善意的謊言辯論會(huì)的觀點(diǎn)

善意的謊言辯論會(huì)的觀點(diǎn)1

　　善意的謊言是美麗的,應(yīng)為其中包含了他人的愛心,關(guān)心,用心,耐心,以及一點(diǎn)小調(diào)皮,小"狡猾"!善意的謊言雖會(huì)使人有點(diǎn)無奈,但之后確是感到滿滿的幸福,有人怕你傷心哦!善意的謊言,多使人溫暖的一件事啊!善意的謊言的編織者,不就是為了讓他人不傷心,變得高興起來嗎?

　　這正證明有人在意你的`喜怒哀樂啊!這其中不正是包含滿滿的幸福嗎?

善意的謊言辯論會(huì)的觀點(diǎn)2

　　第一輪：自主陳述

　　我方認(rèn)為。要講誠(chéng)信。不能說謊。善意的謊言所在的根本就是謊言。既然是謊言就是惡意的。不會(huì)分什么善意的謊言或者是惡意的謊言。因?yàn)樯埔獾闹e言所在的根本就是在騙人。在說謊。如果一旦謊言被揭穿了。后果就是給受害者一個(gè)極大地壓力。讓受害者以為自己被欺騙了。有一種無窮的憤怒。受害者有可能會(huì)因?yàn)檫@種憤怒而導(dǎo)致過分的'行為。所以。我認(rèn)為。生活中不可以有謊言。即使是善意的謊言。

　　《狼來了》的故事大家都知道。是說一個(gè)小孩撒了謊并且被狼吃了的故事。那么。如果那個(gè)小孩當(dāng)時(shí)沒有撒謊。就不會(huì)導(dǎo)致人羊共滅的的后果。這個(gè)故事告訴我們凡事都要講誠(chéng)信。不能說謊。否則就會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的下場(chǎng)。甚至付出生命的代價(jià)。

　　第二輪：自主辯論

　　我想請(qǐng)問。如果一個(gè)醫(yī)生欺騙了一個(gè)生命垂危的人。而那個(gè)被騙的病人知道了這件事。他知道。他的家人和他的醫(yī)生都在欺騙自己。那他難道還有活下去的勇氣嗎?

　　如果是你。被騙了。你的心里會(huì)怎么想?難道你會(huì)想說謊肯定是說的善意的謊言嗎?

　　假如你的父親。母親。哥哥。弟弟。姐姐。妹妹。等等等等的親人都來用善意的謊言欺騙你。你會(huì)認(rèn)為都是善意的嗎?

　　第三輪：總結(jié)辯題

　　我方的觀點(diǎn)是：誠(chéng)信是做人之根本。《論語》里面說過：“民無信不立。”意思就是如果一方老百姓對(duì)當(dāng)局沒有信任了。那么國(guó)家就失去了生存之本。告誡我們一定要講誠(chéng)信。無論是善意的謊言還是惡意的謊言都是謊言。謊言就是騙人。欺騙別人永遠(yuǎn)都是得不到好下場(chǎng)的。再次聲明：“民無信不立!”

善意的謊言辯論會(huì)的觀點(diǎn)3

　　正方：撒謊是不對(duì)的行為……

　　反方：在生活中，可能會(huì)有一些善意的謊言，雖然是說謊，但是它們是從善意的角度出發(fā)的，完全沒有半點(diǎn)惡意。例如本學(xué)期(六上)第十一課《唯一的聽眾》，那位老人欺騙了作者，說自己的耳朵聾了。

　　可是我們站在作者的.角度想一想：如果當(dāng)時(shí)那位老人沒有說自己是一個(gè)聾子，那么當(dāng)時(shí)作者會(huì)怎想呢?沒錯(cuò)，會(huì)讓作者非常窘迫，嚴(yán)重的傷害作者的自尊心，給作者帶來非常大的傷害，和后來的情況完全相反。

　　所以，偶爾撒一次小謊也是可以的，但必須是善意的謊言。

善意的謊言辯論會(huì)的觀點(diǎn)4

　　主席，評(píng)委，對(duì)方辯友大家好!

