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（實用）對酒原文翻譯及賞析
對酒原文翻譯及賞析1
原文：
對酒
[近現(xiàn)代]秋瑾
不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。
一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。
譯文及注釋：
譯文
不吝惜花費千金去買一把好刀，用貂皮大衣去換美酒也算得上豪邁。
應該多珍惜這一腔革命的熱血，將來獻出它時，定能化成碧綠的波濤。
注釋
對酒：指此詩為對酒痛飲時所作。
寶刀：吳芝瑛《記秋女俠遺事》提到，秋瑾在日本留學時曾購一寶刀。
貂裘換酒：以貂皮制成的衣裘換酒喝。多用來形容名士或富貴者的風流放誕和豪爽。
勤，常常，多。珍重：珍惜重視。
碧濤：血的波濤。用《莊子·外物》典：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”萇弘是周朝的大夫，忠于祖國，遭奸臣陷害，自殺于蜀，當時的人把他的血用石匣藏起來，三年后化為碧玉。后世多以碧血指烈士流的鮮血。
濤：在此處意即掀起革命的`風暴。
賞析：
秋瑾的小詩“對酒”作于1905年，即光緒三十一年。庚子事變，八國聯(lián)軍入侵，國事板蕩，中華民族瀕臨滅絕的危險，而滿清王朝腐敗不堪，鑒湖女俠憤然而起，她本出身書香門第，卻不愿做嬌花弱柳，為探索救國救民的途徑于1904年變賣掉自己的全部首飾衣物東去日本留學。她說：“人生處世，當匡濟艱危，以吐報負，寧能米鹽瑣屑終其身乎？”在日本她以高價購得一柄寶刀，并學習劍擊和射擊技術(shù)。秋女俠是近代史上一位奇女子，擊劍，舞刀，豪飲，賦詩，俱能來得，盡顯巾幗豪氣。1905年從日本回國，走訪好友吳芝瑛，以所購寶刀相示，縱情豪飲，酒酣耳熱，拔刀起舞。
第一句以不吝惜千兩黃金去購買鋒利的寶刀起興，“千金”本是珍貴的錢財器物，而詩人卻毫不可惜地用來換取別人看來價值根本不足相當?shù)臇|西。表現(xiàn)了詩人意欲投身反帝反封建的斗爭，甚至不惜流血犧牲，表現(xiàn)出詩人的性格的豪爽。
第二句與首句唿應，詩人愿意用名貴的貂裘去換酒喝，這些貴重的東西都毫不猶豫地舍棄，詩人以一女子而作如此語，顯示出詩人仗義疏財，不計較個人得失的豪爽性格。
第吳芝瑛久知秋瑾有光復志，慮其事泄賈禍，屢示珍重。面對好友的提醒，這就有了本詩的第三，第四句，秋女俠的回答。借用周朝的忠臣萇弘鮮血化碧的典故闡明：人的生命是非常寶貴的，蠻強的熱血也不能白白的流淌，應當為了崇高的革命事業(yè)拋頭顱，灑熱血，只有這樣這輩子算是沒有白活。同時抒發(fā)詩人隨時準備為國捐軀的豪邁情感。
全詩句句鏗鏘有力，字字擲地有聲，借對酒所感抒發(fā)革命豪情，表達了詩人決心為革命奉獻一切的豪情壯志，充分表現(xiàn)了詩人的英雄氣概。
對酒原文翻譯及賞析2
接淅報官府，敢違王事程。
宵征江夏縣，睡起漢陽城。
鄰里煩追送，杯盤瀉濁清。
袛應瘴鄉(xiāng)老，難答故人情。
翻譯
等不到煮飯就得向官府報到，豈敢違背王事規(guī)定的期程？
連夜乘船從江夏出發(fā)，一覺醒來已經(jīng)到達漢陽城。
麻煩鄉(xiāng)里鄰居趕來送行，杯盤里瀉的酒有濁有清。
我只該在蠻瘴之鄉(xiāng)老死，難得再有機會報答故人的深情。
注釋
接淅：捧著已經(jīng)淘濕的米，來不及將生米煮熟。
淅：淘過的米。
敢：豈敢。
王事：王命差遣的公事。
程：期限。
“宵征”句：是說連夜從武昌出發(fā)。宵征，夜行。
追送：偏義復詞，實指“送”，殷勤地送別。
濁清：偏義復詞，實指“清”，清香的好酒。
瘴鄉(xiāng)：南方瘴癘之地，易使人生病。這里指宜州（治所在今廣西宜山）。
老：終老，到老死去。
答：報答。
賞析
此詩首聯(lián)“接淅報官府，敢違王事程”，描寫出一片緊張、急迫的氣氛：貶謫的命令催魂逼命，急如星火，連做飯的工夫也沒有；“王事”在身，不敢有片刻的耽擱。這里作者用“接淅”的典故恰當?shù)乇扔髁斯倜逼龋浔瘧嵭那橥赋黾埍场４温?lián)承接上聯(lián)之意，通過時間、地點的轉(zhuǎn)換，具體地描寫出舟行之急。這一聯(lián)詩意急切，如同《詩經(jīng)·召南·小星》所狀寫的“肅肅宵征，夙夜在公”。兩個對偶句語氣又極流暢，而且切合水路舟行急速的事實。“王事”緊迫，江流湍急，船行飛快，詩中將那情景和氣氛描寫得十分生動。頸聯(lián)寫鄰里、朋舊趕來送行的情景。“鄰里煩追送，杯盤瀉濁清”，敘事中透出無限的情意。“追送”和“濁清”都是偏義詞：“追送”就是“送”，“煩”字透出作者的感激之意；“濁清”實指“清”。但是，“追送”的“追”字又進一步把前面兩聯(lián)的緊迫氣氛渲染出來：詩人走得那樣突然，以至鄰里、故舊事先都沒有得到消息，而倉促之間追到漢陽為之餞行。那瀉入杯中的一杯杯餞行酒，包含了很多深情厚意。末聯(lián)寫詩人的`感慨：“袛應瘴鄉(xiāng)老，難答故人情。”此番謫居邊遠之地，功名前程乃至生命都是不可卜知的，這一切詩人也不計較，只是“故人”的友誼和真摯的感情永遠無法報答，這才是終身遺恨的事。作者自崇寧二年（1103年）十二月十九日從武昌出發(fā)，經(jīng)過長途跋涉，方于次年夏天到達宜州貶所，到宜州后僅一年，便懷著冤憤與世長辭了。老死瘴癘之鄉(xiāng)而“難答故人情”，成為他留給“故人”的訣別之辭。
這首詩是因親朋故舊餞行，內(nèi)心感念不已而寫的，因此感情真摯動人，用典較少，語言平易流暢，不像黃庭堅其他的詩那樣刻意雕琢，講求險怪奇麗。但是，詩的章法仍然是謹嚴細密的，四聯(lián)之間，起、承、轉(zhuǎn)、合的關(guān)系頗耐尋究。首聯(lián)“起”，敘述緊急離開武昌的原因：王事在身，必須“接淅”而行。頷聯(lián)“承”，承接上聯(lián)之意，具體描寫行程緊急、必須“宵征”的情形。頸聯(lián)“轉(zhuǎn)”，由行程的緊迫轉(zhuǎn)為寫鄰里的追送和置酒餞別。末聯(lián)“合”，歸結(jié)點題，抒發(fā)離別之情。黃庭堅長于律詩，而律詩的章法是頗有訣竅的，其中之一便是“起、承、轉(zhuǎn)、合”。《紅樓夢》第四十八回寫到香菱向林黛玉學詩，林黛玉說：“什么難事，也值得去學？不過是起、承、轉(zhuǎn)、合，當中承轉(zhuǎn)，是兩副對子，平聲的對仄聲，虛的對實的，實的對虛的。若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得。”這里曹雪芹通過林黛玉之口說出的這段話，有助于揣摩理解黃庭堅這首律詩藝術(shù)上的特點。
對酒原文翻譯及賞析3
原文：
徐邈能中酒圣賢，劉伶席地幕青天，潘郎白璧為誰連。
無可奈何新白發(fā)，不如歸去舊青山，恨無人借買山錢。
譯文
徐邈醉得連酒的清濁能辨，劉伶以地為坐席以青天作帳幕，夏侯湛死后，潘安和誰合稱連白璧。
沒有什么辦法不讓新白發(fā)增添，不如歸葬于家鄉(xiāng)熟知的青山上，抱恨沒有人借給我購田買房隱居的錢。
注釋
①浣溪沙：詞牌名，唐教坊曲名，因春秋時期人西施浣紗于若耶溪而得名，后用作詞牌名，又名“浣溪紗”“小庭花”等。此調(diào)有平仄兩體。全詞分上下兩片，上片三句全用韻，下片末二句用韻，過片二句用對偶句的居多。音節(jié)明快，句式整齊，易于上口，為婉約派與豪放派多數(shù)詞人所常用。
②徐邈：字景山，燕國薊人。三國時期魏國初建，官至尚書郎。中：醉昏。酒圣賢：言酒的清濁。
③劉伶：魏末晉初的`文人，“竹林七賢”之一，字伯倫，沛國人。著《酒德頌》一篇。
④潘郎：即潘安，又名潘岳。字安仁。滎陽中牟人。西晉著名文學家、政治家。《晉書·夏侯湛傳》：夏侯湛字孝若，譙國譙人也。幼有盛才，文章宏富，善構(gòu)新詞，而美容觀，與潘安友善，每行止，同輿接茵，京都謂之“連璧”。
⑤買山錢：購買田房隱居的錢。
賞析：
宋神宗元豐七年（1084年）三月，蘇軾將從黃州離任去汝州，不斷與摯友出游黃州名勝，出入于酒店食家，對飲言歡，感舊抒懷作該詞。
對酒原文翻譯及賞析4
原文：
浪淘沙·九日從吳見山覓酒
宋代： 吳文英
山遠翠眉長。高處凄涼。菊花清瘦杜秋娘。凈洗綠杯牽露井，聊薦幽香。
烏帽壓吳霜。風力偏狂。一年佳節(jié)過西廂。秋色雁聲愁幾許，都在斜陽。
譯文：
山遠翠眉長。高處凄涼。菊花清瘦杜秋娘。凈洗綠杯牽露井，聊薦幽香。
