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關(guān)于孫悟空的故事(實(shí)用)
關(guān)于孫悟空的故事1
它深入到藝術(shù)家的潛意識(shí)中，成為藝術(shù)創(chuàng)作中不自覺的模式。孫悟空的故事是一個(gè)小男孩健全人格發(fā)展的故事。孫悟空這樣的男孩一生都在潛在的心理中渴望著父親的承認(rèn)，渴望在父親面前證明自己。這種情結(jié)常常隱蔽而有力地驅(qū)動(dòng)著一個(gè)男人的一生。
當(dāng)我們將《西游記》說成東方的俄狄普斯，不過是說《西游記》里主要講述的也是一個(gè)兒子和其父母關(guān)系的故事。其中也隱含著一個(gè)兒子童年時(shí)期的“戀母憎父情結(jié)”。
然而，《西游記》無疑是一個(gè)圓滿得多的故事，憎父戀母情結(jié)早已被人類圓融的文化消融得若有若無了──這是現(xiàn)代人都可以從中找到家庭生活榜樣的故事。
也可能由于《西游記》并不像俄狄普斯的故事發(fā)生在那樣古遠(yuǎn)的年代，也可能由于中國(guó)封建主義文化在《西游記》誕生的年代早已發(fā)展得十分堂皇而成熟了，孫悟空的故事與俄狄普斯的故事有著相當(dāng)大的差別。
在俄狄普斯的故事中，父子對(duì)立是十分殘酷的。如果說俄狄普斯無意中的弒父表現(xiàn)了兒子強(qiáng)烈的憎父，那么在此之前，父親的棄兒就已經(jīng)表現(xiàn)出了父親的敵視與排斥。父親對(duì)兒子的敵對(duì)情緒大概是兒子對(duì)父親敵對(duì)情緒的一個(gè)原因。而在《西游記》中，父親的態(tài)度就溫和多了。他對(duì)兒子有嚴(yán)厲的教訓(xùn)，然而，終究沒有拋棄他，而是引導(dǎo)他走上了一條人生的康莊大道。
《西游記》中父親慈嚴(yán)兼?zhèn)洹捄甏罅康膽B(tài)度與底比斯老國(guó)王的形象是截然不同的。即使底比斯國(guó)王的棄兒是在神示的預(yù)告下做出的，它都反映出父親的極端殘酷。在《西游記》這個(gè)我們暫且稱之為東方俄狄普斯的故事中，我們看到了相當(dāng)圓滿的父親形象。
如果以父子關(guān)系再對(duì)俄狄普斯與《西游記》的故事做出比較，我們就可以發(fā)現(xiàn)，在俄狄普斯中，父親被兒子的利劍所擊穿，兒子以弒父的極端方式表現(xiàn)出了對(duì)父親的憎恨與對(duì)抗。而在《西游記》中，兒子雖然也曾和父親的統(tǒng)治發(fā)生過尖銳對(duì)抗，也曾被父親嚴(yán)厲地鎮(zhèn)壓，然而，在得到父母的寬大解放之后，兒子拍一拍落在身上五百年的塵土就去西天取經(jīng)了。他沒有打倒父親的表現(xiàn)，也從未試圖推翻父親的權(quán)威。在和父親的意志發(fā)生沖突之后，他最終接受了父親的規(guī)勸。這一點(diǎn)，顯出了中國(guó)“父為本”的傳統(tǒng)文化之深入人心，即使像《西游記》這樣的神怪故事，都沒有兒子試圖推翻父親統(tǒng)治的夢(mèng)的流露。
藝術(shù)是潛意識(shí)制造的圖畫。當(dāng)俄狄普斯情結(jié)在古希臘以“弒父娶母”的極端形式表現(xiàn)出來時(shí)，那不過是原始的兒童夢(mèng)想。而當(dāng)俄狄普斯情結(jié)在《西游記》中以如此溫和的方式隱隱流露時(shí)，兒童的情結(jié)已經(jīng)被文化抑制了。藝術(shù)家即使在神話故事的編撰中都沒有敢于流露打倒父親的情結(jié)，這足以說明中國(guó)傳統(tǒng)文化中家庭倫理道德觀念的強(qiáng)大，它已積淀在藝術(shù)家的潛意識(shí)中。
對(duì)俄狄普斯神話與《西游記》進(jìn)一步做出對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)，俄狄普斯以無意娶母的方式表現(xiàn)了原始的兒童化戀母情結(jié)。而《西游記》中，孫悟空對(duì)觀音菩薩這個(gè)“母親”流露出的愛戀不過停留在敢于與她略做調(diào)皮的親熱調(diào)笑。這種調(diào)笑是一個(gè)慈嚴(yán)得當(dāng)?shù)哪赣H在有恃無恐的兒子面前經(jīng)常得到的合理待遇。
孫悟空這個(gè)調(diào)皮的兒子生動(dòng)而又有節(jié)制的戀母表現(xiàn)，又一次顯出了中國(guó)家庭倫理道德文化的強(qiáng)大規(guī)范力。它深入到藝術(shù)家的潛意識(shí)中，成為藝術(shù)創(chuàng)作中不自覺的模式。
