伯牙善鼓琴的教學實錄

伯牙善鼓琴的教學實錄1

　　1.朗讀課文，讀通課文。

　　2.試著背誦課文。

　　3.能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句的意思，能用自己的話說出文章意思。

　　4.積累中華經典文化，感受朋友間的友情。

　　教學重難點：

　　重點：理解全文大意，理解重點字詞含義。

　　難點：感受朋友之間深厚的友情。

　　教學準備：

　　多媒體課件：課文，音樂《高山流水》，課外拓展資料。

　　教學過程：

　　導入課題1.琴棋書畫詩酒花茶是中國古人的八大雅事，每一件雅事都能給人藝術的享受，都能成就一段動人的傳說。今天呢，我們學習一篇文言文《伯牙鼓琴》，一起走進“琴”的故事。齊讀課題看，這就是琴，又稱瑤琴、七弦琴，是我國古代的一種樂器，音質獨特，音韻悠長，深受文人墨客的喜愛。

　　2大家看課題，哪個字是理解課題的關鍵?誰來說一下呢?你真是個善于思考的孩子，真好!師：那“伯牙鼓琴”就是伯牙彈琴，鼓在古文中有彈的意思如：我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。在現(xiàn)代文中鼓掌，鼓舞中的鼓已經沒有彈的意思了，看一古一今，同一個字，跨越千年意義發(fā)生了變化，這就是漢字的獨特魅力。帶著這份自豪與理解在讀課題。

　　二、初讀課文，檢測預習師過渡：結合課前預習，我們知道這則文言文寫的是誰和誰之間的故事呢?一起說。

　　生：

　　伯牙鍾子期師：那誰來介紹一下伯牙和鍾子期呢?生答：伯牙：伯牙是2500年前春秋時期的著名音樂家，他善于彈琴，琴聲美妙，琴技高超，在當時極負盛名，被稱為“琴仙”。

　　鍾子期：春秋時期楚國人。相傳鍾子期是一個挑扁擔，穿布衣的樵夫。

　　還有人補充嗎?預設師：你是如何獲得的這些信息的?生：我查閱了工具書找到的。

　　師評：有效利用工具書是學習文言文不錯的方法，下面我們一起回顧一下學習文言文的方法有哪些呢?學生回答這些方法我給大家概括了一下，一起來看大屏幕：1.反復朗讀，用心思考。2.借助工具書、資料袋。3.聯(lián)系上下文。4.借助插圖和注釋。特別是插圖和注釋是我們手中現(xiàn)成的資料，一定要利用好。

　　師過渡：實踐出真知。帶著這些學習方法，讓我們來學習“琴仙”和“樵夫”的故事吧。

　　1.師：首先請同學們自由朗讀課文，讀準字音，讀通句子。注意把握好停頓。

　　2.指名學生讀課文，讀后評價并相機正音。

　　(字音，停頓)

　　師：好，現(xiàn)在誰愿意站起來把這則文言讀一讀呢?評生一：聲音響亮，看來下功夫預習了。可惜有兩個字音讀錯了，誰聽出來了呢?(字正腔圓，聲音飽滿，預習的很充分)正音最后一句中有個多音字，可以讀2聲和4聲，我們先來看這個字的兩個義項(指導學生得出方法：多音字根據(jù)不同意思確定具體語境中的讀音)

　　3剛才讀的.時候我發(fā)現(xiàn)有3個句子有難度，一起看!(這里的乎是個語氣詞，我們可以通過延長讀音再停頓來體現(xiàn)感情，聽老師讀!誰來試試。最后一句除了讀準多音字，還要讀好停頓。

　　這些句子帶入文章，你還能讀好嗎?自己練習一下，然后找學生展示。

　　你真是個讀書小能手，掌聲鼓勵!我們也能讀的這么好嗎?能三、小組合作，理解文意師：課文讀好了，還要知道文章的意思。

　　請同學結合課文注釋，小組內合作，試著翻譯全文。

　　生1生2 (伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時心里想著高山，鍾子期說：“你彈得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一會兒，伯牙心里又到流水，鍾子期又說：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水。”鍾子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。)

　　四、再讀文章，讀出韻味。

　　師：了解文章的大概意思，是為了更好的走近古文，下面我們來變換角色朗讀，請找出伯牙鼓琴和鍾子期聽琴的句子，伯牙鼓琴的句子劃橫線，鍾子期聽琴的句子劃波浪線。

　　師：老師來讀伯牙鼓琴的句子，大家讀鍾子期聽琴的句子。

　　男生讀伯牙鼓琴的句子，女生讀鍾子期聽琴的句子。

　　女生讀伯牙鼓琴的句子，男生讀鍾子期聽琴的句子。

　　五、品讀欣賞，深入探究1.品讀課文，感悟“知音”。

　　過渡：伯牙所念，鐘子期必得之，這就是我們常說的心有靈犀一點通啊，用一個詞概括就是“知音”。這個故事傳誦著一個高山流水遇知音的美談，想一想文中哪些句子可以體現(xiàn)鍾子期是伯牙的知音?標畫出這些句子。

　　生答大屏出示：伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”預設：因為鍾子期能聽懂伯牙的心聲、琴聲，所以伯牙視他為知己。

　　鍾子期雖然只是一個普通的樵夫，但音樂是不分貴賤的，這份藝術上的共鳴是極其難得的。而作為音樂家來說，音樂就是自己的事業(yè)和追求，如果有人能聽懂自己的音樂，明白自己的志向和胸懷，這難道不是件奇妙而美好的事情嗎?所以伯牙才會這么珍視鍾子期這位朋友。

