長城的傳說15篇[優(yōu)秀]

長城的傳說1

　　論文摘要：碧奴》是蘇童先生在20xx年以孟姜女哭長城的傳說為母本，進行的一個“重述神話”的嘗試。小說運用陌生化的手法和豐富的想象，呈現(xiàn)出一種神話般的浪漫主義色彩。但仔細分析小說的敘事，就會發(fā)現(xiàn)很多后現(xiàn)代主義手法的運用：包括對傳統(tǒng)故事情節(jié)的解構(gòu)，對人物形象的顛覆和重塑，對時空的剝離，和對人性不斷追尋都表現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的敘事特征。

　　論文關(guān)鍵詞：碧奴,后現(xiàn)代主義,解構(gòu),重建,陌生化

　　《碧奴——孟姜女哭長城的傳說》是蘇童先生在20xx年以孟姜女哭長城傳說為母本進行的一個“重述神話”的嘗試，是一部富有浪漫主義色彩的小說作品。但是不得不說，從民俗學(xué)和人類學(xué)的角度來看，蘇童先生混淆了神話與傳說的定義。在《碧奴·自序》中蘇童先生說“孟姜女哭長城的故事已在中國流傳了二千年，神話流傳的方式是從民間到民間，我的這次‘重述’應(yīng)該是這故事的又一次流傳，也還是從民間到民間，但幸運的是已經(jīng)跨出國門了”。

　　“神話是一種古老的故事體裁，主要產(chǎn)生于原始社會和階級社會初期。她是當(dāng)時人們在原始思維基礎(chǔ)上不自覺地把自然和社會生活加以形象化而形成的一種幻想神奇的故事”。簡單地來說，神話是神圣化的故事，它的講述總于自然現(xiàn)象起源和社會文化現(xiàn)象起源等密切相關(guān)，其講述過程常常與原始社會的宗教儀式相伴，具有神圣性，講述的人物也大都是神或者神性的人。“傳說主要是關(guān)于特定的人、地、事、物的口頭故事”，傳說是歷史化的故事，它的流傳總是于一定的歷史事件、傳奇人物、地理風(fēng)物相關(guān)，在講述的過程中總是企圖讓人相信這個故事是真實存在過的，其講述具有傳奇性。從定義中可以看出，孟姜女哭長城屬于傳說，首先它產(chǎn)生的時間晚于神話，其次它的講述關(guān)聯(lián)人物（孟姜女）與地理風(fēng)物（長城），再次在孟姜女傳說形成的最初階段孟姜女并不是神性的人，而是一個遵循禮教的楷模——杞梁妻。當(dāng)然，神話和傳說的概念只是學(xué)科上的界定，依據(jù)“從民間到民間”的方式，老百姓口中的“神話”和“傳說”并沒有嚴(yán)格的區(qū)分。

　　除此之外，《碧奴》無疑一個非常成功的民間傳說再創(chuàng)作，小說大尺度的對故事的原貌進行了改編，運用陌生化的手法和豐富的想象，使小說呈現(xiàn)出一種神話般的浪漫主義色彩。但仔細分析小說的敘事，就會發(fā)現(xiàn)很多后現(xiàn)代主義手法的運用。后現(xiàn)代主義反對連貫的、權(quán)威的、確定的解釋，個人的經(jīng)驗、背景、意愿和喜好在知識、生活、文化上占優(yōu)先地位。在小說中，蘇童對傳統(tǒng)故事情節(jié)的解構(gòu)，對人物形象的顛覆和重塑，對時空的剝離，和對人性不斷追尋都表現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的敘事特征。

　　一．解構(gòu)傳統(tǒng)，重述故事情節(jié)

　　孟姜女哭長城是我國的“四大傳說”之一，上世紀(jì)二十年代顧頡剛先生曾運用“歷史層累”和地理流變的方法對孟姜女的故事進行過細致的研究。顧頡剛先生研究了《左傳》《檀弓》《孟子》《列女傳》等史籍所述，指出“孟姜女的故事起源于齊國時期杞梁之妻拒郊吊的故事，在西漢以前故事中心是悲歌哀哭，到西漢的后期從悲歌而變?yōu)楸莱牵�所崩之城不外乎齊國的附近，杞梁夫婦也總是春秋時的人，齊國的臣民；而到了唐朝才有萬里尋夫、哭倒長城之說，開始與秦始皇掛上了鉤”。后來隨著故事的流傳，由于受官方宋明禮教的影響和口耳相傳中的變異，孟姜女由齊國人變成了南方人，孟姜女故事也加入了“葫蘆生女”、“范喜良窺見孟姜女裸浴”、“新婚被抓丁”、“孟姜女投海而死”等情節(jié)。

　　這一系列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C相當(dāng)有說服力地表明,我們現(xiàn)今記憶中的“孟姜女哭長城”是廣大民眾長久歷史記憶的累積產(chǎn)物,是在原始的信息上逐漸疊加而成的傳說。隨著地域、時勢和風(fēng)俗等文化元素逐漸匯入這個傳說,它“從民眾的感情與想像中建立了一個或若干個孟姜女,……一件故事雖是微小,但一樣地隨順了文化中心而遷流,承受了各時各地的時勢和風(fēng)俗而改變,憑借了民眾的情感和想像而發(fā)展”。

　　顧頡剛的孟姜女故事研究，雖說一般只被視為史學(xué)和民俗學(xué)研究的重要成果,但它卻突顯出民族認(rèn)同建構(gòu)中的某些重要內(nèi)涵。顧頡剛對這一故事本來面目的還原,暗含了他對歷史記憶的真實性的信念：《孟姜女故事研究》把一種在文學(xué)中延續(xù)并不斷疊加的“真實”與歷史中的前后相繼的真實事件區(qū)分開來。即，“孟姜女哭長城”雖然未必是個真實的事件,但從文化史的角度講,它卻是一種累積性歷史記憶的具體化,而這種通過神話傳說延續(xù)下來的歷史記憶恰恰是構(gòu)成我們民族文化、文化傳統(tǒng)和民族性格的'重要成分。

　　蘇童則是通過一系列的陌生化逐步實現(xiàn)了《碧奴》的寓言化,從而消解了兩千余年流傳下來的孟姜女故事所攜帶的歷史記憶。小說中除“千里送寒衣”和“哭倒長城”長城的情節(jié)沒變，其他均做了較大的改動。蘇童在改寫中，并沒有專注于孟姜女（碧奴）是怎樣哭倒長城的，而將文筆大部分置換到千里送寒衣的路途中，由此為我們呈現(xiàn)了一幕幕令人目眩神迷而又驚心動魄的精彩場景。

　　碧奴送寒衣前慎重地為自己（葫蘆）舉行了葬禮，“埋個囫圇身子在桃村，埋好了我就可以安心走了”。一路上碧奴被人誤認(rèn)為是瘋女人、女巫、淚人、刺客，經(jīng)歷各種磨難：在鹿王墳被當(dāng)作祭品、被拷在死人棺材上哭喪、在五谷城被捉去熬五味淚湯、又被當(dāng)作刺客示眾等待殺頭、還馱著大石頭爬去大燕嶺……，最后和她一同哭倒長城的是成千上萬只的青蛙和成千上萬只的金線白蝴蝶。青蛙是征夫們母親的靈魂變的，白蝴蝶則是哭靈人的靈魂變的，她們與碧奴一起上演了驚天動地的“神話”。

　　這些故事情節(jié)都完全顛覆了傳統(tǒng)的孟姜女哭長城傳說，將原有的故事情節(jié)解構(gòu)、拆散、甚至扔掉，再重建一個奇幻的，完全不同的“碧奴千里送寒衣”。同時，蘇童也沒有像一貫的歷史故事那樣簡單地將統(tǒng)治階級設(shè)定為惡的，老百姓設(shè)定為善的。碧奴遭受的種種傷害，更多地是來自她北上途中所接觸到的女工、車夫、鹿人、小偷、刺客等。通過這些非傳統(tǒng)的情節(jié)的鋪陳，蘇童完成了對孟姜女哭長城的重述，神話性的重述。

　　二、神圣化的身份制造：從瘋子到女神

　　在“神話重述”的過程中，作者首先改變了主人翁的名字，由孟姜女變成了“碧奴”，這一改變不僅僅是名字的改變，而是為了“擺脫原來的孟姜女形象對我寫作的束縛”（蘇童）。

　　1、碧奴傳奇性的出場身份

　　首先，碧奴所在的桃村是哭靈人的后裔，在這兒哭泣是一種禁忌，人們從小練就了不用眼睛哭泣的本領(lǐng)。其次，碧奴是葫蘆變的。在中國傳統(tǒng)文化中葫蘆是生殖崇拜象征物，同時兼具女人的奴性和神性。徐杰舜在其論文《葫蘆文化:中華民族凝聚的文化基因》中引用了聞一多先生的觀點：“根據(jù)伏羲女蝸與飽瓤的語音關(guān)系，“伏羲、女蝸莫不就是葫蘆的化身。……葫蘆是造人故事的有機部分”，又補充說：由于葫蘆瓜內(nèi)多子，“很多民族或族群以葫蘆為始祖的化身。”同時劉堯漢先生也認(rèn)為:“葫蘆象征著繁育人類的子宮和母體的生殖力。”最后，出發(fā)前柴村的女巫為碧奴卜出了“人間最離奇的命運”，在她們臉上看見了“一半恐懼一半欣喜”。就這樣碧奴以迷幻的身份出場，為后來的傳奇經(jīng)歷埋下了伏筆。

　　2、文中的死亡意象

　　首先，柴村的女巫給了碧奴一個“死亡預(yù)言”：“你別去，去了你就回不來了，你會死在路上”。其次，在小說一開始作者就為碧奴設(shè)立了一個“哭泣禁忌”，北山下的人是不允許用眼睛哭泣的，一旦用眼睛哭泣，就意味著人要死了。當(dāng)這一哭泣禁忌被打破時，碧奴選擇了一個“掘墓人”等待死亡。可是碧奴沒有死，或者說在碧奴用眼睛哭泣以后，之前的那個桃村的碧奴死了，活著的是一個脫掉了奴性軀體的，自由追求真善美的神性意志。從此之后碧奴的哭泣開始顯現(xiàn)神奇的魔力，就是這些神奇的魔力使碧奴一件件退去人的外衣，是她變成了一個哭泣著的女神。

　　3、“哭”的法力逐步增強和神性的最終實現(xiàn)