在孫悟空對(duì)待觀音菩薩的整個(gè)態(tài)度中，我們看到了中國(guó)文化中兒子在母親面前的表演。當(dāng)孫悟空手拿金箍棒，斗志昂揚(yáng)地跋涉在西天取經(jīng)的道路上時(shí)，他雖然遠(yuǎn)離父母，又時(shí)時(shí)在父母的關(guān)照籠罩之下，他與父母的全部關(guān)系表現(xiàn)出了俄狄普斯情結(jié)已被人類文化很好地抑制和調(diào)節(jié)了的家庭與社會(huì)。
孫悟空的故事是一個(gè)小男孩健全人格發(fā)展的故事。
考察孫悟空人格健全發(fā)展的條件與環(huán)節(jié)，我們會(huì)得出一個(gè)相當(dāng)完整的系列：
一、孫悟空的嬰幼兒時(shí)期是自由自在、無拘無束的，它多少比喻了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)子女眾多的家庭中一個(gè)小男孩如何摸爬滾打、撒歡地生活在兒童群中。
他們脫離父母的禁錮，在花果山上舉著自己的旗幟和武器肆無忌憚地玩耍，這無疑是男孩子成長(zhǎng)的必要條件。缺乏這樣無拘無束、無法無天玩耍階段的小男孩，很可能難以形成健全完美的人格。
特別對(duì)于孫悟空這樣富有創(chuàng)造力的人格，想必都有一個(gè)調(diào)皮搗蛋、無所不至的童年階段。
二、對(duì)于兒童的無法無天行為，又需要必要的`管教，自由是有限度的。
這時(shí)，父親的形象攸關(guān)重要。如來佛對(duì)孫悟空大鬧天宮的做法先是曉之以理，實(shí)施說服教育。當(dāng)說服教育無效時(shí)，他也使用了必要的嚴(yán)厲制裁，予以壓服。他佯裝對(duì)犯了大錯(cuò)的兒子棄之不理，讓他在隔離中自省。當(dāng)兒子領(lǐng)受了足夠的教訓(xùn)之后，再給他指出取經(jīng)的人生道路。
在這里，一個(gè)中國(guó)的父親表現(xiàn)出了教育兒子的得當(dāng)?shù)膰?yán)厲，這是對(duì)兒子無限擴(kuò)張的童年任性行為的必要規(guī)范。
三、母親的形象又是攸關(guān)重要的。
觀音菩薩表現(xiàn)出了一個(gè)中國(guó)母親的適當(dāng)態(tài)度。她在父親的嚴(yán)厲制裁已經(jīng)給了兒子足夠的教訓(xùn)之后，適時(shí)地出現(xiàn)了。她配合著父親的教育方針，以母親的慈愛形象解放了受到懲罰的兒子，同時(shí)按照父親的意旨，為兒子指出了一條正確的人生道路。
四、如果將父親與母親的適當(dāng)態(tài)度結(jié)合在一起，那就是慈嚴(yán)兼?zhèn)洌瑦塾植荒鐞郏o兒子無拘無束活動(dòng)的空間，又不讓其無限制地?zé)o法無天，并且在必要的時(shí)候?qū)嵭袊?yán)厲教訓(xùn)，在嚴(yán)厲教訓(xùn)之后給予出路。
這一切慈嚴(yán)兼?zhèn)涞囊?guī)范，最終以堵截與疏導(dǎo)相結(jié)合的方式，引導(dǎo)兒子像一股奔騰的洪流向著正確的方向前進(jìn)。
五、當(dāng)觀音菩薩用哄慰與教導(dǎo)相結(jié)合的方式引導(dǎo)孫悟空走上去西天取經(jīng)的道路時(shí)，我們說，孫悟空不過是走上了通往父親王國(guó)的人生道路，他是去父親那里取經(jīng)，繼承父業(yè)。當(dāng)如來佛的極樂世界透過妖煙滾滾的漫長(zhǎng)路途在遙遠(yuǎn)的西方金光閃爍時(shí)，我們又看到了一個(gè)小男孩成長(zhǎng)時(shí)極為有利的條件，那就是父親的榜樣。
有了父親的榜樣，對(duì)兒子的規(guī)范與教育就顯得現(xiàn)成，兒子的人生進(jìn)取也有了非常形象的目標(biāo)。
當(dāng)然，一個(gè)過分強(qiáng)大的父親一方面可能為兒子的成長(zhǎng)提供光輝的楷模;另一方面也可能成為限制，兒子很難超越偉大的父親。孫悟空并沒有開辟出比如來佛更宏偉的極樂世界，他不過是在父親統(tǒng)治的世界里得到了一個(gè)比較光榮的位置。這個(gè)結(jié)局既是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“父為本”觀念的必然結(jié)果，也可以看成一個(gè)始終高高籠罩在兒子頭上的偉大父親對(duì)于兒子的成長(zhǎng)造成的一種抑制。
六、當(dāng)孫悟空走上取經(jīng)道路之后，我們看到了他在父母遠(yuǎn)距離的照看下獨(dú)立奮斗的經(jīng)歷。
正因?yàn)榻o了兒子獨(dú)立奮斗的環(huán)境，才使他有著發(fā)揮才智、鍛煉能力的充分可能性。《西游記》在相當(dāng)程度上是孫悟空遠(yuǎn)離父母獨(dú)自奮斗的故事。今天的家長(zhǎng)無疑要從孫悟空的故事中體會(huì)到“望子成龍”的正確方法。
七、父母雖然給了兒子獨(dú)立奮斗的寬廣自由空間，然而，又沒有讓他完全脫離父母的規(guī)范。
