池北偶談·卷二·談故二

　　鐘恭愍恩恤

　　明景帝易儲，鐘恭愍公（同）、章恭毅公（綸）、廖恭敏公（莊）皆極諫。恭愍公疏先入，死杖下，被禍尤慘。至英宗復辟，特擢恭毅禮部侍郎；恭敏復官大理少卿，尋進侍郎，成化中卒，贈；而恭愍止贈大理寺丞，恩恤獨薄，當時亦無言之者。

　　五學士

　　國朝官制，設內三院：曰國史、曰秘書、曰弘文，院各有學士一員。既設翰林院，以內三院為內閣，則止設閣學二員，而別以一人掌翰林院事，俱兼禮侍。康熙十九年庚申，乃有學士五人：內閣徐立齋（元文）、李容齋（天馥）、掌院葉讠刃庵（方藹）；而張敦復（英）以講學內直，特升翰林院學士；李厚庵（光地）以軍功超擢學士，至是入京陛見，奉特旨入內閣。四公皆兼侍郎，葉則加尚書云。

　　近李諫臣、王藻儒、李倚江、顧懿樸（藻）同時為內閣學士，亦四人。李去，陸義山代之。王擢戶侍，徐勝力（嘉炎）代之。陸乞休，韓慕廬代之，亦四人。

　　李選侍

　　明光宗朝選侍李氏，鼎革后尚存，至康熙甲寅歲五月十八日始卒。

　　明熹宗

　　有老宮監言：“明熹宗在宮中，好手制小樓閣，斧斤不去手，雕鏤精絕。魏忠賢每伺帝制作酣時，輒以諸部院章奏進，帝輒麾之曰：‘汝好生看，勿欺我。’故閹權日重，而帝卒不之悟。”

　　會議

　　《翰林記》：“正統十年，始命內閣與六部、都察院、通政司、大理寺堂上官、六科掌印官會議，遂為例。如合會儒臣，則本院詹事府、左右春坊、司經局、國子監皆與。”國朝制，凡大事及章奏會議，內則親王、貝勒、大臣，外則九卿、詹事、科道，而內閣、翰林院不與。詹事府凡事皆得與，坊局不與。

　　不避廟諱

　　唐避太宗御諱，率改“世”曰“代”。予讀皮襲美《文藪》，多不諱“世”字。鹿門《隱書》一條云：“三王之世，民知生而不知化。五帝之世，民知化而不知德。”又與元征君書云：“懼來世圣人責乎，無意于民。”又皆“世民”二字連用。

　　大名居士

　　《·衛紹王本紀》，載尚宮左夫人鄭氏罵胡沙虎事，贊云：“于金掌奏目女官大名居士王氏所紀，得資明夫人援璽事，附著于篇。”則金時宮掖蓋有記載女官矣。

　　讀講諭洗

　　康熙中，更定品級考，后又定朝班坐次，侍讀、侍講班在諭德、洗馬之上，然凡郊廟祭祀，諭、洗皆與陪從，而讀、講則否。及推升祭酒，則庶子與讀、講皆得開列，而諭、洗則否。又左右掌坊庶子，正五品；侍讀、侍講學士，從五品，而庶子必升講學。皆品級考之宜加審詳者。

　　張真人

　　隆慶中，江西守臣言：“張氏職名賜印，不載典制，宜永裁革。”詔革去真人之號，以為上清觀提點。萬歷初復之，相沿至今無厘正者，使與衍圣公公然并列，何哉？

　　有子

　　萬歷初，訓導侯貴上言：“《》成于有子，曾子之門人。不及有若，進子張而坐有子于廡，非是。”予嘗謂十哲未允，當進有子而黜宰我、冉有，貴之言誠不易之論。及予為祭酒，已具疏欲言之，同人謂恐涉紛更而止，至今以為憾。

　　寧陵城

　　侍講湯先生（斌）言：“初寧陵城小而卑，呂新吾先生以刑侍家居，謀大之。縣人難于改作，或生怨謗。公曰：‘三十年后當知吾意。’至流賊之亂，適三十年矣，境內百姓攜家入保者以數萬計。縣人德之，為立祠。”

