滄浪亭記原文

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滄浪亭記原文

滄浪亭記原文1

　　原文：

　　予以罪廢，無所歸。扁舟吳中[1] ，始僦[2] 舍以處。時盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。[1]

　　一日過[3] 郡學[4] ，東顧草樹郁然，崇阜[5] 廣水，不類乎城中。并[6] 水得微徑于雜花修竹之間。東趨數百步，有棄地，縱廣合五六十尋[13]，三向皆水也。杠[7]之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢氏[8] 有國，近戚孫承右[9] 之池館也。坳隆勝勢，遺意尚存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構亭北碕[10] ，號“滄浪” 焉。前竹后水，水之陽又竹，無窮極。澄川翠干，光影會合于軒戶之間，尤與風月為相宜。

　　予時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明;返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉!

　　噫!人固動物耳。情橫于內而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當然;非勝是而易之，則悲而不開。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠[11] ，不與眾驅，因之復能乎內外失得之原，沃然有得，笑閔[12] 萬古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉!

　　注釋：

　　滄浪亭，在今江蘇蘇州城南三元坊附近，原為五代時吳越國廣陵王錢元璙的花園。五代末此處為吳軍節度使孫承祐的別墅。北宋慶歷年間為詩人蘇舜欽購得，在園內建滄浪亭，后以亭名為園名。后代人在它的遺址上修建了大云庵。本文作者用樸素簡潔的語言，自然流暢的筆調，記述了滄浪亭演變的始末。

　　[1]吳中：今江蘇省，大致相當于春秋時吳國地方

　　[2]租賃

　　[3]過：拜訪

　　[4]郡學：蘇州府學宮，舊址在今蘇州市南，滄浪亭就在其東面,郡國的最高學府。

　　[5]崇阜：高山

　　[6]并(bàng)：通“傍”

　　[7]杠：獨木橋

　　[8]錢氏：指吳越王錢镠

　　[9]孫承祐：吳越王錢俶的小舅子，任節度使，鎮守蘇州，在蘇州大建園亭

　　[10]北碕：北邊曲岸上

　　[11]沖曠：沖淡曠遠，這里既指滄浪亭的空曠遼闊的環境，也兼指淡泊曠適的.心境

　　[12]閔：同“憫”，悲憫。

　　[13]尋：長度單位

　　[14]錙珠：比喻極其微小的數量

　　賞析：

　　蘇舜欽(1008—1048),字子美，梓州銅山(今四川中江)人，遷居開封(今屬河南)。因支持范仲淹的慶歷革新，為守舊派彈劾，罷職閑居蘇州。后來復起為湖州長史，不久就病故。工散文，詩與梅堯臣齊名，人稱“梅蘇”。有《蘇學士文集》。

　　第一段：罷官之初旅居蘇州的情景。

　　第二段：寫發現風景勝地和構筑滄浪亭的經過。“滄浪”典出屈原《漁父》：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。“與世推移”

　　第三段寫在滄浪亭一帶乘舟上由得怡悅情趣，從而發出“覺今是而昨非”的感慨。

　　[榜]本為搖船用具，此作動詞。[幅巾]古代男子以全幅細絹裹頭的頭巾。此指裝束隨便。[磨戛]摩擦撞擊，可理解為斤斤計較。

　　最后一段承接上端的感慨加以引申，發而為論，認為仕宦使人沉溺最深，表達了對庸俗勢利官場的厭棄。結尾慶幸自己尚未忘懷于滄浪亭的優美景色，照應了文章的題目。[沃然]受啟發而領悟的樣子。 [閔]同“憫”。

滄浪亭記原文2

　　滄浪亭記

　　宋代·蘇舜欽

　　予以罪廢，無所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。

　　一日過郡學，東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢氏有國，近戚孫承右之池館也。坳隆勝勢，遺意尚存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構亭北碕，號‘滄浪’焉。前竹后水，水之陽又竹，無窮極。澄川翠干，光影會合于軒戶之間，尤與風月為相宜。予時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！

　　噫！人固動物耳。情橫于內而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當然；非勝是而易之，則悲而不開。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅，因之復能乎內外失得之原，沃然有得，笑閔萬古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！

