《自卑與超越》[薦]

《自卑與超越》1

　　花了幾個星期的時間，終于把《自卑與超越》這本書給看完了。《自卑與超越》是阿德勒從個體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。在本書中，作者提出：每個人都有不同程度的自卑感，因?yàn)闆]有一個人對其現(xiàn)時的地位感到滿意；對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對待職業(yè)、社會和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯誤的道路；家長和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對別人、對社會的興趣，使他們真正認(rèn)識"奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義"。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開辟了精神分析的新階段。

　　生的意義在于奮斗，我贊成這一觀點(diǎn)。多少次生命處于低潮，是這一信念解救了我。于是埋頭苦干，當(dāng)我無意間抬起頭時，卻發(fā)現(xiàn)周圍的人漸離自己遠(yuǎn)去了，自己竟到了形影相吊的.地步，同學(xué)越來越疏遠(yuǎn)，舍友越來越隔閡�；仡櫲�年前剛剛踏入大學(xué)校門時，我們以何等的熱情要建筑一個溫暖的大家��！結(jié)果與愿望竟有如此差距，只因我們把奮斗的目標(biāo)定格為個人成就了，各自作自己的繭，而非大家共筑一個巢。

　　當(dāng)朝夕相處的同學(xué)處于困境之中時，我們熟視無睹或輕描淡寫的寬慰幾句；當(dāng)同學(xué)取得一點(diǎn)點(diǎn)成績時，我們置若罔聞或冷嘲熱諷。沒有周圍人的關(guān)懷認(rèn)可，我們感到孤獨(dú)迷茫，無所適從了，即而對生活的意義提出質(zhì)疑。沒有歸屬感，沒有安全感怎么可能保持樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度，對生活充滿信心呢？大家都渴求溫暖的集體，融洽的關(guān)系，但有幾人為建筑這氣氛而努力過呢？只想索取不肯付出，終究是行不通的。

　　阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)結(jié)合作之中獲得滿足。奉獻(xiàn)的意義是廣泛的，在班級之中，我們與同學(xué)團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個溫暖的集體奉獻(xiàn)力量；在單位之中，我們與同事團(tuán)結(jié)合作，為單位的生存發(fā)展奉獻(xiàn)力量；作為一國公民，我們?yōu)樽鎳�的繁榮昌盛奉獻(xiàn)青春；作為人類一員，我們?yōu)槿祟惖倪M(jìn)步發(fā)展奉獻(xiàn)生活。奉獻(xiàn)就意味著犧牲，這犧牲換取的是大家的團(tuán)結(jié)合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。

　　人其實(shí)是很軟弱的，如果人類不合作，那么自然界中許多生物可以輕易的置人于死地，人卻成了世界的主宰，因?yàn)槿耸侨壕忧叶�得合作。人類社會發(fā)展到今天，已不再需要團(tuán)結(jié)合作來維持基本生存，但團(tuán)結(jié)合作依然是非常必要的，因?yàn)槿耸巧鐣�的人，需要精神支柱，沒有團(tuán)體社會的認(rèn)可，人會失去一切支柱和自尊，只有融入集體之中，融入社會之中，才能感受到人生的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

　　當(dāng)然，阿德勒對生活意義的詮釋，只是從精神分析家的角度作出的，為的是使他的病人建立積極的生活態(tài)度。從而走出空虛孤獨(dú)的旋渦。人活著僅靠積極的態(tài)度是不夠的，還應(yīng)有正確的目標(biāo)，遠(yuǎn)大的理想，但從構(gòu)建健康人生的角度講，阿德勒的觀點(diǎn)是科學(xué)的。

　　這本書讓我們重新審視自己，引導(dǎo)我們在以后的人生旅途中能更好的把握自己，超越自卑，樹立信心，取得成功。

《自卑與超越》2

　　一年以前遇到過這本書，當(dāng)時讀了幾頁便放棄了。一年以后再重新拿起來，有一種相見恨晚的感覺。可見，讀書也是要靠緣分的，然書可再讀，人難再遇。

　　我對心理學(xué)方面的書讀之甚少，也知之甚少。很早以前，通過某本書了解過弗洛伊德，到底也沒有用心記過相關(guān)理論。

　　《自卑與超越》這本書中主要闡述阿德勒的個體心理學(xué)。關(guān)于自卑——阿德勒認(rèn)為，每個人都有不同程度的自卑感，而優(yōu)越感則是自卑感的補(bǔ)償。但自卑感的存在并不是一件壞事，因?yàn)樗�激勵了人不斷追求卓越，克服自身的障礙，在有限的生命空間內(nèi)發(fā)揮出最大的價(jià)值�？梢哉f，正是由于人類會有自卑感，才會有不斷取得發(fā)展和進(jìn)步的不竭動力。記得之前在某篇文章里就看過類似“我們之所以自卑，是因?yàn)槲覀兿胍�變得更好”。如果我們勇往直前，便能通過直接、實(shí)際的方法改變我們的生活，逐漸擺脫自卑感。沒有人能一生被自卑感折磨，人們可以尋求合理的解決方法來釋放自卑感。

　　我最喜歡他關(guān)于婚姻的態(tài)度，對于婚姻，阿德勒也持有一種平等合作的態(tài)度，他反對傳統(tǒng)要求的妻子對丈夫的順從，認(rèn)為婚姻的和諧以夫妻雙方的平等互惠為基礎(chǔ)，夫妻二人都應(yīng)該關(guān)心對方勝過關(guān)心自己，從而建立一種友好的伙伴關(guān)系。雖然這個“伙伴關(guān)系”聽起來似乎有點(diǎn)不近人情。但其實(shí)婚姻真的是一種長達(dá)一生的合作，是兩個平等的人在人生路上的陪伴和結(jié)合，在家庭地位上并沒有高低之分。

　　“個人意義沒有任何價(jià)值，真正的生命意義存在于個體與他人的交互作用中。”突然想起，“奇葩說”關(guān)于social的一個辯題，人怎么可以不social呢？即使名聲地位到達(dá)一定高度的人，在未成名時也是需要social的，否則哪能存活于世。畢竟我們存在于與他人的聯(lián)系的社會中，如果我們選擇孤獨(dú)，便等于選擇了死亡。

　　“我們感知到的事物從來不是事物原本的樣子，帶著我們的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知去感知事物，得到的是經(jīng)過我們的思維處理后的事物。世界即如此。所以，我們感知的不是世界本身，而是我們主觀解釋后的世界�！边@個觀點(diǎn)似乎和馬原中，“唯物”“唯心”還是“存在”的關(guān)系時相似的。每個人對于生活意義的解讀在其生活行為上都或多或少有所映射，一個人的精神思想是與其人生態(tài)度相一致的。

　　里面有個沒有注明出處的調(diào)查說，教師的孩子往往學(xué)習(xí)并不優(yōu)秀，醫(yī)生的孩子常常產(chǎn)生精神問題。后者不知道，前者根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)倒是有一定的事實(shí)依據(jù)似的。至少我是這樣，在脫離父母監(jiān)督的高中，便走向了不歸路，大學(xué)簡直放飛了自我。雖然沒有太差的`結(jié)果，但是明顯自己應(yīng)該可以做的更好。三水同學(xué)應(yīng)該也算吧，只是他比我幸運(yùn)一點(diǎn)，高中還是有監(jiān)督的，到了大學(xué)也是渾渾噩噩。