當(dāng)觀音菩薩將如來佛交給她的金箍套在孫悟空的頭上，并將咒語傳授給了唐僧之后，這就是父母將基本的倫理道德法則規(guī)范加在了兒子頭上。唐僧，正像前面分析的，可以視為孫悟空“超我”的存在。正是這個(gè)“超我”掌握了父母給予的緊箍咒，代表了父母及社會(huì)制定的規(guī)范。沒有這個(gè)必要的管束，一個(gè)剛剛走上獨(dú)自奮斗人生道路的男孩依然可能越出合理的界限。
八、孫悟空就是這樣在唐僧緊箍咒的必要約束下，在廣闊天地中獨(dú)立奮斗。這時(shí)，他人格的發(fā)展主要通過兩方面的斗爭(zhēng)與沖突得以實(shí)現(xiàn)：一個(gè)，是與各種困難險(xiǎn)境作斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝種種妖魔鬼怪，磨煉意志，增長(zhǎng)才能，鑄造自己的全面素質(zhì);另一個(gè)，則是與自身的“超我”、“本我”不斷沖突，在沖突中鍛煉“自我”的完整性。
在漫漫的取經(jīng)路上，他既要和豬八戒所代表的“食色本性”的“本我”做又滿足又限制、又寬容又嚴(yán)厲的斗爭(zhēng)與通融，又要和唐僧所代表的清規(guī)戒律、迂腐呆板的“超我”做又對(duì)立又統(tǒng)一的斗爭(zhēng)與通融。
在這里，如果我們將孫悟空看成一個(gè)男孩的“自我”，將豬八戒和唐僧分別看成“本我”和“超我”，回顧這三者的種種戲劇化沖突，想到豬八戒的粗拙直憨，唐僧的固執(zhí)古板，孫悟空的隨機(jī)應(yīng)變，就能夠非常形象地領(lǐng)會(huì)弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論的某種合理性。
九、在孫悟空取經(jīng)的過程中，我們不僅看到了他的獨(dú)立奮斗，也看到了父母除通過緊箍咒對(duì)他進(jìn)行遠(yuǎn)距離約束，還在他遇到困難時(shí)提供必要的幫助。父母在這里分別承擔(dān)的責(zé)任與扮演的角色是十分適當(dāng)?shù)摹?/p>
總體上，是父親的教導(dǎo)與榜樣給予兒子基本的信念支持，雖然他絕非事無巨細(xì)事必躬親。他寬宏大量地讓兒子在遙遠(yuǎn)的距離獨(dú)自闖蕩，似乎不管閑事，然而，當(dāng)兒子遇到了最難于解決的困難時(shí)，他會(huì)非常適時(shí)地給予幫助。他將只有父親才能夠完成的任務(wù)責(zé)無旁貸地完成了。
觀音菩薩作為母親，則給予兒子更多一些的具體幫助。每當(dāng)兒子在人生道路上遇到難題時(shí)，她總是在遙遠(yuǎn)的距離上先知先覺，又從不急于提前出現(xiàn)，以給兒子足夠獨(dú)立鍛煉的時(shí)間與機(jī)會(huì)。當(dāng)兒子實(shí)在難于解決某些困難時(shí)，她才或是主動(dòng)或是在兒子的請(qǐng)求下出現(xiàn)。而當(dāng)她幫助兒子收伏了一個(gè)又一個(gè)妖魔，解決了一個(gè)又一個(gè)難題之后，并不多領(lǐng)會(huì)兒子調(diào)皮的感謝，就手持玉凈瓶飄然而去。
孫悟空的父母可以說是一個(gè)男孩人格健全發(fā)展的完美父母。正是這樣的父母，構(gòu)成了小男孩人生奮斗的有力后盾。
除了父母的幫助之外，我們還看到整個(gè)社會(huì)對(duì)孫悟空這個(gè)小男孩的支持。當(dāng)他走上通往父親身邊的光輝道路時(shí)，社會(huì)的支持也給了小男孩必要的成長(zhǎng)環(huán)境。
十、孫悟空能夠百折不撓地跋涉在取經(jīng)路上，是因?yàn)槲魈斓恼谡賳舅?/p>
一個(gè)小男孩之所以能夠在人生道路上堅(jiān)持奮斗，并逐漸發(fā)展起理想人格，是因?yàn)橛幸粋�(gè)最大的獎(jiǎng)賞等待著他。這個(gè)最大的獎(jiǎng)賞就是父母與整個(gè)社會(huì)的肯定，這是一切動(dòng)力的源泉。
這個(gè)獎(jiǎng)賞像萬丈光芒的燈塔照耀著跋涉在千難萬險(xiǎn)道路上的小男孩。有沒有這個(gè)獎(jiǎng)賞，是兒子能否健全成長(zhǎng)的最重要條件。善于不善于鑄造起這個(gè)獎(jiǎng)賞，并時(shí)時(shí)刻刻以此照亮兒子的征程，是父母及整個(gè)成年人世界教育后代的第一要旨。
賞罰是帝王統(tǒng)治國(guó)家的全部權(quán)柄，賞罰也是家長(zhǎng)培育孩子的全部手段。在必要的懲罰對(duì)孩子的種種犯規(guī)行為做出規(guī)范的同時(shí)，必要而且充分的獎(jiǎng)賞則是孩子發(fā)展健全人格最重要的推動(dòng)力。
偉大的父母善于運(yùn)用偉大的獎(jiǎng)賞。
偉大的獎(jiǎng)賞鑄造出偉大的兒子。