遠望寒山，空蒙蒙地帶著青翠欲滴的山氣，身在高處也只覺得凄凄涼涼。傲霜迎風的秋菊，枝干細長，好像一位婀娜多姿的歌女。洗凈綠玉杯，打來井水放進杯中，插上我為您專門摘來的菊花，拿來您這兒，讓它散發(fā)出陣陣清香吧。
烏帽壓吳霜。風力偏狂。一年佳節(jié)過西廂。秋色雁聲愁幾許，都在斜陽。
我雖用黑色的帽子遮蓋住白頭發(fā)，但是秋風狂勁，仍舊不時地要從頭上的“烏帽”中，吹飄出白發(fā)來。這一年中的重陽佳節(jié)，就在老朋友家的西廂房中醉酒度過吧！夕陽西下，滿目的秋色和偶爾傳來的大雁哀鳴聲，讓我心中涌起了千愁萬緒。
注釋：
山遠翠眉長。高處凄涼。菊花清瘦杜秋娘。凈洗綠杯牽露井，聊薦幽香。
浪淘沙：唐教坊曲名。此調(diào)最早創(chuàng)自唐代劉禹錫和白居易。吳見山：吳文英詞友，常有唱酬相和。杜秋娘：文學故事人物。杜牧《杜秋娘詩序》說是唐時金陵女子，姓杜，名秋。原為節(jié)度使李鑄妾。善唱《金縷衣》曲。后來入宮，為憲宗所寵。穆宗立，為皇子保姆。皇子被廢，秋娘歸故鄉(xiāng)，窮老無依。舊時用來泛指年老色衰的女子。也用以比擬秋日之花。綠杯：綠玉杯。杯的美稱。露井：沒有蓋的井。
烏帽壓吳霜。風力偏狂。一年佳節(jié)過西廂。秋色雁聲愁幾許，都在斜陽。
烏帽：用晉桓溫九月九日集宴龍山，席間參軍孟嘉帽子被風吹落而不覺的'故事。此處借寫秋日與友宴集之感慨。
賞析：
“山遠”兩句，敘景隨情移。“翠眉”，青翠的山氣。此言秋日重陽本是登高攬勝的好時節(jié)，但因為詞人心情抑郁，即使遠望寒山雖是空蒙蒙地帶著青翠欲滴的山氣，在他心目中也是感到凄凄涼涼，使他不忍細睹。
“菊花”一句，以人擬菊。“杜秋娘”，泛指美麗動人的歌妓。此言秋菊傲霜迎風，枝干細長，好像一位婀娜多姿的歌妓一樣楚楚動人。“凈洗”兩句，房中插菊，點重陽（九日）景色。詞人說：我將綠玉杯洗滌得干干凈凈，并打來清冽的井水放進杯中，插上我為您專門（指吳見山）摘來的菊花，拿來您這兒，讓它散發(fā)出陣陣清香吧。
“烏帽”兩句，寫自己已老。言自己雖然用黑色的帽子遮蓋住白頭發(fā)，以免顯露出自己的老態(tài)來，但是秋風狂勁，仍舊不時地要從頭上的“烏帽”中，吹飄出白發(fā)來。
“一年”一句，直敘去吳見山家飲酒。詞人說：我在這一年中的重陽佳節(jié)，就在老朋友家的西廂房中醉酒度過去算了。“秋色”兩句，寫自己心中抑郁，愁悶的原因。“秋色”、“雁聲”與“斜陽”，都是詞人對景思親，感慨自身已入暮年卻仍羈旅在外的哀愁的根源，所謂觸景生情也。故周邦彥《玉樓春》詞有“煙中列岫青無數(shù)，雁背夕陽紅欲暮”之嘆；而元馬致遠的小令《天凈沙·秋思》中也有“夕陽西下，斷腸人在天涯”的哀傷；李商隱也有“夕陽無限好，只是近黃昏”的哀嘆。這些與夢窗此詞的結(jié)尾兩句，何其相似。
對酒原文翻譯及賞析5
柳梢青·病酒心情
宋代：黃簡
病酒心情。喚愁無限，可奈流鶯。又是一年，花驚寒食，柳認清明。
天涯翠巘層層。是多少、長亭短亭。倦倚東風，只憑好夢，飛到銀屏。
譯文及注釋
病酒心情。喚愁無限，可奈流鶯(yīng)。又是一年，花驚寒食，柳認清明。
醉酒后的心情。那黃鶯的叫聲喚起心中無限愁思，聽得煩悶，卻又無可奈何。轉(zhuǎn)眼又是一年，光陰荏苒，時不我待，連花柳之物都因時序驚心。
病酒：醉酒。流鶯：流鶯亦作“ 流鸎 ”。即鶯。流，謂其鳴聲婉轉(zhuǎn)。
天涯翠巘(yǎn)層層。是多少、長亭短亭。倦倚(yǐ)東風，只憑好夢，飛到銀屏。
望盡天涯，青翠的山峰重重疊疊，要經(jīng)歷多少長亭短亭。疲倦了就倚著東風，任憑它將我?guī)雺糁校w回到我的家中。
翠巘：青翠的山峰。
譯文及注釋
譯文
醉酒后的心情。那黃鶯的叫聲喚起心中無限愁思，聽得煩悶，卻又無可奈何。轉(zhuǎn)眼又是一年，光陰荏苒，時不我待，連花柳之物都因時序驚心。
望盡天涯，青翠的山峰重重疊疊，要經(jīng)歷多少長亭短亭。疲倦了就倚著東風，任憑它將我?guī)雺糁校w回到我的家中。
注釋
病酒：醉酒。
流鶯：流鶯亦作“ 流鸎 ”。即鶯。流，謂其鳴聲婉轉(zhuǎn)。
翠巘：青翠的山峰。
賞析
這首詞中的主人公就是這樣。他喝了悶酒，醉得有些近乎病態(tài)（“病酒”即醉酒，俗謂“醉酒如病”）；黃鶯鳥的叫聲，本來是悅耳動聽的，所以博得了“流鶯”的雅號，杜甫也有“自在嬌鶯恰恰啼”的詩句。可是對這首詞中的主人公來說，卻只能“喚愁無限”，聽得心煩，卻又無法封住那流鶯的`嘴巴，真是無可奈何（“可奈”即“怎奈”、“無可奈”）！主人公的愁從何而來？細細想來，既不是源于病酒，也不是因為流鶯。傷春？倒有些相似。你看，“又是一年，花驚寒食，柳認清明”，光陰荏苒，逝者如斯，轉(zhuǎn)眼“又是一年”！春光如許，年復一年，時不我待，觸景生情，感到時序驚心，慨嘆流年暗換，從而“愁”上心頭，“春愁過卻病”，美其名曰“傷春”，有何不可？“傷春”一詞，不知被古人用過多少次，其實，春本無可傷，可傷者往往是與春一樣美好的事物。
總結(jié)一下古人的生活經(jīng)驗，春天的本身雖無可“傷”，但它卻往往是人們感慨傷懷的誘發(fā)物。王昌齡《閨怨》詩說：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯！”少婦本無愁，所以歡歡喜喜地打扮好。但她一旦登上了層樓，看到了那一派迎風飄舞的柳絲，于是愁從中來，——她想到了遠在他鄉(xiāng)“覓封侯”的“夫婿”。最好的春光，應該與自己的愛人共賞，一旦“共賞”不可得，便觸景生情，對景懷人，這就是所謂“傷春”了。唐人還有這樣的詩句：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”對于一個沒有心事的人而言，黃鶯的叫聲是動聽的，但是對思婦而言，它阻礙自己夢中到遼西與丈夫相會，所以不惜“打起黃鶯兒”。看來，春天是一個懷人的季節(jié)，古人從這里選取題材，抒發(fā)感情，不知寫下了多少詩詞！黃簡的這首詞，也是這樣。當他望盡天涯的層層翠巘，心中暗數(shù)著那根本數(shù)不清的“長亭短亭”，懷人之情油然而生，但天涯各一方，現(xiàn)實的現(xiàn)象不可能，絕望之下，只得象希望于夢中與家人相會。“天涯翠巘層層。是多少、長亭短亭”，是這首詞中最關(guān)鍵的句子，也是讀者理解和欣賞這首詞的鑰匙，況蕙風評說：“此等語非深于詞不能道，所謂詞心也。”（《蕙風詞話》）“天涯”一句，是觸景生情的誘發(fā)點。
上片的流鶯、花柳，皆眼前身邊之景，對于詞境皆止于描述而沒有開拓意義，“天涯”一句卻既融入了上片諸景，又高瞻遠矚，意象博大，更重要的是它開拓出了“長亭短亭”一境，遂使全詞豁然開朗，轉(zhuǎn)出了一片新天地，這是一個成功的過片。“長亭短亭”句接踵“天涯”句而來，是詞中主人公望盡天涯的直接所得，是揭示全詞情感實質(zhì)的關(guān)鍵處。“長亭”、“短亭”皆系行人休止之所，后來它就成了天涯羈旅、游子思歸的象征。顯然，這一句揭示了全詞的抒情實質(zhì)：鄉(xiāng)關(guān)之思。讀到這里，讀者才能省悟到，上片所寫的“病酒心情”以及流鶯喚愁等等，都是主人公內(nèi)心的鄉(xiāng)關(guān)之思的外部流露，決不僅僅是因為春天即將逝去而感傷。結(jié)拍的“倦倚東風”三句，都是在思歸而不能歸的情況下的思想活動。實際上的“歸”既不可能，只得寄希望于夢，在夢中“飛到”故鄉(xiāng)的“銀屏”，與親人團聚，這自然是“好夢”了。雖是夢，也給人以希望和安慰。這三句把思歸的心情作了更深一層的抒發(fā)。至此，全詞所曲曲折折表達的思想感情，就凸現(xiàn)出來了。
作者黃簡本是建安（今屬福建）人，長期隱居于吳郡光福山，鄉(xiāng)關(guān)之思，自然深切，至于能把這種感情抒寫得如此婉曲纏綿，確實是“非深于詞不能道”的。
黃簡的詞流傳至今的，只有三首，皆精于修辭，如《眼兒媚》：“打窗風雨，逼簾煙月，種種關(guān)心。”《玉樓春》：“妝成挼鏡問春風，比似庭花誰解語？”煉字煉句的功夫十分到家，竟似“妙手偶得之”。這首詞中，則有“花驚寒食，柳認清明”。這兩句的妙處，首先是如況蕙風所說：“屬對絕工”。這兩句都是同樣的“主謂賓”句式結(jié)構(gòu)，花對柳，是植物性名詞相對，“驚”和“認”兩個動詞相對，“寒食”和“清明”兩個表節(jié)氣的名詞相對，分明而嚴整。富有感情色彩和動作表現(xiàn)力的“驚”字“認”字，把一春郁悶，不覺時光飛逝，見花柳而驚知寒食清明已至的情態(tài)活脫脫地表現(xiàn)了出來。這兩個極精當極富表現(xiàn)力的動詞，不經(jīng)幾番錘煉，是無論如何得不到的，確實是這首詞的“詞眼”。乍見而“驚”，由“驚”而“認”，細細辨認之后，于是乎確認寒食清明已到，從而想到祖塋在焉的故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)關(guān)之思油然而生，“淚眼問花花不語”的情態(tài)就出現(xiàn)了。作者選定寒食清明這種時節(jié)，也是不無考慮的。