　　關(guān)于夢境，人的人格在夢中和清醒時都是一致的。只是夢境中，人比清醒時更為放松，人格受到的障礙和防御減=少，能夠更真實(shí)地表現(xiàn)出來。一個人在夢中的表現(xiàn)也是他人生態(tài)度的體現(xiàn)。不管是夢中還是現(xiàn)實(shí)中，一個人處理問題的方式總是一致的，但是夢對我們的生活模式提供了支持和維護(hù)。夢是我們生命意義的另一種表達(dá)方式，同時也有利于我們生命意義的塑造和達(dá)成。

　　關(guān)于教育，阿德勒也著重強(qiáng)調(diào)一種“合作”的教育觀，主張教育的目的就是為了讓孩子學(xué)會更好地合作。還有孩子的成長問題，從環(huán)境和基因方面，從心理和生理方面來講述的；還有工作方面，任何工作都是有價(jià)值的，還有犯罪問題等等。我感覺這本書適合多個年齡段的人看，少年可以從中改善自己的情緒；青年人可以樹立正確的婚姻觀；中年人可以在有適合自己的育兒觀。

　　最后以這句結(jié)尾，“每個人都應(yīng)該有自己的人生，我需要過好自己的人生，這是我的責(zé)任。我應(yīng)該成為自己人生的主宰”。

《自卑與超越》3

　　在閱讀這本書之前，我就開始思索著自己內(nèi)心是否有著這種自卑的存在，而已怎么能從自卑中變成超越自我。然而，在所有失敗者——神經(jīng)患者、精神患者、罪犯、酗酒者、問題少年、自殺者、墮落者、娼妓——之所以失敗，就是因?yàn)樗麄內(nèi)狈�從屬感和社會興趣。

　　他們在處理職業(yè)、友誼和性等問題時，都不相信這些問題可以用合作的方式加以解決。他們賦予生活的意義，是一種屬于個人的意義：他們認(rèn)為，沒有哪個人能從完成其目標(biāo)中獲得利益，他們的興趣也只停留于自己身上。他們爭取的目標(biāo)是一種虛假的優(yōu)越感，他們的`成果也只有對其自身才有意義。

　　謀殺者在手中握有一瓶毒藥時，可能會體會到一種權(quán)力之感，但是，很明顯地，他只能使自己相信自己的重要性，對別人而言，擁有一瓶毒藥并不能抬高他的身價(jià)。事實(shí)上，屬于私人的意義是是完全沒有意義的，意義只有在和他人交往時，才有存在的可能。

　　無論怎樣，自卑心理總會存在有每個人心中，而那些表現(xiàn)出自信的人，只是較好的處理了自我內(nèi)心自卑這一心理問題，所以，在此書中，我漸漸懂得了如何去更好的處理自卑問題，但愿在往日能更好的使自己自信。作者：陳偉武

《自卑與超越》4

　　我有時候是很鴕鳥心理的。有些我不想知道的事，我是不會問不會理的，我覺得這樣過得開心點(diǎn)。而人生那么長這么短，開心是多么重要��！

　　所以《自卑與超越》這本書斷斷續(xù)續(xù)的看了很久，因?yàn)殚_了頭我覺得必須要看完的，嗯我是有點(diǎn)強(qiáng)迫癥的。

　　沒有做過調(diào)查研究，自然也不好評判書中的觀點(diǎn)是對還是不對，但是作者很細(xì)心很詳細(xì)的觀察我們作為社會的人最重要的事情是要學(xué)會合作。

　　作者認(rèn)為每個人在這個社會上的每一段關(guān)系，都是自己選擇的影響。從孩童開始，一個人的心理就決定了他這一生的態(tài)度。比如一個寵壞的孩子在以后的社會生活中很難跟別人合作，因?yàn)楸粚檳牡暮⒆幼宰鹦亩急容^強(qiáng)，心里一直停留在那段作為孩子被大人圍繞滿足任何愿望的時間，覺得就算出來社會大家也應(yīng)該這么對待他。

　　這個確實(shí)是一個被寵壞的孩子的故事。但是被寵愛的孩子不一定都都是被寵壞的孩子。尤其是現(xiàn)在社會，有哪個孩子不是被寵著長大的呢，但是性情的培養(yǎng)還是最主要看家庭氛圍和家人的引導(dǎo)。如果一個每天爭吵的父母來跟孩子說要好好跟其他小朋友玩不要爭吵，那么這個小孩子不一定能做到。為什么呢因?yàn)楹⒆幼畲蟮奶熨x是什么呢，模仿。他們會模仿大人的做法說法，尤其是最親近的人。

　　所以一個網(wǎng)上的段子說，如果一個人善解人意處處為別人著想，那是因?yàn)闆]人疼沒人愛。其實(shí)是因?yàn)檫@是人家的'修養(yǎng)。

　　老勒還闡述了社會上主要的人際關(guān)系，比如家庭，工作等等，其實(shí)大部分觀點(diǎn)還是很感同身受的，印象很深的一個關(guān)鍵詞就是合作，也可能是因?yàn)榉磸?fù)出現(xiàn)的次數(shù)太多了。

　　確實(shí)是需要合作的，這本來就是一個互聯(lián)的社會，怎么可能單靠一個人的努力就能做出大事情呢。合作是提高效率的最有效途徑了，俗話說三個臭皮匠頂過一個諸葛亮嘛！這個也是我需要學(xué)習(xí)的部分了，因?yàn)榉收�能有什么合作嘛，就是吃雞的時候咯……

《自卑與超越》5

　　人或多或少地都有自卑情結(jié)。因?yàn)槭郎蠜]有完人，與他人相比，都會存在著這樣那樣的弱點(diǎn)和不足。有自卑情結(jié)并不可怕，關(guān)鍵是一個人如何看待它。有的人知道自己存在的不足和缺陷，會理性地樹立切合實(shí)際的目標(biāo)，信心百倍的努力奮斗，想法設(shè)法地提高自己的能力，克服不足，使自己變得更加強(qiáng)大，不斷地完善自我，取得人生的更大輝煌。有的人卻杞人憂天，自認(rèn)倒霉，沉浸在對環(huán)境、對社會、對他人的抱怨中，封閉隔離自己，最后萎靡不振，走向灰暗的人生結(jié)局。

　　當(dāng)我們面對自卑時，該如何超越呢？該書作者奧地利的個體心理學(xué)創(chuàng)始人阿爾弗雷德·阿德勒給出了答案。那就是人是社會的人，既然是社會的人，那就必須放到社會中去解決這些問題。給這種自卑賦予現(xiàn)實(shí)意義，并且把這種意義，建立在對他人有價(jià)值，對社會發(fā)展進(jìn)步有益處中。在付諸行動中加強(qiáng)與他人合作配合，為了這個意義共同努力奮斗。這樣，你才能超越自身的自卑情結(jié)，使得你的人生才有價(jià)值和意義。

　　作者總結(jié)了制約人生的三大問題：第一，我們生活在地球上，就必須適應(yīng)地球環(huán)境，在地球的適應(yīng)中生存。第二，我們與他人共同生活在同一個社會中，我們必須學(xué)會與他人相處。第三，人類有兩種性別，男女關(guān)系的和諧發(fā)展是人類延續(xù)、發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。所以，一個人如果可以將其人生意義定義為為他人和社會謀取利益，那他做任何事情都會先考慮他人。對他人對社會就不會冷漠，會更加感興趣。這樣，對職業(yè)、社會和婚姻中遇到的問題都會很好地處理好。并能夠克服自卑，超越自我，戰(zhàn)勝各種精神疾病，使人生光彩奪目。