滄浪亭記原文3

　　作品原文

　　滄浪亭1記

　　予以罪廢，無所歸。扁舟吳中2，始僦舍以處。時盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。

　　一日過3郡學4，東顧5草樹郁然，崇阜6廣水，不類乎城中。并水7得微徑于雜花修竹之間。東趨數百步，有棄地，縱廣合五六十尋8，三向皆水也。杠9之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢氏有國10，近戚孫承右11之池館也。坳隆勝勢，遺意尚存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構亭北碕12，號“滄浪”焉。前竹后水，水之陽又竹，無窮極。澄川13翠干，光影會合于軒戶之間，尤與風月為相宜。

　　予時榜14小舟，幅巾15以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖16利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！

　　噫！人固動物17耳。情橫于內而性伏，必外寓于物而后遣18。寓久則溺，以為當然；非勝是而易之，則悲而不開19。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道20。予既廢而獲斯境，安于沖曠21，不與眾驅，因之復能乎內外失得之原，沃然有得，笑閔萬古22。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉23！

　　詞句注釋

　　1、滄浪亭，在今江蘇蘇州城南三元坊附近，原為五代時吳越國廣陵王錢元璙的花園。五代末此處為吳軍節度使孫承祐的別墅。北宋慶歷年間為詩人蘇舜欽購得，在園內建滄浪亭，后以亭名為園名。后代人在它的遺址上修建了大云庵。本文作者用樸素簡潔的語言，自然流暢的筆調，記述了滄浪亭演變的始末。

　　2、吳中：今江蘇省，大致相當于春秋時吳國地方。

　　3、過：拜訪。

　　4、郡學：蘇州府學宮，舊址在今蘇州市南，滄浪亭就在其東面，郡國的最高學府。

　　5、顧：看。

　　6、崇阜：高山。

　　7、并（bàng）水：沿水而行。《漢書·武帝紀》“并，通“傍”。遂北至瑯邪并海”顏師古注：“‘并’，讀日‘傍’。傍，依也。”

　　8、尋：長度單位。

　　9、杠：獨木橋。段玉裁《說文解字注》：“凡獨木者日杠，駢木者日橋。”

　　10、錢氏有國：指五代十國時錢镠建立的吳越國。

　　11、孫承右：吳越王錢俶的小舅子，任節度使，鎮守蘇州，在蘇州大建園亭。

　　12、北碕：北邊曲岸上。

　　13、川：水流。

　　14、榜：船槳，借指船，這里作動詞用，意為駕船。

　　15、幅巾：古代男子以一幅絹束頭發，稱為幅巾，這里表示閑散者的裝束。

　　16、錙珠：比喻極其微小的數量。

　　17、動物：受外物所感而動。

　　18、“情橫”兩句：意即感情充塞在內心而天性抑伏，必定要寓寄于外物而后得到排遣。

　　19、“寓久”四句：意為感情寄寓于某事物一長久，就會認為理所當然，如果沒有勝過它的事物去替換，就會悲哀而無法排解。

　　20、自勝之道：克制自己、戰勝自己的辦法。

　　21、沖曠：沖淡曠遠，這里既指滄浪亭的空曠遼闊的環境，也兼指淡泊曠適的心境。

　　22、“因之”三句：意即對于內外失得的本源，內心深有所得，因而對萬古以來久溺仕宦者感到可笑可憫。內，指情性。外，指情所寓之物。失，指前文所言“寓久則溺”的情況。得，指能“勝是而易之”。閔，同“憫”，悲憫。

　　23、用是以為勝焉：意即把滄浪亭作為戰勝仕宦之物，使自己從所溺之中解脫出來。

　　原文

　　浮圖文瑛居大云庵，環水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請子記吾所以為亭者。”

　　余曰：昔吳越有國時，廣陵王鎮吳中，治南園于子城之西南；其外戚孫承祐，亦治園于其偏。迨淮海納土，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之：此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復子美之構于荒殘滅沒之余：此大云庵為滄浪亭也。