　　師：讓我們用自己的朗讀來體現(xiàn)伯牙琴聲之美妙，注意讀出鍾子期的贊嘆之情。

　　兩生讀-----師評(1.嗯，我好像看到了高竣的太山。2我好想看到了浩浩蕩蕩的流水。)

　　師：同學們，我仿佛看到了巍巍的太山、湯湯的流水，琴技高超的伯牙，會用琴聲表達他的所見所聞所感。發(fā)揮你們的想象，大家覺得他的琴聲里還有哪些情景?比如楊柳、波濤、清風、明月、白雪師：如果伯牙的琴聲志在表現(xiàn)這些事物，你能不能像鍾子期那樣來夸贊他?伯牙鼓琴而志在清風，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，徐徐乎若清風。”伯牙鼓琴而志在波濤，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，滾滾乎若波濤。”伯牙鼓琴而志在明月，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月。”課下同學們可以發(fā)揮想象，拓展練習，相信你們也能成為伯牙和鐘子期的知音。

　　(1)故事補白，渲染失知音之痛。

　　過渡：世間萬物都可以融入伯牙的琴聲，為何文中只寫了太山，流水?你們的沉默告訴了我答案，出示：高山仰止，景行行止。高山：喻高尚的德行。上善若水：最高的善像水那樣。仁者樂山，智者樂水。

　　原來伯牙心里是想成為品德高尚有情操的人，而他的心志胸懷子期都懂得，眾里尋他千百度，伯牙遇到了，此刻他的心情是(預設：激動，興奮，欣喜若狂，欣喜萬分)，板書：遇喜(2)他們多么想像那高山和流水一樣相伴相依，永不分離，二人相約明年再相見。第二年中秋，伯牙如約趕來，可是等待他的不是子期，而是子期冰冷的墓碑.一位老人告訴他，子期病逝前一再叮囑自己死后要把遺體葬在江邊，等他的知音伯牙來的時候，可以聽到朋友的琴聲。可是，知音死了，伯牙的琴聲還有誰能欣賞得了呢?傷心欲絕的伯牙以一種極端的方式悼念子期，他是怎么做的呢?找一生讀并說說這句話的意思。(文中的話)(自己的話)

　　大屏出示：鍾子期死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復/鼓琴，以為/世/無足/復為/鼓琴者。

　　四.情感升華師過渡：馮夢龍的《警世通言》中有《俞伯牙摔琴謝知音》的記載，當伯牙毅然決然的破琴絕弦，旁邊的老者不解地問：先生為何摔碎此琴?可惜哉!傷心的伯牙以詩作答，我們一起來讀一讀：

　　摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈?春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!師：從這首詩中，你體會到伯牙怎樣的心情?如果用詩中的一個字那就是：板書：失寒師小結：

　　知音相遇的欣喜和痛失知音的悲痛在短短的4句話中刻畫的淋漓盡致。知音不在，音樂永恒。一曲《高山流水》，一段動人佳話!讓我們跟隨音樂把這個故事深深地印在心里吧!1生示范，齊背。

　　五.資料袋我國古詩常提及伯牙、鐘子期的傳說，我們一起讀一下：

　　鍾期一見知，山水千秋聞。——孟浩然《示孟郊》

　　鍾期久已沒，世上無知音。——李白《月夜聽盧子順彈琴》

　　故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。——王安石《伯牙》

　　小結：

　　同學們，學習了今天這個故事，我想大家在今后的生活中遇到了很懂自己的人，你就可以稱他是你的——(生：知音。)盡管我們知道，知音難覓，知音難求，但我們依然懷抱著愿望在生命中尋尋覓覓著我們的——(生：知音!)

　　結束語：藝術的殿堂里除了有像伯牙和子期這樣，因為音樂而相識相知的知音，還有以詩句來稱贊友誼的名句佳作，課下請同學們找出下面的詩句來感悟朋友的偉大。

伯牙善鼓琴的教學實錄2

　　【學習目標】

　　1、理解字詞句，熟練朗讀，能用自己的話講述故事。

　　2、理解文中所蘊含的道理：知音難得，知音難求。

　　3、當堂背誦本文。

　　【課前預習】(見導學案)

　　(一)、知識鏈接

　　1、認識列子：列子，名御寇，相傳鄭國人，思想家和語言文學家。是戰(zhàn)國時早期道家代表人物之一。思想上崇尚虛無縹緲，生前被稱作“有道之士”，是中國道家和哲學史上的著名人物。

　　2、了解人物：俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國時代楚國郢都(今湖北荊州)人。他雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。

　　鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國(今湖北漢陽)人。是一名樵夫。

　　(二)、我須知道

　　列子，名(

　　)，相傳(

　　)，思想家和語言文學家。是—戰(zhàn)國時早期道家代表人物之一。《伯牙善鼓琴》選自(

　　)。

　　(三)、我需掌握

　　1、給加點的字注音

　　善哉()兮()卒()援()舍琴()輒() ......

　　(四)、熟讀并會背誦課文，了解文章大意。(用筆劃出文中你認為的重點詞句) 【學習過程】

　　一、導入新課:

　　1、課前激趣。

　　2、有“知音”一詞導入《伯牙善鼓琴》的學習。

　　出示學習目標

　　1、理解字詞句，熟練朗讀，能用自己的'話講述故事。

　　2、理解文中所蘊含的道理：知音難得，知音難求。

　　3、當堂背誦本文。

　　二、快樂自學。

　　朗讀板塊：放聲朗讀，力求做到熟讀成誦。

　　字詞句板塊：

　　1、利用工具書和課下注釋，圈點出導學案中快樂快樂自學部分的題目，把不理解的做上標記。

　　2、試著用自己的話講述《伯牙善鼓琴》的故事。

　　問題探究板塊：

　　1、伯牙善鼓琴，鐘子期善聽?具體表現(xiàn)在哪里?