　　當(dāng)下技術(shù)的不斷發(fā)展，社會分工越來越細(xì)，僅憑一個人單打獨(dú)斗很難勝任一項(xiàng)工作的完成。這就需要團(tuán)隊(duì)相互信任，相互配合，處處為他人著想，在幫助他人的過程中，完成任務(wù)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

　　在婚姻家庭中也是如此。男女之間要地位平等，相互忠誠、相互信賴，要有責(zé)任感。要讓對方感覺到自己是最有價(jià)值的，是被需要的，是最好的伴侶和朋友。這種感覺，需要你要實(shí)際行動去證明。如果一個人只考慮自己如何獲得幸福和快樂，而不愿意受約束于婚姻，更不愿意去為對方考慮。這樣的婚姻終將會葬送在自己手中。

　　我們感知到的事物從來不是事物本身的`樣子，都是用我們的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過大腦思維的過濾處理后作出的一種解釋，它不是一種客觀事實(shí)，而是我們的一種主觀判斷。而這種主觀判斷都是人們賦予一定的現(xiàn)實(shí)意義來感受出來的。其實(shí)我們的感受是我們自己對現(xiàn)實(shí)的一種解釋。我們感知的不是世界本身，而是我們主觀解釋后的世界。因此，人們對事物的看法比事物本身更重要。要想使自己活得快樂，就要永遠(yuǎn)用快樂的眼光看待這個世界。不管世界和他人如何對待你。因?yàn)槲覀儫o法改變我們所處的社會和環(huán)境，也無法改變他人對我們的看法和評價(jià)，能改變的只有自己對該事件的看法。

《自卑與超越》6

　　我們所說真正的“生活意義”是有標(biāo)準(zhǔn)的：它們一定是所有人都能夠共同享有的，是共同的意義，是可以被很多人確定為有效的意義。

　　如果一個好方法能夠解決某個個體所遇到的困難，那么，它一定也可以為其他人解決相似的問題，這樣的科學(xué)方法對于整個人類都是有相同意義的。

　　天才的定義是他人公認(rèn)的具有重要意義的人，是建立在其至高無上的效用之上的，也只有這樣，才能夠稱為天才。

　　我們可以得出這樣的'結(jié)論：生活的意義在于個人為團(tuán)體所貢獻(xiàn)的力量。在這里，我們指的并不是一個人的職業(yè)動機(jī)，無論從事什么職業(yè)，我們只關(guān)注他所作出的成就。

　　那些面對生活中的困難能夠應(yīng)付自如的人，是在以他們的行為告訴我們：生活的真正意義就在于引發(fā)別人的關(guān)注和興趣，并與他人進(jìn)行互惠合作。這些人有一個共同點(diǎn)：他們的行為會被同伴的興趣所影響，每當(dāng)他遇到挫折時，都會找到最合適的方法，那就是避免和他人發(fā)生利益上的正面沖突。

　　自卑與超越讀書筆記2

　　如何超越自我，改變命運(yùn)？這是本書要講的核心問題。

　　具體分兩個問題來講。第一個問題，一個人超越自我的動力是什么？第二個問題，如何改變行為來實(shí)現(xiàn)自我超越？

《自卑與超越》7

　　《自卑與超越》中阿德勒從個體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)闡明人生道路和人生意義。每個人因?yàn)閷ζ洮F(xiàn)實(shí)地位的不滿意都有不同程度的自卑感，對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關(guān)鍵在于正確理解生活。家長和教師應(yīng)培養(yǎng)兒童對別人、對社會的興趣，使他們真正認(rèn)識“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。

　　生活中的每一個問題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛情這三個主要問題有關(guān)。每個人對這三個問題作反應(yīng)時，都表現(xiàn)了他對生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對別人和社會發(fā)生興趣以及能與人合作。

　　家庭對人類的影響很大，兒童時期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學(xué)會與其他人平等合作，發(fā)展自己的.獨(dú)立性。而父親必須以平等的立場和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛情三大問題。

　　從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師應(yīng)該對兒童有真正興趣;同時也訓(xùn)練他們對別人發(fā)生興趣，使他們走上獨(dú)立而又與人合作的生活道路。

　　生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)結(jié)合作之中獲得滿足，更體現(xiàn)了自己的價(jià)值。奉獻(xiàn)的意義是廣泛的，在職業(yè)之中，我們與同事團(tuán)結(jié)合作，為單位的生存發(fā)展奉獻(xiàn)力量;在社交之中，我們與同學(xué)、朋友團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個溫暖的集體奉獻(xiàn)力量; 在家庭之中，我們與妻子、父母、孩子團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個溫暖的家庭奉獻(xiàn)力量;這犧牲換取的是大家的團(tuán)結(jié)合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。

《自卑與超越》8

　　第一章生活的意義

　　第二章心靈與肉體

　　《自卑與超越》是個體心理學(xué)的代表作，作者阿勒泰，他和弗洛伊德、榮格并成為“心理學(xué)三巨頭”。大學(xué)時選修了弗洛伊德《夢的解析》的選修課，以為學(xué)了以后會給人解解夢，可當(dāng)時也聽得云山霧繞，理解不了到底講的什么，只記得授課老師患有腿疾，在輪椅上講授這門課。

　　后來慢慢了解到心理學(xué)也分了幾種流派，想著有機(jī)會可以深入了解一些，于是聽書時聽到了《自卑與超越》，就在搞活動時囤了這本書。

　　最近幾年，總有一些觀點(diǎn)，把人成年后的不當(dāng)行為歸咎于童年時期的某個問題，而且讓人感覺這些問題是不可逆的。阿勒泰倒也贊成部分觀點(diǎn)，但他更贊同的是，可以通過分析產(chǎn)生自卑的原因，通過訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)自我超越。

　　第一章里，告訴我們，人生的真諦在于奉獻(xiàn)與合作。只有抱有開放態(tài)度的人生，才能在最大程度上與人合作，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。第二章則告訴我們，要幫助和教育人，就要對他所處的環(huán)境以及他在這個環(huán)境下，對人生進(jìn)行選擇時的思想和做法進(jìn)行解讀。雖然這本書是大約一百年前所著，但合作共贏、服務(wù)社會的觀點(diǎn)在今天看來，仍然受用。

　　第三章自卑感與優(yōu)越感

　　第四章早期的記憶

　　很慶幸能夠在這個時間讀這本書。開學(xué)時，孩子的班主任老師給家長開出的書單中就有《自卑與超越》，今天讀的兩章，更讓我感到生命初期家庭關(guān)系，親子關(guān)系和家庭教育的重要性。

　　恰巧也是今年，因?yàn)橐恍┦拢�讓我回想起自己的少年時代，開始考慮優(yōu)越感和自卑感這兩個看似相對的概念。自卑有多種表現(xiàn)形式，感到自卑的人，也會以各種形式呈現(xiàn)出來，有害怕，有緊張，也有些許高傲和冷漠。只有認(rèn)識到自身自卑感深處原因的人，才能正視自己的自卑，以及因?yàn)樽员岸鴰�來的一系列問題。

　　而早期記憶更是會陪伴我們一生的記憶，從書中的各種案例中，提醒我作為一個母親，該用怎樣的態(tài)度和心境去對待孩子成長過程中出現(xiàn)的各種問題，以及他們表現(xiàn)出的各種情緒反應(yīng)，而作為最親近的人，我的方式方法或許會影響他們的一生。育人育己，共同成長！