　　明太宗稱祖

　　宋孝宗淳熙十五年太上皇崩，洪邁請廟號世祖。尤袤言：“光武以長沙王后，布衣崛起，不與哀、平相繼，稱祖無嫌。太上繼徽宗正統，以子繼父，非光武比。”乃定號高宗。明嘉靖十七年，加上太宗廟號曰成祖，豈未聞袤之言耶？

　　翰詹官朝班

　　《翰林記》載：“翰林院朝房在午門外右第六區，殿閣士、本院學士以下皆在焉。詹事府在右第十八區，詹事、少詹事以下皆在焉。”今制，內閣大學士、本院學士、詹事、少詹事皆拜于殿上，不與部院同班。

　　起居注

　　康熙十年復設起居注館，在午門內之西，與實錄館相對。其官則自掌院學士、詹事以下，史官以上，皆得充之。初止八人，后增至十六人。今桐城張公（英）以禮書兼掌院事，亦為起居注官，吏侍常書公兼掌院事亦然。

　　序秩

　　《翰林記》：“凡修書考試等事書職名，學士序于春坊、大學士、庶子之上；讀、講學士序于諭德之上；侍讀、侍講序于府丞、中允之上；修撰序于贊善、司直之上。”今春坊、大學士、府丞、司直罷不設，大抵學士在詹事之上（學士兼禮部侍郎為三品。詹事本三品而兼侍讀學士）。少詹事在讀講學士、祭酒之上；庶子在侍讀、侍講之上；讀、講在諭德、洗馬之上（升遷則同較俸次）。中允、贊善、司業次之，史官又次之，庶吉士又次之。

　　批旨

　　《翰林記》：“宣宗時，始令內閣楊士奇等及尚書兼詹事夏原吉、蹇義，凡中外章奏用小票墨書，貼各疏面以進，謂之條旨；中易紅書批出，今謂之票旨，尚沿其制；而批紅則內閣學士之職。

　　國初總裁國初順治二年，曾奉旨纂修《明史》，大學士剛林、祁充格、范文程、馮銓、洪承疇、李建泰為總裁；學士詹圖賴、袞伊圖、寧完我、蔣赫德、劉清泰、李若琳、胡世安，侍讀學士高爾儼，侍讀陳具慶、朱之俊為副總裁；郎廷佐等九員為纂修官。

　　薦舉優異

　　康熙戊午薦舉文學，洪洞進士范高阝鼎以病辭，巡撫疏參，溫旨令遵前諭來京，以副求賢至意。比諸人至京，又諭戶部月給銀米。其不與五十人之選，擇高年者授以官。部議皆授司經局正字，特旨改內閣中書舍人。初，太原傅山、定興杜越年皆七八十，以老病請于吏部不與御試，故部議不及，特旨：“傅山、杜越等，文行素著，俱著授內閣中書。”右文之盛，古未有也。

　　四布衣

　　上嘗問內閣及內直諸臣以布衣四人名字，即富平李因篤、慈溪姜宸英、無錫嚴繩孫、秀水也。后公卿薦舉，獨宸英不得與。繩孫目疾，是日應制，僅為八韻詩。閣中閱卷已不錄，上特令與因篤、彝尊二人同授翰林。是時宸英方在京師，不免向隅，信遇合有定命也。閱卷四人：大學士高陽李公、寶坻杜公、臨朐馮公、掌院學士昆山葉公。

　　上賜

　　上優禮儒臣，癸丑賜宴瀛臺，翰林官皆與。戊午，士礻真同陳、葉二學士內直。時四五月間，日頒賜櫻桃蘋果及櫻桃漿、乳酪茶、六安茶等物。其茶以黃羅緘封，上有六安州紅印。四月二十二日賜天花，特頒御筆上諭云：“朕召卿等編纂，適五臺山貢到天花，鮮馨罕有，可稱佳味，特賜卿等，使知名山風土也。”用烏絲闌書。又賜御書，人二幅，士礻真得“存誠”二字、唐人《楓橋詩》，廷敬得“龍飛鳳舞”四大字、一首（曲江垂柳一條條）。方藹得“存誠”二字、唐人崔國輔詩（遺卻珊瑚鞭）。別賜士礻真石刻二幅，一“清慎勤”三大字，一“格物”二字。諭云：“去冬曾以石刻賜經筵諸臣，時爾士衤真未與，故特頒賜。”八月入直，又同陳、葉、張三學士和御制《賜輔國將軍俄啟詩》，仍命次日攜名字印章入內，各書一幅，即發養心殿裝潢，隨御筆同賜之，皆異數也。