如果我們對(duì)如來佛、觀音菩薩及整個(gè)天宮神仙世界所代表的正統(tǒng)秩序不做什么非議，如果我們不要求孫悟空做一個(gè)推翻正統(tǒng)秩序的革命者，我們說，孫悟空的人格確實(shí)是相當(dāng)健全、理想的男性人格。
他是自由自在、敢想敢說、敢干敢闖的，大鬧天宮表現(xiàn)出的勇敢一直貫穿在他的人格中。他又能夠?qū)Σ豢煽咕艿亩沂钦_的教訓(xùn)坦然接受。當(dāng)他被如來佛壓在五行山下五百年，在觀音菩薩的解脫下跳出來之后，并沒有病態(tài)的倔強(qiáng)與悲壯，而是喜笑顏開地接受了父母指出的道路。這是一個(gè)兒童極其健康的表現(xiàn)。
他能夠在年齡的不同階段用不同的方式正確對(duì)待父母，表現(xiàn)出了一個(gè)得到必要愛護(hù)又受到必要管教的健全人格。他能夠見機(jī)行事地對(duì)抗和調(diào)笑父母的權(quán)威，保持自己的自由空間，同時(shí)又不那么任性自傲、大哭大鬧，總是一片童心快樂地接受父母那些必須接受的規(guī)定與安排。
他同樣也能正確對(duì)待社會(huì)。既能正確對(duì)待童年的伙伴，也就是那些還在無法無天鬧事的妖魔鬼怪，也能夠正確對(duì)待他在大鬧天宮時(shí)期沖撞過的成年人世界。他總能在不亢不卑的快樂嬉笑中與天宮和仙界聯(lián)絡(luò)，求得他們的理解和幫助。
他對(duì)人生奮斗充滿了熱情與勇氣，表現(xiàn)得生機(jī)勃勃，百折不撓，像個(gè)快樂的小精靈，永遠(yuǎn)不記悲哀。他身上洋溢著中華民族文化中那種積極向上的內(nèi)容。當(dāng)他雄赳赳氣昂昂地扛著金箍棒奮勇前進(jìn)時(shí)，一種健全而樂觀的人格栩栩如生地立在我們面前。
然而，倘若我們沉下心來思索一下孫悟空這個(gè)男孩的樂觀主義人格中凝聚著哪些情結(jié)與動(dòng)力源泉時(shí)，就更加深入我們的主題了。
我們最先看到的是游戲法則，在孫悟空的一生中都貫穿著這一法則。
他始終表現(xiàn)出與生活作斗爭(zhēng)的沖動(dòng)與樂趣。無論是營(yíng)造花果山，還是大鬧天宮，還是后來在取經(jīng)路上的千難萬險(xiǎn)，他總是充滿求勝的沖動(dòng)與樂趣，斗智斗勇。這個(gè)兒童游戲的心理法則，成為他終生難解的情結(jié)。
這或許是人類解決矛盾、戰(zhàn)勝客體、征服世界這個(gè)基本旋律的人格化。就這一點(diǎn)而言，我們?cè)谒袏^斗不息的創(chuàng)造性人格中都能看到孫悟空的影子。
然而，為什么積極奮斗的創(chuàng)造人格得以在孫悟空身上實(shí)現(xiàn)?我們不得不回到他童年時(shí)代的體驗(yàn)中。
我們也便發(fā)現(xiàn)，孫悟空百折不撓、游戲式的創(chuàng)造精神，來源于他的父母與家庭。當(dāng)他在西天取經(jīng)路上表演奮斗不息的樂觀精神時(shí)，這種看來是純粹的斗爭(zhēng)求勝的游戲沖動(dòng)下有一個(gè)更加深刻的力量源泉，那就是父母所期待的前景在遙遠(yuǎn)的未來召喚著他。這既是通常社會(huì)所認(rèn)定的成功，又是父母自小對(duì)他的期望。
不管孫悟空是如何獨(dú)立奮斗，如何長(zhǎng)大成人，如何顯得在為自己的人生奮斗，童年鑄造的情結(jié)終究是強(qiáng)烈的。他在追求社會(huì)的肯定時(shí)，更深層的心理動(dòng)力是在追求父母的贊賞。這里，我們看到了俄狄普斯情結(jié)一個(gè)比較復(fù)雜的又是十分圓滿的轉(zhuǎn)化。
一個(gè)在蒙昧的兒童時(shí)代懷有戀母憎父情結(jié)的男孩，現(xiàn)在不僅為了得到母親的肯定而奮斗人生，而且還在為得到父親的肯定奮斗人生。作為兒子的孫悟空，他全部奮斗的潛在動(dòng)力，更主要是在為得到父親的肯定。
這絕非想當(dāng)然的臆斷，更不是出于任何理論學(xué)說的邏輯推演。我們?cè)趯O悟空的個(gè)案中，也在由此啟發(fā)而聯(lián)想到的大量生活個(gè)案中，都能看到這個(gè)事實(shí)。
一個(gè)男孩曾經(jīng)被父親嚴(yán)厲教訓(xùn)過，曾經(jīng)讓父親失望過，曾經(jīng)受到父親的否定，然而，父親畢竟是寬厚的，是期望兒子走上成功之路的。當(dāng)兒子在母愛的溫存下似乎被迫地接受了父親的規(guī)范之后，他進(jìn)行人生奮斗的全部行為卻在注釋一個(gè)連自己也不自覺的強(qiáng)烈情結(jié)，那就是他在苦苦追求著父親的肯定。