　　第五章夢

　　第六章家庭的影響

　　“日有所思，夜有所夢”在今天看來，大概是因?yàn)榇竽X皮層的局部興奮活動所致。作者在一百多年前開始的對于夢的研究，不知道是否基于這個基礎(chǔ)。通過對夢境的分析，以及夢中情緒的體會，作者給出了很多他自己的見解。由于我所接受的“大腦皮層”概念先入為主，則導(dǎo)致我對這章的內(nèi)容有些質(zhì)疑，不知通過對那些夢境的分析，到底能否與現(xiàn)實(shí)生活中的場景或感受進(jìn)行對應(yīng)。不過，有些夢的確很美妙，讓人想要活在夢境中。

　　我一直認(rèn)為，家庭教育才是所有教育的根本。可無奈的是，做家長也只能在實(shí)踐中一步一步地成長，有些經(jīng)歷卻是不可逆的，錯過了就只能錯過，于事無補(bǔ)，這也許是作為家長最大的憾事。雖然看過很多理論，但要和自身以及自己的孩子相結(jié)合，總會有些不大對路的地方。這也許就是人與人的不同吧。第六章分析了家庭中，父親、母親各自的職能分工，以及各個通過分析各個孩子在兄弟姐妹中的排位，得出他們個性中較為突出的特點(diǎn)。這在當(dāng)今的中國，可借鑒的其實(shí)并不多，畢竟二孩政策剛剛開始，家庭中最多也只有兩個孩子，而往往第二個孩子都還很小。但作者貫穿全書的“合作精神”卻是我們作為家長應(yīng)該大力引導(dǎo)和培養(yǎng)的，這樣，無論是在家庭中，還是在他們終究要步入的社會中，他們的成長才會較為順利，逐漸脫離家長的'庇護(hù)，成為一個獨(dú)立的個體與他人合作，完成自己的使命。

　　第七章學(xué)校的影響

　　第八章青春期的引導(dǎo)

　　在社會分工日趨細(xì)分、發(fā)展速度日益加快的現(xiàn)在，能夠把主要精力放在家庭的父母，還是少數(shù)。于是一部分家庭想要將孩子的教育推向?qū)W校，企圖孩子能在學(xué)校接受到更多的教育，改正自身的不足，殊不知現(xiàn)在的學(xué)校教育已經(jīng)將家庭教育納入其中，教育不能憑一己之力，也不能只是一方的努力。雖然老師和孩子朝夕相處，但畢竟是一對四十幾的現(xiàn)狀，所以，最了解孩子的仍然只能是孩子的父母，在教育上，父母負(fù)有不可推卸的責(zé)任。所以我認(rèn)為，學(xué)校的意義在于，孩子可以在除了家之外的一個相對固定的空間，結(jié)交一些相對固定的伙伴，從而建立相互合作的關(guān)系，培養(yǎng)社會意識。

　　回想自己的青春期，雖然沒有多少驚心動魄的事情，但也曾有過一些故事�，F(xiàn)在再想起時，青春期的小叛逆，小對抗，以及一些小悸動，其實(shí)就是在成長道路上，面對一些不可知未來的一些反應(yīng)，經(jīng)歷過了，就會成為永久的記憶，有些確實(shí)可能會影響到接下來的人生。雖然我的孩子距離青春期還有相當(dāng)一段時間，但我也要開始在這條道路上，聚集正的能量和朋友間的信任關(guān)系，為今后的青春期和更年期的碰撞階段做些準(zhǔn)備。

　　第九章犯罪與預(yù)防

　　讀這一章時，看到那些案例，會不由自主地聯(lián)想到我身邊曾出現(xiàn)過的例子和人物，有些確實(shí)是少年時期在家庭中處于被忽略的位置，或者家庭關(guān)系并不融洽，雖然這不是引起犯罪的直接原因，卻是導(dǎo)致這一后果的不容忽視的生長土壤。與其說，這一章實(shí)在分析犯罪的原因及預(yù)防，不如說是在引導(dǎo)父母怎樣教育子女，難怪老師要將這本書列為小學(xué)一年級新生家長的參考書目。

　　這一章，又多次提到了“合作精神”。對絕大多數(shù)人來說，合作是最為廣泛地結(jié)識志同道合之人的方法。然而合作的基礎(chǔ)是什么？也許“為他人著想”才是合作的基石�！安粋�害自己，不影響他人”是我們給孩子們立下的第一規(guī)則。出入單元門，順手扶門，是不影響他人的表現(xiàn)；在家輕輕走路，不蹦跳，也是不影響他人的做法。但這些可以影響孩子一生的細(xì)微之處，卻不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，我得繼續(xù)在做合格老母親的道路上，繼續(xù)修行，努力前行！

　　第十章職業(yè)問題

　　第十一章個體與社會群體

　　小時候的夢想，也許會貫穿人的一生。如果有了方向，并持續(xù)為之努力，遲早是會實(shí)現(xiàn)的，這也可以用之前很有名的“吸引力法則”來解釋。

　　其實(shí)這兩章的內(nèi)容，我覺得可以用“定位”來總結(jié)。一個人如何給自己定位，認(rèn)為自己可以勝任怎樣的工作，可以為他人提供什么樣的幫助，自己在每個團(tuán)隊(duì)中所處的位置，都需要自己對自己進(jìn)行定位。在定位的過程中，形成自己的大局觀，成為一個具有合作精神的人。這種定位，還需時常進(jìn)行自我調(diào)整，每個階段都會有不同，越來越深入的自省和思考，又就會越來越清楚自己所處的位置。

　　由此可見，保護(hù)孩子最初的夢想是極其重要的，不論他們的夢想是否可行，作為家長都應(yīng)不遺余力地保護(hù)他們的想法，并協(xié)助他們堅(jiān)定夢想的方向，探尋真正的興趣所在。

　　第十二章愛情與婚姻

　　今天是最后一天的閱讀，讀起來也很輕松。

　　愛情和婚姻是每個人的一生中占比重最大的，如果這個問題解決好了，很多事情就會一帆風(fēng)順，而如果某個環(huán)節(jié)沒有處理好，也許有些就像一根魚刺如鯁在喉，看上去沒有大礙，可只有自己知道，哪哪兒都不得勁。

　　作者認(rèn)為愛情和婚姻，歸根到底還是人與人之間的合作關(guān)系。但這條放在如今的社會，好像又有些牽強(qiáng)。能夠在一起，首先還是相互的喜歡，并把這種喜歡貫穿在整個婚姻生活中。一輩子很長，誰也說不清后面的幾十年中，自己曾經(jīng)認(rèn)定的那個人是不是能夠陪伴自己一直到老的那一個，何況“人”才是整個過程中最大的變量。所以，如何甄別“那個人”才是愛情和婚姻中最大的課題。但愿我們自己擁有這樣的能力，也但愿我們能引導(dǎo)孩子做出正確的選擇。

《自卑與超越》9

　　“生活對你應(yīng)有的意義”，這是《自卑與超越》這本書的原名（《What Life Should Mean To You》），個人覺得，這個原名，更符合書的內(nèi)容。這本心理學(xué)著作是奧地利精神病學(xué)家阿德勒在62歲時寫下的，可以說是其畢生研究成果的總結(jié)性著作。本來以為心理學(xué)著作會有大量的心理詞匯，讀起來會讓人有晦澀之感。但這部書卻不是這樣，作者用大量生動具體的事例，把深奧的道理說得淺顯易懂，讓我們在明白作者寫作意圖的基礎(chǔ)上開始反思自己的人生。