　　考察

　　《翰林記》載翰林官考察之法，成化間，本院學士會同內閣考察；弘治元年，令翰林官亦從吏部考察。本朝翰林京察在吏部過堂，例凡數變：順治中，讀、講、諭、洗、中、贊、司業以上，皆后堂相見，具迎送之禮；康熙癸丑，始在前堂，過半堂，呼官及姓不呼名。至己未，則自少詹、讀、講學士直呼名矣，京堂官自僉都御史、大理少卿、左右通政亦皆呼名。體統凌替，非古制也。

　　賜衣

　　《翰林記》載洪武十四年，賜翰林官羅衣各一襲，永樂中，賜內閣七人二品織金絲衣。康熙中，每冬賜內閣及學士、日講起居注官貂裘，人一襲。自癸丑后，滇、黔用兵，輟賜。

　　賜居第

　　《翰林記》：洪武中，賜編修羅復仁居第。宣德中，賜楊溥第于東安門。康熙丁巳，上命左諭德兼修撰張英內直講書，特賜第西華門內；翰林院侍講高士奇亦然；后杜編修訥亦賜第厚載門。

　　明史開局

　　康熙十七年，內閣奉上諭，求海內博學宏詞之儒，以備顧問著作。時閣部以下，內外薦舉者一百八十六人。十八年三月朔，御試體仁閣下（《璇璣玉衡賦》、《省耕二十韻詩》）。中選者彭孫等五十人。有旨俱以翰林用，開局編修《明史》。候補少卿一人邵吳遠改侍讀；監司湯斌、李來泰、三人，郎中吳元龍一人改侍講。進士彭孫、中書舍人袁佑等授編修；貢、舉、監生、生員、布衣倪粲等，授檢討。以原任翰林院掌院學士徐元文為監修官，翰林院掌院學士葉方藹、右春坊庶子兼侍講張玉書為總裁官，開局內東華門外。

　　五十相

　　《石林燕語》云：“本朝宰相，自建隆元年至嘉四年，一百四十年，凡五十人。”明崇禎十七年間，命相亦五十人。可以觀治亂矣。

　　加侍郎銜

　　本朝監寺官加侍郎銜者絕少，康熙元年以來，惟欽天監管理歷法南懷仁加工部侍郎，歿后贈禮部侍郎；太醫院使馬之俊歿后亦贈禮部侍郎。

　　陳浩從祀

　　康熙二十六年，江西巡撫安世鼎疏言：“宋儒陳浩，南康府都昌縣人，著《集說》，學者宗之，當與程、朱、蔡沈、胡安國并議從祀。”部覆：“陳浩《禮經集說》，上有師承，源流明白，但性理精深之處，未能遽逮程、朱，即較之蔡沈、胡安國亦覺有間，且生平行實湮沒無考，既已專祀于鄉，其著書立言之功亦足云報，崇奉兩廡，未敢輕議。”

　　西園雜記之誣

　　海鹽徐咸著《西園雜記》，述嘉靖初議大禮，極言張、桂之論確不可易，諸元老大臣徒以大功出一書生，不勝其憤。不論事之是非，義之當否，相率群相力排之，非正公正當之論云云。又載慈壽皇太后飾美姬數十人列左右以惑帝，尤為悖誕。所謂不知世有廉恥事者矣。

　　內大臣

　　本朝官制，滿洲勛舊別有內大臣，不為閣部院官及八旗都統等官，有軍國重事，在禁中與滿洲大學士尚書等雜議，謂之黑白昂邦。按唐制，兩樞密使、左右中尉稱內大臣，然彼乃中貴，實異而名同耳。

　　奪情

　　奪情非盛德事，唐、宋名相多蹈之，賢如曲江公亦所不免。明新都楊文忠公屢疏力辭起復，升庵謂國朝宰相不起復自公始。前此三楊、蹇、夏諸名臣，奪情者習為故常，不知何以李文達獨受惡名？明末武陵奪情，則有軍旅之事，較之無事之時自可末減。湘潭王山長（岱），常著說雪武陵之冤，亦自有理。然漳浦之論，固萬古不易也。