　　夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭，子胥、種、蠡之所經營，今皆無有矣。庵與亭何為者哉？雖然，錢镠因亂攘竊，保有吳越，國富兵強，垂及四世。諸子姻戚，乘時奢僭，宮館苑囿，極一時之盛。而子美之亭，乃為釋子所欽重如此。可以見士之欲垂名于千載，不與其澌然而俱盡者，則有在矣。

　　文瑛讀書喜詩，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。

　　白話譯文

　　我因獲罪而被貶為庶人，沒有可以去的地方，乘船在吳地旅行。起初租房子住。時值盛夏非常炎熱，土房子都很狹小，不能呼氣，想到高爽空曠僻靜的地方，來舒展心胸，沒有能找到。

　　一天拜訪學宮，向東看到草樹郁郁蔥蔥，高高的碼頭寬闊的水面，不像在城里。循著水邊雜花修竹掩映的小徑，向東走數百步，有一塊荒地，方圓約六十尋，三面臨水。小橋的南面更加開闊，旁邊沒有民房，四周林木環繞遮蔽，詢問年老的人，說：“是吳越國王的貴戚孫承祐的廢園。”從高高低低的地勢上還約略可以看出當年的遺跡。我喜愛這地方，來回地走，最后用錢四萬購得，在北面構筑亭子，叫“滄浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，沒有窮盡，澄澈的小河翠綠的竹子，陽光、陰影在門窗之間交錯相接，尤其是在有風有月的時候更宜人美麗。

　　我常常乘著小船，穿著輕便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩樂忘記回去，或把酒賦詩，或仰天長嘯，即使是隱士也不來這里，只與魚、鳥同樂。形體已然安適，神思中就沒有了煩惱；所聽所聞都是至純的，如此人生的道理就明了了。回過頭來反思以前的名利場，每天與細小的利害得失相計較，同這樣的情趣相比較，不是太庸俗了嗎！

　　唉！人本來會受外物影響而感動。情感充塞在內心而性情壓抑，一定要借外物來排遣，停留時間久了就沉溺，認為當然；不超越這而換一種心境，那么悲愁就化解不開。只有仕宦之途、名利之場最容易使人陷入其中，自古以來，不知有多少有才有德之士因政治上的失意憂悶致死，都是因為沒有悟出主宰自己、超越自我的方法。我雖已經被貶卻獲得這樣的勝境，安于沖淡曠遠，不與眾人一道鉆營，因此又能夠使我的內心和形體找到根本，心有所得，笑憫萬古。尚且沒有忘記內心的主宰，自認為已經超脫了。

　　創作背景

　　這篇文章是蘇舜欽遭受政治上的沉重打擊以后所作的。慶歷四年（1044年），進奏院祠神之日，蘇舜欽作為集賢校理監進奏院，循前例以賣舊公文紙的錢宴請同僚賓客。當時朝中的保守派御史中丞王拱辰等，對宰相杜衍、參知政事范仲淹、樞密副使富弼等人力圖改革弊政之舉心懷不滿；而蘇舜欽得范仲淹薦舉，又是杜衍之婿，因而保守派抓住這件事，借題發揮，彈劾他監主自盜，結果，蘇舜欽被罷去官職，在席的'有十余人被逐出朝。區區一件小事，竟得如此嚴懲，蘇舜欽激憤不己，他帶著心靈上的創痛，流寓蘇州，不久，在城南營建滄浪亭，并寫下了這篇文章。

　　作品鑒賞

　　這篇章文雖為記亭而作，但蘇舜欽更借此抒發胸中丘壑，因而滄浪亭作為一種精神寄托，在文中成為推進內容發展的關鍵。文章總體不僅敘事寫景，更有抒情議論；文章各個部分不僅作現狀的描述，更注重于表現事件和思維的發展過程。總之，文章的布局及表現方式都出于抒寫感情的需要，這篇文字真實地記錄了一個橫遭迫害的文人的心靈歷程。