　　在小說中“哭”似乎是碧奴對抗社會唯一的技能，而這一哭泣的技能隨著碧奴遭受的苦難越來越多，“法力”也越來越強。在桃村時她只能用頭發(fā)哭泣；豈梁被抓后，她學(xué)會了用手指和腳趾哭泣；被鹿人劫掠后她開始會用乳房、耳朵、眼睛哭泣，而從眼睛開始流淚之初，鹿人就感到了“悲傷地襲擊”，這種襲擊能夠引發(fā)周圍人的“思鄉(xiāng)病”；在五谷城里她的淚水開始有五種味道，被詹府抓去取五味淚做熬藥的湯水，這種藥能驅(qū)詹刺史家的邪氣；在五谷城門口，她被當(dāng)做刺客關(guān)在鐵籠時，淚水能夠使鐵籠生銹，能夠使沾到淚水的人彼此懺悔；到達大燕嶺，碧奴的淚水開始鋪天蓋地漫過每一塊她爬過的石頭；得知豈梁已死后，她淚水的“法力”達到最大，和無數(shù)來歷不明的青蛙和一群金線白蝴蝶一起將長城哭得轟然倒塌。此時，碧奴完全實現(xiàn)了從人到神的轉(zhuǎn)變，成為一個純粹的反抗命運、追求幸福的精神符號。

　　碧奴不顧世俗的流言蜚語，執(zhí)著地趕赴千里之遙的長城為丈夫送冬衣，這種西西弗斯式的精神和英雄行為推進了她成為女神的進程。這種神性在碧奴到達長城并得知自己的丈夫葬身長城之下時，被徹底激怒而爆發(fā)出來，神圣的淚水哭倒的不僅是堅固的長城，而是在神話中摧毀由男性建立起來的封建塔樓。

　　4、青蛙意象對神性的強化

　　“青蛙”是母性生殖崇拜的象征,趙國華的《生殖崇拜文化論》和傅道彬的《中國生殖崇拜文化論》都曾專門講到古人把青蛙作為生殖崇拜象征物的事實。神話《碧奴》里的“青蛙”是“在沿河尋找兒子的盲婦人”的化身,她將自身的生命安全置之度外,獨自乘筏以河流為家尋找自己被征往北方的兒子,直到第一場秋水把她的生命帶走,她把“另一半的夢留給了青蛙”。但這個青蛙承載的又似乎不只是這一個母親的靈魂：它呼喚過豈梁的名字，依偎過馬人雪驄粗糙皸裂的腳背、追尋過衡明君門客芹素的腳步……。她是每一個心底還存有良善的征夫的母親，是一個母愛精魂的化身。在萬里尋夫的漫長路途上,只有化身“青蛙”的“母親”一直陪伴著碧奴，并且在快到十三里鋪的時候，給她領(lǐng)路:“只有青蛙始終在她的前方跳躍，它的暗綠色的花紋在官道上非常醒目,看上去是一堆綠色的火苗”，給了碧奴繼續(xù)前行的希望,這象征著婆婆們給兒媳帶路去尋找遠方的親人。最后無數(shù)“青蛙”母親排成一條灰綠色的隊伍,浩浩蕩蕩地和碧奴一起趕赴長城尋找兒子。

　　馬克·柯里認(rèn)為，“個人的身份并不是真正包含在個人的身軀內(nèi)，身份僅存在于敘事之中。我們解釋一個人的唯一方法就是講述這個人的故事，選擇能表現(xiàn)其特性的事件，并按照敘事的形式原則將它們組織起來，以仿佛在和他對話的方式將他表現(xiàn)出來”。在蘇童的敘事中，碧奴的所有行為都是以第三人稱表述出來的，好像一個畫外音，一直在描述碧奴的經(jīng)歷一樣。作者就是通過這些貌似理性和客觀的描述使碧奴身份中的神性在哭泣中一點點累積起來，直到最后驚天動地的一哭。

　　三．時間與空間的剝離

　　在《碧奴》一書中，作者沒有給出故事發(fā)生的明確時間地點，而是運用后現(xiàn)代的手法，把故事進行了陌生化處理。在時間上，蘇童把歷史置換為一種“非歷史”的因素：時間非常模糊。文中出現(xiàn)的“刀幣”、“信桃君”、“衡明君”似乎映射故事發(fā)生在戰(zhàn)國時期，但又無法確定。空間上，蘇童只給出了一個從南到北的大概方向，“翻過那些山崗，一直向北，穿越七郡十八縣，便能走到大燕嶺去”。但這種時空的剝離又不是完全的剝離，豈梁修長城的大燕嶺，恰恰印證了敦煌殘卷中的記載“孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不歸”的燕山；那個“死了三天，臭魚爛蝦也掩蓋不了他尸臭”的國王，在歷史中似乎也只有秦始皇。但《碧奴》中的秦始皇在一出場就死了，和碧奴沒有任何交集，這和孟姜女哭長城里的秦始皇又是不同的。

　　此外，蘇童還建構(gòu)了一批符號化的人物形象：供貴族狩獵騎射的鹿人和馬人，是動物化了的人。連主人翁碧奴都似乎是一個寓言式的精神符號，一只灌滿了淚水的葫蘆。這些形象的設(shè)計使整個故事富于魔幻色彩，讓讀者無法確定故事發(fā)生的準(zhǔn)確時間和地點。

　　四．人性的回歸

　　小說中，愛情是碧奴千里尋夫的唯一理由。豈梁是桑樹，碧奴是葫蘆，葫蘆藤是要纏繞著桑樹的，“豈梁不在了，什么都不在了”。豈梁到大燕嶺去了,她的靈魂也被帶走了,她要千里尋夫,把自己丟失的魂找回來。與其說碧奴尋找的是豈梁,不如說她尋找的是自己的靈魂,她要找回這個靈魂來補全一個現(xiàn)實中殘缺的身體。而孟姜女哭長城傳說的講述則是出于對貴族階層的禮制、禮儀文化傳統(tǒng)頌揚——杞梁妻拒絕郊吊；后來演變成范喜良逃役，新婚被抓，孟姜女千里尋夫，突出的依然的封建禮制下的貞女形象，都是與人性無關(guān)。

　　《碧奴》中的主人公所處的環(huán)境是一個生活在現(xiàn)代化心理下的古代生活模式，人們大都是自私與冷漠的，人與人之間互相傾軋。為了生存，他們拋棄自尊，甘當(dāng)鹿人供人射獵，出賣眼淚以謀生計……。對于千里尋夫的柔弱女子碧奴，他們給予的是唾棄，詛咒和欺凌，以不同的方式傷害她。在漫無邊際的苦難中，“哭泣是她唯一的生存方式與反抗方式，是她不至于崩潰的唯一撫慰劑，哭泣維系著她的尊嚴(yán)，也是她刺向世界的武器。”在碧奴的哭泣中，周圍的人開始短暫的人性復(fù)蘇：鹿人的“思鄉(xiāng)病”、五谷城里人們的懺悔……

　　在北上的途中碧奴所遇到的一些善良的人：那個語言冷漠但心存同情的驢車夫、不愿連累碧奴的刺客少器、十三里鋪善良的農(nóng)婦……，他們都是冷漠社會中人性的表現(xiàn)。大燕嶺是一個神圣的所在，隨著距離大燕嶺越來越近，碧奴神性的逐漸增加，碧奴眼淚所帶來的人性的光輝也越來越大，周圍的人也越來越人性化一些。由此可見，碧奴千里尋夫，尋找的不僅是自我的靈魂，也是對人類的靈魂——人性的追尋。

　　五．結(jié)論

　　蘇童的創(chuàng)作，在80年代一直被批評家和當(dāng)代文學(xué)史家視為“先鋒派”的力作，后來又普遍認(rèn)為他90年代以后的創(chuàng)作是“新歷史主義”的代表和“新現(xiàn)實主義”的表率。而通過上文的分析，筆者發(fā)現(xiàn)《碧奴》的敘事借用了很多后現(xiàn)代主義的敘事手法。美國學(xué)者弗雷德里可·杰拇遜教授在《后現(xiàn)代主義與文化理論》中，概括了后現(xiàn)代主義文藝的四個基本審美特征：主體消失、深度消失、歷史感消失、距離消失。《碧奴》的故事雖然主人翁是碧奴，但敘事主體是沒有的，整個小說像一篇旁白，又像一個夢境。在小說中作者也沒有設(shè)定什么特定的教育目的或者理性目的，碧奴的出發(fā)本來就具有瘋魔的表征。所有的經(jīng)歷也都奇幻而不近真實，故事發(fā)生的時空都被陌生化處理。而對于碧奴，蘇童感慨“：我試圖遞給那女子一根繩子，讓那繩子穿越兩千年時空，讓那女子牽著我走，我和她一樣，我也要到長城去！”，這樣在敘事上就使《碧奴》講述的距離感消失。綜上所述，在《碧奴》一書中，蘇童運用后現(xiàn)代的敘事手法，通過對故事情節(jié)的解構(gòu)、人物形象的身份重設(shè)、時空的陌生化和對人性的追求，完成了對孟姜女傳說的顛覆，重新建構(gòu)了一個碧奴神話。

長城的傳說2

　　1.長城的故事和傳說——望京樓

　　當(dāng)年戚繼光任薊鎮(zhèn)總兵官，在譚綸的支持下，親自規(guī)劃和督造了金山嶺長城(位于河北省灤平縣境內(nèi))。

　　此段長城的結(jié)構(gòu)獨特，城墻是用巨大的條石為基礎(chǔ)，以磚包砌而成。金山嶺長城東端高入云端的老虎山上，有一座望京樓，座落在一千米高的山頂上，樓的兩側(cè)是懸崖峭壁，人只能從石縫中攀登而上。據(jù)說當(dāng)年修筑時，為了運條石死傷了許多人，但條石仍運不上去。此事感動了玉皇大帝，立即派他的外甥二郎神去運石。當(dāng)晚，二郎神來到老虎山下，見到成堆的條石堆放在那里，隨即將他的神刀一晃，立刻變成趕山鞭。他手揮趕山鞭向條石上抽打，同時喊聲變，那一塊塊條石，馬上變成一只只大山羊，直奔山頂。到山頂后他數(shù)了數(shù)，不多也不少，正好夠用。恰逢此時，一個士兵臺帳小解，忽見二郎神趕羊，驚叫一聲往回跑。二郎神聽到有人喊叫，也吃了一驚，將幾十塊條石踢下山去，落在東面的山坳里。二郎神隨即騰身上天。

　　就這樣，修望京樓的條石，就缺了幾十塊。現(xiàn)在登上望京樓時，會看到樓底十二層奠基條石中有五層是碎石塊壘砌的。而那些被二郎神踢下山去的條石，仍然堆放在山坳里，當(dāng)?shù)厝朔Q此山坳為條石坳。

　　2長城的故事和傳說——“玉門關(guān)”