　　從祀疏

　　康熙二十年，都察院僉都御史張吉午疏言：“故明翰林院學士，當建文靖難之際，平居則闡道黜邪，臨難則成仁取義，能以理學為天下倡，其所著《遜志齋集》，自程、朱而后，未多見也。吏部尚書羅欽順，當正、嘉之際，學者蔑棄淵源，談空好異，欽順作《困知記》以正人心，斥雜學似是之非，明心性毫厘之辨。至萬歷、啟、禎間，圣道式微，異端益熾，賴有光祿少卿顧憲成、都察院左都御史高攀龍倡正學于東林，都察院副都御史馮從吾倡正學于關右，都察院左都御史劉宗周倡正學于浙東，皆能羽翼圣經，發揮賢傳，有功于理學名教。并當急議從祀，以光大典。但此六臣，或阻于忌諱，或扼于權奸，所以故明未及表章，實為勝國之闕。今正在纂修《明史》之時，伏乞覃恩從祀，登之學宮兩廡，使天下知正學。”云云。

　　常參

　　《文昌雜錄》載：“宋時百官日赴文德殿，東西向對立，宰相一員押班，再拜退，謂之常朝。”又云：“唐制，京司職事官有朔望參，有五日參，唯職事官五品并供奉官八品以上，及員外郎、監察御史、太常博士則每旦參，有常參官、九參官、六參官等。”云云。《春明退朝錄》：“唐有職事者謂之常參，今隸外朝不厘務者謂之常參。”本朝順治中，月凡六朝，世祖皇帝嫌其頻數，定以三旬，逢五日常朝。壬戌夏，有旨：“文武官每日五更入朝，列班午門外，候部院啟奏官出，始散歸署。”既而大理寺司務趙時揖上疏言之，尋有旨：“九卿、詹事、掌印給事中、掌道御史如故，馀并停。”趙，杭州人。

　　琉球入學

　　康熙二十三年冊封琉球，翰林院檢討汪楫、中書舍人林麟昌等疏言：“中山王尚貞親詣館舍云：‘下國僻處彈丸，常慚鄙陋，執經無地，向學有心。稽明洪武、永樂年間，常遣本國生徒入國子監讀書，今愿令陪臣子弟四人赴京受業。’”云云。事下禮部。部覆：“史載：唐貞觀中興學校，新羅、百濟俱遣子入學。琉球自明初始內附，《會典》載：大琉球國朝貢不時，王子及陪臣之子皆入太學讀書，禮待甚厚。”又載：“洪武、永樂、宣德、成化間，琉球官生俱入監讀書。今該國王尚貞，以本國遠被皇仁，傾心向學，懇祈使臣汪楫等轉奏，愿令陪臣子弟四人赴京受業，應準所請，聽其遣陪臣子弟入監讀書。”云云。

　　時予為祭酒，咨覆禮部，略云：“查《太學志》載：洪武二十五年秋，琉球國遣其子及陪臣之子日孜等入監，命工部給羅絹為秋衣。冬，琉球中山王遣其舅仁悅慈等至。永樂二年，琉球中山王從子三五良等九人以謝恩至，奏請入監，給賜一如洪武中故事，令工部建王子書房于監前以處之。三年，琉球山南王遣寨官子李杰至。四年，中山王遣寨官子石達魯等六人至，其后李杰、石達魯等每在監三年，得乞歸省。九年，中山王遣王相之子懷德、寨官子祖魯古至。十一年，遣寨官子周魯等三人至。是年有奏歸省者，命禮部厚賜，以榮其歸。是后乞歸省，或令候其使者還國以行。永樂以后至于正德，常三四遣。至嘉靖五年，中山王遣官生蔡廷美等四人至，十一年歸國。十七年遣梁炫等四人至，二十三年歸國。尋又遣蔡朝用等五人至，今在南雍，處以光哲堂，歲時給衣物如例。向慕文教，琉球于諸國為最篤，國家待之亦為最優”云。康熙二十七年，琉球國王遣耳目官魏應伯等恭進朝貢方物，又遣陪臣子弟梁成楫、鄭秉均、阮維新、蔡文溥等四人同貢使赴京，入監讀書；于正貢方物外，敬加屏風紙三千張、嫩蕉布五十疋。