　　文章第一部分重在記敘，但在寫構亭之前，以主要筆墨敘述了一個對高爽虛辟之地由“思得”、“不可得”而終于“得之”的過程。土居偏狹不能出氣，欲得高爽之地。這與其說是感官上的需要，不如說更是心理上的需要。因而，對寓居之地的尋求，正是作者心理情態的反映。它說明，憤慈和抑郁長久沉重地壓在作者的心頭，但他又不甘被苦悶壓倒，力圖從這一精神狀態中解脫出來。和他以前的許多文人一樣，他也只能從政治環境轉向大自然，從山水草木中獲取感情的補償。而孫承祐所遺下的池館，以它環境之美，以它“旁無民居”的幽僻，讓作者一下子捕獲到了與其心靈所需相契之點。這一段寫景，作者采用移步換景的表現方法，以“顧”、“得”、“趨”等字真切地寫出了他被自然環境深深吸引的情態。而對于具體筑亭之事文中僅以“構亭北琦”一語帶過。亭名“滄浪”，取義于先秦民歌：“淪浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”歌詞寓含著洗灌政治污濁之意，但作者也無意在這點上展開，因為當他把大量筆墨用于抒情議論時，亭名的這一層含義已不言而喻，不需再贅述了。

　　這一佳地既然是作者在心情郁悶的情況下努力求索所致，因而他抒寫自己從中獲得的情趣，決非一般的賞心悅目。他一方面極寫內心的舒坦自在，強調了他與大自然的息息相通；另一方面，與上文“旁無民居”之語相呼應，再次強調了連野老也不至的寧靜。這顯然不同于陶淵明，“鄰曲時時來，抗言談在昔”，“過門更相呼，有酒斟酌之”（《移居二首》）那種鄉居生活的樂趣。這是蘇舜欽從他蒙受不白之冤的經歷出發而產生的特殊心態。這種不僅要擺脫政事，甚至要擺脫一切人間往來唯與“魚鳥共樂”的極端追求，是他心理上對黑暗現實所作出的逆向反應。這也從另一個角度再次說明，這次政治打擊在蘇舜欽心中留下了難以磨滅的沉重印記。

　　接著，文意深入一層。如果說，以上所寫主要表現了“形骸既適則神不煩”。那么，隨之提出的“觀聽無邪則道以明”，則表明作者從對景色的沉迷轉為清醒的反思和冷靜的自責：這充分說明，作者現時的感情狀態固然是受大自然的感染而成，卻又是主觀追求和自覺體驗的結果，是有意識的心理調整，而渾濁丑惡的官場紛爭和美好寧靜的大自然兩相對照，尤覺今日閑逸自在的可貴，也就更能實現他所需要的心理平衡。文章的最后部分，從對往事的“返思”再上升到理性的思考，這是由個人的遭遇而引出的在普遍意義上對人生處世問題的探討，但即便如此，其中仍充滿作者自己的感情體驗。他體會到“惟仕宦溺人為至深”，并坦率地表示，白己被廢，并重新尋求到寄寓感情之物有了這兩個外界條件，才使他有可能清醒地認識到內外得失之原，也才能從對仕宦的沉溺中完全得以解脫。作者的這一自我剖析是很客觀，也是很深刻的。像蘇舜欽這樣的封建知識分子，要從精神上擺脫仕宦的羈縛，需要作出很大的努力，需要經歷一個心靈搏斗的艱苦過程。這段文字反復出現一個“勝”字，顯現出不同精神力量的較量，這正是作者自我感受在文字上的反映。然而，這種解脫畢竟是在無奈的情況下對現實的消極反抗。事實上，封建社會中沒有幾個失意文人能以這樣的感情寄托方式獲得真正的精神自由。

　　這篇文章清晰地留下了作者仿效柳宗元永州山水游記的痕跡。文章的基本格調和具體表現方式，與柳宗元的《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭西小丘記》等篇有很多相似之處；但作者并非作簡單的模仿，而在文字中融人了個人獨特的體驗，反映了他自己的心態，特別是把大段議論引人文中，更顯出宋人散文特有的理性風格。

