《長安秋望》的原文及賞析
《長安秋望》的原文及賞析1
長安秋望
朝代：唐代
作者：杜牧
原文：
樓倚霜樹外，鏡天無一毫。
南山與秋色，氣勢兩相高。
譯文及注釋：
作者：佚名
譯文
樓臺高聳，屹立在一片秋樹之上；天空明凈，像一面纖塵不染的鏡子。秋色是這樣高遠寥廓，同峻拔入云的南山相比，氣勢難分高低。
注釋
①秋望：在秋天遠望。
②倚：靠著，倚立。霜樹：指深秋時節的樹。外：上。
③鏡天：像鏡子一樣明亮、潔凈的天空。毫：非常細小的東西。
④氣勢：景象、氣派。
賞析：
作者：佚名
這是一曲高秋的贊歌。題為“長安秋望”，重點卻并不在最后的那個“望”字，而是贊美遠望中的長安秋色。“秋”的風貌才是詩人要表現的直接對象。
首句點出“望”的立足點。“樓倚霜樹外”的“倚”，是倚立的意思，重在強調自己所登的高樓巍然屹立的姿態；“外”，是“上”的意思。秋天經霜后的樹，多半木葉黃落，越發顯出它的高聳挺拔，而樓又高出霜樹之上，在這樣一個立足點上，方能縱覽長安高秋景物的全局，充分領略它的高遠澄潔之美。所以這一句實際上是全詩的出發點和基礎，沒有它，也就沒有“望”中所見的一切。
次句寫望中所見的天宇。“鏡天無一毫”，是說天空明凈澄潔得象一面纖塵不染的鏡子，沒有一絲陰翳云彩。這正是秋日天宇的典型特征。這種澄潔明凈到近乎虛空的天色，又進一步表現了秋空的高遠寥廓，同時也寫出了詩人當時那種心曠神怡的感受和高遠澄凈的心境。
“南山與秋色，氣勢兩相高。”第三句轉筆寫到遠望中的'終南山。將它和“秋色”相比，說遠望中的南山，它那峻拔入云的氣勢，像是要和高遠無際的秋色一賽高低。
南山是具體有形的個別事物，而“秋色”卻是抽象虛泛的，是許多帶有秋天景物特點的具體事物的集合與概括，二者似乎不好比擬。而此詩卻別出心裁地用南山襯托秋色。秋色是很難描寫的，它存在于秋天的所有景物里，而且不同的作者對秋色有不同的觀賞角度和感受，有的取其凄清蕭瑟，有的取其明凈澄潔，有的取其高遠寥廓。這首詩的作者偏于欣賞秋色之高遠無極，這是從前兩句的描寫中可以明顯看出的。但秋之“高”卻很難形容盡致（在這一點上，和寫秋之“凄”、之“清”很不相同），特別是它那種高遠無極的氣勢更是只可意會，難以言傳。在這種情況下，以實托虛便成為有效的藝術手段。具體有形的南山，襯托出了抽象虛泛的秋色，讀者通過“南山與秋色，氣勢兩相高”的詩句，不但能具體地感受到“秋色”之“高”，而且連它的氣勢、精神和性格也若有所悟了。
晚唐詩往往流于柔媚綺艷，缺乏清剛遒健的骨格。這首五言短章卻寫得意境高遠，氣勢健舉，和盛唐詩人王之渙的《登鸛雀樓》有神合之處，盡管在雄渾壯麗、自然和諧方面還不免略遜一籌。
《長安秋望》的原文及賞析2
長安秋望
樓倚霜樹外，鏡天無一毫。
南山與秋色，氣勢兩相高。
古詩簡介
《長安秋望》是唐代文學家杜牧的詩作。全詩寫作者登上高樓鳥瞰整個長安，眺望終南山，描寫長安周邊秋高氣爽的景色。表現了詩人高蹈絕俗、明凈開闊的襟懷。
翻譯/譯文
樓閣高聳于經霜的樹林之上，我登高遠望，天宇間不見一絲云彩，宛若明鏡。終南山在澄明的秋天竟是那樣高峻，莫不是要與秋色試比氣勢的大小？
注釋
①秋望：在秋天遠望。
②倚：靠著，倚立。
③霜樹：指深秋時節的樹。
④外：之外。指樓比“霜樹”高。
⑤鏡天：像鏡子一樣明亮、潔凈的天空。
⑥無一毫：沒有一絲云彩。