　　古時候，在甘肅小方城西面，有個驛站叫馬迷兔，又叫馬迷途。商隊從邊陲于闐運玉到中原都要經(jīng)過此地。這里的地形十分復(fù)雜：沼澤遍布、溝壑縱橫、森林蔽日、雜草叢生。每當(dāng)運玉石的商隊趕上酷熱天氣上路時，為避免白天人、畜中暑，總是喜歡晚上涼涼快快趕路。因此，每當(dāng)馬隊走到這里，總是一片黑暗，辨不清方向，就連經(jīng)常往返于此路的老馬也會暈頭轉(zhuǎn)向，難以識途，馬迷途的名字就是這樣叫起來的。

　　有一支專販玉石和絲綢的商隊，常年奔波于這條路上，也常常在馬迷途迷失方向。有一次商隊剛進入馬迷途就迷路了。人們正在焦急萬分之際，忽然不遠處落下一只孤雁。商隊中一個小伙子悄悄地把大雁抓住，心地善良的他，把它抱在懷里，準(zhǔn)備帶出馬迷途后再放掉。不一會兒，只見大雁流著眼淚對小伙子咕嚕咕嚕地叫著說：咕嚕咕嚕，給我食咕嚕咕嚕，能臺迷途。小伙子聽后恍然大悟，知道大雁是因為餓得飛不動才掉隊的，便立即拿臺自己的干糧和水讓大雁吃個飽。大雁吃飽以后，呼的飛上天空，不斷盤旋，領(lǐng)著商隊走出了馬迷途，順利地到達了目的地小方盤城。過了一段時間，這支商隊又在馬迷途迷失了方向，那只大雁又飛來在空中叫著：咕嚕咕嚕，商隊迷路。咕嚕咕嚕，方盤鑲玉。邊叫邊飛，又引著商隊走出了迷途。只有那只救大雁的小伙子聽懂了大雁的話語，并轉(zhuǎn)告領(lǐng)隊的老板說：大雁叫我們在小方盤城上鑲上一塊夜光墨綠玉的玉石，以后商隊有了目標(biāo)，就再也不會迷路了。老板聽后，心里一盤算，一塊夜光墨綠玉要值幾千兩銀子，實在舍不得，就沒有答應(yīng)。

　　沒想到下一次商隊又在馬迷途迷了路，數(shù)天找不到水源，駱駝干渴得喘著粗氣，人人嘴干舌燥，口渴得寸步難行，生命危在旦夕，正在此時，那只大雁又飛來了，并在上空叫道：商隊迷路，方盤鑲玉，不舍墨玉絕不引路。小伙子聽罷急忙轉(zhuǎn)告給老板，老板慌了手腳，忙問小伙子到底應(yīng)該怎么辦才好，小伙子說：你趕快跪下向大雁起誓：'一定鑲玉，絕不食言。'。老板馬上照小伙子說的，跪著向大雁起誓，大雁聽后，在空中旋轉(zhuǎn)片刻，把商隊又一次引出了馬迷途，商隊得救了。到達小方盤城后，老板再也不敢愛財了，立刻挑了一塊最大最好的夜光墨綠玉，鑲在關(guān)樓的頂端，每當(dāng)夜幕降臨之際，這塊玉便發(fā)出耀眼的光芒，方圓數(shù)十里之外看得清清楚楚，過往商隊有了目標(biāo)，再也不迷路了。從此，小方盤城就改名玉門關(guān)。其實玉門關(guān)是漢武帝時所建，因這里是古代我國通往西域的重要交通要道，從西域輸入和闐玉石就從此入關(guān)，故名。

　　3.定城磚的傳說

　　定城磚指放置在嘉峪關(guān)西甕城門樓后檐臺上的一塊磚。

　　相傳明正德年間，有一位名叫易開占的修關(guān)工匠，精通九九算法，所有建筑，只要經(jīng)他計算，用工用料十分準(zhǔn)確和節(jié)省。監(jiān)督修關(guān)的監(jiān)事管不信，要他計算嘉峪關(guān)用磚數(shù)量，易開占經(jīng)過詳細計算后說：需要九萬九千九百九十九塊磚。監(jiān)事管依言發(fā)磚，并說：如果多出一塊或少一塊，都要砍掉你的頭，罰眾工匠勞役三年。竣工后，只剩下一塊磚，放置在西甕城門樓后檐臺上。監(jiān)事管發(fā)覺后大喜，正想借此克扣易開占和眾工匠的工錢，哪知易開占不慌不忙的說：那塊磚是神仙所放，是定城磚，如果搬動，城樓便會塌掉。監(jiān)事管一聽，不敢再追究。從此，這塊磚就一直放在原地，誰也不敢搬動。現(xiàn)在，此磚仍保留在嘉峪關(guān)城樓之上。

　　4.冰道運石

　　當(dāng)初，修建嘉峪關(guān)城時，需要成千上萬塊長2米、寬0.5米、厚0.3米的石條，工匠們在黑山將石條鑿好后，卻人抬不起，車?yán)�不動，且山高路遠，無法運輸。大伙兒邊鑿石條邊發(fā)愁，眼看隆冬季節(jié)就要到了，石條還沒有從山里運出一塊，若要耽誤工期，沒有工錢是小，這腦袋可就難保了。大家正在長噓短嘆，這時，忽然山頂一聲悶雷，從白云中飄下一幅錦綢，眾工匠趕緊接住，只見上面若隱若現(xiàn)有幾行字，大家看后恍然大悟，按其行事。等到冬季到來后，眾人從山上往關(guān)城修一條路，在路面上潑水，讓其結(jié)成一條冰道，然后把石條放在冰道上滑行運輸，結(jié)果非常順利的把石條運到了嘉峪關(guān)城下，不但沒有延誤工期，反而節(jié)省了不少工期。眾工匠為了感謝上蒼的護佑，在關(guān)城附近修建廟宇，供奉神位，并成為工匠出師后必須參拜的'地方。

　　5.山羊馱磚

　　嘉峪關(guān)城，城墻高9米，還要在城墻之上修建數(shù)十座大小不同的樓閣和眾多的垛墻，用磚數(shù)量之大是非常驚人的，當(dāng)時，施工條件很差，沒有吊運設(shè)備，全靠人工搬運。而當(dāng)時修關(guān)城所用的磚，都是在40里以外的地方燒制而成。磚燒好后，用牛車?yán)�到關(guān)城之下，再用人工往上背。由于城高，唯一能上下的馬道坡度大，上下很困難，盡管派了許多人往城墻上背磚，個個累得要死，但背上去的磚卻仍然供不應(yīng)求，工程進展受到了嚴(yán)重影響。一天，一個放羊的孩子來到這里放羊玩耍，看到這個情景，靈機一動，解下腰帶，兩頭各捆上一塊磚，搭在山羊身上，然后，用手拍一下羊背，身子輕巧的山羊，馱著磚一溜小跑就爬上了城墻。人們看了又驚又喜，紛紛仿效，大量的磚頭很快就運上了城墻。

　　6.擊石燕鳴

　　相傳，古時有一對燕子筑巢于嘉峪關(guān)柔遠門內(nèi)。一日清早，兩燕飛出關(guān)，日暮時，雌燕先飛回來，等到雄燕飛回，關(guān)門已閉，不能入關(guān)，遂悲鳴觸墻而死，為此雌燕悲痛欲絕，不時發(fā)出啾啾燕鳴聲，一直悲鳴到死。死后其靈不散，每到有人以石擊墻，就發(fā)出啾啾燕鳴聲，向人傾訴。古時，人們把在嘉峪關(guān)內(nèi)能聽到燕鳴聲視為吉祥之聲，將軍出關(guān)征戰(zhàn)時，夫人就擊墻祈祝，后來發(fā)展到將士出關(guān)前，帶著眷屬子女，一起到墻角擊墻祈祝，以至于形成一種風(fēng)俗。

　　7.萬年灰與燕京城

　　人們都說，是秦始皇最早修的萬里長城。其實開始的長城并不是他修的。早在秦始皇之前的春秋戰(zhàn)國時，有個燕王，他的國土小、兵馬少、力量弱，隨時都有被鄰國吃掉的危險。為了保住國土，燕王就征用了民夫，在他的國土邊界山頂上筑起高高的城墻，以防外敵入侵。

　　因為那時還沒有石灰，他筑的城墻，石、磚都是用泥抹的。為了搶時間，早日修好城墻，他下令冬天也不停工。天冷，和泥得用熱水，因此，民夫們就把大鐵鍋抬到工地上，用三塊石頭支起來，添柴燒開水。天長日久，鐵鍋被燒了個大窟窿，滿鍋的水全漏光了;把鍋下的火澆滅了。可民夫們也意外地發(fā)現(xiàn)，水灑在支鍋的石頭上，熱石頭遇到水就炸開了，炸出許多白面面，民夫們瞅著、想著，好生奇怪。有個人把這白面面用水和和，覺得比泥還滋潤，還有粘性，就把它抹在石條和磚縫里。

　　第二天，民夫們發(fā)現(xiàn)，用這白面面抹的石條和磚縫，要比用泥抹的結(jié)實的多。燕國人得到了啟發(fā)，從此，就燒石灰，來抹城墻縫。

　　后來，秦始皇統(tǒng)一了中國，為了保住他的皇上寶座，也仿照燕王的辦法興工修起了萬里長城。動工時，他下了一道旨令，讓原來的燕國人包攬燒石灰的活兒。因此，那時修長城所用的百灰，全是燕國人燒的。長城修到哪兒，就在哪里山坡上燒灰，而且燒的灰質(zhì)量非常好，被后人稱為萬年灰，意思是萬年不變質(zhì)。

　　長城修完后，別的民夫各回各地。因燕國人燒灰有功，秦始皇又拔下金銀，建了個城鎮(zhèn)，專為燕園人居住，這城鎮(zhèn)就是現(xiàn)在的北京。因此，那時北京叫燕京，燕國人燒灰用過石頭的山統(tǒng)稱為燕山山脈。

長城的傳說3

　　明初，朱元璋為鞏固西北一帶防線，派征虜大將軍馮勝到河西走廊一帶駐防，并準(zhǔn)備在那里選址建關(guān)，以防止塞外蒙古瓦刺族的入侵。馮勝到處視察，尋找關(guān)址，最后決定在龜蓋山上修造一座雄關(guān)。他很快請來了能工巧匠，在山上放了線、釘了木樁，準(zhǔn)備第二天破土動工。誰知第二天一早，馮勝來到工地一看，發(fā)現(xiàn)地上的線和樁均已不見，他一邊派人四處尋找，一邊叫來昨夜值班兵士詢問。值班兵士稟報說："昨夜我值班時，不曾合過一眼，到四更時分，驟然狂風(fēng)四起，刮得天昏地暗，風(fēng)停后，再看地面上的線和樁均已不見了。"正在此時，到別處尋找線、樁，士兵氣喘噓噓的跑來報告："丟失的線、樁已在狹谷北面的.嘉峪山坡上找到了。"馮勝將信將疑地跑到那里一看，樁和線整整齊齊地釘在山坡上，真是驚訝不已，靜下心來再仔細觀看這里的地形：只見南面祁連山白雪皚皚，北面馬鬃山連綿不斷，西面是廣闊戈壁灘，東面綠洲片片，還有淙淙流淌的股股泉水。腳下，山勢平坦，方圓還有五十畝地大。