　　作者簡介

　　蘇舜欽（1008—1048年），宋詩人。字子美，號滄浪翁，參知政事蘇易簡之孫。綿州鹽泉（今四川綿陽東）人，遷居開封。景佑進士。曾任大理評事。慶歷中，范仲淹薦為集賢校理、監進奏院。岳父同平章事兼樞密使杜衍，支持范仲淹改革，他遭反對派傾陷，被勤除名，退居蘇州滄浪亭，以詩文寄托憤懣。詩與梅堯臣齊名，風格豪健。文多論政之作，辭氣慷慨激切。又工書法。著有《蘇學士文集》。

滄浪亭記原文4

　　滄浪亭記蘇舜欽

　　[題解]

　　滄浪亭，在今江蘇蘇州市，為宋代詩人蘇舜卿所建。后代人在它的遺址上修建了大云庵。明代文瑛和尚又在這里重新修建了滄浪亭。本文作者用樸素簡潔的語言，自然流暢的筆調，記述了滄浪亭演變的始末。由于歷史的發展，各種古跡都已經不復存在，然而，與盛極一時的吳越國的宮館苑囿相比，蘇舜卿的滄浪亭卻獲得了后人的贊賞。

　　[原文]

　　浮圖文瑛，居大云庵，環水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作滄浪亭記，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請子記吾所以為亭者。”

　　余曰：“昔吳越有國時，廣陵王鎮吳中，治南園于子城之西南。其外戚孫承佑，亦治園于其偏。迨淮海納土，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之。此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復子美之構于荒殘滅沒之余，此大云庵為滄浪亭也。夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭，子胥、種、蠡之所經營，今皆無有矣！庵與亭何為者哉？雖然，錢鏐因亂攘竊，保有吳越，國富兵強，垂及四世，諸子姻戚，乘時奢僭，宮館苑囿，極一時之盛；而子美之亭，乃為釋子所欽重如此。可以見士之欲垂名于千載之后，不與其澌然而俱盡者，則有在矣！”

　　文瑛讀書，喜詩，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。

　　[注釋]

　　①作者的這篇文章記述了淪浪亭的演變過程，并從歷史的強烈對比中，贊美了蘇舜卿的滄浪亭；而那些盛極一時的宮館園囿，卻早已不存在了。作者的寄寓是很深的。語言樸素簡潔，而又明暢自然，能于平淡直樸中見出深意，這正是作者散文的特點。 ②浮圖：即浮屠，梵語音譯，指佛。這里是指信奉佛事的僧人，也叫和尚。文瑛，生平不詳。庵：小廟，多為女尼所居。 ③蘇子美：蘇舜卿，字子美，北宋詩人。他曾建滄浪亭，自號滄浪翁。該亭在今江蘇省蘇州市。 ⑤吳越：指吳越王，即唐末錢镠，官拜節度使。后擁兵自重，建國吳越，稱吳越國王，是五代十國時的十國之一，轄地包括今浙江、江蘇西南、福建東北部地區。 ⑥廣陵王：指吳越王錢镠的兒子錢元瓘。吳中：指蘇州一帶地區。 ⑥子城：附屬于大城的小城，這里指內城。 ⑦外戚：指帝王的母族或妻族。孫承佑：錢镠的孫子錢俶的岳父。 ⑧迨：到，等到。淮南：唐代設置的淮南道，治所在揚州。納土：指將國土貢獻給了宋王朝。 ⑨禪者：指信奉佛教的人，即佛教徒。 ⑾姑蘇臺：在姑蘇山上，春秋時吳王闔閭建。 ⑸五湖：這是泛指包括太湖在內附近所有的.湖泊。 ⒀太伯：周代太王古公亶父的長子。虞仲：古公亶父的次子。傳說太子準備將幼子季歷立為王，于是長子太伯、次子虞仲就遠避江南，遂為當地君長，成了春秋時吳國的開國者。 ⒁闔閭：春秋時吳國的國王（公元前514—公元前496年）。夫差：闔閭的兒子，吳國的國王（公元前496—公元前475年）。 ⒂子胥：姓伍，名員，字子胥，春秋時楚國人。他的父親伍奢、哥哥伍尚，被楚平王殺害，他投奔到吳國，曾輔助吳王夫差伐越。仲蠡：指文種和范蠡。文種，春秋末年越國大夫，楚人；范蠡，春秋末年楚人，曾輔助越王滅吳。 ⒃錢镠：吳越國的建立者，在位有二十五年（公元907—公元932年）。傳位四世，后統一于宋王朝。 ⒄釋子：佛教徒的通稱。因出家修行的人，都舍棄了俗姓，以佛釋迦為姓，又取其弟子之意，故稱為釋子。 ⒅澌：冰塊。因冰塊不能持久，容易消融，所以又有溶化的意思。這里的澌然，就是冰塊消融的樣子。（19）僭：超越本分