　　四相

　　順治中，閣臣無定員。自康熙元年至今二十年，漢大學士止三人，存內三院之舊也。壬戌歲，寶坻杜公、臨朐馮公同致政歸，而宛平王公以前兵書大拜。又兩月馀，錢唐黃公以吏書、漢陽吳公以禮書同日大拜，始有四相。前此癸丑歲，李、杜、馮三公在內閣，而孝感熊公以翰林學士大拜，亦四相。

　　大臣宮銜

　　自康熙元年以后，閣部大臣無加宮銜者。壬戌十一月，以《太宗文皇帝實錄》告成，加武英殿大學士禮部尚書勒公、明公俱太子太傅。少傅保和殿大學士戶部尚書高陽李公太子太師。致仕太子太傅保和殿大學士禮部尚書寶坻杜公太子太師。致仕文華殿大學士刑部尚書臨朐馮公太子太傅。故太子太傅中和殿大學士吏部尚書都統公圖公追贈少保，仍兼太子太傅。二十馀年所未有也。

　　建祠

　　壬戌冬，廣西巡撫郝中丞（浴）上疏，為死節前巡撫廣西都御史贈兵部尚書謚文毅馬公雄鎮、平蠻滅寇將軍巡撫廣西兵部尚書謚忠烈傅公弘烈請建雙忠祠。詔允之。疏略云：“原任撫臣馬雄鎮，當逆氛狂熾，矢志不二，幽禁三年，罵賊而死。原任撫臣將軍傅弘烈，仗義興師，臨危不屈，殺賊之心死而益烈。”云云。二公真不愧俎豆者矣。

　　土魯番表

　　康熙二十一年，土魯番上言：“伏以我皇上，猶昔者斯堪達爾之君，一統金甌；扎穆西特之君，藻鑒五□；亦若化日普臨率土，景星光照萬靈；抑猶哈地穆之君，廣□恩惠；汝思他穆之君，勇力絕倫。譬之矛鋒之銳，龍爪之威，莫敢正向而視，茲者恭候圣安，切照前經遣發進貢烏盧火者，曾上諭‘五年一次進貢。欽此’。所以誤此進貢者，原因臣國遭逢荒亂，今幸太平，亟遣亦思喇木火者前往進貢。至于以后應進貢物，合當照密爾焦地音阿克剌覃進貢舊例。但天朝建都極東，臣國地居極西，應否照舊進貢，表請裁奪。”

　　蒙古表

　　康熙二十一年，蒙古為請旨事：“外藩蒙古王、貝勒、貝子、公、臺吉等諸臣誠惶誠恐謹奏者：向因逆賊吳三桂相率叛亂，軍民極其荼毒，幸我皇上不憚身心之勞，孜孜圖治，仰見天朝早臻太平，是以祭告太祖皇帝、太宗皇帝、世祖皇帝，復上太皇太后、皇太后徽號，渙頒恩詔，大赦天下，爰加賜賚，率土俱歡。恭上我皇帝尊號為至神大德治平天下圣皇帝，伏祈皇上俯準臣等所奏，臣等不勝欣躍。”奉旨：“朕自御極以來，夙夜孜孜，勤求化理，期于中外安，生民樂業。今逆寇雖已蕩平，治化尚未孚洽。前諸王、大臣等請上尊號，已經有旨。這藩王等所請，亦不必行。該部知道。”

　　御書

　　康熙十九年，以御書手卷賜日講起居注諸臣。學士葉方藹《太極圖說》，詹事沈荃《心經》，侍讀學士張玉書《·說劍篇》。

　　增起居注官

　　辛酉四月，增起居注日講官八人。湯荊峴（斌）、秦對巖（松齡）、徐健庵（乾學）、曹峨眉（禾）、王瑁湖（頊齡）、朱竹（彝尊）、嚴藕漁（繩孫）、潘稼堂（耒）。合舊講官共十六人。