　　生活的意義

　　那么，生活對我們的意義是什么呢？作者認(rèn)為，生活的意義因人而異，沒有人擁有絕對正確的生活意義，也沒有人擁有完全錯誤的生活意義，所有的生活意義都在這兩個極端之間變化。作者筆下有意義的生活，是能正確理解和處理好“人生的三大事實(shí)”。這“人生的三大事實(shí)”是：我們沒有辦法脫離地球表面生活，無論我們做什么事，我們的行為都是我們對人類生活情境的解答；我們是人類成員的一部分，只要我們活著，就必然要和他人產(chǎn)生聯(lián)系；人類有兩種性別，個體和人類集體生命的存續(xù)都必須依賴于這一事實(shí)。

　　概括來說，就是我們要想生活的更有意義，就要學(xué)會處理好社會關(guān)系與家庭關(guān)系并使自己對整個人類社會有意義。具體的說，如果一個人，他在工作上取得了可觀的成就，他的朋友很多，交際面很廣而且成果豐碩，他的愛情生活很幸福，與家庭成員之間的關(guān)系很融洽，與孩子的關(guān)系親密且友好，他能與同伴攜手共進(jìn)，并作為社會的一份子，為人類的幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。這樣的人，就是作者認(rèn)為的尋找到正確人生方向的人，是真正的生活的有意義的人。

　　如何能讓自己的人生變得更有意義，作者提出了“合作”的概念。家庭關(guān)系不融洽、學(xué)校里產(chǎn)生的.不和諧因素、青春期出現(xiàn)的問題……一切問題的產(chǎn)生，都可以認(rèn)為是人類在處理與不同時期的同伴關(guān)系時，沒能很好的與之“合作”，沒能明白人類生活的根本意義是與同伴攜手共進(jìn)，為人類的幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

　　如何更好的與人合作，進(jìn)而達(dá)到作者筆下的有意義的生活呢？作者認(rèn)為，處于不同的身份，面對不同的對象，要采用不同的方式與對方合作，進(jìn)而超越自我，才能得到有意義的生活。

　　我們常說，有些人，用童年治愈一生；有些人，一生都在治愈童年！阿德勒的理論也印證了這句話，他的團(tuán)隊(duì)研究表明：“成人時在兒童早期留下的印象是永遠(yuǎn)不可磨滅的”。這就說明童年時期對人類的一生至關(guān)重要，如果人們在兒童時期樹立了錯誤的人生目標(biāo)，那他的一生很難成為有意義的人生，我們要避免這一情況的發(fā)生，唯一的方法就是給予兒童更多的合作訓(xùn)練。就是要在他們?nèi)松�的起步階段，教給他們?nèi)绾闻c人相處，如何更好的與人合作，為將來的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　這時，母親就顯得格外重要。她要在孩子最初的時刻幫助孩子和自己建立好良好的溝通，給孩子足夠的安全感；還要學(xué)會適時的放手，讓孩子嘗試與社會上的其他成員建立起良好的合作關(guān)系，并教導(dǎo)他和環(huán)境中的其他人平等合作。讓他們知道，家庭是社會的一個單位，在家庭之外還有許多值得信賴的人類和朋友。

　　但實(shí)際上我們在與孩子建立溝通方面做的都很好，世界上幾乎沒有不愛自己孩子的母親。但在“放手”這件事情上，很多母親都有著錯誤的經(jīng)驗(yàn)，拿我自己來說，兒子二歲左右，我嘗試給兒子斷奶，但是在兒子終于斷奶成功的時候，我的內(nèi)心又充滿了失落感，好像失去了哺乳這種最直接的與兒子交流、接觸的方式，自己對于孩子的價(jià)值就失去了，從此之后，他成為了一個可以自由活動的個體，他不再依附于我，這種“失去感”困擾了我好長時間，這其實(shí)就應(yīng)該是母親不愿意放手的一種表現(xiàn)吧！所以我們說一個聰明的父母應(yīng)該是“在孩子年幼時給予強(qiáng)烈的親密，又在孩子長大后學(xué)會得體的退出。照顧和分離，都是父母在孩子身上必須完成的任務(wù)。”

　　現(xiàn)在想想，這種被需要感實(shí)際上應(yīng)該是我自己尋求的一種人生的安全狀態(tài)，也就是我可能是一個缺乏安全感的人，所以，我需要這種被人需要的感覺，這與孩子無關(guān)，我不能因?yàn)樽约旱倪@種需求而要求孩子一味的遷就于我，孩子應(yīng)該有他自己的生活，而不是有母親為他限定的生活。

　　阿德勒特別強(qiáng)調(diào)了三種需要引起注意的兒童：有生理缺陷，被嬌寵，被忽視。這三種兒童最容易把錯誤的意義賦予生活。所以，作為家長，我們要特別注意對孩子的早期教育，避免孩子因?yàn)楸贿^分的嬌寵，被忽視而在將來成為問題少年。

　　但并不是所有的父母都是合格的父母，如果孩子在兒童時期沒能形成良好的性格，導(dǎo)致他們給生活賦予了錯誤的意義，應(yīng)該怎么辦呢？阿德勒進(jìn)行了“學(xué)校對孩子的影響”的研究，提出了“性格教育”的理念。注意兒童的困難，糾正父母的錯誤，這都是學(xué)校教師應(yīng)該做的工作。那教師該如何幫助學(xué)生呢？阿德勒指出：教師要做的事情必須和母親應(yīng)該做的事情一樣——和學(xué)生聯(lián)系在一起，并對他發(fā)生興趣。

　　但捫心自問，我們真的會很在意學(xué)生們的困難，想要幫他們糾正父母的錯誤理念嗎？不可否認(rèn)，很多教師可以像母親一樣，對孩子進(jìn)行無微不至的關(guān)心，我們會看到很多失足少年，在老師的感化下，生活被他們重新賦予了意義，走上了正常的成長之路。但在整個社會“唯分?jǐn)?shù)論”的今天，我們似乎更關(guān)心學(xué)生的成績�；蛘哒f，如果我們不去關(guān)心學(xué)生的成績而去關(guān)心學(xué)生的成長，人們會覺得很奇怪，因?yàn)榧议L給老師打電話永遠(yuǎn)說的是“我孩子的成績?yōu)槭裁聪禄�了？怎么辦？”學(xué)校也主要是依據(jù)班級成績來評定教師。所以，我們的孩子從小進(jìn)行的是競爭訓(xùn)練，對孩子而言，這其實(shí)是一種不幸。如果人們從小被灌輸?shù)娜松�目�?biāo)不是奉獻(xiàn)和施與，而是想盡辦法奪取第一名，從而得到自己想要的一切，那么后果是可怕的。這也許就是最近一段時間女兒弒母，兒子殘忍殺害雙親，大學(xué)生不能忍受自己作弊被抓跳樓身亡等事件接連發(fā)生的原因吧！我們都走得太快，忘記等一等靈魂！

　　阿德勒提出解決這一問題的方法是“成立顧問會議室”，即要有經(jīng)驗(yàn)豐富的心理學(xué)家入駐學(xué)校，定期與每位學(xué)生談話，發(fā)現(xiàn)其心理不健全之處，進(jìn)而與教師溝通合作，探討適合每一位學(xué)生的教學(xué)方式，幫助他們糾正在家庭中形成的錯誤人生目標(biāo)。個人認(rèn)為，這是一個非常理想化的方法。阿德勒在維也納及歐洲已經(jīng)進(jìn)行了有效實(shí)驗(yàn)，但我覺得在中國實(shí)施起來還是有些難度的，但是，我們?nèi)绻�知道了通過深入學(xué)生心靈，教會學(xué)生正確的與人合作的方式，可以幫助學(xué)生走出迷茫，梳理正確的人生方向，那么，身為老師的我們是否可以在平時的教學(xué)中嘗試著發(fā)現(xiàn)學(xué)生言行中存在的問題，及時引導(dǎo)？在教會他們知識的同時，幫助他們糾正錯誤的認(rèn)知呢？