　　若在這里建關(guān)，依山傍水，居高臨下，進可攻，退可守，固若金湯。進而細想，當(dāng)初選址在龜蓋山，那里是討賴河下游，夏季由于祁連山積雪的大量融化，洪水沖關(guān)而過，會致使全軍覆沒。越想越感到慶幸，"真是天助于我而改關(guān)址也"。馮勝立即上奏皇帝，隨后，大興土木，修筑了一座長220丈的嘉峪關(guān)城。

長城的傳說4

　　秦朝時候，在八達嶺有這么兩戶人家，他們相鄰而居，墻東是孟家，墻西是姜家，多少年了，處得跟一家人一樣。

　　這年，墻東孟家種了棵瓜秧，結(jié)了一個瓜，順著墻頭爬過去了，在墻西姜家那邊兒結(jié)著呢。瓜長得出奇得好，溜光水滑，誰見了誰都會夸。一來二去的，這瓜就長成了挺大的個兒。到了秋后摘瓜時，一瓜跨兩院，怎么辦呢?那就兩家各分一半吧，于是就拿刀把瓜切開了。

　　瓜一切開，奇跡出現(xiàn)了，金光閃亮，里邊沒有瓤，也沒有籽兒，竟然坐著一個白白胖胖的小姑娘，長得眉清目秀，一雙大眼睛炯炯有神，非常討人喜歡。孟家和姜家都沒有后代，一看可喜歡了，兩家一商量 雇了一個奶媽，就把小姑娘收養(yǎng)了。

　　轉(zhuǎn)眼，姑娘長到十多歲了。兩家都出錢，請了個先生教她念書。念書得起個名啊，叫什么呢 因為是兩家的后代，于是就給她取名叫孟姜女。

　　孟姜女成為一個大姑娘的時候，秦始皇開始在八達嶺一帶修造長城，到處抓人做工。誰若是被抓去就不讓回家，什么時候修好長城才能回家。那時候被抓去當(dāng)工的人們都是沒日沒夜地干活，三天三頓飯，餓死和累死的人不計其數(shù)。

　　范喜良是個念書的公子 ，他聽說秦始皇修長城抓人，非常害怕自己被抓去，就開始了逃難的生活。他孤身一人，無親無故，人地生疏，在何處安身呢?他抬頭一看，前不著村，后不著店， 又不敢遠走，就開始犯愁了。可愁又有什么用呢，只好繼續(xù)往前走，又走了一陣子，他看見一個村子，村里有個花園，便走了進去。

　　這里正是孟家的花園。就在這時候，正趕上孟姜女與幾個丫環(huán)逛花園。孟姜女一看，葡萄架底下藏著一個人，不禁驚叫了一聲。

　　丫環(huán)們問： 發(fā)生了什么事?

　　孟姜女用手指著葡萄架底下說 這里有人。

　　丫環(huán)一看，的確有一個人，剛要喊抓賊，范喜良見狀，趕忙爬出來說：

　　“別喊，別喊，救我一命，我是逃難的。”

　　孟姜女一看是個年輕的白面書生，長得慈眉善目，儀表堂堂，不像是個壞人，就跟丫環(huán)回去找員外去了。到員外跟前，把情況和他一說，寬厚善良的老員外說：“把他請進來吧。”于是，環(huán)就把范喜良帶進來了。

　　員外問：“你姓什么?叫什么?”

　　“姓范，叫范喜良。”

　　“你家住哪里?”

　　“我家住在村北。”

　　“你為什么要藏到我的花園中來呢?”

　　“因為秦始皇修長城抓人，我受不了那種非人的生活，沒辦法，只好跑到這兒來了。”

　　員外一看這個年輕人忠厚老實，就收留了他。

　　范喜良在孟家住了好些天了，孟員外通過這些天的觀察 ，發(fā)現(xiàn)范喜良的確是個不錯的好小伙，心想，姑娘不小了，該找個主啦，就跟老伴商量。員外說：“我看范喜良不錯，不如把他招門納婿吧。”

　　老伴一聽，非常樂意，說：“跟姜家商量商量。 跟姜家一商量，也挺樂意。”范喜良對孟姜女早已一見傾心，更不用說，于是這門親事就定下了。

　　說辦就辦，兩家人擇了個日子成親，擺上酒席，請來各樣的親友賓朋，大吃大喝，鬧了一天。

　　孟家有個心術(shù)不正的家人，他原本想孟員外沒兒子 ，將來招門納婿一定是他的事。可是沒想到范喜良來了，他的如意算盤落空了。見范喜良與孟姜女成親，他怒火中燒，于是想出了一個惡毒的主意。他偷偷跑到縣官那里去報信。他跟縣官說：

　　“孟員外家窩藏民工，叫范喜良。”

　　縣官一聽窩藏民工，說：“什么?他竟敢窩藏民工，真是膽大包天，隨我去把他抓來。”

　　于是縣官帶上衙役兵丁就去了。

　　這時候天已經(jīng)黑下來了，客人也散了，孟姜女和范喜良正準(zhǔn)備入洞房呢，就聽見外面雞叫狗咬的。不一會，進來一伙衙役兵，三拉兩扯，不容分說，就把范喜良給抓走了。

　　孟姜女一看，丈夫被抓走了，傷心地大哭了一場。過了幾天，孟姜女跟她爹媽說：“我要去找范喜良。”

　　她爹媽想想，同意了，就拿出銀子，并讓家人跟著，一塊兒送她一程。

　　這個心術(shù)不正的.家人走到半路上，便放肆起來，想調(diào)戲孟姜女。他說：“范喜良這一去恐怕是九死一生，有去無回了，你看我怎么樣，跟我過吧!”

　　孟姜女早就看出他不是個好東西，現(xiàn)在又聽他說這樣的話，心中非常惱火，但卻不露聲色地說：“好可是好，但是咱們倆成親，怎么也得找個媒人啊!”

　　家人說：“可是，你現(xiàn)在讓我到哪里去找媒人呢? ”

　　孟姜女說：“這樣吧，你看那山溝里有朵花，你把它摘來，我們倆就以花為媒吧。”

　　這個家人心想，孟姜女可真是一片誠心啊，就打算去摘花。可是走到溝邊一看他傻眼了 。那山溝在陡石崖下邊 ，那么深，怎么下得去呀?孟姜女說：“你如果還是個男子漢，有膽量，這好辦，把行李繩子解下來，我拉著，你往下爬，不就行 了嗎?”

　　于是家人就解下繩子，孟姜女拉著一頭，家人拉著另一頭心驚膽戰(zhàn)地爬下去。他抓著繩子 ，手剛剛離地，孟姜女一松手，就把這個居心不良的家人活活了摔到石崖下面去了，摔了個腦漿迸裂。

　　孟姜女一個人奔向修長成的工地 ，到那兒尋找了好幾天也沒尋找到范喜良 。后來碰上一群民工忙問：“你們這兒有個叫范喜良的人嗎?”大伙說：“有這么個人，新來的。”孟姜女說：“他在哪兒呢?”一個人說：“這幾天沒看著見，說 不定死了。”孟姜女一聽大吃了一驚，趕忙問：“死了?那尸首在什么地方?

　　那人說：“咳，誰管尸首啊，早都填了城腳了!

　　孟姜女一陣心酸，就大哭起來。正哭著，只聽嘩啦一聲，一段長城倒了，露出了范喜良的尸首。孟姜女抱著尸首，哭得天昏地暗，死去活來。正哭著，來了一幫衙役 兵，不容分說，上去就把她綁了起來，送給了縣官。縣官一看孟姜女長得好看，就借機拍皇上的馬屁，送給了秦始皇。

　　秦始皇見孟姜女是個絕色美女，非常高興，便賞賜縣官金銀財寶，給他升了官。可是孟姜女死也不屈從秦始皇。沒辦法，秦始皇找了幾個老婆子去勸，但是無論她們怎么勸，孟姜女還是不從。

　　日子一長，孟姜女心想，長此以往也不是辦法，于是想了一個主意。她對看護人說：“從了。”看護人一聽從了，就上報給秦始皇。秦始皇非常高興，就來見孟姜女。孟姜女說：

　　“從可是從，不過你要答應(yīng)我三件事。”

　　秦始皇說：“只要你肯從了我，別說是三件事，就是三十件事我也可以答應(yīng)你。”

　　孟姜女說：

　　“頭一件，請高僧高道，高搭彩棚，為我的丈夫念七七四十九天經(jīng)，超度他的亡魂。”

　　秦始皇為了能夠得到孟姜女，尋思了一下說：“行，就應(yīng)你這一件。”

　　孟姜女說：“第二件，你要披麻戴孝，在我丈夫的靈前跪下，叫三聲爹。”

　　秦始皇這回可猶豫了，我貴為人主，怎么能做出此等有損君威的事呢?于是說：“這件不行，再說第三件。”

　　孟姜女說：“這一件你都不行 那還談什么第三件!

　　秦始皇沒了主意。再勸吧，不行，想了半天，還是沒辦法。他看看孟姜女越看越美，被迷得魂不守舍。便牙一咬，心一橫，不顧一切地說：“行，我答應(yīng)第二件，你說第三件吧。”

　　孟姜女說：“第三件，你要陪我游海三天，三天以后，才能成親。”

　　秦始皇想，這一件很容易。“好，這三件事我都依你。”

　　于是秦始皇吩fu請高僧高道，大搭彩棚，準(zhǔn)備孝服。都準(zhǔn)備齊了，秦始皇真的披麻戴孝，給人當(dāng)了一回孝子。

　　前兩件事都完成了，接下來該游海了。孟姜女跟秦始皇說：“我們一起去游海吧，游完好成親。”秦始皇可真是樂壞了，叫人抬上兩頂花彩轎，跟孟姜女來到了海邊。孟姜女下了轎，走了幾步，推開秦始皇，撲通一聲跳到了海里。

　　秦始皇一看，急忙大喊：“來人!來人!”可話還沒有說完，孟姜女早已經(jīng)沉入水底了。秦始皇無可奈何，便拿起趕山鞭，往海里趕石頭，打算用石頭把孟姜女砸死在海底 。

　　可是他這樣往海里趕石頭，海龍王實在有些受不了啦，要是石頭都跑到海里，那龍宮怎么能承受得了呢?海龍王為此憂心忡忡。

　　龍王有個聰明的公主，她跟老龍王說：“不要緊，我只要把他的趕山鞭偷過來就可以了。”

　　“你怎么偷呢?”