　　2、從文中哪些地方可以看出鐘子期堪稱伯牙的“知音”?談談你對知音的理解。

　　3、本文所蘊含的道理?

　　二、通力合學

　　1、同桌相互背誦并給于評價。

　　2、根據(jù)快樂自學內容，互查互改，簡要快速地對好自學答案。總結難記易錯的詞句做好標記。試著用自己的話講述故事。

　　3、組長帶領組員積極討論“問題探究板塊”。做好記錄，并PK其他小組。

　　三、精彩展示

　　展示1：美美誦讀

　　展示2：字詞句

　　1、考考你!

　　2、用自己的話講述故事。

　　展示3：問題探究

　　1、伯牙善鼓琴，鐘子期善聽?具體表現(xiàn)在哪里?

　　2、從文中哪些地方可以看出鐘子期堪稱伯牙的“知音”?談談你對知音的理解。

　　3、本文所蘊含的道理?

　　四、拓展延伸：

　　憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔(póu)土，慘然傷我心!傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死! (這是伯牙在子期墓碑前的一首短歌)

　　1、善鼓琴的伯牙，名滿天下的伯牙，居然從此絕弦，如果你就是伯牙，你見著這絕弦，會對子期說什么?(把你最想說的話寫下來

　　2、后人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀念這知音之情，譜成了一首樂曲《高山流水》。今天“高山流水”這個成語常用來比喻什么?

　　明確：高山流水多比喻知音或知己，也比喻樂曲高雅精妙。

　　檢測提高：

　　1、給下列紅色的字解釋。

　　志在登高山

　　泰山之陰

　　鐘子期輒窮其趣

　　伯牙所念

　　2、翻譯句子

　　初為霖雨之操，更造崩山之音。

　　子之聽夫志，想象猶吾心也。

　　3、你能寫幾句關于知己知音的名言警句嗎?

伯牙善鼓琴的教學實錄3

　　1.朗讀課文。背誦課文。

　　2.能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。

　　3.積累中華經典詩文，感受朋友見真摯的友情。教學重點：學生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內容，在此基礎上記誦積累。教學難點：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。教學準備：《高山流水》的樂曲、課件教學時間：一課時教學過程：

　　一、課前談話、揭題導入

　　師：我們來做一個文字游戲，老師說一個“楊柳依依”，你們也說幾個這樣的詞。

　　引導學生說詞。老師再說幾個這樣的詞。

　　課件出示：清風徐徐楊柳依依明月皎皎炊煙裊裊流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨綿綿這些詞都是描寫什么的?引導學生歸納總結出這些都是美麗的自然景物。

　　師：平時如果有意識地積累這些詞語，對寫作一定有幫助。

　　有一個故事千古流傳，令人吟誦至今，它記載了兩個好朋友之間深厚的情誼，它就是我們今天將要學習的一篇文言文《伯牙絕弦》。

　　二、初讀課文

　　1.學生自由讀文，要求讀準字音。2.生再讀課文，根據(jù)自己對文言文的理解注意停頓恰當。3.指名讀，學生評議，在初步感知課文內容的基礎上讀好文言文的節(jié)奏。4.師范讀，齊讀，引導學生感受文言文的節(jié)奏和韻味，在讀正確的基礎上讀流暢。

　　指導：峨峨兮/若/泰山洋洋兮/若/江河伯牙謂/世/再無知音

　　三、讀懂課文內容

　　1.師：這是一個發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時期的故事，主人公是俞伯牙和鐘子期，課文記敘了一個怎樣的故事呢?請大家回憶一下，我們學習文言文有哪些方法?

　　借助課后的注釋;聯(lián)系上下文理解;通過平時學習古詩知道學古文不能生搬硬套，要學會用自己的話讀懂課文的意思

　　2.學生自學，弄懂課文的意思。

　　3.通過自學，你讀懂了什么?

　　伯牙和鐘子期互為知音

　　4.你從哪里看出伯牙和鐘子期互為知音?

　　伯牙所念，鐘子期必得之。學生感情朗讀此句。

　　引導理解知己：好一個善聽的子期，好一個善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鐘子期必得之。

　　引導學生展開聯(lián)想：在遇到鐘子期前，他會缺少贊美嗎?別人對他的贊美是什么樣的?為什么偏偏視鐘子期為知音?

　　表面的。膚淺的。因為其他人聽不懂，而鐘子期能聽懂他的琴聲，最能明白伯牙內心深處的表白……

　　說話練習：如果你是伯牙，當聽不到子期的贊美時，你的心情會是怎樣的?失望、寂寞、憂慮、渴望……

　　后來，當你終于遇到了子期，你的心情怎樣的?快樂、激動、充滿希望、欣慰……

　　5.當我們深入課文的時候，會對課文有更深入的理解，再讀讀課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以交流。

　　出示課件：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，這句話告訴我們什么?這個“善”字在文中出現(xiàn)了幾次?意思一樣嗎?質疑：前面的兩個“善”是什么意思?后面的兩個“善”可以怎么說?(好啊!)

　　師：相當與現(xiàn)代的什么?用現(xiàn)代的表達方式除了說“好啊”還可以怎么說?(真棒啊!了不起!真厲害!……)總結：由此可以看這里的“善哉”表示贊嘆。

　　齊讀”伯牙鼓琴，志在高山”。老師贊嘆“善哉”，理解“善哉”表贊嘆的意思。

　　理解知己的含義：學到此時，我們能理解“伯牙所念，鐘子期必得之”的含義了嗎?

