深刻得多。較之以往的牛郎織女題材詩詞，這首詞在立意上也有所不同，歐陽修的《鵲橋仙》旨在突出“多應天意不教長”，秦觀的主旨則體現在“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。如果說歐陽修的詞是借神仙故事來描寫人間感情，秦觀是在由神仙故事引發自身的感慨，那么范成大的這首就是用人間真情描繪神仙故事。

　　另外，此詞在藝術上很有特色，詞中托出牛女愛情悲劇的生生不已，很有見地，以嫦娥風姨之相妒這一喜劇式情節，反襯、凸出、深化牛郎織女的愛情悲劇。全詞語言質樸，無華麗詞藻，與其田園詩風類似。秦少游的《鵲橋仙》寫出愛情的本質乃是真心相愛，不在乎天遙地闊、時間久遠，情致高雅；但人心總歸是人心，無限漫長之別離，生生不已之悲劇，決非人心所能忍受。故范成大此詞千百年來，受到人們的喜愛，是有它深層次的心理原因的。秦詞高情逸調，不可多得，是謂“特例”；范詞表達的是普通人的一般情感，故具有普遍性。謝薖《鵲橋仙》云：“人間平地亦崎嶇，嘆銀漢何曾風浪！”竟認為牛女愛情，無風無浪，亙古不變；其有力的反襯，正表達了人問之不幸。同樣題材，視角不同，各有千秋，故詞苑乃得長盛不衰。

　　個人資料：

　　范成大（1126年6月26日—1193年10月1日），字至能，一字幼元，早年自號此山居士，晚號石湖居士。漢族，平江府吳縣（今江蘇蘇州）人。南宋名臣、文學家、詩人。

　　宋高宗紹興二十四年（1154年），范成大登進士第，累官禮部員外郎兼崇政殿說書。乾道三年（1167年），知處州。乾道六年（1170年）出使金國，不畏強權，不辱使命，還朝后除中書舍人。乾道七年（1171年），出知靜江府。淳熙二年（1175年），受任敷文閣待制、四川制置使。淳熙五年（1178年），拜參知政事，僅兩月，被劾罷。晚年退居石湖，加資政殿大學士。紹熙四年（1193年）卒，年六十八，贈五官，后加贈少師、崇國公，謚號文穆，后世遂稱其為“范文穆”。

　　范成大素有文名，尤工于詩。他從江西派入手，后學習中、晚唐詩，繼承白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現實主義精神，終于自成一家。風格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農村社會生活內容的作品成就最高。與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。其作品在南宋末年即產生了顯著的影響，到清初影響更大，有“家劍南而戶石湖”的說法。著有《石湖集》、《攬轡錄》、《吳船錄》、《吳郡志》、《桂海虞衡志》等。

鵲橋仙翻譯及賞析15

　　原文：

　　鵲橋仙·己酉山行書所見

　　松岡避暑，茅檐避雨，閑去閑來幾度？

　　醉扶怪石看飛泉，又卻是、前回醒處。

　　東家娶婦，西家歸女，燈火門前笑語。

　　釀成千頃稻花香，夜夜費、一天風露。

　　譯文：

　　注釋：

　　①己酉：淳熙十六年（1189年），時詞人閑居帶湖。

　　②歸女：嫁女兒。古時女子出嫁稱“于歸”。

　　③“釀成”三句：謂每夜的清風白露，釀成一片稻米花香，意即風調雨順，豐收在望。

　　五十六字者始自歐陽修，因詞中有“鵲迎橋路接天津”句，取為調名。周邦彥詞名《鵲橋仙令》，《梅苑》詞名《憶人人》；韓淲詞，取秦觀詞句，名《金風玉露相逢曲》；張輯詞，有“天風吹送廣寒秋”句，名《廣寒秋》。元高拭詞注：仙呂調。《鵲橋仙》另有一體，八十八字，始自柳永。

　　賞析：

　　作者于兩首《清平樂·檢校山園，書所見》的開篇，一云“連云松竹”，一云“斷崖修竹”。地勢高，松竹成林。詞一起筆調輕靈，說避暑則在松岡，避雨則在茅檐，這是就通常情況說的.。但這種遣詞造句猶如司空圖的“賞雨茅屋”，“左右修竹”，透露出一片閑適高雅的情調。而第三句“閑來閑去幾度”一收，進而表示出像這樣的上山、下山、晴天、雨天，來來去去，連自己也不知有多少次了。“知者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》）。大自然界的山山水水，可以蕩滌塵污，也可以寬慰人的心靈。“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”（《賀新郎》）；“帶湖吾甚愛，千丈翠奩開”（《水調歌頭》）。

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