　　“我變成孟姜女，去與他成親就能偷出來了。”

　　龍王一聽，覺得這辦法很不錯，說：“去吧。”于是，公主變成孟姜女的模樣出海了。

　　一出海，她就看到秦始皇還在那兒向海里趕石頭呢。

　　公主說：“你看你，我說游海三天，現(xiàn)在還不到兩天，你就填起海來了，幸虧沒有砸到我。”

　　秦始皇一看孟姜女回來了，樂了，收起趕山鞭說：“我尋思你不回來了呢。就與變成孟姜女模樣的公主回宮了。”

　　公主跟秦始皇做了一百天的夫妻，然后就把趕山鞭給盜走了。從此以后，秦始皇再也沒有辦法用石頭填海了。

長城的傳說5

　　游客們，大家好!歡迎來到世界遺產(chǎn)——長城。我是你們的導(dǎo)游孔睿滔，大家叫我什么都可以。我非常高興成為大家的導(dǎo)游，接下來讓我們游覽長城吧!

　　遠看長城，它像一條長龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤旋。跟我走吧，大家看，城墻上有成排的垛子和眺望口，供眺望和射擊用。既能攻擊又能防御，真是一舉兩得。

　　再看看四周的條石，一塊有兩三千斤重。大家知道這么重的條石是怎么運來的嗎?不知道吧?其實，這還有一個傳說呢!

　　當(dāng)初，修建嘉峪關(guān)城時，要成千上萬塊這樣的條石，工匠們將條石鑿好后，卻發(fā)現(xiàn)人抬不起、車?yán)�不動。冬天就要到來了，條石還沒運出一塊。沒有工錢是小，可腦袋就難保了。這時，天上出現(xiàn)一行字，大家看后恍然大悟。冬季到來，工匠們往路上潑水，讓其結(jié)成一條冰道，然后把條石放在上面運輸，不但沒有延長工期，還節(jié)省了不少時間。多少勞動人民的血汗與智慧，才凝結(jié)成這前不見頭、后不見尾的`萬里長城。

　　接下來的時間讓大家自由參觀，不要亂涂、亂寫、亂畫，要將果皮丟入垃圾桶。祝大家玩得開心，玩得愉快!

長城的傳說6

　　孟生姜哭長城，哭倒長城十萬八千里!

　　古時候，孟老漢和姜老漢互為鄰居，僅一墻之隔。一年春天，孟老漢在自己院中種了一顆葫蘆籽，經(jīng)過澆水、施肥精心培育，葫蘆秧長得肥壯、高大，從墻頭爬過去，到姜老漢的院里結(jié)了個很大的葫蘆，有幾十斤重。等葫蘆熟后，姜老漢拿刀把它切開，突然見里邊躺著個又白又胖、非常可愛的女娃娃，姜老漢喜臺望外，奔走相告，村里人聽說后，紛紛前來觀看這新鮮事，可是孟、姜兩老漢卻因此產(chǎn)生了矛盾，吵得不可開交。孟老漢非常堅定地說：這葫蘆是我親自種下的，胖女孩該歸我。姜老漢卻固執(zhí)地說：這葫蘆結(jié)在我的院子里，這女娃該是我的。吵了三天三夜，難解難分，毫無結(jié)果，后經(jīng)村里人調(diào)解為：女娃娃屬于兩家共同的，輪流居住，共同扶養(yǎng)，并取了個孟姜女的名字。

　　光陰似箭，日月如梭，轉(zhuǎn)眼間十多年過去了，孟、姜兩家老人為現(xiàn)已長大成人的孟姜女選了個女婿叫范杞梁，選定良辰吉日，準(zhǔn)備成親。天有不測風(fēng)云，成親之日，新郎、新娘正要拜堂，突然從門外闖進幾個衙役，一擁而上把新郎范杞梁當(dāng)民夫抓走了。

　　原來，當(dāng)時由于秦始皇在全國各地抽調(diào)大批民夫修筑長城，日日夜夜拚命干，民夫們被累死、餓死的不計其數(shù)，為了加快工程速度，他們又到處抓民夫補充，范杞梁也被發(fā)配去充當(dāng)修長城的民夫了。

　　轉(zhuǎn)眼一年過去了，范札梁杳無音信，急得孟姜女飯吃不下，覺睡不著，不知如何是好，跟兩家老人商量后，決定去找丈夫，發(fā)誓找不到丈夫絕不回家。她帶上干糧和給丈夫特制的御寒衣服上路了。一路上，風(fēng)吹雨淋、日曬風(fēng)寒、饑寒交迫、步履艱難，經(jīng)過千難萬險的萬里跋涉，終于找到了修長城的地方，一打聽才知道，為修長城死了許多人，丈夫范杞梁早就累死了，并被埋在長城下，尸骨都找不到了。這一消息如同晴天霹靂，孟姜女頓時就傷心地慟哭起來，淚如泉，聲如雷，哭得驚天動地，天昏地暗，眼看著長城一段段的倒塌，哭到哪里塌到哪里，足有八百里長。這下可急壞了工程總管，急忙去報告正來此巡查工程進展的秦始皇。秦始皇趕忙去見孟姜女尋問根由。一見之后，便被她的美貌迷住了，非要封她為正宮娘娘。孟姜女雖然怒火滿腔，但還是壓住心頭仇恨，靈機一動，將計就計地非要秦始皇答應(yīng)她三個條件，才能當(dāng)正宮娘娘。一要找到丈夫范札梁的尸體;二要為其丈夫舉行國葬;三要秦始皇為范杞梁披麻戴孝、打幡送葬。秦始皇聽罷孟姜女提的三個條件，思索片刻，為了得到美貌的孟姜女，便硬著頭皮答應(yīng)下來，孟姜女戴著孝拜了為筑城而死的范札梁墳?zāi)购螅�宿愿已償，面對滾滾的渤海，縱身一躍, 投海自盡了。

　　嘉峪山的傳說

　　在很久以前，從祁連山流下來的雪水，不斷匯合成北大河，它穿過河西走廊中段的荒原，澆灌著那一帶的良田，養(yǎng)育著那里的.各族人民。有一天，一個牧童正在荒原上放羊，迎頭碰上一個古怪老頭兒，身上背一袋子石沙，問他去北大河如何走，并說：這北大河原是我的家，后來被一群百姓搶去,我這次來要用石沙堵住北大河。牧童聽后非常氣憤，立刻頂撞道：別說你用一袋石沙，就是把北邊大山搬來，也妄想使北大河改道。那老頭兒一聽氣炸了，立刻將這袋石沙向左右撤開，驟然間，荒原上突起許多丘陵和一座大山，這座大山就是現(xiàn)在的嘉峪山。原來這個怪老頭兒是龜精變的，只見他口念咒語，企圖推倒嘉峪山來封堵北大河，正在此時，突然狂風(fēng)大作，電閃雷鳴，玉皇大帝派雷神把老頭兒擊死了。在他死的地方，立即隆起了個山包，形狀如龜，這就是現(xiàn)在的龜蓋山。

長城的傳說7

　　人們都說，是秦始皇最早修的萬里長城。其實開始的長城并不是他修的。早在秦始皇之前的春秋戰(zhàn)國時，有個燕王，他的國土小、兵馬少、力量弱，隨時都有被鄰國吃掉的危險。為了保住國土，燕王就征用了工人，在他的國土邊界山頂上筑起高高的城墻，以防外敵入侵。

　　因為那時還沒有石灰，他筑的城墻，石、磚都是用泥抹的。為了搶時間，早日修好城墻，他下令冬天也不停工。天冷，和泥得用熱水，因此，工人們就把大鐵鍋抬到工地上，用三塊石頭支起來，添柴燒開水。天長日久，鐵鍋被燒了個大窟窿，滿鍋的水全漏光了；把鍋下的火澆滅了。可工人們也意外地發(fā)現(xiàn)，水灑在支鍋的石頭上，熱石頭遇到水就炸開了，炸出許多白面面，工人們瞅著、想著，好生奇怪。有個人把這白面面用水和和，覺得比泥還滋潤，還有粘性，就把它抹在石條和磚縫里。

　　第二天，工人們發(fā)現(xiàn)，用這白面面抹的石條和磚縫，要比用泥抹的結(jié)實的多。燕國人得到了啟發(fā)，從此，就燒石灰，來抹城墻縫。

　　后來，秦始皇統(tǒng)一了中國，為了保住他的皇上寶座，也仿照燕王的辦法興工修起了萬里長城。動工時，他下了一道旨令，讓原來的`燕國人包攬燒石灰的活兒。因此，那時修長城所用的百灰，全是燕國人燒的。長城修到哪兒，就在哪里山坡上燒灰，而且燒的灰質(zhì)量非常好，被后人稱為萬年灰，意思是萬年不變質(zhì)。

　　長城修完后，別的工人各回各地。因燕國人燒灰有功，秦始皇又拔下金銀，建了個城鎮(zhèn)，專為燕園人居住，這城鎮(zhèn)就是現(xiàn)在的北京。因此，那時北京叫燕京，燕國人燒灰用過石頭的山統(tǒng)稱為燕山山脈。

長城的傳說8

　　在甘肅嘉峪關(guān)西約20公里，有個叫"雙井子城"的地方，有一個美麗的傳說-----"木蘭箭"。

　　相傳很久以前，那里有一片水草肥美的牧場，有個叫小尕梅的小姑娘天天在此放羊。有一天下午，夕陽西下，彩霞滿天。小尕梅正準(zhǔn)備趕羊回家時，忽然見到一支碗口粗、 鍬把長的'木箭斜插在地上，這支朱漆箭在落日照耀下，閃閃發(fā)光。小尕梅又驚又喜，準(zhǔn)備把箭撥出來，可是費盡了全身力氣也沒動箭的絲毫。小尕梅見天色已晚，只得罷休，并在箭的周圍壘上許多石塊作為記號，準(zhǔn)備第二天上午與伙伴們一起來撥這支箭。