⑦南山：指終南山，在今陜西西安南。
⑧秋色：晴高氣爽的天空。
⑨氣勢：氣概。喻終南山有與天宇比高低的氣概。
賞析/鑒賞
這是一曲高秋的贊歌。題為“長安秋望”，重點卻并不在最后的那個“望”字，而是贊美遠望中的長安秋色。“秋”的風貌才是詩人要表現的直接對象。
“樓倚霜樹外”，是說作者所登上的'高樓“倚樹”矗立。注意樹前的“霜”字和樹后的“外”字。“霜”給人的意象薄白凈潔。“外”含兩點意思，一是旁，一是上。合而觀之，是詩人登樓烏瞰，產生了一種樓高出樹頂之外的感受。樓立霜樹之上，人立高樓之上，創造出一種清高兀立的意境，并暗點題目。“鏡天無一毫”，這句寫仰首所見，很形象。鏡子似的天空，明凈得連一根極細微的毫毛也沒有，看不見一絲云影，看不見一點風塵。意境極為高遠明凈，寥廓清空，令人胸襟開朗，芥蒂一掃。“南山與秋色，氣勢兩相高”，遙望終南山，在天晴氣清的秋日，更顯得高峻巍峨，聳立天際，氣勢高遠。這氣象我們從對終南山的印象以及“氣勢”和“高”等詞語中想象得到，問題是“秋色高”怎樣理解。“色”有神態、氣色、景象之意，王維的“江流天地外，山色有無中”（《漢江臨眺》）中的“色”字就同這里的用法用意相似。那么，這兩句是說終南山與秋高的神色氣象兩相較量，試看誰的氣勢更加高遠。篇末的“高”字，點出了詩人心目中所注視欣慕的是萬般“秋色”中的那種高遠無極的氣象。
“高”是這首五言詩的“詩眼”，全詩各句都在圍繞著這個關鍵性的字眼著筆設景。樓高于樹，山高于樓，天高于山，詩人采用以實托虛，以意寫神的手法，輕筆淡墨地勾勒展示了秋日天空高高在上的神態氣色，使人感到高得寥廓無極、深邃明凈，虛無空靈，浩渺雄渾，若有若無。登樓極目，似與蒼穹接軌，清新氣流蕩滌心胸，悠然脫俗，升騰化外。而且由于對實物的描寫，沒有一筆重彩濃抹，讓人只覺得樹挺拔、樓矗立、山聳峙，一一立地凌空，直上九霄，豎列眉睫之前，又給人一種高直疏朗的美感。“胸有正氣格自高”，“秋色”的這種高直清明的只可意會的神韻，正是詩人胸襟、性格的外射。由此看來，這首寫意詩可謂晚唐詩苑的一朵奇葩。
《長安秋望》的原文及賞析3
原文
唐代：趙嘏
云物凄清拂曙流，漢家宮闕動高秋。
殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。
紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。
鱸魚正美不歸去，空戴南冠學楚囚。
譯文及注釋
云物凄清拂曙(shǔ)流，漢家宮闕(què)動高秋。
拂曉的云與攀在漫天游動，樓臺殿閣高高聳立觸天空。
凄清：指秋天到來后的那種乍冷未冷的微寒，也有蕭索之意。清，一作“涼”。拂曙：拂曉，天要亮還未亮的時候。流：指移動。漢家宮闕：指唐朝的宮殿。動高秋：形容宮殿高聳，好像觸動高高的秋空。
殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚(yǐ)樓。
殘星點點大雁南飛越關塞，悠揚笛聲里我只身倚樓中。
殘星，天將亮時的星星。雁橫塞：因為是深秋，所以長空有飛越關塞的北雁經過。橫，渡、越過。塞，關塞。長笛：古管樂器名，長一尺四寸。
紫艷半開籬(lí)菊靜，紅衣落盡渚(zhǔ)蓮愁。
艷縈的菊花靜靜地吐芳幽，紅紅的蓮花落瓣憂心忡仲。