　　現(xiàn)在的語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)的核心素養(yǎng)便是：立德樹人。學(xué)校也提倡讓教師們考取心理咨詢師證書……相信這是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)唯分?jǐn)?shù)論帶來的一系列問題后采用的應(yīng)對方式。我們有理由相信在全體教師的努力下，阿德勒認(rèn)為的理想化學(xué)校的出現(xiàn)，指日可待。

　　其實(shí)作為一個人類社會的成員，我們無時無刻不與身邊的人產(chǎn)生各種各樣的聯(lián)系。以前，我總認(rèn)為，我做好自己就可以了，在讀完《自卑與超越》，我發(fā)現(xiàn)身為母親，我還有教會孩子與人合作的任務(wù)；身為老師，我還有糾正學(xué)生對人生意義的錯誤認(rèn)知的責(zé)任。這可能就是讀心理學(xué)著作的好處吧：懂得一定的心理學(xué)知識，可以更好的指導(dǎo)我們的生活。

　　最后請?jiān)试S我以《自卑與超越》中的一段文字，作為我文章的結(jié)尾：

　　不管你的職業(yè)特點(diǎn)是什么，我們每個人在最初賦予生活的意義時，都有可能會犯錯，即賦予了人生錯誤的意義，當(dāng)遇到問題時，我們應(yīng)該不斷努力，我們應(yīng)該說：‘我們必須開拓我們的生活，這是我們的責(zé)任，我們也能夠?qū)Ω端�。我們是自己行為的主宰，除舊布新的工作，舍我其誰！’假如每個獨(dú)立的人都能以這種合作的方式來對待生活，那么人類社會的進(jìn)步必然是無止境的。

　　愿我們都能找到屬于自己的正確的人生意義，都能幸福的度過此生！

《自卑與超越》10

　　可能我對好多事物的理解都是錯誤的，比如“自卑”這個詞，本來我覺得這就是一個貶義詞呀，可當(dāng)我看了《自卑與超越》這本書后，它告訴我，這只是一個狀態(tài)，它本身并沒有錯，而為什么被很多人認(rèn)為不好，是因?yàn)闊o數(shù)的人無法用正確的方法去面對它，以至于造成了很多不好的影響。比如很多自卑的人，會用某方面的優(yōu)越感來遮掩自卑感，而不是努力改變自己，讓自己變得更好。

　　自卑的確是一個不太好的狀態(tài)，但是這本書告訴我，自卑的狀態(tài)是可以改變的，而且自卑的人如果能超越自我，那么甚至可以獲得比常人更大的成就，因?yàn)樗麄兂３Ｐ枰�思考，在一個更低的狀態(tài)下進(jìn)行提升，他們常常需要給自己打氣，不斷得從失敗中爬起來，這會讓他們擁有常人難以擁有的堅(jiān)韌品質(zhì)，我想這也是這本書的名字里為什么會“超越”兩個字吧。

　　我曾經(jīng)也是一個自卑者，在溝通這個方面。我一直不知道如何與別人交流，會因?yàn)樽约旱脑挓o法逗笑別人而感到沮喪，也會因?yàn)檎也坏皆掝}而覺得自己不是一個擁有有趣靈魂的人。曾經(jīng)我一度認(rèn)為這輩子就這樣了，可是常常覺得不甘心，好不容易來世間走一遭，怎么能這樣算了呢？于是我瘋狂的查資料，看書，我不相信還有用心學(xué)不會的東西，事實(shí)上正是如此，我慢慢得學(xué)會了如何溝通，如何正常的聊天，雖然有的時候還是會找不到話題，但已經(jīng)好多了。

　　小時候，身邊的人都說“這小子很聰明”，那時的我覺得，我只要稍微努力一點(diǎn)，就能把這件事做好，要么是覺得剛剛懂了一點(diǎn)就不再深入學(xué)習(xí)了，覺得這知識太簡單了，可后來我錯了，我才發(fā)現(xiàn)，我的聰明也僅僅是和大家一樣，我剛剛學(xué)就能明白的，他們也都明白，而我不明白的，他們也明白。我明白了不要光想著“我以前不會只是因?yàn)槲覒�，只要我學(xué)就一定能學(xué)好”這樣的話，這是最無用的，若是我們懶人可以靠這個，那對于那些十分努力的人是極其不公平的，就如同一個漂亮的女孩子已經(jīng)不希望別人再告訴她“你很漂亮了”，就如一個本來很努力的孩子，你卻告訴他你是因?yàn)樘熨x好才成功的，而忽視了他的努力，也許他本身并不比別人聰明，只是他比別人努力很多很多。我們更需要重視努力，而不應(yīng)該總是盯著天生的東西，這東西本來就已經(jīng)無法改變了，從出生的那一刻起。

　　有一句話不是挺好的么，成功是99%的汗水加上1%的天賦，99%的汗水其實(shí)比1%的天賦要重要得多，畢竟天賦改不了，而汗水可以自己打拼，大家都是平凡人，誰也不比誰聰明多少，而且天賦這東西，我個人感覺也分為天生的天賦，和后天的`天賦，我們要多找找學(xué)習(xí)的方法，比如背個英語單詞，你強(qiáng)行記憶和我聯(lián)想記憶，肯定不一樣，可能有的人就覺得我天賦好，其實(shí)不然，我只是用對了方法，這個方法就是后天可以形成的天賦。主觀上，我是認(rèn)可大部分的東西都可以形成后天天賦的，問題是我們?nèi)绾稳�尋找這樣的方法。

　　今天是假期第四天，我在家看書，可以說只有一點(diǎn)點(diǎn)收獲，有一點(diǎn)沮喪的同時，我也很高興，這說明了，我正在做一件不是那么容易被別人超過的事情，也許一開始會很難，很慢，但只要堅(jiān)持做下去，一定能有所改變的，我還有一個想法，我希望從自己從一個小白到最后的聊天能手的過程，整理出一套天賦模型，可以教給以后有同樣困惑的人。

《自卑與超越》11

　　接觸到的大多數(shù)朋友都說心理學(xué)是一門理論性非常強(qiáng)的學(xué)科，在翻看了奧地利心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒的《自卑與超越》后，我才發(fā)現(xiàn)心理學(xué)的另外一面，它也是一門應(yīng)用性學(xué)科。

　　《自卑與超越》一書中，阿德勒以平易輕松的筆調(diào)，描寫了自卑感的形象、對個人行為的影響，以及個人如何克服自卑感，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷��?yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。

　　阿德勒說，當(dāng)一個人面對他無法應(yīng)付的問題時，他表示絕對無法解決這個問題，此時出現(xiàn)的便是自卑情結(jié)。自卑，是每個人成長過程中都會出現(xiàn)的情緒。

　　書中作者提到童年對人的影響，如果童年時期常常被父母忽略，得不到應(yīng)有的愛與關(guān)心，長大后會很內(nèi)向，很自卑，想要避免這種情況父母必須做出改變，給予孩子足夠的愛與關(guān)心，并鼓勵他，增強(qiáng)他的自信心。