如上所說，這是一個祭掃祖塋的時節(jié)，最容易勾起異鄉(xiāng)人的鄉(xiāng)關(guān)之思；同時，這也是一個“斷魂”的時刻，往往是霧雨其蒙，雨痕，淚痕，冷冷清清。這種大家約定的、公認的氣氛，對全詞所要表達的那種比較低沉的鄉(xiāng)關(guān)之思，自然起到一種烘托、浸染的作用，這不能不說是作者的匠意所在。當然，這首詞的藝術(shù)精華，并不止于這兩句（其整體結(jié)構(gòu)上的匠心獨妙之處，已略如上述），但這兩句乃“詞眼”所在，確實為此詞生色不少，因此也就獲得了后人的格外垂青。“詞眼”所在，確實為此詞生色不少，因此也就獲得了后人的格外垂青。
對酒原文翻譯及賞析6
對酒行 唐朝 李白
松子棲金華，安期入蓬海。
此人古之仙，羽化竟何在。
浮生速流電，倏忽變光彩。
天地無凋換，容顏有遷改。
對酒不肯飲，含情欲誰待。
《對酒行》譯文
赤松子棲息在金華山上，安期生居住在東海的蓬萊仙山。
他們都是古代修煉成仙的仙人，不知今日他們是否還在？
人生浮幻如夢，如奔流的閃電般轉(zhuǎn)眼即逝，忽然一下子就到了暮年。
幾十年，天地并沒有多大的變化，改變的只有人的容顏。
這樣人生的即逝，誰能不感慨萬千呢？眼前雖然有盛宴美酒，但歡飲不暢，沒有舉杯的心情。
《對酒行》注釋
對酒行：是樂府相和歌調(diào)名，內(nèi)容多為君主歌功頌德。
松子：即赤松子，傳說中的仙人。金華山：在浙江金華縣北，即赤松子得道處。傳說赤松子游金華山，自焚而化，故今山上有赤松壇。
安期：《抱樸子》載：安期先生（指安期生），在東海邊賣藥，已有千年之久。秦始皇請來與他談了三天三夜，言高旨遠，始皇感到奇怪，便賜給他價值數(shù)千萬的金璧。安期接受后，放置在阜鄉(xiāng)亭，并留下一封書信曰：“復數(shù)千歲，求我于蓬萊山。“
羽化：道家以仙去為羽化。
浮生：人生。流電：形容人生短促，似流電。
凋換：凋落變化。
含情：形容心情不歡暢。
《對酒行》賞析
這首出看似平淡無奇，實剛?cè)谟蜗伞n生、飲酒、縱情為一體，意蘊豐富，耐人尋味。
出想前四句，徑思仙人，提出疑問。出人開篇便從古時仙人、仙境起筆，首先創(chuàng)造出迷離縹緲想意境，也凝聚著出人一生求仙想曲折歷程和復雜心態(tài)。首二句仙人、仙境相應，山海人舉，“棲”、“入”二動詞鑲嵌句中，造成神妙飄逸想意境，字里行間蘊含著出人景仰、徑思想情感。后兩句則轉(zhuǎn)入疑問，這是經(jīng)過一系列想艱苦探索之后想反思緒果，疑問中透露出出人迷惘、惆悵想復雜心態(tài)。
中間四句，感嘆時光倏忽，人生易老。這里，出人為強調(diào)人生變化之迅速，用了夸張想藝術(shù)手法：“浮生”兩句中，“流電”想意象與“浮”、“速、‘倏忽”等詞語想交互作用，就凸現(xiàn)出其人生短促想意識。”天地”兩句又以永存想天地為反襯，來強化其人命不常想意識，揭示出時間想無限、宇宙想永恒與人生有限、容顏易改想矛盾，傾瀉出出人欲有為而不得，欲超脫而不能想內(nèi)心矛盾與苦悶，流露出迷惘、倜悵又無可奈何想復雜心態(tài)。
結(jié)尾兩句，緊扣出題，揭出主旨。出人在仙境、人生皆令人幻滅、絕望想情境中，忽辟奇境，面人酒杯而產(chǎn)生種種聯(lián)想，在欲飲未飲想心靈搏斗中，以尾句中反詰想語氣透漏出他欲超脫而不能想復雜心態(tài)，也表達出更高遠想精神徑求。
總體來說，這首出以出人內(nèi)心情感流向變化來結(jié)構(gòu)全出。起筆是人古仙人思慕想情感基調(diào)，繼而轉(zhuǎn)入人仙人不復現(xiàn)想失望，人求仙徑求想疑慮與悵惘。然后由上而下轉(zhuǎn)入人人世時光易逝想憂慮，人容顏日改想無可奈何，表達出一種失落、灰心和幻滅想情緒。至此，出人想感情潮水已退入最低谷，到了“山重水復疑無路”想境地。這時，出人又以超然揮灑想筆觸，突然推開去，獨辟蹊徑，以面人酒杯想聯(lián)想、發(fā)問，表達了“含情”有待想高遠精神徑求，從而創(chuàng)造出“柳暗花明又一村”想意境。這就形成了全出看似漫不經(jīng)心、跳蕩不羈，實則整然有序，渾然天成想藝術(shù)結(jié)構(gòu)，顯示出這首出“飄逸”想風格。
《對酒行》創(chuàng)作背景
李白自“十五游神仙”始，一直癡迷于道教之中。而今當李白“老之將至”之時，他回首求仙訪道的歷程，開始反思平生求仙的`經(jīng)歷，以及眼見“服食求神仙，多為藥所誤”的事實，對自己沉于道教已開始覺醒，鑒于這種復雜的心態(tài)，便創(chuàng)作了這首詩。
對酒原文翻譯及賞析7
浣溪沙·十里湖光載酒游
十里湖光載酒游，青簾低映白蘋洲。西風聽徹采菱謳。
沙岸有時雙袖擁，畫船何處一竿收。歸來無語晚妝樓。
翻譯
湖光山色，倒映如畫，坐在船上，載酒而游，是多么的逍遙自在。遠景是水中的沙灘，伴著采菱人所唱的歌曲泛舟湖上，欣賞著自然的美是多么的愉悅啊。
近處的岸邊有熱鬧的街市，美麗的女子。天色漸晚，畫船上收起釣竿。夜晚歸來，獨自于妝樓尋思。
注釋
浣溪沙：唐教坊曲名，因春秋時期人西施浣紗于若耶溪而得名，后用作詞牌名，又名“浣溪紗”“小庭花”等。此調(diào)有平仄兩體。全詞分上下兩片，上片三句全用韻，下片末二句用韻，過片二句用對偶句的居多。音節(jié)明快，句式整齊，易于上口，為婉約派與豪放派多數(shù)詞人所常用。
青簾：舊時酒店門口掛的.幌子，多用青布制成。
白洲：泛指長滿白色花的沙洲。唐李益《柳楊送客》
詩：“青楓江畔白洲，楚客傷離不待秋。”
徹：完結(jié)，指樂曲的終結(jié)。
采菱謳：樂府清商曲名，又稱《采菱歌》、《采菱曲》。
沙岸：用沙石等筑成的堤岸。
雙袖：借指美女。
畫船：裝飾華麗的游船。
一竿：宋時京師買妾，一妾需五千錢，每五千錢名為“一竿”。李煜《漁父》：“浪花有意千重雪，桃李無言一隊春。一壺酒，一竿身，世上如儂有幾人。”故此處之“一竿”亦可指漁人。
創(chuàng)作背景
康熙二十三年（1684）十月，容若扈駕南巡，目睹了江南的湖光山色，盡享自然情趣，感慨之下作下此詞。
賞析
這是一首描寫江南自然風景的詞，詞全用白描，清麗簡淡，描摹如畫。
“十里湖光載酒游，青簾低映白蘋洲。西風聽徹采菱謳。”和著西風在小舟之上飲酒，醉心之趣，好似聽見采蓮曲悠揚地在湖面上拂過，又有沙岸上美女水袖飄然，翩躚起舞，自是美不勝收。
“沙岸有時雙袖擁，畫船何處一竿收。”此時納蘭又借李后主《漁夫》中“浪花有意千重雪，桃李無言一隊春。一壺酒，一竿身，世上如依有幾人”一句，表達身在舟中，好似漁夫撐竿，盡享自然情趣的美好感觸。當年李后主身為君王身不由己，只得寫這樣一闋詞，畫餅充饑，以撫慰自己疲憊無奈之心：在美景之中，納蘭是否也如后主一般惆悵地期待，我們并不能身臨其境地大膽猜測，但至少從這詞看，基調(diào)明朗閑適。納蘭對山山水水尤其喜愛，心心念念想要回歸自然，為天地之間的一名酒客便可。這心愿，從滿首詞間漫溢的情趣就可窺見。
全詞清新、雅致，勾勒出了秦淮河燈火之夜：湖面、小舟、酒家、沙堤、美女、燈火，表現(xiàn)了詞人欣賞與意欲回歸大自然的情趣。
對酒原文翻譯及賞析8
采桑子·畫船載酒西湖好
畫船載酒西湖好，急管繁弦，玉盞催傳，穩(wěn)泛平波任醉眠。
行云卻在行舟下，空水澄鮮，俯仰留連，疑是湖中別有天。
譯文
西湖風光好，乘畫船載著酒肴在湖中游賞，急促繁喧的樂聲中，不停地傳著酒杯。風平浪靜，緩緩前進的船兒中安睡著醉倒的客人。
醉眼俯視湖中，白云在船下浮動，清澈的湖水好似空然無物。仰視藍天，俯視湖面，水天相映使人疑惑，湖中另有一個世界。
注釋
急管繁弦：指變化豐富而節(jié)拍緊湊的`音樂。
玉盞：玉制酒杯。
行云卻在行舟下：指天上流動的云彩倒影在水中，仿佛就在行船之下。
空水澄鮮：天空與水面均澄澈明凈。
俯仰：仰觀俯察，觀賞。
賞析：
這首詞，上片描繪載酒游湖時船中絲竹齊奏、酒杯頻傳的熱鬧氣氛。下片寫酒后醉眠船上，俯視湖中，但見行云在船下浮動，使人疑惑湖中別有天地。