也許這里含著曾經(jīng)對(duì)抗父親、憎恨父親、敵視父親的巨大自疚與懺悔;也許還蘊(yùn)含著兒童至今不曾自覺的潛在弒父情結(jié);也許這就是人類通常有可能由敬畏父親而產(chǎn)生的宗教情緒;也許這里含著對(duì)父親曾經(jīng)給予過自己的過分嚴(yán)厲懲罰的報(bào)復(fù)情緒(我要證明你曾經(jīng)那樣對(duì)待我是完全錯(cuò)誤的);也許是對(duì)自己童年時(shí)受到父親嚴(yán)厲打罵的委屈的釋放(我從來不是個(gè)壞孩子);也許還含著對(duì)母親的某種溫和的懷恨(你曾經(jīng)和父親一樣，對(duì)我表示失望);也許這里還懷著一種超越父親的企圖(你所要求的我不是不能做到，而且可能比你做得更好);也許懷著有一天父親衰老了，自己還能以一個(gè)成功者來照顧一下父親的想像(這既是報(bào)恩，又是報(bào)復(fù)。你曾經(jīng)是強(qiáng)者，管教我;我將成為強(qiáng)者，而照顧你);也許還有洗刷自己在童年時(shí)受到的父親所有責(zé)備、不滿、失望和屈辱的愿望(你對(duì)我的每一次指責(zé)，我都沒有忘記，但是你可能忘了);當(dāng)然也可能含著要同時(shí)洗刷社會(huì)環(huán)境曾經(jīng)給予他的一切指責(zé)、不滿和失望(你們說我調(diào)皮搗蛋，無法無天，是個(gè)沒出息的壞孩子)……
這樣，我們就看到了一個(gè)由各種與父親對(duì)抗性情緒轉(zhuǎn)化而來的心理情結(jié)。
這或許是“浪子回頭”的情結(jié)。古往今來的許多故事，現(xiàn)代世界中發(fā)生的許多個(gè)案，都說明這種情結(jié)的強(qiáng)大有力。因?yàn)橥陼r(shí)期幼小心靈受到的委屈，今天通過一整套心理機(jī)制轉(zhuǎn)化為巨大的追求動(dòng)力。
一個(gè)男孩在追求這個(gè)世界的肯定，在追求父母親的肯定，并且特別在追求父親的肯定。也許他對(duì)此終生不自覺，也許在表面上他會(huì)對(duì)父親的任何肯定都顯得漫不經(jīng)心，也許他還會(huì)對(duì)父親懷著這樣或那樣的寬容的調(diào)侃，然而，他在心靈深處卻只有一句話：你的兒子不是壞孩子，是個(gè)好孩子。
正是通過孫悟空的故事，我們看到了被弗洛伊德稱之為俄狄普斯情結(jié)的童年情結(jié)在一個(gè)健全的家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中發(fā)展成了孫悟空的人格。在孫悟空的人格中，所謂的俄狄普斯情結(jié)早已不是弗洛伊德所說的那種帶有原始性的性欲表現(xiàn)了，它被社會(huì)文化所鑄造，它吸收了從社會(huì)到家庭方方面面的文化因素，經(jīng)過一系列轉(zhuǎn)化，成為這樣一個(gè)渴望得到父親承認(rèn)的心理情結(jié)。
孫悟空這樣的男孩一生都在潛在的心理中渴望著父親的承認(rèn)，渴望在父親面前證明自己，這種情結(jié)常常隱蔽而有力地驅(qū)動(dòng)著一個(gè)男人的一生。
我們或許可以把這個(gè)情結(jié)稱之為“孫悟空情結(jié)”。
關(guān)于孫悟空的故事2
唐僧師徒前往西天取經(jīng)，來到宛子山。
山中波月洞內(nèi)住著一只千年尸魔白骨精。她陰謀吃到唐僧肉，所以幻化成村姑但被孫悟空識(shí)破，后又變成一個(gè)老嫗，又被孫悟空識(shí)破。
孫悟空兩次將妖怪的肉身打死，白骨精第三次化身為一個(gè)老丈，再次來到唐僧面前。孫悟空一眼認(rèn)出妖怪，為保師傅安全，將妖怪再次趕跑。
白骨精失敗三次，又生毒計(jì)，假冒佛祖之名責(zé)怪唐僧處事不當(dāng)，唐僧果然中計(jì)。貶走了孫悟空。
孫悟空返回花果山。隨后，唐僧、沙僧中計(jì)就擒，八戒僥幸逃出，跑到花果山請(qǐng)孫悟空回來救師父。
孫悟空得知師父遭難，毅然離開花果山，智斗妖精，救出唐僧師徒。
關(guān)于孫悟空的故事3
孫悟空本來是猴王，無名無姓，“孫悟空”這個(gè)名字，還是菩提祖師給他取的。
猴王漂洋過海，從花果山去到了靈臺(tái)方寸山斜月三星洞，才見到了菩提祖師。
根據(jù)它的形象，祖師給它取姓“孫”，根據(jù)它的`排行，又是“悟”字輩，祖師才問它“與你起個(gè)法名叫做‘孫悟空’好么？”
猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孫悟空也！”
從此，我們也就不叫它猴子，而是叫它孫悟空了。
關(guān)于孫悟空的故事4
孫悟空在花果山過著自由的生活，因拿了龍王的鎮(zhèn)海之寶——金箍棒，被龍王告上天庭。太白金星獻(xiàn)計(jì)說：將孫悟空騙上天庭。明封為弼馬溫，暗中則壓制他。孫悟空到天庭，識(shí)破詭計(jì)，搗毀了御馬監(jiān)，反出南天門，回到花果山，自封'齊天大圣'。