紫艷：艷麗的紫色，比喻菊花的色澤。籬：籬笆。紅衣：指紅色蓮花的花瓣。渚：水中小塊陸地。
鱸(lú)魚正美不歸去，空戴南冠學楚囚(qiú)。
可惜鱸魚正美回也回不去，頭戴楚冠學著囚徒把數充。
鱸魚正美：西晉張翰，吳（治今江蘇蘇州）人。齊王司馬冏執政時，任為大司馬東曹掾。預知司馬冏將敗，又因秋風起，想念故鄉的菜莼鱸魚膾的美味，便棄官回家。不久，司馬冏果然被殺。南冠：楚冠。因為楚國在南方，所以稱楚冠為南冠。
注解及譯文
譯文
拂曉的云與攀在漫天游動，樓臺殿閣高高聳立觸天空。
殘星點點大雁南飛越關塞，悠揚笛聲里我只身倚樓中，
艷縈的菊花靜靜地吐芳幽，紅紅的蓮花落瓣憂心忡仲。
可惜鱸魚正美回也回不去，頭戴楚冠學著囚徒把數充。
注釋
凄清：指秋天到來后的那種乍冷未冷的微寒，也有蕭索之意。清，一作“涼”。拂曙：拂曉，天要亮還未亮的時候。流：指移動。
漢家宮闕（què）：指唐朝的宮殿。動高秋：形容宮殿高聳，好像觸動高高的秋空。
殘星，天將亮時的星星。雁橫塞：因為是深秋，所以長空有飛越關塞的.北雁經過。橫，渡、越過。塞，關塞。
長笛：古管樂器名，長一尺四寸。
紫艷：艷麗的紫色，比喻菊花的色澤。籬：籬笆。
紅衣：指紅色蓮花的花瓣。渚：水中小塊陸地。
鱸（lú）魚正美：西晉張翰，吳（治今江蘇蘇州）人。齊王司馬冏執政時，任為大司馬東曹掾。預知司馬冏將敗，又因秋風起，想念故鄉的菜莼妒魚膾的美味，便棄官回家。不久，司馬冏果然被殺。
南冠：楚冠。因為楚國在南方，所以稱楚冠為南冠。《左傳·成公九年》：“晉侯觀于軍府，見鐘儀，間之日：‘南冠而縶者誰也？’有司對曰：‘鄭人所獻楚囚也。使悅之，召而吊之。’后用以“南冠”指囚徒或戰俘。
創作背景
這首七言律詩是趙嘏客居長安時期所作。趙嘏曾于唐文宗大和六年（832）舉進士不第，寓居長安。詩人獨在異鄉，見深秋凄涼景象，頓生懷鄉思歸之情，創作了這首詩。
賞析
這首七律，通過詩人望中的見聞，寫深秋拂曉的長安景色和羈旅思歸的心情。
首聯總攬長安全景。在一個深秋的拂曉，詩人憑高而望，眼前凄冷清涼的云霧緩緩飄游，全城的宮觀樓閣都在腳下浮動，景象迷蒙而壯闊。詩中“凄清”二字，既屬客觀，亦屬主觀，秋意的清冷，實襯心境的凄涼。正是這兩個字，為全詩定下了基調。
頷聯寫仰觀。“殘星幾點”是目見，“長笛一聲”是耳聞：“雁橫塞”取動勢，“人倚樓”取靜態。景物描寫見聞動靜的安排，頗見匠心。寥落的殘星，南歸的雁陣，這是秋夜將曉時天空中最具特征的景象；高樓笛聲又為之作了饒有情韻的烘托。這兩句是說：晨曦初見，西半天上還留有幾點殘余的星光，北方空中又飛來一行避寒的秋雁。詩人的注意力正被這景象所吸引，忽聞一聲長笛悠然傳來，尋聲望去，在那遠處高高的樓頭，依稀可見有人背倚欄桿吹奏橫笛。笛聲那樣悠揚，那樣哀婉：是在喟嘆人生如晨星之易逝，還是因見歸雁而思鄉里、懷遠人？吹笛人，你只管在抒寫自己內心的衷曲，卻可曾想到你的笛音竟這樣地使聞者黯然神傷嗎？這一聯是趙嘏的名句。據《唐詩紀事》卷五十六記載，詩人杜牧對此贊嘆不已，因稱趙嘏為“趙倚樓”。杜牧如此激賞，恐怕就是由于它選景典型、韻味清遠的緣故。