　　他們之間心息相通，是知音。

　　四、品味知音之情

　　1.伯牙琴藝高操，所奏樂曲悠揚動人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何贊嘆?指導讀鐘子期贊嘆的語句。

　　2.伯牙善鼓琴，他不同的琴聲不僅能表現(xiàn)高山流水，還能讓具有很高音樂鑒賞能力的子期感受到不同的場景。想象一下，伯牙的琴聲還表現(xiàn)了哪些動人的場景呢?引導學生想象：皎皎明月、徐徐清風、裊裊炊煙、瀟瀟春雨等。

　　3.引導學生進行語言的拓展和運用：

　　假如現(xiàn)在你是子期，當“伯牙鼓琴，志在清風”，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風了嗎?于是你怎么贊嘆?當“伯牙鼓琴，志在明月”，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎?你將如何贊嘆?

　　確認:“善哉，徐徐兮若清風!;”“善哉，皎皎乎若明月!”

　　4.一起想象這樣一幅畫面：

　　伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴，當伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在云霧、志在炊煙……子期會怎樣贊嘆?引導學生以排比句的形式說句子。

　　5.這正是“伯牙所念，鐘子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，如此理解自己心意的朋友，這就叫——知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音!

　　6.感情誦讀2——4句。伯牙在楚國是著名的彈琴高手，他能通過樂曲表達自己豐富的情感。當他一次次將自己的情感融入琴聲中，彈奏出一首首美妙的樂曲時，你想，他渴望得到什么?(可能是稱贊)周圍的人會怎么稱贊呢?(琴藝高超、琴藝爐火純青)

　　7.這些贊美之聲聽多了也不過如此，如果你是伯牙，你還渴望什么?(渴望有一個懂自己音樂的人)當聽到子期對自己心意的領會，他的心里會想些什么呢?或會對子期說些什么呢?

　　8.從那以后，伯牙、子期形影不離，一個善鼓琴，一個善聽，他們共同交流著對音樂的理解。再讀課文1──4句，感受知音歡聚的融洽與歡樂。

　　9.無奈世事難料，子期不幸去世。出示句子，學生讀“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復鼓。”師：這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎?他向世人宣告了什么?你如何理解伯牙當時的心情?

　　引導學生感悟：這世上再也沒有知音，再彈也沒有意思了。子期死了，伯牙又要回到過去沒有知音、無人理解的日子，他不能忍受無人傾訴的痛苦，無邊的孤獨寂寞，最后以一種極端的方式表現(xiàn)了出來;伯牙用絕弦的方式表達對子期的思念。

　　10.當你理解了伯牙此時的心情，請再讀這句話。帶著自己的感受再次誦讀課文。

　　五、深悟知音

　　1.明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書里，用生動的'筆觸描述了這個動人的故事。在子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。出示詩歌學生讀：

　　憶昔去年春，江邊曾會君。

　　今日重來訪，不見知音人。

　　但見一土，慘然傷我心!

　　傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。

　　來歡去何苦，江畔起愁云。

　　此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死!

　　2.子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽?只有這一段動人的故事千古流傳!生再次感情朗讀課文。

　　3.人們根據(jù)這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。

　　(播放樂曲，學生欣賞)

　　伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事。

　　(學生再讀課文，試著背誦)

　　[設計意圖：此環(huán)節(jié)通過補充資料，感悟伯牙失去知己的無邊孤寂和懷念之情，讓學生為伯牙痛苦絕望的悲涼之情發(fā)出了深深感嘆，理解千古知音最難覓，如果遇到了知音，我們應該珍惜，也許一無所獲，但是事情不在于結果，而在于追求。]

　　六、作業(yè)：收集體現(xiàn)知音良朋的詩文和名言名句。

　　板書：25.伯牙絕弦

　　伯牙善鼓琴所念絕弦

　　(知音)

　　鐘子期善聽必得之死

　　伯牙善鼓琴的教學實錄5

　　今天，我上了一節(jié)《伯牙善鼓琴》的教學公開課。在課堂上，根據(jù)學生學習效果的反饋，我覺得自己在這幾點上做得不夠好。

　　一、教學設計流程不合理

　　我的教學切入點是通過鐘子期的善聽來體現(xiàn)他是伯牙的知音。所以教學時，我從第一句“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”入手，讓學生在文中找出相關語句來證明鐘子期的善聽。學生很順利便找到了課文第二至四句。在教學課文第

　　二、三句時，我通過字眼“善”讓學生體會到鐘子期對琴聲的贊嘆之情。這時，我很直接地進入到第四句的講解，總結出知音就是那個世上和你心心相印的人。這時，有一個拓展訓練：給出一些詞語如“明月皎皎，清風徐徐”等，讓學生練習用文中的句式說話，進一步體會什么是知音。如果這一個訓練能提到“伯牙所念，鐘子期必得之”的講解之前，也許學生對知音這一意象的形成就更加深刻。

　　二、朗讀指導不到位

　　語文課的教學重點就是讓學生學會讀，從朗讀中去體會到文章的情感因素。在指導學生朗讀課文第二句時，雖然花了很多時間，但由于沒抓住古文中語氣詞的作用進行指導，學生總是讀不出味來。如果在教學時，在句意的理解上能更透徹一些，教師能范讀幾次，相信效果要好些。尤其在伯牙知遇知音的“喜”和失去知音的“悲”上對比講解更深入一些，學生也許能讀出更多的感情來。