整首詞寓情于景，寫出了作者與友人的灑脫情懷。
下片寫醉后俯視湖水，只見白云朵朵，飄于船下。船在移動，云也在移動，似乎人和船在天上飄飛。“空水澄鮮”一句，本于謝靈運《登江中孤嶼》詩“云日相暉映，空水共澄鮮”，言天空與湖水同是澄清明凈。這一句是下片的關(guān)鍵。兼寫“空”、“水”，綰合上句的“云”與“舟”。下兩句的“俯”與“仰”、“湖”與“天”，四照玲瓏，筆意俱妙，雖借用成句，而恰切現(xiàn)景，妥貼自然，如同己出。“俯仰留連”四字，又是承上啟下過渡之筆。從水中看到藍天白云的倒影，他一會兒舉頭望天，一會兒俯首看水，被這空闊奇妙的景象所陶醉，于是懷疑湖中別有一個天宇在，而自己行舟在兩層天空之間。
“疑是湖中別有天”，用“疑是”語，是就其形貌來說。說“疑”者非真，說“是”者誠是，“湖中別有天”的體會，自出心裁，給人以活潑清新之感。
對酒原文翻譯及賞析9
除夜對酒贈少章
歲晚身何托，燈前客未空。
半生憂患里，一夢有無中。
發(fā)短愁催白，顏衰酒借紅。
我歌君起舞，潦倒略相同。
古詩簡介
《除夜對酒贈少章》是宋代陳師道的一首五言律詩，作于宋哲宗元祐元年（1086年）除夕。頭兩句寫自己除夜孤單，有客來陪，自感十分快慰。中間四句回憶自己半生窮愁，未老已衰。結(jié)尾兩句與開首呼應，由于主客潦倒略同，同病相憐，于是一人吟詩，一人踏歌起舞。詩中體現(xiàn)了詩人不幸的遭遇和愁苦的心境，也體現(xiàn)了詩人對理想執(zhí)著追求的精神。詩作格律嚴整，對仗精彩，被清朝文人紀昀評價為：“神力完足，斐然高唱，不但五六佳也。”詩中第五、六句“發(fā)短愁催白，顏衰酒借紅”，被譽為名聯(lián)。
翻譯/譯文
一年將盡，這身子將向何處寄托？燈下的客人，事業(yè)理想?yún)s未落空。我的前半生均在憂患里度過，仿佛一場夢在現(xiàn)實與幻境中。憂愁煩惱催短催白了頭發(fā)，憔悴的容顏憑借酒力發(fā)紅。我唱起歌來，你且跳起舞，我倆潦倒的景況大致相同。
注釋
①少章：名秦覯，字少章，北宋著名詞人秦觀之弟，與詩人交往頗密。
②歲晚：一年將盡。
③未空：（職業(yè)、事業(yè)）沒有落空（即言“有了著落”）。
④有：指現(xiàn)實。無：指夢境。
⑤酒借紅：即是“借酒紅”的例裝。
⑥潦倒：頹衰，失意。
創(chuàng)作背景
據(jù)史傳記載，陳師道早年受業(yè)于曾鞏，得到器重。宋神宗元豐四年（1081年），曾鞏推薦他作為自己的助手參與修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒絕了。元豐六年（1083年），曾鞏去世。此時，詩人雖先后又結(jié)識了蘇軾、張耒等人，但生活一直無著，甚至貧窮得無力養(yǎng)家，妻子和三兒一女只得隨他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，獨自一人生活。陳師道一生清貧，有時經(jīng)日斷炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由蘇軾薦任徐州教授。
此詩似作于任職前頭一年宋哲宗元祐元年（1086年）的除夕。這一年秦覯與詩人同在京師，交往密切。除夕之夜，詩人置酒待客，與朋友們一起開懷暢飲。正當酒酣耳熱之際，詩人卻想起了自己的遭遇。于是趁著酒興，發(fā)發(fā)牢騷，把滿肚皮的不合時宜對朋友傾泄一番，希望這樣能讓自己過得心情舒暢一點。
賞析/鑒賞
作品賞析
這首詩寫除夕之夜，主客潦倒略同，同病相憐，于是一人吟詩，一人踏歌起舞，以互慰寂寞、窮愁，表現(xiàn)了兩人相濡以沫的深厚友誼，寫得情真意切，凄婉動人。
詩一開頭，便直言不諱地和盤端出詩人的牢騷和不平：“歲晚身何托？燈前客未空。”明亮的油燈前，客人們正在興高采烈地喝酒猜拳。這些客人們大都已得到了一官半職，生活有了著落，所以他們是那樣無憂無慮。而詩人這一年又過去了，依然像無根的浮萍，隨風飄蕩，無所依托。除夕之夜，本應合家團聚，可妻子兒女卻在遠方，難以相見；一年終了，詩人托身何處仍無結(jié)果，心中感到抑郁不平。
“半生憂患里，一夢有無中。”這一年，詩人已三十四歲。古人說：“三十而立。”而詩人的半輩子卻在憂患中度過，雖有才華，卻無處施展；雖有抱負，卻無法實現(xiàn)，只好在夢中尋求理想，尋求安慰。可夢境和現(xiàn)實截然相反。“有”，是指夢境，“無”，是指現(xiàn)實。夢中，抱負有地方施展，理想有可能實現(xiàn)，還有歡笑、有團圓、有衣食、有房舍……應有盡有；而現(xiàn)實中卻一無所有。
“發(fā)短愁催白，顏衰酒借紅。”嚴酷無情的現(xiàn)實粉碎了詩人美好的夢幻。眼見光陰流逝，愁白了頭。這里說“發(fā)短愁催白”，他的頭上不一定真有白發(fā)；說“顏衰酒借紅”，他的顏面也不一定真的如此衰老。詩人這年才剛剛?cè)鲱^，在作于同年的《次韻答邢居實》中，詩人也說：“今代貴人須白發(fā)，掛冠高處未宜彈。”王直方以為“元祐（指1086-1094）中多用老成”，所以蘇軾、陳師道、秦觀皆有“白發(fā)”句（《王直方詩話》）。詩人此寫愁催白發(fā)，酒助紅顏，無非是表示愁之深、心之苦罷了。杜甫、白居易、蘇軾、鄭谷等人都曾寫過類似的詩句，但詩人此聯(lián)在前人的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，對仗更工整，且恰如其分地表現(xiàn)了詩人當時的窘?jīng)r，帶上了他個人特有的主觀色彩。
“我歌君起舞，潦倒略相同。”愁不能勝，苦不堪言，滿腹牢騷，無人訴說。座中只有當時也是“布衣”的秦少章與詩人遭遇處境略同，可以作為他的知音了。所以在發(fā)泄了一肚子的不平之氣后，詩人和秦少章一起唱和，兩個“潦倒略相同”的.人，用歌聲來排遣滿腹愁緒。這一晚是除夕之夜，他們只希望來年再努力了。全詩針對題目收住，把前面的意思放開，在低沉壓抑的氣氛中透露出一絲亮光，卻正襯出詩人無可奈何的心情。
詩中體現(xiàn)了詩人不幸的遭遇和愁苦的心境，也體現(xiàn)了詩人那種對理想執(zhí)著追求的精神。詩人并非僅僅哀嘆時光的流逝，他做夢也希望能一展平生抱負，他為理想不能實現(xiàn)而郁郁不樂，而憤憤不平。此詩正是他的一曲高唱，情詞奔驟、意氣揮霍。
名家點評
《王直方詩話》評頸聯(lián)：“無已初出此一聯(lián)，大為諸公所稱賞”。
胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二評頸聯(lián)：“以一聯(lián)名世者”。
紀昀《瀛奎律髓刊誤》卷十六評價說：“神力完足，斐然高唱，不但五六佳也。”（《瀛奎律髓刊誤》卷十六）
對酒原文翻譯及賞析10
一剪梅·漠漠春陰酒半酣原文
漠漠春陰酒半酣。風透春衫，雨透春衫。人家蠶事欲眠三。桑滿筐籃，柘滿筐籃。
先自離懷百不堪。檣燕呢喃，梁燕呢喃。篝燈強把錦書看。人在江南，心在江南。
注釋
漠漠：寂靜無聲。
眠三：即三眠。
柘：亦名“黃桑”，葉可飼蠶，故多桑柘并用。
檣：船上桅桿。
檣燕：旅燕。
梁燕：房中梁上之燕。
篝燈：把燈燭放在籠中。
注釋
漠漠：寂靜無聲。
眠三：即三眠。
柘：亦名“黃桑”，葉可飼蠶，故多桑柘并用。
檣：船上桅桿。 檣燕：旅燕。
梁燕：房中梁上之燕。
篝燈：把燈燭放在籠中。
賞析
這首詞寫作者對江南的懷念。上片寫景，作者用清麗洗煉的語言生動描繪出一幅清新明麗的江南春天的圖畫：暮春時節(jié)，春陰漠漠，春風春雨吹透了、打濕了輕柔的春衫。此時春蠶已快三眠，養(yǎng)蠶的人家懷著即將收獲的喜悅心情采摘得桑、柘葉滿籃，把蠶喂得飽飽的。這是江南暮春時節(jié)所特有的景象，顯得生機盎然。
作者在將春色渲染了一番之后，下片換轉(zhuǎn)筆峰，折入游子的懷鄉(xiāng)之情。“先自離懷百不堪”一句，真切地表達了離鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)的深沉愁苦，還點明了原來上片所著力描寫的并不是眼前所見之景，而只是記憶中印象最深的江南風景畫，反襯出離人深切的思念。回憶增添了離愁，已使人不堪；而眼前飛停在船檣上呢喃不休的燕子又勾起對家中屋梁棲燕的`懷思。既不能“如同梁上燕，歲歲長相見”（馮延已《長命女》“三愿”），則唯有燈下細看那不知讀了多少遍的家書，聊以慰情。信是江南的親人寫來的，作者的心也隨之飛回了江南。“篝燈”，用竹籠罩著燈光，即點起燈籠。“錦書”用前秦蘇蕙織錦為回之旋圖詩寄丈夫的典，這里說明信是妻子寄來的。“強”字入妙：蓋此家書，看一回即引起一回別意愁情，心所不欲，但思家時又忍不住要翻出來看，故曰勉強看之，矛盾心情如見。歇拍兩句“人在江南，心在江南”，一則抒發(fā)了作者對親人和故鄉(xiāng)的深切眷戀之情，同時呼應了上片的景物描寫，使之帶上了更加濃烈的感情色彩。