　　相反，過于寵愛孩子則會讓孩子依賴父母，以自我為中心，當(dāng)然別說與其他人合作了，離開了父母，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己并不是所有人的中心，他便會接受不了，產(chǎn)生自卑心理，不愿再與別人交往，在以后的生活與工作中他們沒有合作意識，所以很難獲得很大的'成就。

　　阿德勒認(rèn)為每個人都有先天的生理或心理欠缺，這就決定了每個人潛意識中都有自卑感的存在，消除自卑最好的方法，便是建立優(yōu)越感，優(yōu)越感來源于自卑，建立優(yōu)越感便能培養(yǎng)自己超越自卑的能力。

　　生活中，我們每個人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约焊鼉?yōu)秀，讓自己過更好的生活。在理想的情況下，我們能通過這種自卑心態(tài)的驅(qū)使改造環(huán)境、改善自己，從而獲得安全感、建立優(yōu)越感，然而在某些情況下，我們?yōu)榱藬[脫自卑而選擇錯誤的方式和錯誤的目標(biāo)，最后，自卑就會演變成為各種心理障礙和心理疾病。

　　心理學(xué)類書籍在教會大家不斷認(rèn)知自己的同時，也在不斷鼓勵大家改善自己。

　　自卑與超越，是一場自己與自己的角逐，是一次與自己內(nèi)心的真實(shí)對話，是一個自己向自己學(xué)習(xí)的過程，更是另外一種與自己息息相關(guān)的人生。

《自卑與超越》12

　　《自卑與超越》的作者阿弗雷德。阿德勒是奧地利的精神病學(xué)家、維也納醫(yī)學(xué)博士，精神分析學(xué)派代表之一，同時也是個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，而這本書便是阿德勒的巔峰著作。

　　我一直認(rèn)為，想要讀懂一篇著作，就必須了解作者的生平，因此在看這本書之前我特意了解了作者的經(jīng)歷�？梢哉f作者一生經(jīng)歷了很多挫折，閱歷豐富，幼年患了佝僂病，5歲差點(diǎn)因?yàn)榉窝锥�送命，但是作者卻憑借著自身的努力考上了醫(yī)學(xué)博士，并且和弗洛伊德共同進(jìn)行了精神分析學(xué)說的研究，所以這本書無疑是值得我們?nèi)プ屑?xì)閱讀和揣摩的。

　　這本書一共有十二章，從生活的意義到愛情與婚姻。通讀全書，除了欣賞作者通俗易懂的語言和大量的.事實(shí)論證之外，對作者的很多觀點(diǎn)也有著強(qiáng)烈的贊同感，不得不說確實(shí)讓人印象深刻。作者提到了合作的重要性，同時提出防止神經(jīng)性疾病產(chǎn)生的唯一方法就是培養(yǎng)合作精神�？磥砗献鞒�了能提高工作效率之外還有保持身心健康的功效。

　　關(guān)于心靈和肉體的關(guān)系，作者從個性心理學(xué)的角度進(jìn)行了分析，認(rèn)為心靈和肉體之間并不存在支配關(guān)系，這只是人生中的兩種表現(xiàn)形式。作者舉了個植物種子發(fā)芽生長的例子，說明了身體是基礎(chǔ)，生命在于運(yùn)動，而精神的核心力量是有預(yù)知能力并指導(dǎo)自己的發(fā)展方向，植物就算知道自己即將被踐踏也無法移動，但是人卻擁有這種支配自己的能力，因而我們更應(yīng)該重視和珍惜自己這種靈肉之間的聯(lián)系。

　　書中的觀點(diǎn)和案例實(shí)在太多太經(jīng)典，在第三章中提到了自卑和優(yōu)越感之間的聯(lián)系與沖突，雖然篇幅不長，但是足以點(diǎn)明《自卑與超越》這本書的中心思想。自卑心理是個體心理學(xué)的偉大發(fā)現(xiàn)，作者以神經(jīng)官能癥患者舉例，說在這些自高自大的人心里，其實(shí)都有一種隱藏的自卑感，他們絕不會承認(rèn)自己自卑，甚至認(rèn)為自己比別人都強(qiáng)，但是事實(shí)上他們的卻飽受自卑的折磨。每個人都有著不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约旱纳�活變得更好一些�?/p>

　　在作者看來，自卑感的表現(xiàn)多種多樣，我們不能認(rèn)為表現(xiàn)安靜、乖巧、穩(wěn)重的人就是有自卑感的人，而那些開朗外向的人就沒有自卑心理，如果我們只是單一的去看他們的行為，會發(fā)現(xiàn)根本沒有目的性可言，這也說明了生活中為什么很多人在做著千奇百怪的事情。當(dāng)然，雖然每個人都有自卑感，但是同時人人都有對優(yōu)越感的追求，并且具有唯一性，這種優(yōu)越感對我們的激勵是作出社會貢獻(xiàn)的源泉。

　　正如前文之中所說，這本書有著簡單而又深刻的含義，在讀完這本書之后讓人更加清晰的了解了人生的本質(zhì)和生活的意義。我們要試著發(fā)覺自己內(nèi)心深處的自卑感，避免由于這種心理而造成的失誤，同時在追求優(yōu)越感的激勵之中努力創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

《自卑與超越》13

　　我們發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：在現(xiàn)行教育體制下，孩子在入學(xué)前已經(jīng)在競爭方面做了很多準(zhǔn)備，而合作方面卻非常匱乏。在入學(xué)后的生活中，我們也在不斷地鍛煉他們的競爭能力，對于孩子來說，這是件不幸的事。假如他可以擊敗別的孩子名列前茅，他的不幸未必會比落于人后的孩子少。無論是哪一種情況，他都會只將焦點(diǎn)停留在自己身上。他將只關(guān)注怎樣獲得對自己有利的東西，而不會想到奉獻(xiàn)和施舍。這就好比在一個家庭中，每個成員都是平等的個體，應(yīng)該凝聚起來，處于一個班的同學(xué)也是一樣的。只有采用這樣的方式，才會讓孩子們產(chǎn)生好奇，并覺得合作是快樂的。

　　其實(shí)，對教育造成很大阻礙的，并不是孩子本身所具有的各種限制，而是他認(rèn)為自己具有哪些限制。如果讓一個兒童知道自己的智力較低，他就會喪失信心，我們就無法提供鼓勵并幫他扭轉(zhuǎn)自己的`想法，或者消除他所認(rèn)為的自己具有的各種限制。

　　我們知道，是沮喪和恐懼阻止了興趣的發(fā)展，而不應(yīng)歸咎于遺傳就可以對其進(jìn)行訓(xùn)練，來彌補(bǔ)缺陷。每一種非凡的能力都是通過堅(jiān)持不懈的努力和發(fā)自內(nèi)心的興趣得到的，而不是來自于遺傳。

　　就算我們身邊1一個人被無情地驅(qū)使著為成功而努力，任何挫折對他的自尊都是一種嚴(yán)重的威脅；結(jié)果就產(chǎn)生了孤立無援感、不安全感及自卑感。如果市場的變遷決定人的價(jià)值，那么，人的尊嚴(yán)感自豪感、就被摧毀了。

《自卑與超越》14

　　我于今天下午完成了對《自卑與超越》這本書的閱讀。這本書的作者是個體心理學(xué)的先驅(qū)阿爾弗雷德。阿德勒，他出生于維也納，是個猶太人。他于1932年，也就是在他62歲時出版了《自卑與超越》這本書。

　　這本書包含以下幾個部分，

　　一、生活的意義;

　　二、心靈與肉體;

　　三、自卑感和優(yōu)越感;

　　四、早期的記憶;