　　三、沒有充分發(fā)揮學生的主體作用整堂課，學生是在教師每一句的分析中被動地跟著前行。在學生還沒讀懂文章的時候，教師已經迫不及待地進行下一個環(huán)節(jié)。理解能力稍好一點的學生還能學懂文章，可大部分學生由于教師沒有給他們參與的機會，沒有調動他們學習的興趣，所以只是按部就班地學完這篇課文。

　　四、教學評價不到位

　　課堂教學的過程，本來就是讓學生由不會到會的過程。學生回答問題時，出現(xiàn)失誤，教師就應該提醒學生。可是，當學生在出現(xiàn)這種情況時，我往往是不置可否。如教學過程中，我提出一個問題：“你是從鐘子期的語言中哪個字體會到他善聽呢?”學生的回答多樣，其實從“善”字就很能體會到這一點，有學生說到“兮”字，這個語氣詞本來是指導學生朗讀的一個契機，可我卻忽略了，轉而又讓學生來回答。沒有尊重學生的學習體驗，沒有很好地評價學生，打擊了學生的參與學習的熱情。這是很大的一個失誤。

　　這是一堂失敗的課，遺憾的課。上好一堂課，教師必須具備最基本的教學基本功，如：調控課堂的能力、評價的能力、肢體語言的合理使用等。今天這堂課暴露出了許多的問題，在以后的教學中，能夠把這些問題一個一個解決掉，也算是教學歷程中的一份很好的收獲吧。

伯牙善鼓琴的教學實錄4

　　教材說明：

　　本課選自語文版七年級下冊第六單元古文二則中的第一則。文章講述了千古流傳的俞伯牙鐘子期“高山流水遇知音”的故事。故事中伯牙與子期不分階級心靈相通的真摯情誼，是“知音”一詞最動人的注解，令人感動不已。且文章雖是文言文，但篇幅短小，故事性強，語言簡潔易懂。學生學習這篇文章的目的有三：一是積累豐富的文言知識;而是體會伯牙與子期間的真摯情誼;三是通過聆聽感受音樂的無窮魅力。學生分析：

　　七年級學生通過上學期文言文的學習已初步掌握了通過反復朗讀結合課文注釋等工具書學習文言文的方法，這片文章篇幅短小，語言簡單好懂，學生學習起來較為輕松。且七年級學生正處在樹立正確友情觀的關鍵時期，通過對“知音”一詞的正確理解，有助于學生正確對待友情，而至于文中包涵的更深層次的人文內涵則以感悟熏陶為主，不作過深要求。

　　學習目標

　　(1)理解字詞句，熟練朗讀，能用自己的話講述故事; (2)積累文言字詞，探究古文所蘊含的道理。學習過程：

　　一、導入新課，明確目標。

　　1、音樂導入：播放古箏曲《高山流水》導入

　　2、介紹俞伯牙與鐘子期。(故事形式)

　　春秋時期，伯牙從小就酷熱愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，師傅帶他領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。

　　有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。”

　　伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人。伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢?于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子?”

　　聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的`時候，琴弦斷了。”

　　打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴!相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水。”

　　接下來的故事就是我們這節(jié)課所要學習的寓言《伯牙善鼓琴》——看看伯牙如何善鼓琴，鐘子期如何善聽琴的。

　　3、展示本節(jié)課的學習目標：

　　(1)理解字詞句，熟練朗讀，能用自己的話講述故事; (2)積累文言字詞，探究古文所蘊含的道理。

　　二、了解名作(ppt了解名作)

　　1、《列子》，相傳戰(zhàn)國鄭國人(今河南鄭州人)列御寇著。《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇。

　　《列子》的內容多為民間故事、寓言和神話傳說。內有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如：《兩小兒辯日》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人憂天》等，都是很有價值的文學遺產。

　　三、學習古文，第一步要學會讀，俗話說“書讀百遍其義自見”那么讀古文應該注意什么?(讀準字音、讀出節(jié)奏、讀出感情)請同學們聽朗讀錄音(ppt朗讀感知)

　　聽完了名家朗讀，接下來咱們自己試試吧!看咱們大家能不能讀出名家的感覺。(學生讀的同時，老師板書易錯字詞)學生自由朗讀，老師挑學生讀

　　卒( )逢暴雨乃援( )琴舍( )琴輒( )窮其趣子之聽夫( )

　　(三)疏通文意

　　這篇課文到底講的什么意思呢?咱們一塊來翻譯課文，翻譯之前給大家介紹一個文言文翻譯的小技巧文言文翻譯方法(大屏幕)

　　?留，即是保留。古今意義相同的詞，帝號、國號、年號、人名、地名、官名等如：南陽諸葛廬，西蜀子云亭?換，即是替換。(翻譯時把古詞換成現(xiàn)代詞)濯清漣而不妖濯:洗滌?刪，即指有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語沒有相當?shù)脑~來表示它，不能硬譯。無絲竹之亂耳

　　?補，即是補充。補充出省略的內容《期行》當中，陳太丘與友期行，期日中，()過中不至，太丘舍去，()去后()乃至調，調整語序。孔子云：“何陋之有”有何陋接下來根據(jù)大屏幕上的提示，根據(jù)課下注釋，咱們一塊來翻譯課文

　　譯文：伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽，伯牙彈琴，心里想著高山，鐘子期說：“好啊!高聳的樣子像泰山!”心里想著流水，鐘子期說：“好啊!(水勢)盛大的樣子像江河!”伯牙所想的，鐘子期必定能夠領會。

　　有一次，伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，停留在巖石下，心里傷感，于是拿過琴來彈了起來。起初彈連綿大雨的曲子，再彈奏崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期就能點明它的情趣。伯牙于是丟開琴感嘆說：“好啊，好啊!你所聽到的心意，想象到的就如同我心里所想象到的一樣。我從哪里隱藏自己的聲音呢?”