對酒原文翻譯及賞析11
【詩句】誓令疏勒出飛泉，不似穎川空使酒。
【出處】唐·王維《老將行》。
【翻譯】誓學耿恭在疏勒祈井得泉，不做潁川灌夫為牢騷酗酒。
【全詩】《老將行》[唐]·王維少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。射殺山中白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒。一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當百萬師。漢兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜。衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇。自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。昔時飛雀無全目，今日垂楊生左肘。路旁時賣故侯瓜，門前學種先生柳。蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對虛牖。誓令疏勒出飛泉，不似穎川空使酒。賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。節(jié)使三河募年少，詔書五道出將軍。試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動星文。愿得燕弓射大將，恥令越甲鳴吾君。莫嫌舊日云中守，猶堪一戰(zhàn)取功勛。
對酒原文翻譯及賞析12
新寒中酒敲窗雨，殘香細裊秋情緒。才道莫傷神，青衫濕一痕。
無聊成獨臥，彈指韶光過。記得別伊時，桃花柳萬絲。
譯文
乍暖還寒的天氣下著小雨，酒醉后殘存的余香似乎也在模仿著秋天的傷感情緒。果然是在懷念遠方的人啊，連眼淚都把青衫濕潤了。
相思之情不勝愁苦，我一個人孤枕而眠，更覺煩悶無聊。彈指間，美好的時光一去不復返，還記得當初和你分別時，桃花千樹、楊柳依依的畫面，這一切多么令人懷念又惆悵啊。
注釋
菩薩蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。為雙調(diào)，四十四字，屬小令，以五七言組成。
中酒：猶酒酣，非醉非醒之狀態(tài)。
青衫：古代學子或官位卑微者所穿的衣服。
彈指：極短的時間。本為佛家語。《翻譯名義集·時分》：“《僧祗》云，十二念為一瞬，二十瞬為一彈指。”
韶（sháo）光：美好的時光，此處指春光。
賞析
這首詞寫思念之苦。
詞先由凄苦情緒寫起。上片第一句，“新寒中酒敲窗雨”，“中酒”意思是喝醉酒，新寒是指寒冷冬季來臨前時期，即深秋時節(jié)。“殘香細裊秋情緒”，意思是說：悲秋的情緒，像一縷殘香，細裊如絲，縈繞心頭，窗外的秋雨，不斷地敲打著窗門，也敲打著他的心扉，這兩句表達了詞人當時凄苦的心境。他在周圍一片靜寂中，望著香爐里的殘煙，裊裊升起，滿腹愁思，只能以酒澆愁。秋風秋雨，蕭颯凄涼，攪得人愁懷似醉。“才道莫傷神，青衫濕一痕”。道出了詞人心情凄苦惆悵的緣由，正是因為思念心上人。詩人以“酒”、“雨”、“煙”幾樣景物，構(gòu)成一幅凄殘景象，把抒情主人公愁腸百結(jié)、淚灑衣衫的思念之苦，巧妙而又充分地表現(xiàn)了出來。
下片“無聊成獨臥，彈指韶光過”。指的是盡管孤枕而眠，彈指間，美好的時光一去不復返，可是思念之心卻清清醒醒，他依然還清楚地回憶著春天分手時的情景。詞人在這里卻將筆鋒一轉(zhuǎn)：“記得別伊時，桃花柳萬絲。”主人公的眼睛一亮突然眼前出現(xiàn)一派春意融融、情意纏綿的幸福畫面。這桃紅柳綠的嫵媚景色，這如此美好的幸福回憶，與前面的“新寒”、“窗雨”、“淚痕”的慘淡孤寂的情景，形成了強烈的對比。出人意外，令人回味。層層深入地揭示人物思想感情，又以反常的.出人意外的感受表現(xiàn)感情的起伏變化，是詞人最為熟悉，并且運用最多也最為成功的藝術(shù)手法。
全詞情思翻轉(zhuǎn)跳宕，屈曲有致，相思之苦表現(xiàn)得哀婉曲折。非有切身的體會，不會寫得如此神采飄搖，真實細膩，令人感到一絲悵然。
創(chuàng)作背景
這首詞作于康熙年間。納蘭在百無聊賴之時，回想起初戀的情景，感慨萬分，為了表達對戀人的思念之情，故作下此詞。
納蘭性德
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨特的個性和鮮明的藝術(shù)風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。
對酒原文翻譯及賞析13
致酒行
【唐】李賀
零落棲遲一杯酒，
主人奉觴客長壽。
主父西游困不歸，
人折斷門前柳。
吾聞馬周昔作新豐客，
天荒地老無人識。
空將箋上兩行書，
直犯龍顏請恩澤。
我有迷魂招不得，
雄雞一聲天下白。
少年心事當拏云，
誰念幽寒坐嗚呃。
【注釋】
致酒：勸酒。
行：樂府詩的一種體裁。
零落：漂泊落魄。
奉觴（shāng）：捧觴，舉杯敬酒。
客長壽：敬酒時的祝詞，祝健康之意。
主父：《漢書》記載：漢武帝的時候，主父偃西入關(guān)見衛(wèi)將軍，衛(wèi)將軍數(shù)言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之。后來，主父偃的上書終于被采納，當上了郎中。
折斷門前柳：折斷門前的楊柳。
馬周：《舊唐書》記載：馬周西游長安，宿于新豐，逆旅主人唯供諸商販而不顧待。周遂命酒一斗八升，悠然獨酌。主人深異之。至京師，舍于中郎將常何家。貞觀五年（631年），太宗令百僚上書言得失，何以武吏不涉經(jīng)學，周乃為陳便宜二十余事，令奏之，皆合旨。太宗怪其能，問何，對曰：此非臣所能，家客馬周具草也。太宗即日招之，未至間，遣使催促者數(shù)四。及謁見，與語甚悅，令值門下省。六年授監(jiān)察御史。
龍顏：皇上。
恩澤：垂青。
迷魂：這里指執(zhí)迷不悟。宋玉曾作《招魂》，以招屈原之魂。
拏云：高舉入云。
嗚呃：悲嘆。
【譯文】
我潦倒窮困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相勸，相祝身體健康。
當年主父偃向西入關(guān)，資用困乏滯留異鄉(xiāng)，家人折斷了門前楊柳。
哎，我聽說馬周客居新豐之時，天荒地老無人賞識。
只憑紙上幾行字，就博得了垂青。
我有迷失的魂魄，無法招回，雄雞一叫，天下大亮。
少年人應當有凌云壯志，誰會憐惜你困頓獨處，唉聲嘆氣呢？
【賞析】
806年，李賀帶著剛剛踏進社會的少年熱情，滿懷打算迎接進士科舉。不料竟被人以避諱他的晉肅的名諱為理由，剝奪了考試資格。這個意外的打擊使詩人終生坎坷。但這首困居異鄉(xiāng)，有所感遇的《致酒行》，音情高亢，表現(xiàn)明快，別具一格。
這首詩寫詩人客居長安，求官而不得的困難處境和潦倒感傷的。詩人以不得志的人的身份作客飲酒，前四句寫作客的情形和潦倒自傷的心情。中間四句，詩人由自傷轉(zhuǎn)為自負和自勉，引漢代名士主父偃和唐代名士馬周自比，說明他自己有經(jīng)世之才，早晚會得到皇帝賞識。后四句，詩人又由自負和自勉轉(zhuǎn)為自傷，感慨自己冷落的處境。三層意思轉(zhuǎn)折跌宕，沉郁頓挫，而以懷才不遇之意加以貫通。《李長吉集》引黃淳耀的話評價說：絕無雕刻，真率之至者也。黎簡評價說：長吉少有此沉頓之作。