　　第二天清晨，小尕梅帶來小伙伴找這支箭時，不僅沒找到木箭，就連那些做記號的石塊也不見了。小尕梅便暗下決心非找到那支神奇的木箭不可。從此，小尕梅除了放羊外，始終沒忘記找箭。有一天她趕羊群來到一條小溪邊，見到一位白發(fā)蒼蒼的老爺爺正在那里用褡褳背土筑墻。小尕梅上前問明原由，原來老爺爺在筑城保護一支神箭，并對她述說這支神箭的來歷：很久以前，有位叫花木蘭的女英雄鎮(zhèn)守邊關(guān)，她武藝高強，并射得一手好箭，箭壺里有三支紅漆羽箭，人們稱它為"木蘭箭"。有一年，北方匈奴貴族發(fā)動戰(zhàn)爭，聲言要與花木蘭決一死戰(zhàn)。木蘭將軍不慌不忙的應(yīng)道："你只要退我一箭之地，我就與你決戰(zhàn)。"敵將心想這一箭之地?zé)o非二三十丈遠罷了，有何妨，便一口答應(yīng)。話音沒落，只見木蘭將軍取出一箭，搭于弓上，就聽"嗖"的一聲，這一箭竟射到了嘉峪關(guān)。敵將見狀，立刻掉轉(zhuǎn)馬頭，慌忙逃跑。當(dāng)?shù)厝肆鱾髦�這樣一道歌謠："花木蘭腳蹬黃河沿，一箭射到嘉峪關(guān)，要看找不見，不找在眼前。"老爺爺接著說道："我想把這支神箭設(shè)法保存起來，留給后人觀瞻，所以在這里背土筑城。"小尕梅聽后，驚喜不已，立刻與小伙伴們一起幫助老爺爺背土筑土城，取名為"木蘭城"。就在剛筑好城的那天，那支神奇的木蘭箭突然插在了土城中央。于是小尕梅幫老爺爺在木蘭箭旁邊打了一眼水井，供附近居民飲用。若干年以后，有人企圖搶奪這支神箭，并放火來燒木蘭城，激怒了天神，立刻降下傾盆大雨把火澆滅。神箭又不知飛到什么地方去了。在插箭的地方又閃出一眼新井，與原來的那眼井并列在土城中央，于是，這座古城被人們稱為"雙井子城"。

　　現(xiàn)在雙井子堡已經(jīng)由當(dāng)?shù)卣�府文物部門保護起來，如果從嘉峪關(guān)往西行走國道的話還可以看到。

長城的傳說9

　　相傳，從前有一對燕子筑巢于嘉峪關(guān)柔遠門內(nèi)。一日清早，兩燕飛出關(guān)，日暮時，雌燕先飛回來，等到雄燕飛回，關(guān)門已閉，不能入關(guān)，遂悲鳴觸墻而死，為此雌燕悲痛欲絕，不時發(fā)出"啾啾"燕鳴聲，一直悲鳴到死。死后其靈不散，每到有人以石擊墻，就發(fā)出"啾啾"燕鳴聲，向人傾訴。從前，人人把在嘉峪關(guān)內(nèi)能聽到燕鳴聲視為吉祥之聲，將軍出關(guān)征戰(zhàn)時，夫人就擊墻祈祝，后來發(fā)展到將士出關(guān)前，帶著眷屬子女，一起到墻角擊墻祈祝，以至于形成一種風(fēng)俗。

長城的傳說10

　　秦始皇修建長城，天下民工奉命而來，長年不能回家，吃糧靠家里人送。有些民工，家隔千山萬水，糧食送不到，致使不少民工餓死于長城工地。有一年臘月初八，無糧吃的民工們合伙積了幾把五谷雜糧，放在鍋里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后還是餓死在長城下。為了悼念餓死在長城工地的民工，人們每年臘月初八吃“臘八粥”，以資紀(jì)念。

　　在包頭除了較早時期趙武靈王修筑的趙長城之外，還有一段較為完整的秦長城。公元前2xx年，秦始皇派大將蒙恬率30萬大軍北擊匈奴，取河南地，為了防止北方游牧民族的.侵襲，筑起了西起臨三北(今甘肅山尼縣)東至遼東郡(今遼寧省)的萬里長城，它由寧夏延伸入內(nèi)蒙古之后，從狼山而東，經(jīng)由包頭市固陽縣北部的西斗鋪、銀號、大廟鄉(xiāng)，進入武川縣經(jīng)大青山東部，延伸至河北。在包頭市境內(nèi)的秦長城累計長度為120公里左右，多半修筑在山巒北坡，依山就險、因坡取勢、山谷隘口及平川地帶多用夯土筑成，山地則多用石砌或土石混筑，一般石砌長城遺跡保存尚好，現(xiàn)存的一般為外壁高度在4米以上，基寬4米，頂寬2米左右。站在高處，依然可見長城順著山勢上下，狀若游龍，每隔一段尚能辨清古代烽火和障城的遺跡，在包頭秦長城內(nèi)外，留有8-9座古城遺址，其中，常可找到秦國至西漢初年的陶片。秦長城不僅在構(gòu)筑方法上有自己的風(fēng)格，而且在防御設(shè)施的建置也有一定的特色，秦長城以石筑見稱，雄偉壯觀，漢代沿用，是我們中華民族的瑰寶，也是世界建筑史上的奇跡，更是我們中華民族輝煌的歷史、燦爛文化的象征。

長城的傳說11

　　西麻草

　　八達嶺有一種草，叫西麻草。這種草有毒，人碰著它，就象蝎子蜇一樣疼，疼得嗷嗷叫。它生長在八達嶺長城外，替邊防人員放哨，對保衛(wèi)八達嶺還很有功勞哩。

　　傳說，大邊（長城）修好以后，在關(guān)口地方都設(shè)重兵把守。八達嶺當(dāng)然是一個重要的關(guān)口了，從修好那天起，一直沒有斷過駐兵。長城上不是都有樓子嗎？那樓子叫敵樓，站崗放哨人員就在那里頭。當(dāng)官的經(jīng)常提著鞭子查哨，發(fā)現(xiàn)哪個敵樓的哨兵睡著了，就是一頓馬鞭。他們更怕的是自己睡著了，敵人摸上來還不知道，要是那樣，不僅是挨打，還有殺頭之罪哩！因此，他們一到崗哨上來，就向老天哀告：“老天爺呀，保佑著，千萬別讓我睡著。敵人來了，跟我打聲招呼，讓我知道。”也別說，他們的哀告玉帝還真知道了。玉帝體會邊防人員的苦處，便想了一個辦法，派草神帶上西麻草籽，撒在長城外。草長起來了，到處都是。入侵的敵人一碰到這種草就蜇得“嗷嗷”叫，放哨人員聽見有人喊叫，機靈就醒了。從此，再也不會因站崗失誤而被殺頭了。西麻草成了哨兵的好友，他們對西麻草也更加保護。

　　仙女泉更名“青龍倒吸水”

　　修八達嶺這段長城的時候，天大旱，從春到夏，一滴雨沒落。天氣又熱，民工們嘴唇干得裂口子，嗓子眼兒冒煙。可還得抬著石條往山上去，走得慢了一點，監(jiān)工頭就拿鞭子抽。民工們抬著抬著就暈倒了，連人帶石滾下去山坡。

　　有這么一天中午，大家抱著發(fā)下來的窩窩頭，干渴得誰也吃不下去。正在這時，來了個穿青衣的姑娘，手里抱著一個白瓶，說是給他丈夫送水的，找了好多天也沒找到，估計是丈夫不在了。她說，這一瓶水就送給大家喝吧。說完，撂下白瓶就走了。有人便把白瓶拿起來，揭開蓋對著嘴就喝起來。人渴極了，想著是喝一口，潤潤嗓子，可一喝起來，就咕嘟咕嘟灌了個夠，然后才遞給第二個人。說也怪，這一伙人輪了一圈，白瓶里還有水。于是又開始輪第二圈。第二圈還沒輪完，監(jiān)工頭來了。監(jiān)工頭也渴得要命呀，見有人抱著白瓶喝水，上去就搶。那人一撒手，監(jiān)工頭沒接住，啪地掉在地下摔碎了。大家先是一驚，緊接著驚訝地發(fā)現(xiàn)，摔碎白瓶的地方出現(xiàn)一汪清亮的水泉。大家這才知道，原來是仙女給送水來了。從此，修筑八達嶺的民工們再也不受饑渴的威脅了。這個泉因為是仙女送來的，大家就管它叫仙女泉。

　　后來，為什么又改叫“青龍倒吸水”了呢？這還有另外一個故事。

　　清朝時候，康熙皇帝去北國私訪。途經(jīng)這里，覺得燥渴難忍，跟隨保駕的白大將軍便尋到了這眼泉水，想給皇帝舀上一些，又沒有杯碗之類的盛具，最后只好請皇帝到泉邊自飲。康熙皇帝因渴極了，也顧不上許多，撅著屁股咕嘟咕嘟一氣兒喝了個夠。喝完水，二人接著上路。康熙皇帝覺得剛才喝水有失體統(tǒng)，不禁脫口問道：“白愛卿，你看我剛才喝水時像什么？”白大將軍很機智，急忙答道：“像青龍倒吸水。”

　　康熙皇帝哈哈一陣大笑，心中那點疙瘩也消失了。后來，人們便把這泉叫做“青龍倒吸水”了。

　　東米倉，西米倉

　　在八達嶺上往南看，有兩座山，山上碎石呈米粒狀。東邊的那座山，叫東米倉，西邊的那座叫西米倉。修長城時，民工們要吃飯，人多呀，每天都要吃大批的糧食。那時侯征集全國糧食，都往這里送，送的少了，不夠用，送的多了，日曬雨淋都霉?fàn)�了。盡管不斷地送，可還是供不上民工們吃。民工們吃不飽，還得干重活，因此連餓帶累，死的人可就多了。

　　相傳王母娘娘，很體恤黎民的疾苦，就在八達嶺堆放糧食的地方，點化兩座米山。兩座山的糧食，人再多也吃不完呀！從此全國的老百姓再也不往這里送糧了，修長城的民工們也不再挨餓了。一直到把長城修完，這兩座山也沒見減低。據(jù)說，就是打那時侯流傳下來，男人在外做活，婦女在家管吃飯，因為王母娘娘在天上就是管吃飯的。

　　蕩氣回腸的“長城的故事”

　　長城上的一對龍鳳石雕，承受風(fēng)吹雨打與守城將士血汗?jié)B透，最終幻化為一男一女：龍和鳳。鳳告訴龍，因為不在一界，他們難續(xù)情緣，須經(jīng)過數(shù)次生死輪回，直到龍在長城上找到象征金、木、水、火、土的五種顏色的玉佩，他們才能真正相聚。