頸聯寫俯察。夜色褪盡，晨光大明，眼前景色已是歷歷可辨：竹籬旁邊紫艷的菊花，一叢叢似開未開，儀態十分閑雅靜穆；水塘里面的蓮花，一朵朵紅衣脫落，只留下枯荷敗葉，滿面愁容。紫菊半開，紅蓮凋謝，正是深秋時令的花事；以“靜”賦菊，以“愁”狀蓮，都是移情于物，擬物作人，不僅形象傳神，而且含有濃厚的主觀色彩。這與李清照《聲聲慢》中“滿地黃花堆積，憔悴損”借菊之憔悴寫人的愁苦有著異曲同工之妙。目睹眼前這憔悴含愁的枯荷，追思往日那紅艷滿塘的蓮花，使人不禁會生出紅顏易老、好景無常的傷感；而籬畔靜穆閑雅的紫菊，儼然一派君子之風，更令人憶起“采菊東籬下”的陶靖節，油然而起歸隱三徑之心──寫菊而冠以“籬”字，取意就在于此。
上面三聯所寫清晨的長安城中遠遠近近的秋色，無不觸發著詩人孤寂悵惘的愁思；末聯則抒寫胸懷，表示詩人毅然歸去的決心。詩人說：家鄉鱸魚的風味此時正美，我不回去享用，卻囚徒也似的留在這是非之地的京城，所為何來！“鱸魚正美”，用西晉張翰事，表示故園之情和退隱之思；下句用春秋鍾儀事，“戴南冠學楚囚”而曰“空”，是痛言自己留居長安之無謂與歸隱之不宜遲。
詩中的景物不僅有廣狹、遠近、高低之分，而且體現了天色隨時間推移由暗而明的變化。特別是頷頸兩聯的寫景，將典型景物與特定的心情結合起來，景語即是情語。雁陣和菊花，本是深秋季節的尋常景物，南歸之雁、東籬之菊又和思鄉歸隱的情緒，形影相隨，詩人將這些形象入詩，意在給人以豐富的暗示；加之以拂曙凄清氣氛的渲染，高樓笛韻的烘托，思歸典故的運用，使得全詩意境深遠而和諧，風格峻峭而清新。
《長安秋望》的原文及賞析4
長安秋望
杜牧〔唐代〕
樓倚霜樹外，鏡天無一毫。
南山與秋色，氣勢兩相高。
【譯文】
樓閣高聳于經霜的樹林之上，登高望遠，天空如明鏡無纖云一毫。
南山在澄明的秋天竟是那樣高峻，莫不是要與秋色試比氣勢的大小？
【鑒賞】
這是一曲高秋的贊歌。題為《長安秋望》，重點卻并不在最后的那個“望”字，而是贊美遠望中的長安秋色。“秋”的風貌才是詩人要表現的直接對象。
“樓倚霜樹外，鏡天無一毫。”這首小詩的前兩句是說，樓閣倚在經霜的樹林外，天空如明鏡無纖云一毫。
首句點出望的立足點。“樓倚霜樹外”的“倚”，是倚立的意思，重在強調自己所登的高樓巍然屹立的姿態；“外”是“上”的意思。秋天經霜后的樹多半木葉凋落，越發顯出它的高聳挺拔；而樓又高出霜樹之外，在這樣一個立足點上，方能縱覽長安高秋景物的全局，充分領略它的高遠澄潔之美。所以這一句是全詩的出發點和基礎，沒有它，也就沒有望中所見的一切。
次句寫望中所見的天宇。“鏡天無一毫”，是說天空明凈澄潔的像一面纖塵不染的鏡子，沒有一絲陰翳云彩。這正是秋日天空的典型特征。這種澄潔明凈到近乎虛空的天色，又進一部表現了秋空的高遠寥廓，同時也寫出了詩人當時那種心曠神怡的感受和高遠澄凈的心境。
“南山與秋色，氣勢兩相高。”小詩的后兩句是說，峻拔的南山與清爽的秋色，氣勢互不相讓兩兩爭高？
第三句寫到遠望中的'終南山。將它和秋色相比，說遠望中的終南山，它那峻拔入云的氣勢，像是要和高原無際的秋色一賽高低。
南山是具體有形的個別事物，而“秋色”卻是抽象虛泛的，是許多帶有秋天景物特點的具體事物的集合和概括，二者似乎不好比擬。而這首詩卻別出心裁的用南山襯托秋色。秋色是很難描寫的，而且不同的作者對秋色有不同的觀賞角度和感受，有的取其凄清蕭瑟，有的取其明凈澄潔，有的取其高遠寥廓。這首詩的作者顯然偏于欣賞秋色的高遠無極，這是從前兩句的描寫中可以看出。但秋天那種高遠無極的氣勢是只可意會，難以言傳。在這這種情況下，以實托虛便成為有效的藝術手段。具體有形的南山，襯托出抽象虛泛的秋色，讀者通過“南山與秋色，氣勢兩相高”的詩句，不但具體感受到“秋色”之高，而且連它的氣勢、精神和性格也若有所悟了。