從開篇到家人折斷門前柳四句一韻，為第一層，寫勸酒場面。先總說一句，零落棲遲（潦倒游息）與一杯酒連綴，大致地表示以酒解愁的意思。不從主人祝酒寫起，而從客方（即詩人自己）對酒興懷落筆，突出了客方悲苦憤激的情懷，使詩一開篇就具浩蕩感激（劉辰翁語）的特色。接著，詩境從一杯酒而轉(zhuǎn)入主人持酒相勸的場面。他首先祝客人身體健康。客長壽三字有豐富潛臺詞：憂能傷人，折人之壽，而留得青山在，才能不怕沒柴燒。七字畫出兩人的形象，一個是窮途落魄的客人，一個是心地的主人。緊接著，似乎應繼續(xù)寫主人的致詞了。但詩筆就此帶住，以下兩句作穿插，再引申出零落棲遲的意思，顯得委婉含蓄。主父西游困不歸，是說漢武帝時主父偃的。主父偃西入關(guān)，郁郁不得志，資用匱乏，屢遭白眼（見《漢書主父偃傳》）。詩人以他來自比，困不歸中含有無限辛酸之情。古人多因柳而念別。家人折斷門前柳，通過家人的望眼欲穿，寫出詩人自己的久羈異鄉(xiāng)之苦，這是從對面落筆。引古自喻與對面落筆同時運用，都使詩情曲折，生動有味。經(jīng)過這兩句的跌宕，再繼續(xù)寫主人致詞，詩情就更為搖曳多姿了。
吾聞馬周昔作新豐客到直犯龍顏請恩澤是第二層，為主人致酒之詞。吾聞二字領(lǐng)起，是對話的標志；同時通過換韻，與上段劃分開來。這幾句主人的'開導寫得很有意味，他抓住上進心切的少年心理，甚至似乎看穿詩人引古自傷的心事，有針對性地講了另一位古人一度受厄但終于否極泰來的奇遇：唐初名臣馬周，時受地方官吏侮辱，在去長安途中投宿新豐，逆旅主人待他比商販還不如，他的處境比主父偃更為狼狽。為了強調(diào)這一點，詩中用了天荒地老無人識的生奇夸張造語，那種抱荊山之玉而無人識的悲苦，以天荒地老四字來表達，看似無理，實際上極能盡情。馬周一度像這樣困厄難堪，以后卻時來運轉(zhuǎn)，因替他寄寓的主人、中郎將常何代筆寫條陳，唐太宗十分，予以破格提拔。（注：原文見作品注釋。）空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤說的就是這件事。主人的話到此為止，只稱引古事，不加任何發(fā)揮。但這番語言很富于啟發(fā)性。他說馬周只憑兩行書即得皇帝賞識，言外之意似乎是：政治出路不只是有一種途徑，囊錐終有出頭之日，科場受阻也不能悲觀。事實上，馬周只是被唐太宗偶然發(fā)現(xiàn)，這里卻說成直犯龍顏請恩澤，主動自薦，似乎又在慫恿少年要敢于進取，創(chuàng)造的條件。這四句以古事對古事，話中有話，極盡循循善誘之意。
我有迷魂招不得至篇終為第三層，直抒胸臆作結(jié)。聽君一席話，勝讀十年書，主人的開導使我這個有迷魂招不得者，茅塞頓開。詩人運用擅長的象征手法，以雄雞一聲天下白寫主人的開導生出奇效，使他的心胸豁然開朗。這雄雞一聲是一鳴驚人，而天下白的景象更是光明璀璨。這一景象激起了詩人的豪情，于是末二句寫道：少年正該壯志凌云，怎能一蹶不振！老是唉聲嘆氣，那是誰也不會來憐惜你的。誰念幽寒坐嗚呃，幽寒坐嗚呃五字，用語獨造，形象地刻畫出詩人自己咽咽學楚吟，病骨傷幽素（《行》）的苦態(tài)。誰念句，同時也就是一種對舊我的批判。末二句音情激越，頗具興發(fā)的，使全詩具有積極的思想色彩。
《致酒行》以抒情為主，卻運用主客對白的方式，不作平直敘寫。詩中涉及兩個古人故事，卻分屬賓主，《李長吉歌詩匯解》引毛稚黃的話說：主父、馬周作兩層敘，本俱引證，更作賓主詳略，誰謂長吉不深于長篇之法耶？這篇的妙處，還在于它有情節(jié)性，饒有興味。另外，詩在鑄詞造句、辟境創(chuàng)調(diào)上往往避熟就生，如零落棲遲、天荒地老、幽寒坐嗚呃，尤其是雄雞一聲句等等，或語新，或意新，或境奇，都對表達詩情起到了積極作用，是李賀式的錦心繡口。
對酒原文翻譯及賞析14
述酒
魏晉陶淵明
重離照南陸，鳴鳥聲相聞；
秋草雖未黃，融風久已分。
素礫皛修渚，南岳無馀云。
豫章抗高門，重華固靈墳。
流淚抱中嘆，傾耳聽司晨。
神州獻嘉粟，西靈為我馴。
諸梁董師旅，芊勝喪其身。
山陽歸下國，成名猶不勤。
卜生善斯牧，安樂不為君。
平王去舊京，峽中納遺薰。
雙陽甫云育，三趾顯奇文。
王子愛清吹，日中翔河汾。
朱公練九齒，閑居離世紛。
峨峨西嶺內(nèi)，偃息常所親。
天容自永固，彭殤非等倫。
譯文
重黎之光普照南國，人才眾若風鳴相聞。
秋草雖然尚未枯黃，春風早已消失散盡。
白礫皎皎長洲之中，南岳衡山已無祥云。
豫章與帝分庭抗禮，虞舜已死只剩靈墳。
心中悲怨嘆息流淚，傾聽雞鳴盼望清晨。
國內(nèi)有人獻上嘉禾，四靈祥瑞為我所馴。
葉公帥軍討伐白公，白公兵敗已喪其身。
獻帝被廢猶得壽終，恭帝雖死不得存間。
卜式善牧惡者輒去，安樂失職不為其君。
平王東遷離開舊都，中原皆被匈奴入侵。
司馬昌明已有后嗣，三足烏顯成宋代晉。
王子吹笙白日仙去，正午遨翔汾河之濱。
陶朱修煉長生之術(shù)，隱居避世離開糾紛。
高高西山夷叔所居，安然仰臥為我所欽。
天人之容永世長存，彭祖長壽難與比倫。
注釋
述酒：逯欽立本于題下有“儀狄造，杜康潤色之”八字，并注云：“上八字宋本云舊注。曾本、蘇寫本此下又注，宋本云，此篇與題非本意，諸本如此，誤。”
重離照南陸：寓言東晉之初，如日麗大，得以中興。重離：代指太陽。離為周易八卦之一，卦形為，象征火。重卦（離下離上）后又為六十四卦之一，卦形為，卦名仍稱離。《周易·說卦》：“離為火、為日。”故“重離”代指太陽。又暗喻司馬氏。《晉書·宣帝紀》謂司馬氏“其先出自帝高陽之子重黎，為夏官祝融”，是說晉代皇帝司馬氏是重黎的后代。而“重離”與“重黎”諧音。南陸：《周易·說卦》：“離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。”所以詩人說“重離照南陸”。南陸又暗指東晉所統(tǒng)治的南部中國。鳴鳥聲相聞：比喻東晉之初人才濟濟，名臣薈萃。鳴鳥：指鳴叫的鳳凰。鳳凰喻賢才；鳳凰嗚喻賢才逢時。《詩經(jīng)·大雅·卷阿》：“鳳皇于飛，翙翙（huì，鳥飛聲）其羽；亦集愛止，藹藹王多吉士。”（第七章）“鳳皇鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽。”（第九章）
融風：立春后的東北風。《說文·風部》：“東北曰融風。”段玉裁注：“調(diào)風、條風、融風，一也。”《淮南子·天文訓》：“距日冬至四十五日條風至。”按《太平御覽》卷九引《易緯》：“立春條風至。”融又暗指司馬氏。融為火，火神即祝融。相傳祝融為帝嚳時的火官，后人尊為人神。而祝融實即司馬氏先人重黎。《史記·楚世家》：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。”所以融風又代指司馬帝風。分：分散消失。這兩句說，秋草雖然沒有完全衰黃，但春風久已消失。同時暗喻東晉王室運柞已經(jīng)逐漸衰弱。
素礫（lì）皛（xiǎo）修渚：暗喻奸邪得勢。素礫：白石。古人常用礫與玉并舉，礫指好邪，玉比忠賢。《楚辭·惜誓》：“放山淵之龜玉兮，相與貴夫礫石。”范曄《后漢書·黨錮傳贊》：“徑以渭濁，玉以礫貞？蘭獲無并，消長相傾。”皛：皎潔，明亮。修渚：長洲。這里是以江陵九十九洲代指渚宮江陵。湯漢注：“修渚，疑指江陵。”桓玄自稱荊州刺史后，曾增填九十九洲為一百，為他稱帝制，造祥瑞。素礫顯于江清，則喻好邪得勢，同時也暗指桓玄盤踞江陵陰謀篡權(quán)。南岳無余云：暗喻司馬氏政權(quán)氣數(shù)已盡。南岳：即衡山，五岳之一，在湖南。晉元帝即位詔中曾說“遂登壇南岳”，而且零陵就在南岳附近。所以“南岳”代指江左司馬氏政權(quán)。云：指紫云，即古代數(shù)術(shù)家所謂王氣。《藝文類聚》引晉·庾闡《揚州賦》注云：“建康宮北十里有蔣山，元皇帝未渡江之年，望氣者云，蔣山有紫云，時時晨見云云。”又《晉書·元帝紀》：“始皇時望氣者，五百年后金陵有天子氣”：“元帝之渡江也，乃五百二十六年，真人之應在于此矣。”則“無余云”即指司馬氏政權(quán)氣數(shù)已盡。
豫章抗高門：暗指劉裕繼桓玄之后與司馬氏政權(quán)分庭抗禮。豫章：郡名，在今江西南昌。《晉書·桓玄傳）載，太尉桓玄諷朝廷以“平元顯功封豫章公”。又《晉書》義熙二年（406），“尚書論建義功，奏封劉裕豫章郡公”。抗：對抗，抗衡。高門，即皋門，天子之門。《詩經(jīng)·大雅·緜》：“乃立皋門，皋門有伉。”毛傳：“王之郭門曰皋門。”（伉，通“鬧”，高貌）孔疏：“皋高通用。”又《禮記·明堂位》：“天子皋門。”鄭注：“皋之為言高也。”重華固靈墳：暗指晉恭帝己死，只剩墳墓而已。重華：虞舜名。這里代指晉恭帝。晉恭帝被廢為零陵王，而舜墓即在零陵的九嶷山。固：但，只。固靈墳：只剩一座靈墳。這兩句意思是說，劉裕繼桓玄之后與晉工室相抗衡，晉恭帝只有死路一條。
抱中嘆：內(nèi)心嘆息。抱指懷抱、內(nèi)心。司晨：指報曉的雄雞。這兩句是說，內(nèi)心憂傷而唄息，徹夜難眠，側(cè)耳聽著雄雞報曉，等待天明。