玉帝大怒，命李天王帶領(lǐng)天兵天將捉拿孫悟空。于是，在花果山的上空，打了起來，結(jié)果未能捉住悟空，玉帝接受金星獻(xiàn)策，假意封孫悟空為齊天大圣，并將蟠桃圓交他掌管，想把他騙來，軟禁在天上。孫悟空聽說蟠桃園中的仙桃非常稀罕，自己挑選幾個(gè)大仙桃，飽餐了一頓。
正值王母壽辰，七仙女奉命摘桃，來到桃園，驚動(dòng)了正在酣睡的孫悟空。經(jīng)過盤問仙女，孫悟空得知王母要設(shè)蟠桃宴，請(qǐng)了各路神仙，惟獨(dú)沒他。孫悟空這才看透玉帝的欺騙陰謀，火冒三丈，先是大鬧蟠桃宴，自個(gè)兒開懷痛飲，還將所有仙酒仙菜席卷一空，裝進(jìn)乾坤袋，準(zhǔn)備帶回花果山。
哪知酒醉迷糊，撞進(jìn)太上老君的兜率宮，將專供玉帝服用的金丹吃了個(gè)干凈，這才返回花果山，與眾猴孫大開仙酒會(huì)。玉帝和王母氣得咬牙切齒，立命李天王帶領(lǐng)十萬天兵天將，興事問罪。一場(chǎng)激戰(zhàn)開始了，孫悟空與神通廣大的二郎神斗了幾百回合，不分勝負(fù)。
最后，因遭到太上老君的暗算，不幸被擒。天神們無論用什么辦法都損傷不了孫悟空一根毫毛。玉帝又將孫悟空打入太上老君的煉丹爐煉燒。
未想孫悟空并未燒死，還練出火眼金睛，打上靈霄寶殿。一路上的'天兵天將，望風(fēng)披靡，玉帝狼狽奔逃。猴王勝利了，回到花果山，重樹齊天大圣旗幡，與猴孫們過著快樂的生活。
關(guān)于孫悟空的故事5
我們都知道，孫悟空一個(gè)筋斗十萬八千里，但是你知道它是怎么學(xué)到這個(gè)神通的嗎?你又知道，除了筋斗云，他又有哪些神通嗎？
菩提祖師經(jīng)常在三星洞講學(xué)說道，但是他的弟子卻很少能夠真正聽懂其中玄妙。
反而是孫悟空，有時(shí)候聽到妙處，翻筋斗，“耍猴戲”，表現(xiàn)得歡欣雀躍。祖師知道之后，看出他才是能夠?qū)W會(huì)神通的人，就當(dāng)場(chǎng)打了他三戒尺。別人都覺得，這是在懲戒猴子。
沒想到，其實(shí)是在暗示，半夜三更來找祖師學(xué)神通。猴子也機(jī)靈，不動(dòng)神色，半夜就悄悄起來，拜師學(xué)藝了。最后學(xué)會(huì)了天罡七十二變，筋斗云，長(zhǎng)生不死之術(shù)……
關(guān)于孫悟空的.故事6
都說悟空學(xué)的是長(zhǎng)生不死之術(shù)。可是想要長(zhǎng)生不死的'，可不僅僅是猴子而已，他的師兄們都沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)這樣的神通，就騙它，你學(xué)的長(zhǎng)生之術(shù)學(xué)得怎么樣了？怎么樣躲過長(zhǎng)生必須面對(duì)的三災(zāi)九難啊？
猴子也不懂人性，人家問，他就答，還變化給別人看。
菩提祖師一看，哎呀喂，你怎么給別人展示了這本事。別人要是覬覦你的本事，來害你怎么辦？
趕緊把它趕下山，讓它回去花果山這種無人的地方。其實(shí)也是在保護(hù)它呢。
關(guān)于孫悟空的故事7
孫向東海龍王借得定海之寶金箍，卻被龍王告狀，騙到天庭當(dāng)弼馬溫。知道受騙，回花果山稱“齊天大圣”。李天王率領(lǐng)天兵天將捉拿，被打敗，逃回天庭。影片生動(dòng)有趣，畫面活潑優(yōu)美。 《孫三打白骨精》唐僧師徒去西天取經(jīng)來到白骨洞。白骨夫人施妖法，一變少婦，二變老婦，三變老叟，抓住唐僧。以變制變，除掉白骨精，救出師父和同伴，卻被趕回花果山。 《孫與阿姑泉牡丹》在陜西終南山下民俗專家王寬喜、王誠(chéng)整理的'鐘馗故里流傳千年的故事：傳說人間本沒有牡丹，當(dāng)年玉帝為給盛世添彩，讓大圣給人間帝都去送牡丹。可孫偷吃仙桃后，口干舌燥，來到秦嶺。順風(fēng)細(xì)聽，泉水叮咚，金睛遙望，有一阿姑飄向泉旁。小孫暗嘆：人間仙境，勝過天宮！飲過泉水，愛意洶涌，送枝牡丹，情定終生，直奔洛陽，又去取經(jīng)，天宮仙女，不入眼中。小孫真是：心中有愛，虎虎生風(fēng)；一個(gè)筋斗，翻向太空。牡丹山水故由此而生，阿姑神泉故由此而得名。
關(guān)于孫悟空的故事8
孫悟空三打白骨精:白骨夫人為加害唐僧，先變成美女婦，被孫悟空的火眼金睛識(shí)破，并遭悟空棒打，但她使出解尸法的手段，真身逃脫，豬八戒搬弄口舌，唐山藏念緊箍咒懲罰悟空；妖精再變老婆婆，孫悟空再打，妖精元神又逃，而悟空再次受緊箍咒折磨；妖精三變老公公，孫悟空經(jīng)過思想斗爭(zhēng)，決心除妖，在眾神的照應(yīng)下，最終打死白骨精。為此，唐僧深恨孫悟空不聽教誨，恣意行兇，堅(jiān)決將他趕走。孫悟空囑托沙僧保護(hù)師父，自己駕云回到花果山。
真假美猴王:悟空打死強(qiáng)盜，被唐僧趕回花果山（猴子自己來到了觀音處尋理），在這期間一個(gè)六耳獼猴冒充悟空打傷唐僧，搶走包裹。真悟空與之交戰(zhàn)難分勝負(fù)，無人能分出真假，直到如來佛祖處，才得以辨明.