　　悠悠歲月，漫漫征程。長城崛起于烽火狼煙、地方割據(jù)的春秋時代，伴隨著整個中國封建社會的發(fā)展而興衰演變，龍化身為兼并六國、統(tǒng)一華夏的秦始皇。為北御匈奴，永保大秦帝國的萬世基業(yè)，秦始皇下令修建萬里長城，運用了全國大部分的青壯男丁。大量的勞工凍餓累死。秦始皇與鳳化身而成的孟姜女在長城相遇，孟姜女詰問秦始皇：“你修了長城，可失了民心，誰來保護你的王朝千秋萬代？”。秦始皇察覺她就是鳳，但孟姜女已跳海殉夫；秦始皇痛悔莫及，只從海水中找到了鳳留下的象征水的`玉佩。

　　長城起伏盤旋，縱橫飛舞，延綿萬里，它的一磚一石一關(guān)一城都是古代人民工程技術(shù)和建筑藝術(shù)的結(jié)晶，是血汗與智慧的凝結(jié)。龍化身為的長城督造，在修建最險要的“鷹飛倒仰十八蹬”時，屢建屢塌。百般無奈，尋找童貞女子祭城。鳳化身為村姑九蓮自愿獻身。為建長城，龍與鳳再次生離死別。龍在九蓮獻祭的長城墻基下得到了象征土的玉佩。

　　之后，龍化身為邊關(guān)守將，統(tǒng)率部下浴血奮戰(zhàn)，擊退了匈奴的一次次進攻；又化身為波斯商人，風(fēng)塵仆仆，沿絲綢之路前往中原經(jīng)商。但每一次都與鳳生離死別，或擦肩而過，演繹了一部發(fā)生在長城上的“人鬼情未了”的愛情故事。

　　孟姜女哭長城

　　秦朝時候，有個善良美麗的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家務(wù)，突然發(fā)現(xiàn)葡萄架下藏了一個人，嚇了她一大跳，正要叫喊，只見那個人連連擺手，懇求道：“別喊別喊，救救我吧！我叫范喜良，是來逃難的。”原來這時秦始皇為了造長城，正到處抓人做勞工，已經(jīng)餓死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下來，見他知書達理，眉清目秀，對他產(chǎn)生了愛慕之情，而范喜良也喜歡上了孟姜女。他倆心心相印，征得了父母的同意后，就準(zhǔn)備結(jié)為夫妻。

　　成親那天，孟家張燈結(jié)彩，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽見雞飛狗叫，隨后闖進來一隊惡狠狠的官兵，不容分說，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長城去做工了。好端端的喜事變成了一場空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著丈夫。她想：我與其坐在家里干著急，還不如自己到長城去找他。對！就這么辦！孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。

　　一路上，也不知經(jīng)歷了多少風(fēng)霜雨雪，跋涉過多少險山惡水，孟姜女沒有喊過一聲苦，沒有掉過一滴淚，終于，憑著頑強的毅力，憑著對丈夫深深的愛，她到達了長城。這時的長城已經(jīng)是由一個個工地組成的一道很長很長的城墻了，孟姜女一個工地一個工地地找過來，卻始終不見丈夫的蹤影。最后，她鼓起勇氣，向一隊正要上工的民工詢問：“你們這兒有個范喜良嗎？”民工說：“有這么個人，新來的。”孟姜女一聽，甭提多開心了！她連忙再問：“他在哪兒呢？”民工說：“已經(jīng)死了，尸首都已經(jīng)填了城腳了。”

　　猛地聽到這個噩耗，真好似晴天霹靂一般，孟姜女只覺眼前一黑，一陣心酸，大哭起來。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動了。天越來越陰沉，風(fēng)越來越猛烈，只聽“嘩啦”一聲，一段長城被哭倒了，露出來的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終于見到了自己心愛的丈夫，但他卻再也看不到她了，因為他已經(jīng)被殘暴的秦始皇害死了。

長城的傳說12

　　起初，修建嘉峪關(guān)城時，需要成千上萬塊長2米、寬0.5米、厚0.3米的石條，工匠們在黑山將石條鑿好后，卻人抬不起，車?yán)�不動，且山高路遠，無法運輸。大伙兒邊鑿石條邊發(fā)愁，眼看隆冬季節(jié)就要到了，石條還沒有從山里運出一塊，若要耽誤工期，沒有工錢是小，這腦袋可就難保了。大家正在長噓短嘆，這時，忽然山頂一聲悶雷，從白云中飄下一幅錦綢，眾工匠趕緊接住，只見上面若隱若現(xiàn)有幾行字，大家看后恍然大悟，按其行事。等到冬季到來后，眾人從山上往關(guān)城修一條路，在路面上潑水，讓其結(jié)成一條冰道，然后把石條放在冰道上滑行運輸，結(jié)果非常順利的把石條運到了嘉峪關(guān)城下，不但沒有延誤工期，反而節(jié)省了不少工期。眾工匠為了感謝上蒼的護佑，在關(guān)城附近修建廟宇，供奉神位，并成為工匠出師后必須參拜的.地方。

長城的傳說13

　　秦朝時候，有個善良美麗的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做內(nèi)務(wù)，突然發(fā)現(xiàn)葡萄架下藏了一個人，嚇了她一大跳，正要叫喊，只見那個人連連擺手，懇求道：“別喊別喊，救救我吧!我叫范喜良，是來逃難的。”原來這時秦始皇為了造長城，正到處抓人做勞工，已經(jīng)餓死、累死了不知多少人!孟姜女把范喜良救了下來，見他知書達理，眉清目秀，對他產(chǎn)生了愛慕之情，而范喜良也喜歡上了孟姜女。他倆兒心心相印，征得了父母的同意后，就準(zhǔn)備結(jié)為夫婦。

　　成親那天，孟家張燈結(jié)彩，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽見雞飛狗叫，隨后闖進來一隊惡狠狠的官兵，不容分說，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長城去做工了。好端端的喜事變成了一場空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著丈夫。她想：我與其坐在家里干著急，還不如自己到長城去找他。對!就這么辦!孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。

　　一路上，也不知經(jīng)歷了多少風(fēng)霜雨雪，跋涉過多少險山惡水，孟姜女沒有喊過一聲苦，沒有掉過一滴淚，終于，憑著頑強的毅力，憑著對丈夫深深的愛，她到達了長城。這時的長城已經(jīng)是由一個個工地組成的一道很長很長的城墻了，孟姜女一個工地一個工地地找過來，卻始終不見丈夫的蹤影。最后，她鼓起勇氣，向一隊正要上工的民工詢問：“你們這兒有個范喜良嗎?”民工說：“有這么個人，新來的。”孟姜女一聽，甭提多開心了!她連忙再問：“他在哪兒呢?”民工說：“已經(jīng)死了，尸首都已經(jīng)填了城腳了

　　猛地聽到這個消息，真好似晴天霹靂一般，孟姜女只覺眼前一黑，一陣心酸，大哭起來。哭了三天三夜，哭得昏天暗地，連天地都感動了。天越來越陰沉，風(fēng)越來越猛烈，只聽“嘩啦”一聲，一段長城被哭倒了，露出來的正是范喜良的.尸首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終于見到了自己心愛的丈夫，但他卻再也看不到她了，因為他已經(jīng)被殘暴的秦始皇害死了。

長城的傳說14

　　在嘉峪關(guān)東甕城門外，有一座關(guān)帝廟，修筑得富麗堂皇。雖然廟宅損毀，那廟內(nèi)精湛的雕塑和繪畫藝術(shù)人們還記得清清楚楚。尤其吸引人的是大殿頂部造型生動的二龍戲珠雕塑。如果人們仔細觀看，仿佛兩條龍的眼睛在不斷閃著藍光，龍須徐徐抖動，栩栩如生。傳說，這兩條龍是飛來的哩！

　　嘉峪關(guān)的關(guān)址移動，據(jù)說是關(guān)云長顯靈，因而修了關(guān)帝廟。廟內(nèi)塑了關(guān)云長的.象，還在壁上畫了三國故事畫，把人物描繪的靈活靈現(xiàn)。修完后，人們抬頭一看，大殿頂部卻光禿禿的。人們對關(guān)公虔誠，就集資捐買了一顆寶珠，嵌在大殿頂部。從此，這寶珠閃著耀眼的光芒，象天空中的明星一樣光彩奪目。

　　一年夏天，烏云翻滾遮黑了天，接著，兩條火龍在空中飛竄，然后傳來了“叭”地一聲炸雷，雨點緊接著落了下來。行人連忙到關(guān)帝廟南的戲樓上避雨，一個霹雷之后，只見兩條白亮亮水柱子在空中飛舞，主人們看得出神的時侯，又猛聽一聲巨響，兩條巨龍直沖而下，竄進了關(guān)帝廟。

　　過了一會兒，天漸漸亮了，云縫里露出陽光。這時侯，有人提醒大伙：“那兩條龍哪兒去了呢”，有人說：“咱們進廟去看看！”人們便走下戲樓去尋找。在廟門口的石頭臺階上，只見有一個深深的龍爪印。打開廟門一看，兩條巨龍正繞著寶珠戲弄，不肯離去。如此一連數(shù)月。有一天晚上，晴天里響了一個炸雷，兩條龍又飛上了天，在廟內(nèi)墻壁上還留下爪印呢！以后，人們就在大殿頂部雕塑兩條龍，這就是人們傳說的：“二龍戲珠”。

長城的傳說15

　　長城是中國古代的軍事防御工程，是一道高大、堅固而連綿不斷的長垣，歷史上關(guān)于北京長城的傳說故事也很多，趕緊一起看看吧！

　　仙女泉和青龍福地倒吸水

　　修八達嶺這段長城的時候，天大旱，從春到夏，一滴雨沒落。天氣又熱，民工們嘴唇干得裂口子，嗓子眼兒冒煙。可還得抬著石條往山上去，走得慢了一點，監(jiān)工頭就拿鞭子抽。民工們抬著抬著就暈倒了，連人帶石滾下去山坡，哪天不死點子人。

　　有這么一天中午，大家抱著發(fā)下來的窩窩頭，誰也吃不下去。那硬窩窩頭在嘴里干打轉(zhuǎn)，就是不進嗓子眼兒里去。正在這時，來了個穿青衣的姑娘。手里抱著一個白瓶，說是給他丈夫送水的。找了好多天，也沒找到，估計是丈夫不在了。她說，這一瓶水就送給大家喝吧。說完，撂下白瓶就走了。這個白瓶，胳膊腕粗，半尺多高，恐怕一個人連半口也喝不到就沒了。不過人家既然是好心撂下，就是能抿上一點點，也該感謝人家的好意。有人便把白瓶拿起來，揭開蓋對著嘴就喝起來。人渴極了，想著是喝一口，潤潤嗓子。可一喝起來，就咕嘟咕嘟灌了個夠，然后才遞給第二個人。說也怪，這一伙人輪了一圈，白瓶里還有水。于是又開始輪第二圈。第二圈還沒輪完，監(jiān)工頭來了。監(jiān)工頭也渴得要命呀，見有人抱著白瓶喝水，上去就搶。那人一撒手，監(jiān)工頭沒接住，啪地掉在地下摔碎了。大家先是一驚，緊接著驚訝地發(fā)現(xiàn)，摔碎白瓶的地方出現(xiàn)一汪清亮的水泉。大家這才知道，原來是仙女給送水來了。從此，修筑八達嶺的民工們再也不受饑渴的威脅了。這個泉因為是仙女送來的，大家就管它叫仙女泉。