神州：戰(zhàn)國時鄒衍稱中國為‘赤縣神州’，后來用‘神州’作中國的代稱。這里指國內(nèi)。獻嘉粟：嘉粟又稱嘉禾，生長得特別茁壯的禾稻，古人認為是吉瑞的象征。晉義熙十二年（417），鞏縣人得粟九穗，劉裕把它獻給帝，帝又歸于劉裕。西靈：西當為“四”之誤。《禮記）：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”義熙十三年，進封劉裕為宋王，沼書中曾說：“自公大號初發(fā)，愛暨告成，靈祥炳煥，不可勝紀。豈伊素雉遠至，嘉禾近歸已哉！”又晉恭帝《禪位詔》中也說“四靈效瑞”。為我馴：為我所馴服，即歸屬于我。“我”代指劉裕。這兩句是說：劉裕假托祥瑞之兆，圖謀篡位。
諸梁：即沈諸梁，戰(zhàn)國時楚人，封葉公。董：治理，統(tǒng)帥。師旅：軍隊。芊（qiān）勝：楚太子的兒子，居于吳國，為白公。《史記·楚世家》載：白公殺楚令尹子西，趕走楚惠王，而自立為楚王。月余，葉公率眾攻之，白公自殺，惠王復位。按：桓玄篡晉建立楚國，劉裕籍彭城，也為楚人。所以這兩句以葉公、白公征戰(zhàn)之事，影射桓玄篡晉后又為劉裕率眾部所滅。
山陽歸下國：山陽指漢獻帝劉協(xié)。東漢建安二十五年（220），魏王曹丕稱帝，廢獻帝為山陽公。山陽公十四年后壽終，年五十四。下國，即指遜位后歸山陽（在今河南懷州）。成名猶不勤：指零陵王被殺。《周書·謚法解》：“不勤成名曰靈。”古代帝王不善終者，即追謚為“靈”。不勤：不勞，不安慰。成名：指受到追謚。這兩句的含義是，零陵王雖然被迫禪位，但仍不免被殺害，死后也得不到安慰，他的命運還不如山陽公的善終。
卜生善斯牧：卜生，指卜式。《漢書·卜式傳》：“‘式’布衣草蹻（jué，草鞋）而牧羊上（漢武帝）過其羊所，善之。式曰：”非獨羊也，治民亦猶是矣。以時起居，惡者輒去，匆令敗群。‘上奇其言，欲試以治民。“善斯牧：善于牧羊。卜式善牧的特點，即在于”惡者輒去“，這一點也同樣適于施政，漢未許芝在奏啟曹丕應代漢稱帝時，就曾引《京房易傳》說：”凡為王者，惡者去之，弱者奪之，易姓改代，天命應常。“那么陶淵明此詩用卜式善牧的典故，則暗指劉裕鏟除晉室中異己，為篡權(quán)作準備。安樂不為君：安樂，漢昌邑王劉賀的臣僚。不為君，不為君主盡職盡忠，《漢書·龔遂傳》載，昭帝死，劉賀嗣立，日益驕溢。而安樂身為故相，并不盡忠勸戒。此句以安樂不盡忠劉賀事，暗指晉臣僚不忠于晉室。
平王會舊京：東周的開國君主周平王，于公元前七七〇年東遷雒邑（今河南省洛陽市）之事。去：離開。舊京：舊都鎬，在今陜西省西安市）。這里是借平王東遷事，指晉元帝建基江左。峽中納遺薰（xūn）：峽同“郟（jiá）”，指郟鄏（rǔ），即今洛陽。薰，薰育，亦作嚴狁。獫狁、葷粥、獯鬻、葷允等。中國古代北方民族名。殷周之際，主要分布在今陜西、甘肅北境及內(nèi)蒙古自治區(qū)西部，春秋時被人稱作戎、狄，后亦稱為匈奴。劉聰為匈奴遺族，曾攻陷洛陽，晉元帝因此東遷。這兩句是說，晉元帝離開舊都東遷江左之后，洛陽一帶中原地區(qū)就被匈奴占領(lǐng)了。
雙陽甫云育：雙陽，重日，寓言“昌”字。指晉孝武帝司馬昌明。甫云育：開始有了后嗣。《晉書·孝武帝紀）載：“初，簡文帝見讖云：”晉祚盡昌明‘。“待其于孝武帝降生，無意中竟取名為”昌明“。于是流涕悲嘆，以為晉柞已盡。但孝武帝死后，子安帝又嗣位，晉朝并未盡于”昌明“。這句是說，孝武帝既已有了后嗣，便可延長晉朝江山。三趾顯奇文：三趾，三足，即三足烏。晉初曾用它作為代魏的祥瑞。《晉諸公贊》：”世祖時，西域獻三足烏。遂累有赤烏來集此昌陵后縣。案昌為重日，烏者，日中之鳥，有托體陽精，應期曜質(zhì)，以顯至德者也。“顯奇文：是說讖緯之言，本為晉代魏之祥瑞，而今又成為宋代晉之祥瑞，故曰”奇“。《宋書·武帝紀》：晉帝禪位于王，詔曰：”故四靈效瑞，川岳啟圖？瞻烏愛止，允集明哲，夫豈延康有歸；咸熙告謝而已哉！“這句意思是，三足烏又成了劉宋代晉的祥瑞征兆。
王子愛清吹：王子，即王子晉。《列仙傳》載，周靈王太子名晉，好吹笙，年十七，乘白鶴，白日升仙而去。清吹，即指吹笙。此句以王子晉托言東晉，謂已亡去。日中翔河汾；日中，即正午，有典午之意。典，主其事，即“司”；午，屬馬，典午托言司馬，暗指晉。翔：邀游。河汾：晉國地名。遨游河汾，暗指禪代之事。《梁書·武帝紀》載禪位策說：“一駕河汾，便有窅然之志；暫適箕嶺，即動讓王之心。”又《莊子·逍遙游》：“堯往見四子于汾水之陰，窅然喪其天下焉。”這兩句是以王子晉年十七而仙逝喻晉朝在劉裕的控制下十七年而亡，司馬氏政權(quán)以禪代而告終。
朱公練九齒：朱公指戰(zhàn)國時范蠡。范蠡佐越破吳后，變姓名游于江湖，至陶（地名），號陶朱公。這里是以朱公隱“陶”字，是陶淵明自稱。練九齒：修煉長生之術(shù)。九與“久”諧音義同；齒，年齡。九齒即長壽。世紛：世間的紛亂。這兩句說，我要修煉長生之術(shù)，退隱閑居，離開紛亂的世界。
峨峨：高大的樣子。西嶺：即西山，指伯夷、叔齊隱居之地，不食周粟，采薇充饑，終于餓死。偃（yǎn）息：安臥。《詩經(jīng)·小雅·北山》：“或偃息在床，或不己于行。”親：“這里有欽慕、敬仰的意思。這兩句是說：那高高的西山之中，安臥著我所仰慕的伯夷、叔齊兩位高人。
天容：天人之容，即出眾人物的形象，指伯夷、叔齊。永固：永久保持。彭：古代傳說中的長壽者彭祖。殤（shāng）：指夭折的兒童。等倫：同等，一樣。這兩句是說，伯夷、叔齊那出眾的節(jié)操將會永久存在，正如長壽的彭祖同夭折的兒童不能等量齊觀。
創(chuàng)作背景
這首詩約作于南朝宋武帝永初二年（421年），陶淵明五十七歲。晉元熙二年（420）六月，劉裕廢晉恭帝司馬德文為零陵王，自己稱帝，建劉宋王朝，改年號為永初。次年九月，以毒酒授張袆，使鴆王。張袆自飲而卒。繼又令士兵越墻進毒酒，王不肯飲，士兵以被褥悶殺之。
賞析
《述酒》以比喻手法隱晦曲折地記錄了劉裕篡權(quán)易代的過程，對晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無限的哀惋之情。此時陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權(quán)也看慣了，但這首詩仍透露出他對世事不能忘懷的精神。
為了避禍，陶淵明把這首詩寫得十分隱晦。經(jīng)韓子蒼、湯漢及后來注家的努力，終于弄清了詩意。
全詩四句為一層次，共六層次；只有收尾作六句，組成第七層次：一、東晉運祚，由盛趨衰；二、逆篡不斷，至于桓、劉；三、詩人感慨，宋代晉瑞；四、劉滅桓玄，恭帝遭害；五、除異務盡，逃也不免；六、簡文應讖，晉祚告盡；七、我親夷齊，天容當固。
這首詩的標題旁有一個題注：“儀狄造，杜康潤色之”。儀狄是夏禹時代酒的發(fā)明者，而杜康是西周時人，正是在他改進了釀酒技術(shù)后，酒才風行于天下。這個題注仿佛讓人們以為陶潛這首詩是在記述酒的發(fā)明發(fā)展史，其實根本不是。陶潛在這里用了影射手法，實際上是以儀狄影射桓玄，以杜康影射劉裕。桓玄篡位時用毒酒鴆殺了司馬道子，而在陶潛聽到的傳聞中，晉安帝司馬德宗和晉恭帝司馬德文，也都是被毒酒毒死的。這首詩里的“酒”，實際上指的是毒死司馬皇族的毒酒，這首詩實際上是在感嘆東晉王朝的滅亡。
“重離照南陸，鳴鳥聲相聞。秋草雖未黃，融風久已分。”
“重離”為周易八卦之一，“離”為火為日，天上的太陽暗喻地上的皇帝。司馬氏的先祖出自古帝高陽之子重黎，為夏官祝融。“重離”與“重黎”諧音，指代司馬王朝。太陽照到南邊的陸地上，暗喻晉室南渡，東晉開始。“鳴鳥”暗喻東晉初年名臣薈萃，如祖逖、王導、溫嶠、郗鑒、陶侃等人，都立下了赫赫功勛。
“融風”是春天的東北風，司馬氏祖出夏官祝融，所以“融風”也指代司馬帝風。秋草雖然還沒黃，可春風早已消失無蹤，司馬晉朝的運祚已趨衰頹。
這四句詩概括了東晉從開國到衰亡的百年滄桑，從中不難看出，這首詩是一首政治詩，談論的正是晉宋易代的重大歷史事件，難怪陶潛要用如此隱晦曲折的手法了。
“素礫皛修渚，南岳無馀云。豫章抗高門，重華固靈墳。”
“素礫”是白色的小石子，比喻王敦、蘇峻等犯上作亂的奸邪。“南岳”是衡山，在今天湖南境內(nèi)，詩中指代東晉政權(quán)。山上的云就是東晉王朝的祥瑞之云。這些小石子在長江邊閃著兇光冒著邪氣，將南岳山頭的祥瑞云氣沖散了——也就是說，東晉王朝從開國之日起，就不斷發(fā)生奸邪篡逆叛亂之事，國勢一天比一天衰落。