　　師：同學們，故事翻譯完了，你能不能用自己的話把這個故事講出來(復述故事情節(jié))

　　四、合作探究

　　1、作為當時楚國著名的音樂家，伯牙的琴技可謂出神入化，而鐘子期也有很高的音樂欣賞水平，文中的哪一句話寫出了這一點?

　　2、“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”具體表現(xiàn)在哪里?

　　明確：伯牙：他能通過琴聲把自己心里想的東西表達出來子期：伯牙彈奏，子期便可以領會。

　　3、這篇古文蘊含的道理是什么?

　　明確：知音難得，知己難求，純真友誼的基礎是理解

　　4、“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”?請結合文意，談談你對“知音”的理解。 “伯牙所念，鐘子期必得之。”或“曲每奏，鐘子期輒窮其趣。”真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。

　　五、拓展延伸

　　(一)讀《伯牙絕弦》的有關文字，思考問題：

　　<一>子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。(節(jié)選) <二>憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心!傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死!(這是伯牙在子期墓碑前的一首短歌)

　　1、善鼓琴的伯牙，名滿天下的伯牙，居然從此絕弦，如果你就是伯牙，你見著這絕弦，再對子期說什么?把你最想說的話寫下來。

　　(學生舉手演讀所作)

　　2、后人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀念這知音之情，譜成了一首樂曲《高山流水》。今天“高山流水”這個成語常用來比喻什么?

　　明確：高山流水多比喻知音或知己，也比喻樂曲高雅精妙。

　　六、課堂小結

　　1、《高山流水》的原曲據(jù)說已經失傳，人們根據(jù)這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲——《高山流水》，即課堂開始時所播放的音樂。(播放樂曲，學生欣賞)伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這則古文。再一次體會這段美好的感情。

　　2、高山流水，琴臺知音。這則發(fā)生在一位音樂家和一位樵夫之間的故事，浪漫而詩意。我們無須去驗證這則傳說的真實性，但我們依然可以從中感受到我們民族的精神、心靈與情懷。

　　作業(yè)：

　　1、背誦全文

　　2收集體現(xiàn)知音良朋的詩文和名言名句

伯牙善鼓琴的教學實錄5

　　一、單元導入，明確目標。

　　1、導入新課：

　　走近《列子》 《列子》相傳為戰(zhàn)國時鄭國人列御寇，其內容多為民間故事，寓言和神話傳說。列子心胸豁達，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國執(zhí)政子陽資助列子，以搏個好士之名，于是子陽就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實物。妻子埋怨說:我聽說有道的人，妻子孩子都能快樂地生活，現(xiàn)在我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。列子笑著對妻子說:子陽并不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。以后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。一年后鄭國發(fā)生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安然無恙。(莊子有關資料學生交流)

　　2、展示本節(jié)課的學習目標：

　　1、了解寓言及基特點;

　　2、讀懂原文，會概括寓意，正確認識客觀事物

　　3、探究古文二則共同的道理。

　　二、自學指導、合作探究。

　　(一)展示預習成果

　　1、作者簡介

　　5.莊子(約前369~前286)，名，時期宋國蒙人，我國古代的

　　、 、的代表人物。《郢人》選自。

　　列子，名，相傳鄭國人，思想家和語言文學家。《伯牙善鼓琴》選自。

　　2、做“導學案”“基礎達標”1——4題

　　(做完后，學生展示，先答答案，然后說原因，要規(guī)范完整)

　　(二)讀課文。

　　1、學生自讀課文，讀準字音。

　　2、聽課文朗讀錄音，學生朗讀課文。

　　(三)借助注釋和詞典翻譯課文。

　　(四)合作探究

　　1.“郢人斫堊”這則寓言故事的`寓意是什么?

　　2.你從莊子講的這個故事中看到了莊子對亡友懷著怎樣一份特殊的感情?

　　3.伯牙如何“善”鼓琴，鐘子期又如何“善”聽?

　　4.這兩篇古文所共同蘊含的道理是什么

　　三、大組匯報，教師點撥。

　　1.生活中志趣相投的人很難遇到，沒有志趣相投的人，自己的才能也就不能得到很好的發(fā)揮了。 2.莊子想象奇特，拿匠人石和郢人的寓言比喻自己和惠子的特殊關系，表達對朋友懷戀和惋惜之情。 3.伯牙把自己的情懷寄托于琴音，琴技爐火純青，而子期有很高的音樂鑒賞能力，無論伯牙如何彈奏，子期都能準確道出伯牙的心意。 4.知音難得，知己難求。四、鞏固練習，拓展提高

　　1、做導學案自主檢測題

　　2、讀伯牙絕弦的有關文字，思考問題:

　　子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。(節(jié)選)

　　憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心!傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死!(這是伯牙在子期墓碑前的一首短歌)

　　1.善鼓琴的伯牙，名滿天下的伯牙，居然從此絕弦，如果你就是伯牙，你見著這絕弦，再對子期說什么?把你最想說的話寫下來。

　　2.后人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀念這知音之情，譜成了一首樂曲《高山流水》。今天“高山流水”這個成語常用來比喻什么?

　　五、課堂小結，單元回歸。

伯牙善鼓琴的教學實錄6

　　縱情吟誦識知音

　　師：(板書課題：伯牙絕弦)今天我們要來學習一篇古文，講述的是發(fā)生在兩千多年前春秋時期的一個故事，誰來讀讀這個課題?

　　生：伯牙絕弦。

　　師：念得真準，一板一眼，尤其是最難念的“弦”你也念準了，我們一起來。

　　(生齊讀課題)

　　師：“絕弦”是什么意思?