美猴王出世:在遙遠(yuǎn)的古代，東勝神洲海外傲來國(guó)海中有一座花果山，山上一塊仙石受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個(gè)石猴，目運(yùn)兩道金光，射沖斗府。
一個(gè)烈日炎炎的夏天，這只石猴同一群猴子在山中避暑，無意之間發(fā)現(xiàn)了一股飛瀑?gòu)纳巾斄飨隆１姾镎f：“誰能從這瀑布中鉆進(jìn)去看個(gè)究竟，我們拜他為王。”石猴自告奮勇，鉆入飛瀑，發(fā)現(xiàn)里面竟然是一個(gè)寬敞、幽靜的石洞，石碣上鐫著‘花果山福地，水簾洞洞天’。眾猴拜石猴為王，稱他美猴王。
首先是他敢于斗爭(zhēng)、藐視一切封建權(quán)威的叛逆精神。孫悟空本是東勝神州傲來國(guó)花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福地過著不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、又不伏人間王府所拘束的自由自在的生活。在龍宮，他“唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚，小龍子魂飛魄散”；在冥府，他使十殿閻王躬身作揖。他敢自稱齊天大圣，高喊“皇帝輪流做，明年到我家”的.口號(hào)。大鬧天宮，把那些天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝嚇得驚惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高權(quán)威，在他面前一個(gè)個(gè)威風(fēng)掃地。
關(guān)于孫悟空的故事9
唐僧在觀音院險(xiǎn)遇火災(zāi)，孫悟空去了黑風(fēng)洞和黑熊進(jìn)行戰(zhàn)斗，在觀音的幫助下，觀音成為一名道士，并說服熊佩服仙女。肚子里的悟空讓熊難以忍受。只好交回袈裟皈依佛門。 高老莊高太公因妖怪入贅其家請(qǐng)求降妖。悟空成了太公的女兒。困惑的'怪物。還顯示了原來的身體。
怪物變成了風(fēng)，逃走了，悟空一路緊追。
關(guān)于孫悟空的故事10
孫悟空出生于娑婆世界東勝神洲傲來國(guó)花果山，自開辟以來的仙石孕育而生。但仙石并非毫無來歷，處于十洲三島的祖脈上，其高圍按二十四氣，其上竅孔對(duì)應(yīng)九宮八卦（九竅八孔）。一天仙石迸裂，產(chǎn)一石卵，經(jīng)風(fēng)一吹，化作一石猴，石猴出世后，眼里冒出兩道神光，射沖斗府，驚動(dòng)的.天上的玉皇大帝。之后因?yàn)槌晒﹃J入水簾洞，被花果山諸猴拜為“美猴王”。
神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，后被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑后生氣返回花果山，并戰(zhàn)勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大圣，并在天庭建齊天大圣府，奉旨管理蟠桃園。因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會(huì)，偷吃太上老君的金丹，煉成了金鋼之軀，陰差陽錯(cuò)間在太上老君的八卦爐中眼睛被熏成火眼金睛[83]。之后大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對(duì)其圍剿亦不能將其打敗，后來在與如來的打賭斗法中失利，被壓在如來用五指化作的五行山（唐時(shí)更名兩界山）下五百余年悔過自新。
關(guān)于孫悟空的故事11
今天是一年一度的“傳統(tǒng)”節(jié)日：萬圣節(jié)！
聽說會(huì)出現(xiàn)鬼……聽了就讓人發(fā)抖！所以大家都很早回家了，大街上十分安靜！只聽見樹葉的沙沙聲……我和爸爸媽媽正在看電視，我突然覺得頭痛，就到陽臺(tái)上透透氣。我坐在樓梯上，悠閑得喝著果汁，還一邊看著外邊的風(fēng)景！突然，我看見一道光劃過天空，仔細(xì)一看：呀呀呀！這不是傳說中的孫悟空嗎？我不敢相信自己的眼睛！用力的揉著自己的`眼睛，再放眼一看，果然是孫悟空！他停在半空中喊道：“這兒的風(fēng)景真美！”突然從地下冒出一個(gè)鬼，嚇了我一跳！只聽見那鬼說道：“什么人，敢到老子的地盤來，活膩了吧？還叫得這么大聲！”孫悟空一聽，氣得要死！憤憤的說：“俺老子是能上天入地，七十二變，百年來無人不知無人不曉的孫悟空！你連老子都不知道，一定是不知道從那條石頭縫里剛鉆出來的吧？你去打聽打聽就知道我有多料不起了！就連玉皇大帝都要讓我?guī)追郑 闭l知那鬼卻不怕，說道誰不怕我的站出來讓我看看！”……一點(diǎn)動(dòng)靜都沒有，只聽見樹葉的沙沙聲！這下可把孫悟空給惹火了，拿起金箍棒就朝那個(gè)鬼打！可是被那個(gè)鬼躲過了，“看來這鬼有點(diǎn)本事！”