劉裕在義熙二年（406年）被封為豫章郡公，“豫章”在這里就是指代劉裕。“重華”是舜的號，他的墳在湖南零陵的九嶷山，而晉恭帝司馬德文遜位后正是被封為“零陵王”，“重華”在這里暗指司馬德文。在平定桓玄之亂的過程中，以劉裕為代表的寒門庶族將領(lǐng)，逐漸掌握了軍政大權(quán)，以王謝為代表的世族官僚，逐漸成為他們的依附勢力，最后東晉王朝終于覆滅，劉裕建立了劉宋新朝，東晉末代皇帝司馬德文，雖然謙恭遜位，最后也難逃他的魔掌！
“流淚抱中嘆，傾耳聽司晨。神州獻嘉粟，西靈為我馴。”
義熙十四年（418年），有人向劉裕敬獻“嘉粟”，劉裕獻給晉安帝，晉安帝讓劉裕保存。“嘉粟”是一莖多穗的稀有禾谷，古代認為是祥瑞之物，一旦出現(xiàn)就昭示著要出圣人。晉安帝讓劉裕保存“嘉粟”，暗示自己準備將天下禪讓給他。可就在那年年底，劉裕命人將晉安帝害死，又立司馬德文為皇帝，以應“昌明之后有二帝”的讖語。
“西靈”應當作“四靈”，指龍鳳麟龜四種祥瑞之物，陶潛可能是故意寫錯，以免被當權(quán)者看懂。四種祥瑞之物都被劉裕馭使，暗喻他殺害天子篡權(quán)奪位的罪孽。
這四句寫陶潛當初聽到晉安帝被害的消息，義憤填膺，悲哀難抑。多少個夜晚他流淚嘆息，一直到雄雞啼鳴還難以入眠。而如今連已經(jīng)遜位的晉恭帝竟然也慘遭殺害，詩人的悲憤更是無法言喻。
“諸梁董師旅，羊勝喪其身。山陽歸下國，成名猶不勤。”
“諸梁”指沈諸梁，是戰(zhàn)國時楚國的大將。“羊勝”應該作“羋勝”，陶潛也是故意寫錯。羋勝是楚國王族，他的父親太子建在鄭國遇害，他想報仇，楚國的令尹子西不從，他就殺了子西，將楚惠王趕出國境，自立為楚王。沈諸梁聞知后就率領(lǐng)軍隊攻打羋勝，羋勝戰(zhàn)敗自殺，楚惠王得以復位。陶潛引出這個典故，是為了影射劉裕舉義推翻桓玄之事，也頗有諷刺意味：劉裕是靠著推翻篡位奪權(quán)的桓玄掌握軍政大權(quán)的，而現(xiàn)在也做出篡逆之事，原來與桓玄是一丘之貉！
曹丕建立魏國后，封讓位的漢獻帝劉協(xié)為“山陽公”，讓他遷居出洛陽，但并未加害，山陽公劉協(xié)得以終其天年。陶潛引出這個典故，更是在責罵劉裕，罵他連已經(jīng)遜位的司馬德文都要殺害，連曹丕都不如。
“卜生善斯牧，安樂不為君。平王去舊京，峽中納遺薰。”
漢朝的卜式是放羊的高手，曾經(jīng)對漢武帝說：“治理人民和放羊的道理有些相似，我放的羊全都要是能夠按時起居的，只要有偷懶睡覺的就殺掉，害怕它們敗壞了整個羊群。”陶潛引用這個典故，暗喻劉裕為了達到篡晉稱帝的目的，二十年來處心積慮地誅除異己，過去協(xié)同他討滅桓玄的劉毅、諸葛長民、司馬休之等人，都先后被殺。“安樂不為君”，是指褚秀之、褚淡之等人媚宋求榮，協(xié)同殺害晉安帝和晉恭帝。
“平王”在這里是指代“平固王”，元興二年（403年）桓玄篡位稱帝，封晉安帝為“平固王”，將他從建康趕到尋陽。“峽中納遺薰”用了《莊子》里的一個典故，講古代越國連續(xù)有三個國君被殺，王子廀本該即位，但他怕死跑到丹穴躲藏起來。越國人到丹穴去請他，他躲藏在峽谷里不肯出來。越國人就點燃艾草，用濃煙將他薰了出來。他登上王車仰天長嘆：“為什么一定要我來當國君呢？”陶潛用這個典故，暗喻司馬德文是被劉裕逼迫才繼位稱帝的.，如今也被殺害，劉裕的心腸何其狠毒！
“雙陽甫云育，三趾顯奇文。王子愛清吹，日中翔河汾。”
“陽”為日，兩個“日”組成一個“昌”字，是指晉孝武帝司馬昌明。他生個兩個兒子，就是后來的晉安帝和晉恭帝。傳說晉簡文帝司馬昱曾經(jīng)見過一條讖語：“晉祚終昌明”。根據(jù)讖語以為孝武帝無子，誰知他竟生了兩個兒子，在他死后將晉朝延續(xù)了二十幾年。
“三趾”是指三足烏，神話傳說中背負太陽的神鳥。傳說只要看到它飛停到屋頂，世上就會出天子。這一句暗指劉裕為了應證“昌明之后有二帝”的讖語，殺晉安帝立晉恭帝，后來又將已經(jīng)遜位晉恭帝害死，濫殺無辜，荼毒生靈。
王子晉是傳說中周靈王的太子，擅長吹笙，修煉二十年后成仙，騎著白鶴飛上天去了。陶潛在這里隱去一個“晉”字，只寫作“王子”，正說明這兩句詩暗喻晉王朝的覆滅。“日中”是正午，“正午”在古代又稱“典午”，而“典午”是有晉一代人們?yōu)榱吮苤M專門用來指代“司馬”的詞。“典”與“司”意義相近，而“午”在干支中的屬相正是“馬”。“河汾”指黃河和汾河，是西晉王朝的發(fā)祥之地。這兩句話進一步暗喻晉朝氣數(shù)已盡運祚已終，表達了詩人沉痛的心情。
這四句詩在字面上組成非常奇幻凄艷的神話意境：重生的太陽相繼從天空落下，三足烏銜著讖語來到人間，王子晉吹笙騎鶴飛上了西天，正午時分翱翔在黃河汾水上空。而喻指的卻是晉朝終于覆亡皇帝相繼被殺的歷史事件。
統(tǒng)治當代詩壇的象征手法和意象群詩體，其實在《離騷》中就有，中國古代詩人也都會玩，而且都玩得很棒。但他們絕不像時下的詩人們瞎玩濫玩，玩得不成名堂。陶淵明的這首《述酒》，就是很好的范例。
“朱公練九齒，閑居離世紛。峨峨西嶺內(nèi)，偃息常所親。天容自永固，彭殤非等倫。”
春秋時越國人范蠡，在幫助越王勾踐報仇雪恥攻滅吳國后退位隱居，被封為“陶朱公”。陶潛在這里故意隱去一個“陶”字，正是為了用“朱公”指代自己。他借范蠡隱居的典故表達自己在晉宋易代后的決心，一定要閑居避世，遠離人世間的擾攘紛爭。
“西嶺”指西山，也就是首陽山，伯夷叔齊在商周易代后隱居到首陽山，不食周粟，采薇而食，最后活活餓死。陶潛要求自己以伯夷叔齊為榜樣，絕不作媚宋求榮的不忠不義之事。寧可餓死，也不到劉宋新朝去做官求祿！
詩人最后說：老天爺要我陶潛活多少年，我就活多少年，要我餓死我就餓死，我絕不出仕新朝！其實未成年就夭折的殤子與活了八百歲的彭祖又有什么區(qū)別？人生的意義不是壽命的長短，而是品格和氣節(jié)。
陶潛寫《述酒》的時候，一定悲痛憤怒到了無以復加的程度，但他又只能用隱蔽晦澀的手法去寫，甚至故意寫錯幾個字，好讓當權(quán)者無法看懂，也就無從迫害他。他對東晉王朝刻骨銘心的感情和對末代皇帝被殘殺的切膚之痛，都深深隱藏在這首詩里。
此詩被看作刺世詩，更恰切地說，是一首史詩，是中國文學史上優(yōu)秀的史詩。
對酒原文翻譯及賞析15
浣溪沙·徐邈能中酒圣賢
徐邈能中酒圣賢，劉伶席地幕青天，潘郎白璧為誰連。
無可奈何新白發(fā)，不如歸去舊青山，恨無人借買山錢。
翻譯
徐邈醉得連酒的清濁能辨，劉伶以地為坐席以青天作帳幕，夏侯湛死后，潘安和誰合稱連白璧。
沒有什么辦法不讓新白發(fā)增添，不如歸葬于家鄉(xiāng)熟知的青山上，抱恨沒有人借給我購田買房隱居的錢。
注釋
徐邈：字景山，燕國薊人。三國時期魏國初建，官至尚書郎。
中：醉昏。
酒圣賢：言酒的清濁。
劉伶：魏末晉初的文人，“竹林七賢”之一，字伯倫，沛國人。
潘郎：即潘安，又名潘岳。字安仁。滎陽中牟人。西晉著名文學家、政治家。
買山錢：購買田房隱居的錢。
創(chuàng)作背景
宋神宗元豐七年（1084年）三月，蘇軾將從黃州離任去汝州，不斷與摯友出游黃州名勝，出入于酒店食家，對飲言歡，感舊抒懷作該詞。
賞析
上片，借贊揚古代賢明之士來表達對同情者的仰慕之情。 “徐邈能中酒圣賢”，是隱喻徐得之的直言相諒，秉性修甚，頗有徐邈能識酒的清濁（世道清濁），醉而不問公事的灑脫氣質(zhì)。“劉伶席地幕青天”，是隱喻劉唐年隱居鄉(xiāng)間，簡從陋出的生活和賢明放達的性格，如同“竹林七賢”之一劉伶“屋無室廬，幕天席地”的曠達胸懷。“潘郎白璧為誰連”，是隱喻詩人潘大臨與摯友的友善。兩者分離，蘇軾發(fā)出“潘郎白璧為誰連”的哀嘆。蘇軾有意將古之徐、劉、潘三賢才與今之徐、劉、潘三賢才同姓偶合，為的是表達蘇軾向慕賢明，追求曠達的處世觀。
下片，直抒欲回朝不成，真做隱士又無奈的仕宦觀。“無可奈何新白發(fā)，不如歸去舊青山”，點明蘇軾目前的“無可奈何”的政治處境和“新白發(fā)”的衰老生命。蘇軾離開黃州友善的'人后感到寂寞孤獨。即是死后，不如歸葬于家鄉(xiāng)的青山秀水邊。這是蘇軾視死如歸的坦蕩的生死觀。“恨無人借買山錢”，進一步寫自己欲回朝不得，欲隱居不能的無奈愁緒。一個“恨”字道出了這種只能退步、安居現(xiàn)狀的隨緣心態(tài)。
全詞，運用三個歷史人物來隱喻三個現(xiàn)實人物，再由三個現(xiàn)實人物而聯(lián)想到蘇軾自己的政治處境與適應心境，可謂借古喻今的絕妙構(gòu)想。文字含蓄精練，蘊涵著豐厚的思想情感，是蘇軾感舊詞作中的佳作。
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