　　講求誠(chéng)信，古已崇尚。從孔子的“人無信不立。”到孟子的“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。”從商鞅的“城門立木”到現(xiàn)代的《公民道德實(shí)施綱要》無不體現(xiàn)著誠(chéng)信即：真誠(chéng)實(shí)意，信守諾言，求真之意。我將從以下幾個(gè)方面來論述我方觀點(diǎn)：善意的謊言違背誠(chéng)信。

　　第一：剖開現(xiàn)象看本質(zhì)，辭書解釋謊言為對(duì)事實(shí)進(jìn)行曲解，不是真實(shí)的事情。事物美麗的外表總能迷惑一部分人的眼睛。打小師長(zhǎng)就諄諄教導(dǎo)我們不要撒謊，撒謊不是好孩子，但給謊言加一個(gè)善意外衣時(shí)，擊中了人性的弱點(diǎn)，使一部分人開始接受了善意的謊言。但是褪去了乞丐服穿上了旗袍就能擺脫其與事實(shí)不符的本質(zhì)嗎?所以善意的謊言依然是謊言，違背求真，所以我方認(rèn)為：善意的謊言違背誠(chéng)信。(你可以用《皇帝的新裝》來簡(jiǎn)潔的解釋這個(gè)論點(diǎn))

　　第二：請(qǐng)對(duì)方辯友多點(diǎn)理性少點(diǎn)感性。對(duì)方堅(jiān)持善意的謊言不違背誠(chéng)信，是不是感性的思想摻雜的太多!在謊言前面加上善意二字，就想當(dāng)然的認(rèn)為它不再是謊言，認(rèn)為其動(dòng)機(jī)是善意的，孰不知善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”，所利用這已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。所以請(qǐng)對(duì)方辯友睜開您理性的慧眼看看善意的謊言的現(xiàn)實(shí)問題吧!不要“不識(shí)謊言真面目，只緣身在善意中!啊”

　　第三：在當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)背景下，誠(chéng)信又具有什么新的內(nèi)涵呢?

　　首先，既然誠(chéng)信的根本精神是真實(shí)無妄，那它就要求人們尊重客觀規(guī)律，樹立求實(shí)精神。在誠(chéng)信這把精神的.標(biāo)尺面前，一切的虛情假意和欺瞞詐騙都將無所遁形，遭到無情的揭露與批判

　　其次，作為一種價(jià)值觀念，誠(chéng)信具有公正不偏的特性。它要求社會(huì)群體建立公正合理的制度，要求每個(gè)社會(huì)成員樹立起公平的處事態(tài)度以及大公無私的道德觀念。

　　再次，誠(chéng)信所內(nèi)涵的人文精神，要求人們自覺守法，真誠(chéng)守信，樹立起適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和法治社會(huì)的價(jià)值觀和道德觀。和諧不是用善意的謊言就可以建立的，和諧是人與人真誠(chéng)的體現(xiàn)啊!

　　最后我想告訴對(duì)方辯友，披著羊皮的狼終究還是狼啊!所以，我方始終認(rèn)為善意的謊言違背誠(chéng)信。

善意的謊言辯論會(huì)的觀點(diǎn)5

　　馬斯特是美國(guó)一位著名的牧師，他思想新奇，語言風(fēng)趣，喜歡與教徒們開玩笑。

　　一天，他站在講壇上布道，說道：“說謊是你我日常生活中極為普遍的現(xiàn)象，你與我都說過謊。不過，說謊不是一件好事，一個(gè)人養(yǎng)成了說謊的習(xí)慣，便很容易走向犯罪之路，所以，我今天以‘不應(yīng)說謊’為題，跟大家談一談?wù)f謊的危害。在未談主題以前，我想問一問，你們之中有那幾位曾經(jīng)讀過《馬太福音》第三十三章?”

　　馬斯特的話剛說完，幾乎所有的教徒都把手高高舉起，聲明自己看過。馬斯特見狀，連忙用手示意大家把手放下，然后，他幽默地說：“親愛的'教友們，在《馬太福音》中，根本就沒有第三十三章!你們都在說謊!”

善意的謊言辯論會(huì)的觀點(diǎn)6

　　人身處在這個(gè)社會(huì)，背負(fù)著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間存在矛盾，當(dāng)一個(gè)義務(wù)凌駕與另一個(gè)義務(wù)之上，就要緩解另一個(gè)義務(wù)，因此善意的謊言本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)要實(shí)施，而以削弱誠(chéng)信義務(wù)為代價(jià)，對(duì)方辯友，難道你看不到善意的謊言的背后，個(gè)人的誠(chéng)信度正在一步步下滑嗎？難道你看不到善意的謊言的.背后，誠(chéng)信正在默默的流淌著辛酸無奈的淚水嗎？今天你善意的謊言的一小步，明天你的誠(chéng)信將退后一大步啊！試問人人都給自己的謊言加上善意，以感性抹殺理性，用眼淚淹沒誠(chéng)信，那么這個(gè)社會(huì)還如何發(fā)展，我們的和諧社會(huì)還如何構(gòu)建呢？對(duì)方辯友你們情何以堪啊！

　　最后我希望大家能少一點(diǎn)借口多一些真誠(chéng)，拋開辯題上的分歧以真正的誠(chéng)信來打造一個(gè)和諧社會(huì)，讓誠(chéng)信的大旗飄揚(yáng)在我們每個(gè)人的心間吧！最后重申我方觀點(diǎn)：善意的謊言違背誠(chéng)信！！謝謝

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