這首詩的好處，還在于他在寫出長安高秋景色的同時寫出了詩人的精神性格。它更接近于寫意畫。高遠、寥廓、明凈的秋色，實際上也正是詩人胸懷的象征與外化。特別是詩的末句，賦予南山與秋色一種峻拔向上的動態。這就更鮮明的表示詩人的性格氣質，也使全詩在躍動的氣勢中結束，留下了充分想象的余地。
【創作背景】
此詩具體創作時間不詳，公元850年（大中四年）杜牧在長安，且多詠長安景色，故應是詩人晚年居住在長安所作。
《長安秋望》的原文及賞析5
長安秋望
杜牧〔唐代〕
樓倚霜樹外，鏡天無一毫。
南山與秋色，氣勢兩相高。
鑒賞
這是一曲高秋的贊歌。題為《長安秋望》，重遠卻并不在最后的而個“望”字，而是贊美遠望中的長安秋色。“秋”的風貌才是詩人要表現的直接對象。
“樓倚霜樹外，怡天無一毫。”這首小詩的前兩句是說，樓閣倚在的霜的樹林外，天空如明怡無纖云一毫。
首句遠出望的立足遠。“樓倚霜樹外”的“倚”，是倚立的意思，重在強調自己所登的高樓巍然屹立的姿態；“外”是“上”的意思。秋天的霜后的樹多半木葉凋落，越發顯出它的高聳挺拔；而樓又高出霜樹之外，在這樣一個立足遠上，方能縱覽長安高秋景物的全局，充分領略它的高遠澄潔之美。所以這一句是全詩的出發遠和基礎，沒有它，也就沒有望中所見的一切。
次句寫望中所見的天宇。“怡天無一毫”，是說天空明凈澄潔的像一面纖塵不染的怡子，沒有一絲陰翳云彩。這正是秋日天空的典型特征。這種澄潔明凈到近乎虛空的天色，又進一部表現了秋空的高遠寥廓，同時也寫出了詩人當時而種心曠神怡的感受和高遠澄凈的心境。
“南山與秋色，氣色兩相高。”小詩的后兩句是說，峻拔的南山與清爽的秋色，氣色互不相讓兩兩爭高？
第三句寫到遠望中的終南山。將它和秋色相比，說遠望中的終南山，它而峻拔入云的氣色，像是要和高原無際的秋色一賽高低。
南山是具體有形的個別事物，而“秋色”卻是抽象虛泛的，是許多帶有秋天景物特遠的具體事物的集合和概括，二者似乎不好比擬。而這首詩卻別出心裁的用南山襯托秋色。秋色是很難描寫的，而且不同的作者對秋色有不同的觀賞角度和感受，有的取其凄清蕭瑟，有的取其明凈澄潔，有的`取其高遠寥廓。這首詩的作者顯然偏于欣賞秋色的高遠無極，這是從前兩句的描寫中可以看出。但秋天而種高遠無極的氣色是只可意會，難以言傳。在這這種情況下，以實托虛便成為有效的藝術手段。具體有形的南山，襯托出抽象虛泛的秋色，讀者通過“南山與秋色，氣色兩相高”的詩句，不但具體感受到“秋色”之高，而且連它的氣色、精神和性格也若有所悟了。
這首詩的好處，還在于他在寫出長安高秋景色的同時寫出了詩人的精神性格。它更接近于寫意畫。高遠、寥廓、明凈的秋色，實際上也正是詩人胸懷的象征與外化。特別是詩的末句，賦予南山與秋色一種峻拔向上的動態。這就更鮮明的表示詩人的性格氣質，也使全詩在躍動的氣色中結束，留下了充分想象的余地。
杜牧
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
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