　　后來，為什么又改叫“青龍福地倒吸水”了呢？這還有另外一個故事。

　　相傳，清朝年間，康熙帝去北國私訪。途經(jīng)八達嶺長城，覺得燥渴難忍，跟隨保駕的白大將軍便尋到了一眼泉水，因沒有杯碗之類的盛具，最后只好請皇帝到泉邊自飲。康熙帝因渴極了，也顧不上許多，撅著屁股咕嘟咕嘟一氣兒喝了個夠。喝完水，便在此地小憩，康熙帝忽覺剛才喝水有失體統(tǒng)，不禁脫口問道：“白愛卿，你看我剛才喝水時像什么？”白大將軍很機智，急忙答道：“象青龍倒吸水。”康熙皇帝哈哈一陣大笑，心中那點疙瘩也消失了，并稱此處能及時化解口渴之急，此乃有福之地；后來，坊間便有了“青龍福地倒吸水”的傳說。

　　東米倉，西米倉

　　在八達嶺上往南看，有兩座山，山上碎石呈米粒狀。東邊的那座山，叫東米倉，西邊的那座叫西米倉。修長城時，民工們要吃飯，人多呀，每天都要吃大批的糧食。那時侯征集全國糧食，都往這里送，送的少了，不夠用，送的多了，日曬雨淋都霉?fàn)�了。盡管不斷地送，可還是供不上民工們吃。民工們吃不飽，還得干重活，因此連餓帶累，死的.人可就多了。

　　上天王母娘娘，很體恤黎民的疾苦，就在八達嶺堆放糧食的地方，點化兩座米山。好家伙，兩座山的糧食，人再多也吃不完呀！從此全國的老百姓再也不往這里送糧了，修長城的民工們也不再挨餓了。一直到把長城修完，這兩座山也沒見減低。據(jù)說，就是打那時侯流傳下來，男人在外做活，婦女在家管吃飯，因為王母娘娘在天上就是管吃飯的。

　　西麻草

　　八達嶺有一種草，叫西麻草。這種草有毒，人碰著它，就象蝎子蜇一樣疼，疼得嗷嗷叫。它生長在八達嶺長城外，替邊防人員放哨，對保衛(wèi)八達嶺還很有功勞哩。 傳說，大邊（長城）修好以后，在關(guān)口地方都設(shè)重兵把守。八達嶺當(dāng)然是一個重要的關(guān)口了，從修好那天起，一直沒有斷過駐兵。長城上不是都有樓子嗎？那樓子叫敵樓，站崗放哨人員就在那里頭。當(dāng)官的經(jīng)常提著鞭子查哨，發(fā)現(xiàn)哪個敵樓的哨兵睡著了，就是一頓馬鞭。 他們更怕的是自己睡著了，敵人摸上來還不知道，要是那樣，不僅是挨打，還有殺頭之罪哩！因此，他們一到崗哨上來，就向老天哀告：“老天爺呀，保佑著，千萬別讓我睡著。敵人來了，跟我打聲招呼，讓我知道。”也別說，他們的哀告玉帝還真知道了。玉帝體會邊防人員的苦處，便想了一個辦法，派草神帶上西麻草籽，撒在長城外。草長起來了，到處都是。入侵的敵人一碰到這種草就蜇得“嗷嗷”叫，放哨人員聽見有人喊叫，機靈就醒了。從此，再也不會因站崗失誤而被殺頭了。西麻草成了哨兵的好友，他們對西麻草也更加保護。

　　白果樹

　　關(guān)溝四橋子村有棵白果樹。據(jù)說此樹植于唐代。這株千年古樹，現(xiàn)在仍很茂盛。過往游客，無不駐足欣賞。已成為關(guān)溝八達嶺七十二景之一。

　　傳說山西有戶人家，姓亢。他家的水缸里倒映著一棵白果樹影。這家的日子越過越旺，不多年，就發(fā)展到良田千頃，騾馬成群，成了山西的首戶。

　　有一天來了個風(fēng)水先生，亢財主把他請到家里看陽宅，他說要拆掉舊房，另造一處宅院。造在什么地方最好，這風(fēng)水先生倒背著手，轉(zhuǎn)了一圈。回到屋里休息時，偶然發(fā)現(xiàn)水缸里有一棵白果樹的倒影，很驚訝。他對亢財主說：“員外，我看這舊宅不用拆了。”“為啥？”“您所以發(fā)家，主要就在這舊宅上。”亢財主不明白，請風(fēng)水先生指教。風(fēng)水先生說：“不知員外發(fā)現(xiàn)沒有，您家這舊宅水缸里有一棵白果樹影。難得呀！這就是您家的風(fēng)水。若拆掉舊宅，也必然破了風(fēng)水。”亢財主雖然早就發(fā)現(xiàn)了水缸里有棵樹影，但他沒想到這是風(fēng)水。經(jīng)風(fēng)水先生這么一說，他才恍然大悟。但這棵樹是哪里的，誰家的，他不知道。他想，今后如果有人砍伐了這棵樹，不就破壞了我家的風(fēng)水了嗎？為了保住這棵樹，他請人把樹影畫下來，派家人拿上畫的樹影去尋找，找不見不許回來。尋找的人們不知找了多少天，走了多少里路，最后終于在關(guān)溝四橋子村找到了。拿著畫的樹影，和這棵樹一對照，一點不錯。這才回去稟報亢財主。亢財主又打發(fā)人帶上若干銀兩來到四橋子，找到樹主，硬是花大價錢買下來。從此這棵樹就歸亢家所有，不許任何人砍伐。

　　有一年亢財主從水缸里忽然發(fā)現(xiàn)，白果樹少了一個樹杈，不知是什么原因。急忙派人到四橋子調(diào)查。經(jīng)過問訊，是風(fēng)刮折的，這才又放心了。

　　現(xiàn)在這棵樹早已不屬于亢家，成了四橋子村的公共財產(chǎn)，同時也成了來往游客欣賞的景物之一。

　　烏龜石

　　進了關(guān)溝，過三堡不遠，公路右側(cè)，有一巨石，形似烏龜，昂首注視著京張公路。 傳說李闖王進京，到了居庸關(guān)，關(guān)內(nèi)的老百姓不了解闖王，對闖王懷有敵意。在明政府的統(tǒng)治下，他們拿起刀槍，奮力抵抗，不讓闖王過關(guān)，把闖王給氣壞了，他說：“此地百姓實在可惡，等我過了關(guān)，要殺他個雞犬不留……”正說著，就見從東邊的山上忽忽地滾下一塊巨石，石大如半壁城墻，掀起的煙塵遮住整個天空。這塊巨石若是堵在道上，幾十萬大軍就難以通過了。官兵望之，皆木然失色。闖王知道自己剛才的話，違反了天意，便又趕忙糾正說：“如果讓我過了關(guān)，光殺雞犬慰勞三軍，決不殺害一個百姓。”話音剛落，那忽忽滾動著的巨石立時就不動了。闖王大喜，立刻對官兵申明紀(jì)律。大軍過了關(guān)，果然是一個百姓沒殺，那塊形似烏龜?shù)木奘�至今仍在那兒臥著，成了游覽人們欣賞的一個勝景。 穆桂英點將臺

　　過了四橋子村，再往里走一里多地，有一塊高三米，平面約有五、六十平方米的巨石獨臥溝中。石上刻有“仙枕”二字。名叫仙枕，當(dāng)?shù)厝苏f，穆桂英曾站在這塊巨石上點過將，所以也叫穆桂英點將臺。

　　傳說，遼兵進犯中原。穆桂英掛帥大戰(zhàn)遼兵，殺得遼兵節(jié)節(jié)敗退。正當(dāng)她率領(lǐng)大軍乘勝追擊時，突然分娩了。敗退到居庸關(guān)北的遼兵得知此訊，以為有機可乘，立即停止敗退，準(zhǔn)備卷土重來。

　　剛剛分娩不到三天的穆桂英，接到緊急戰(zhàn)報，心中很是惱火，立即要披掛上陣，去退敵兵。眾將官急了，忙上前勸道：“元帥，遼兵反攻，自有我們抵擋。你身體要緊，還是留在帳內(nèi)，不出去的好。” 穆桂英說：“遼兵反攻，戰(zhàn)情緊急，我身為元帥，怎能坐帳不出呢！”說著，把嬰兒交給丫鬟、侍女看管，馬上傳令大小三軍將領(lǐng)，帶領(lǐng)人馬速到邊關(guān)聽點。 眾將領(lǐng)見元帥月房中不顧身體虛弱，還要出征抗敵，都深受感動。不多時，就都帶領(lǐng)兵馬到點將臺前聽點了。

　　且說遼邦兵將，正準(zhǔn)備撥馬回頭，反攻宋營時，忽見穆桂英披掛整齊，威武地站在點將臺上點將，都怔住了。看來說穆桂英分娩是謠傳，不能上當(dāng)。于是趕忙又往北退去，一直到八達嶺外。至今那個點將臺上還留著穆桂英腳印和二十八個帳篷桿眼呢。

　　冰道運石

　　當(dāng)初，修建嘉峪關(guān)城時，需要成千上萬塊長2米、寬0.5米、厚0.3米的石條，工匠們在黑山將石條鑿好后，卻人抬不起，車?yán)�不動，且山高路遠，無法運輸。大伙兒邊鑿石條邊發(fā)愁，眼看隆冬季節(jié)就要到了，石條還沒有從山里運出一塊，若要耽誤工期，沒有工錢是小，這腦袋可就難保了。

　　大家正在長噓短嘆，這時，忽然山頂一聲悶雷，從白云中飄下一幅錦綢，眾工匠趕緊接住，只見上面若隱若現(xiàn)有幾行字，大家看后恍然大悟，按其行事。等到冬季到來后，眾人從山上往關(guān)城修一條路，在路面上潑水，讓其結(jié)成一條冰道，然后把石條放在冰道上滑行運輸，結(jié)果非常順利的把石條運到了嘉峪關(guān)城下，不但沒有延誤工期，反而節(jié)省了不少工期。

　　眾工匠為了感謝上蒼的護佑，在關(guān)城附近修建廟宇，供奉神位，并成為工匠出師后必須參拜的地方。

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