　　生：“絕弦”是彈完這一曲，這一生就再也不彈琴了。

　　師：那么“伯牙絕弦”呢?

　　生：伯牙是個人，他把琴弦割斷，從此再也不彈了。

　　師：這究竟是怎么回事呢?請大家把課本翻到第137頁，按照自己的感覺至少讀三遍，努力把它讀正確。

　　(生自由朗讀課文三遍以上)

　　師：一讀就能明白，課文講述的是誰?

　　生：伯牙和子期。

　　師：抓住了這兩個人物，我們也就把握了文章的大意。畢竟是古文啊，你們覺得哪些句子比較難讀或者要提醒大家注意?

　　點評：學習的起點在哪里?學情。初讀的標準是什么?正確。“畢竟是古文啊”一句，是對學習起點的自覺尊重，也是對初讀標準的堅定捍衛(wèi)。“生本理念”，既非一廂情愿的“盡可能多的尊重學生”，也非一意孤行的“盡可能多的要求學生”，而是“盡可能多的尊重學生”與“盡可能多的要求學生”的融為一體。

　　生：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

　　師：有些語言，我們是因為不理解才覺得它難讀，誰理解這句話的意思?(出示)

　　子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

　　生：鐘子期去世了，伯牙認為這個世界上再也沒有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，這一生再也不彈琴了。

　　師：這里的“謂”是什么意思?

　　生：想。

　　師：古文中的有些字眼確實不太好懂，沒有注釋的時候，我們還可以借助工具書。(出示)你覺得“謂”在這里應該是什么意思?

　　謂：①稱為;②認為，以為;③評論。

　　生：認為、以為。

　　師：那么“乃”呢?

　　生：“乃”是“于是、就”的意思。

　　師：理解了之后，我相信能讀得更好。

　　(生朗讀此句，讀得準確而且有韻味。)

　　點評：“預設”越是精細，“生成”越是精彩。這是我一貫的看法和課堂經驗。問題在于，我們“預設”什么?預設目標、預設重點、預設流程、預設語言、預設練習、預設提問、預設板書……凡此種種，不一而足。唯一不足的，卻是對“學情”的預設。學情還能預設?如果說前述的種種“預設”是某種預先設定的話，那么，學情顯然是無法預先設定的。但是，學情卻可以設想，也必須先做某種設想，這不正是生本理念在教學設計上的生動呈現(xiàn)嗎?我們看“謂”字的教學，顯然是預設精細所生成的課堂精彩。預設學情，方能對癥下藥。

　　師：真有古文的味道。還有哪個句子比較難讀?

　　生：鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”我覺得這句話比較難讀，是因為要在字和字之間分開，尤其是這個“兮”字后邊要做一下停頓。

　　師：你知道了怎么斷句。我想問問你，為什么要在“兮”字后邊斷句?

　　生：因為注釋里說“兮”是個語氣詞。

　　師：你看，借助注釋不僅能幫助我們理解，還能幫助我們朗讀呢。這個“兮”和前邊的“哉”一樣都是語氣詞，相當于我們現(xiàn)在的“啊——”，在這樣的詞后邊一停頓，一延長，古文的'味道就出來了。不信我們來找個同學讀讀。(出示)

　　伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。

　　(生朗讀，讀得很有韻味。)

　　師：我們一起來讀讀，注意讀好“哉”和“兮”后邊的停頓。(生齊讀)難讀的句子都會讀了，誰能一口氣把這篇古文讀下來?

　　(生朗讀全文，很有韻味。全場掌聲。)

　　師：沒讀幾遍就能把一篇古文讀成這樣，我真想說一句：善哉。(笑聲)老師也想來讀一讀。(師范讀，全場掌聲。)

　　(生齊讀，朗讀明顯有進步。)

　　高山流水明知音

　　師：我們能從課文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而鐘子期又真的善聽呢?

　　生：可以從“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河”’中體會到。

　　師：怎么理解?

　　生：伯牙鼓琴，心里想到高山，鐘子期就說：好啊，高高的猶如泰山一樣。心里想到流水，鐘子期就說：好啊，廣大的像江河一樣。

　　師：這兩個句子中的“善哉”和第一句當中“善鼓琴、善聽”的“善”意思一樣嗎?怎么個不一樣，你要能說出個所以然來!

　　生：這里善哉的“善”是“好”的意思，第一句當中的“善”是“擅長、善于”的意思。伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長聽。

　　師：你會聯(lián)系上下文學，真好。這種一字多義的現(xiàn)象在古文里很常見。這里的“善哉”是子期聽了伯牙琴聲后一種由衷的稱贊。用我們現(xiàn)在的話說就是——

　　生：好啊!

　　師：在古代就說成——

　　生：善哉!

　　師：誰來讀一讀，看能不能把這種由衷贊嘆的感覺讀出來。

　　(生讀得很有韻味)

　　師：善哉!“哉”字后邊一延長，好像琴聲都落到心里去了。我覺得你不僅“善哉”讀得好!你這個“峨峨兮”“洋洋兮”也讀得真好啊!當你讀著這個“峨峨兮”的時候，你的眼前出現(xiàn)了怎樣的景象?怎樣的畫面?

　　點評：對古文詞義的疏通和理解，存在三個不同的層次，一為“意思”、一為“意象”、一為“意蘊”。有些詞，解到“意思”為止，可矣。如“哉”“兮”等。有些詞，既要疏通意思，也要還原意象，如此處的“峨峨兮”“洋洋兮”等。還有些詞，則要在“意思”“意象”和“意蘊”三個層面上求得融會貫通，才算切實妥帖，如后面的“志”“念”等。

　　生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高高的泰山，顯得很巍峨。

　　師：巍峨高聳的泰山，請你再讀，讀出這種畫面來。

　　生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高聳人云的、頂立于天地之間的泰山。

　　師：體會得真好，把這樣的畫面讀出來。

　　(男生齊讀，很豪邁、很有感覺。)

　　師：不愧是鐵骨錚錚的男子漢，不愧是頂立于天地之間的泰山。第二句誰來讀?