孫悟空說道，“看來非要我動(dòng)真格了？”隨后，孫悟空將金箍棒變得最大號(hào)，那場(chǎng)面可真壯觀！那金箍棒都有我家十四樓高了！這下那鬼可真呆了！剛想逃就被打中了！可那鬼會(huì)自動(dòng)療傷，孫悟空剛把金箍棒收了就讓鬼給跑了！孫悟空見情況不妙追了過去…… 我見到孫悟空了！
關(guān)于孫悟空的故事12
唐僧師徒四人，一路風(fēng)塵仆仆朝西行去。走著走著，漸漸覺得熱氣襲人，難以忍受。此進(jìn)正值秋天，大家感到很奇怪。一打聽才知道前方有座火焰山，方圓八百里寸草不生。又從賣糕少年嘴里聽說，要想過山，只有向鐵扇公主借芭蕉扇扇滅火后才能通過。
孫悟空把師父安排好，前往芭蕉洞找鐵扇公主。鐵扇公主是牛魔王的妻子，紅孩兒之母。因上次紅孩兒想吃唐僧肉與悟空結(jié)下了冤仇，鐵扇公主哪里肯借。悟空初次借扇，被鐵扇公主用芭蕉扇扇得無蹤無影。靈吉菩薩得知實(shí)情，給他一粒“定風(fēng)丹”再去借扇。
悟空二次來借扇，公主又用扇扇他，悟空口含定風(fēng)丹，一動(dòng)不動(dòng)。公主急忙回洞，閉門不出。悟空變作一只小蟲，乘公主喝茶之際進(jìn)入鐵扇公主腹中。公主腹疼難忍，答應(yīng)借扇，但給的`是一把假扇。第三次，悟空變成牛魔王模樣，騙得真扇。
牛魔王到家得知真相后急忙追趕，悟空與牛魔王大戰(zhàn)。八戒、沙僧上前助戰(zhàn)，最后把牛魔王打得現(xiàn)出原形。悟空用芭蕉扇扇滅山火，師徒四人繼續(xù)西行取經(jīng)。
關(guān)于孫悟空的故事13
唐僧不顧悟空勸阻，自己化齋。路上碰到蜘蛛精。蜘蛛精將唐僧捉去獻(xiàn)給洞主。這時(shí)，悟空見師傅久去不回，于是去搜索，發(fā)現(xiàn)唐僧被捉，悟空化為蝴蝶，混入妖怪洞穴，暗地里打聽消息。而八戒則色心大發(fā)，化為鲇魚與眾女妖嘻戲。
眾妖又將八戒也捉回洞去。悟空剛到盤絲洞，與眾妖打斗起來，卻無功而返。觀世音前來，教悟空降魔之術(shù)。悟空在洞主與唐僧即將成婚的關(guān)鍵時(shí)刻趕到，施觀音所教之術(shù)，大敗妖怪，救出了唐僧。
關(guān)于孫悟空的故事14
孫悟空的金箍棒有個(gè)來頭：那是大禹治水時(shí)留下來的一塊神鐵，后來把它沉在海里，就成為了“定海神針”。可是說是“定海神針”，海龍王卻動(dòng)不了它，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著。雖然如此，海龍王卻認(rèn)為那就是他家的寶物了。直到孫悟空的出現(xiàn)，“定海神針”才現(xiàn)出了它的真面目來。
孫悟空在菩提祖師那里學(xué)了本事回到花果山后，想要找件趁手的兵器，于是有一只老猴子就告訴他“東海龍王那里有”。你看那海龍王，經(jīng)不起孫悟空的再三蠻橫索要，就想起那塊“誰也動(dòng)不了”的神鐵來了，于是就想以此難倒孫悟空，讓他灰溜著臉走。
因?yàn)楹｝埻跏墙^對(duì)想不到孫悟空能拿得了那“定海神針”，一個(gè)是太重了，一個(gè)是那么大的東西，孫猴子只能站在它下面，拿得了又有什么用處呢？這是海龍王的想法。孫猴子可不這樣想，因?yàn)樗褪且恍膩碚易约核胍摹俺檬值谋鳌薄?/p>
既然老龍王說有好東西，那就去看看吧。于是孫猴子興致沖沖的'來到“定海神針”那里，奇跡出現(xiàn)了：那被泥和海藻層層包裹著的“定海神針”，一見主人來了，馬上那些圍飾著的海藻和泥就紛紛剝落了下來，金光閃閃的輝耀整個(gè)東海。海龍王此時(shí)才大吃一驚：自從這寶貝到這里，還沒有這樣展現(xiàn)過！
孫猴子更是不客氣，也毫不多想就說：“真是個(gè)好寶貝！要是小一點(diǎn)就好了。”沒想到那寶貝一聽孫悟空要它小，就自動(dòng)縮小了。至此，海龍王才知道后悔。
關(guān)于孫悟空的故事15
唐僧師徒四人取真經(jīng)，走到白虎嶺前。白虎嶺內(nèi)，住著一個(gè)尸魔白骨精。想吃吃唐僧肉，先后變幻為村姑、婦人，老父，全被孫悟空識(shí)破，白骨精害怕，變作一陣風(fēng)逃走，孫悟空把村姑、婦人的假身統(tǒng)統(tǒng)都打死。但唐僧卻不辨人妖，反而責(zé)怪孫悟空恣意行兇，連傷母女的生命，違反戒律。
第三次白骨精又變成白發(fā)老公公又被孫悟空識(shí)破。唐僧寫下貶書，把孫悟空趕回了花果山。
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