　　五、夢;

　　六、家庭的影響;

　　七、學(xué)校的影響;

　　八、青春期;

　　九、犯罪及其預(yù)防;

　　十、職業(yè);

　　十一、人及其同伴;

　　十二、愛情與婚姻。

　　阿爾弗雷德。阿德勒在這本書中主要強(qiáng)調(diào)了合作的重要性以及對于自卑的一些描述。當(dāng)然，在此書中作者也引用了很多實(shí)際案例，來為我們展示了不同的人的心理困境，以及產(chǎn)生此類困境的根源和一些解決的辦法。作為一名教師，在學(xué)校每天要面對許多孩子，而每個孩子來自不同的家庭，經(jīng)歷過不同的事情，擁有不同的性格。要想更好的了解這些孩子，更好的幫助他們和培養(yǎng)他們，學(xué)習(xí)一些心理學(xué)方面的知識，對于我來說很有必要。在讀這本書的過程中，書中的案例往往會讓我想到班上的孩子。如果說之前我對孩子們的欠佳行為的教育是經(jīng)驗(yàn)之談、主觀想法，那么我希望今后自己能夠變得更專業(yè)，在教育孩子的方法上更科學(xué)。我相信追根溯源，知己知彼，方能取勝。

　　阿爾弗雷德。阿德勒在此書中提到不管一個原生家庭是犯罪之家，還是書香門第，都不能決定這個孩子的性格和品行的好壞，也就是說環(huán)境或遺傳不具有強(qiáng)迫的力量。但父母對孩子的影響是很大的。一個家庭的成功與否，母親的工作和父親的工作是同等重要的，但母親和父親又扮演者不同的角色，在孩子的成長過程中發(fā)揮著不同的作用。母親是第一個影響子女職業(yè)興趣發(fā)展的人，孩子在生命最初的四五年間所受的訓(xùn)練和努力，對他在成年后生活中的活動范圍有決定性的影響。母親的第一件工作就是讓他的孩子感受到她是位值得信賴的人物，然后她必須把這種信任感擴(kuò)大到其他事物上，使孩子信任其他事物，并對他們感興趣。最初，父親和孩子的關(guān)系并不親密，他的影響會在晚些時候才產(chǎn)生效果。父親的活動范圍一般比母親廣，他能為孩子提供更多生活經(jīng)歷。父母本身彼此應(yīng)該是很要好的，和朋友、外界也應(yīng)該保持良好而親密的友誼關(guān)系，只有這樣他們的孩子才會覺得在他們的家庭之外也有值得信賴的人�；橐龅囊饬x是兩個人共同結(jié)合以謀求他們相互的幸福，他們孩子的幸福以及社會的幸福�；橐龊湍赖�.家庭，那么夫妻雙方，以及他們的孩子才會是幸福的。對孩子而言，父母婚姻不美滿的家庭是充滿危險(xiǎn)的。光是書中提到的父母的婚姻狀況，以及父母對孩子的教養(yǎng)，我們便可以體會到父母對孩子的影響力。我所任教的每個班都有來自單親家庭的孩子，有個別確實(shí)存在一些問題。當(dāng)我了解了其家庭情況和父母的教養(yǎng)方式后，也就明白原因了。

　　另外，書中提到一個班的人數(shù)最好不要太多，人數(shù)太多，有些孩子的問題會被老師忽視，要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)他們也是很困難的事。班上的老師最好也不要頻繁更換。如果頻繁更換，這樣的老師就沒有和學(xué)生打成一片的機(jī)會，并且很難和班上孩子建立聯(lián)系，培養(yǎng)他們的興趣和發(fā)展他們的合作精神。讀了這本書，我突然也就能夠理解為什么家長和學(xué)校都不希望老師頻換這種事情出現(xiàn)了。其實(shí)，家長的顧慮是有一定的科學(xué)性的。

　　當(dāng)今社會，已經(jīng)在鼓勵老師們掌握心理學(xué)方面的知識了。作為教師的我，也決定繼續(xù)加強(qiáng)對心理學(xué)方面書籍的閱讀，借助這樣的書籍了解和幫助學(xué)生。

《自卑與超越》15

　　自卑與超越讀完有快半年了，一直計(jì)劃寫一篇讀后感，但是一直也沒有下筆。今天感謝馬校長定的“正面管教學(xué)校講師課程”的報(bào)名要求，讓自己定下心來把讀后感寫下來。

　　網(wǎng)上看過很多人的評價(jià)，我發(fā)現(xiàn)評價(jià)并不高，與我自己對這本書的評價(jià)嚴(yán)重不符。我細(xì)想了原因，人生處在不同的階段，讀這本書能領(lǐng)悟到的知識點(diǎn)可能會完全不同。

　　當(dāng)今社會太過于浮躁，阿德勒在開篇提到人生目標(biāo)是通過自己的努力，讓世界更美好，奉獻(xiàn)與合作是人生的真諦，可能是讓很多人覺得不合胃口的原因之一吧。我個人是非常喜歡《自卑和超越》這本書的，首先，他開篇明確了正確的人生目標(biāo)和人生的真諦，有的人可能認(rèn)為這是老生常談。

　　但我認(rèn)為，阿德勒在這里有兩點(diǎn)與他人不同：首先開篇明確目標(biāo)，不忘初心，方得始終；接下來，阿德勒用了很多的心理分析案例，論證了這一論題：正確的人生目標(biāo)是通過自己的努力，讓世界更美好；合作與奉獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必備要素。

　　接下來，阿德勒開始向我們講述，家庭、學(xué)校在一個人的發(fā)展中扮演者何等重要的角色。為人父母，分別應(yīng)該給予孩子哪些方面的合作機(jī)會。印象比較深刻的是，書中阿德勒認(rèn)為的母親角色，與現(xiàn)代社會女性解放的的思想不太契合，但是我覺得這本身并沒有問題。家庭是社會的基本單元，母親操持家務(wù)并不代表地位卑微，應(yīng)該受到同樣的尊重。很多的全職母親對于經(jīng)營家庭做的不好，原因不在于她們自身，而在于她們沒有受到該有的訓(xùn)練，她們對于成為全職媽媽會面臨什么，完全沒有概念，沒人提供知識的普及，更沒有提供科學(xué)的訓(xùn)練。

　　對于學(xué)校，阿德勒還是從辦學(xué)的`目的入手，很快就揭開了各種辦學(xué)亂象的面紗。接著阿德勒描述了他認(rèn)為的理想的辦學(xué)目標(biāo)：讓每一個人都成為為人類的發(fā)展?fàn)幦」餐�利益的伙伴。以這一目標(biāo)為導(dǎo)向，阿德勒開始梳理教師的角色，師生關(guān)系的處理，如何培養(yǎng)孩子的合作與奉獻(xiàn)精神。每個孩子都有無限的潛能，因材施教，發(fā)掘潛能，教師將能收獲教學(xué)帶來的巨大的樂趣。

　　不恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)與負(fù)面標(biāo)簽可能會對孩子的發(fā)展設(shè)限。接著阿德勒對青春期這一人生重要時期進(jìn)行的分析，這一時期不應(yīng)是父母逐漸退席的時候。早期養(yǎng)育的不當(dāng)留下的性格缺陷，有待于在青春期逐步發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行修補(bǔ)。

　　關(guān)于擇業(yè)、社交和建立家庭，阿德勒也給出了建議。關(guān)于宗教，阿德勒的理解也很有啟示。因此，我認(rèn)為，《自卑與超越》是為人父母必讀的一本書。

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