　　謄卷

　　唐閻際美鋪試《蠟日祈天宗賦》，誤書“衛賜”作“衛駟”，榜出，登第，往參座主曰：“諸君試曰，天寒急景，寫札或不如法，恐文書到西京，須呈宰相，請先輩各買好紙，重來請印，如法寫凈送納，抽其退本。”舊時直省小試，解卷送禮部，例須別謄凈本，亦是唐人遺意。至鄉試朱墨原卷解部，即不得爾。

　　綠頭牌

　　國朝六曹章奏，悉沿明制。惟緊急事或涉瑣細者，則削木牌而綠其首，以滿州字書節略于上，不時入奏取旨，不下內閣票擬，謂之綠頭牌子，蓋古方策遺意也。

　　官年

　　三十年來士大夫履歷，例減年歲，甚或減至十馀年；即同人宴會，亦無以真年告人者，可謂薄俗。按洪容齋《四筆》，宋時有真年、官年之說，至形于制書。乃知此風由來遠矣。獨寇萊公不肯減年應舉，又《司馬朗傳》：“伯達志不減年以求成。”則漢、魏間已有之。

　　柳條邊

　　哈達城在撫順東北，有哈達河。其東插柳結繩以界蒙古，長亙千里，南至朝鮮，西至山海關。有私越者置重典，名柳條邊。見高宮詹（士奇）《扈從東巡日紀》。

　　特賜謚

　　本朝最重易名之典，官至尚書大學士乃得賜謚。近惟翰林院掌院學士喇沙里公以講筵舊勞，又勤王事以死，特贈禮部尚書，謚文敏；掌院學士葉公方藹以講筵舊勞，特加禮部尚書，尋遷刑部侍郎，仍帶掌院學士，加禮書舊銜，卒亦謚文敏；掌詹學士沈公荃亦以講筵舊勞，加禮部侍郎，仍掌府事，卒謚文恪。皆異數，非常例也。

　　謚典

　　古易名之典，太常博士議之，吏部考功奏行之；有未允者，所司駁之，其重如此，明掌于禮部，本朝則內閣典籍司之，每一人擬八謚或六謚以上，內閣閣臣擇其三四進呈御覽，欽定其一。

　　琉球世纘圖

　　琉球國，或云流求，或云留求，自元已前不通中國，明洪武五年中山王察度始遣使入貢，入本朝為屬國，職貢不絕。然紀載諸書，不詳其世次。予門人汪翰林舟次（揖）使琉球歸，作《中山沿革志》進呈御覽。云世系沿革，彼國有厲禁，秘不以告。多方購得琉球《世纘圖》一卷，今譯者以漢文釋之。知其國自南宋始稱王，元延間國分為三（中山、山南、山北）。明宣德時，復合為一（明初，山南王承察度、山北王帕尼芝亦遣使入貢受封）。自宋及今，代已四易，所謂姓歡斯者無據；謂皆尚姓者，亦非也。《世纘圖》載之如左：

　　大琉球國中山王舜天以來《世纘圖》：舜天、舜馬順熙、義本、英祖、大城、英慈、王城（二城、或作成）。西威、察度（始通中國）。武寧、尚思紹、尚巴志、尚忠、尚思達、尚金福、尚泰久、尚德、尚圓、尚宣威、尚真、尚清、尚元、尚永、尚寧、尚豐、尚賢、尚質、尚貞（即今襲封世子）。

　　題名碑

　　劉公《嘉話錄》：“慈恩寺題名，起于進士張莒，題姓名于雁塔下。后書之于版，遂為故事。”宋龐文英《文昌雜錄》云：“本朝進士題名，皆刻石于相國、興國兩寺。”趙升《朝野類要》云：“進士及第，各集鄉人于佛寺，作題名鄉會，起于唐之慈恩寺塔也。”予按進士題名列諸梵剎，于義無取，至明乃立題名碑于國學。題名記，或學士或祭酒撰，其典始重。永樂壬辰已前，在南雍，今京師太學持敬門內諸碑，則自永樂十四年丙申科始，至崇楨十六年癸未科止，螭首龜趺，星羅林立，一代之鉅觀也。本朝最為右文，而題名碑止順治丙戌一科，丁亥已后無之。當時不知何故廢而不舉，后遂相沿，此闕典也。

　　土地

　　今吏部、禮部、翰林院衙門土地祠，皆祀韓文公。明南京吏部土地祠，則祀蹇忠定公。

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