　　(女生齊讀，很有感情。)

　　師：真是“巾幗不讓須眉”啊!好像讓我們看到了那寬廣的“江河”。呼應著上邊的泰山，這里的“江河”也不是一處隨意的江河。“江河”在古文里是有特指的，我覺得咱們班的同學肯定能猜出來。

　　生：我認為這里的“江河”是指長江和黃河。

　　師：你的古文底子真厚。這里的“江”是指我們中國最大的江——長江，“河”是指我們中國最大的河——黃河。想到這長江與黃河，你的腦中跳出了哪些詞語或者詩句?

　　生：我的腦中跳出了“波瀾壯闊、波濤洶涌”。

　　師：我聽你說這兩個詞語的時候，一點波浪都沒有。(笑)

　　生：(很有氣概地)波瀾壯闊、波濤洶涌。

　　師：就是這樣“波瀾壯闊、波濤洶涌”的江河，請你來讀!

　　生：我想到了一句詩“九曲黃河萬里沙，浪濤風簸自天涯”。(生朗讀)

　　師：正是這樣磅礴雄偉的泰山，正是這樣洶涌澎湃的江河，一起讀。(齊讀)

　　師：無論你伯牙彈什么，我鐘子期都能知道。用課文中的一句話講——

　　生：伯牙所念，鐘子期必得之。

　　師：這里“伯牙所念”的“念”與前面句子當中的哪個字意思一樣?

　　生：這里的“念”和前面的“志”意思一樣，都是“心里想”的意思。

　　師：沒錯。有時候咱們可以用現(xiàn)代詞匯去代替古文詞匯來理解古文的意思。無論伯牙所志、所念、所想，鐘子期必得之。我想問問，鐘子期必得的到底是什么?

　　生：伯牙心里的想法。

　　師：看來善聽的子期不僅聽懂了琴聲，還聽懂了伯牙傾注在琴聲里的心聲。這樣想來，鐘子期說“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，說的也不僅僅是伯牙的琴聲吧?(出示)

　　生：也說出了伯牙的心聲。

　　生：它不僅說出了伯牙的琴聲，還道出了伯牙的志向和胸懷。

　　師：什么樣的志向?什么樣的胸懷?

　　生：像泰山一樣屹立在人間的志向，像江河一樣心胸寬廣、能撐萬里船的胸懷。(全場掌聲)

　　師：原來鐘子期不僅在說琴聲，也說出了伯牙傾注在琴聲里的——(出示)

　　峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一樣的胸懷。

　　師：這樣想來，伯牙的“志在高山，志在流水”，不僅僅是想，那是“志存高遠”的志，“胸懷大志”的志啊!(板書：志)

　　點評：伯牙引子期為知音，乃在此“志”也!志在高山者，高山之志也;志在流水者，流水之志也。這是何等的志向與懷抱?!唯五岳之尊、萬古江河方能喻指。其實，詩以言志、歌以言志、樂以言志，乃至琴以言志，在中國文化中向來是一種傳統(tǒng)。課文中釋“志”為“心里想到”，雖近學情，卻廢本意。志者，心之所去也，意為心愿所往。作為名詞的“志”，乃志向懷抱之義;作為動詞的“志”，乃心中向往之義。兩者皆有“藏于心中的長遠打算”之義。知音，實乃知志也。

　　師：老師課前去查過資料，我發(fā)現(xiàn)好多古書上都說到伯牙琴藝妙絕天下!許多人都以聽到他的琴聲為榮幸，他們也都能感受到伯牙琴聲的美妙，但是伯牙寄托在琴聲中的高山流水般的志向和胸懷他們能得之嗎?

　　生：不能得。

　　師：唯有誰能得之?

　　生：鐘子期!

　　師：誰能必得之?

　　生：鐘子期!

　　師：這才是——

　　生：伯牙所念，鐘子期必得之。

　　師：(板書：念)請你想象，假如你就是伯牙，一直以來都沒有人能真正聽懂你的琴聲，你的內心充滿了無邊的寂寞與孤獨。可是在這里，無論你彈什么，無論你寄托著怎樣的志向和情懷，鐘子期都能“善哉、善哉”地“必得之”時，你是怎樣的心情?你又會有怎樣的感慨想對子期說呢?拿出課前發(fā)下的練習紙，請你順著“伯牙得遇鐘子期，感慨道——”接著往下寫。(出示)

　　“伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉!善哉! ”

　　(練筆，背景音樂《知音》。)

　　點評：

　　練筆設于感慨“得遇”，好處有三：第一，從伯牙的角度看，得遇知音的巔峰情感已經到了不吐不快的地步，此刻抒寫是再自然不過的事了;第二，從文本的角度看，故事對伯牙的不吐不快卻做了某種類似于“休克”的藝術處理，這一文本的未定點、空白點，給了學生極佳的回味和想象空間;第三，從課堂的角度看，學生為伯牙代言，將得遇知音的喜出望外、欣喜若狂盡情傾訴，營造出課堂教學的高潮，而這一高潮旋即與接下來的“子期死”形成一種巨大的情感落差，使教學充滿了震撼心靈的張力。嗣后的課堂實踐證明，此練筆確乎取得了意想不到的成功。高效的語文教學，焉能放逐“設計”?

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