　　[譯文]

　　文瑛和尚，住在大云庵，流水環繞，是蘇子美滄浪亭的故址。他多次求我寫滄浪亭記，說：“以前蘇子美所記的，是滄浪亭的勝景，于今請您記敘的，是我為什么要建這個亭子。”

　　我說：先前吳越立國的時候，廣陵王鎮守吳中，造了一座花園在內城的西南面，他的外戚孫承估，也造了一座花園在它的旁邊。直到淮南一帶地方都歸了宋朝時，這些花園也還沒有荒廢掉。蘇子美開始建筑的滄浪亭，到后來是和尚居住了。這樣滄浪亭就改成了大云庵。自有了大云庵以來又二百年了。文瑛尋訪古代遺跡舊事，在這荒蕪殘破的廢墟之上重新恢復了蘇子美的滄浪亭，這樣又從大云庵改成滄浪亭。

　　從古到今由于時代變遷，宮廷和街市也發生了變易。我曾登上姑蘇山上的姑蘇臺，眺望那浩淼遼闊的五湖，蒼翠蔥籠的群山，而古時太伯、虞仲所創建的，闔閭、夫差所爭奪的，子胥、文種和范蠡所經營的，如今統統都沒有了，這大云庵和滄浪亭又值得什么呢？盡管如此，那錢鏐因天下紛亂才竊取了權位，占據了吳越這塊地方，國富兵強，傳了四世，他的子孫和姻戚，都趁著這個機會奢侈僭位，大建宮館苑囿，盛極一時，而蘇子美的滄浪亭，卻被文瑛和尚敬重如此。可見讀書人想要垂名千載，不像冰塊那樣一下子被溶解消失掉，這確實是有一番道理存在的呢。

　　文瑛好讀書又喜做詩，常和我們在一起（徒步云游），大家稱他為滄浪僧。

滄浪亭記原文5

　　《滄浪亭記》

　　作者：歸有光

　　浮圖[1]文瑛居大云庵，環水，即蘇子美[2]滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請子記吾所以為亭者。”

　　余曰：昔吳越[3]有國時，廣陵王[4]鎮吳中，治南園于子城之西南;其外戚孫承祐[5]，亦治園于其偏。迨淮海納土[6]，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之：此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復子美之構于荒殘滅沒之余：此大云庵為滄浪亭也。

　　夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺[7]，望五湖[8]之渺茫，群山之蒼翠，太伯[9]、虞仲之所建，闔閭[10]、夫差之所爭，子胥[11]、種、蠡之所經營，今皆無有矣。庵與亭何為者哉?雖然，錢镠因亂攘竊，保有吳越，國富兵強，垂及四世。諸子姻戚，乘時奢僭，宮館苑囿，極一時之盛。而子美之亭，乃為釋子所欽重如此。可以見士之欲垂名于千載之后，不與其澌然[12]而俱盡者，則有在矣。

　　文瑛讀書喜詩，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。

　　——選自上海古籍出版社校點本《震川先生集》

　　【注釋】

　　[1]浮圖：僧人。

　　[2]蘇子美：蘇舜欽，字子美，祖籍梓州銅山(今四川中江)人，后移居開封。宋景祐元年(1034)進士，官至集賢殿校理，監進奏院，因故除名，隱居蘇州，建滄浪亭。今集中有《滄浪亭記》。

　　[3]吳越：五代十國之一，錢镠所建立，占有今浙江及江蘇西南部、福建東北部地區。傳五主。

　　[4]廣陵王：錢元璙，字德輝，錢镠子。曾為蘇州刺史。元瓘時進檢校太師中書令。后封廣陵郡王。

　　[5]孫承祐：錢塘人。吳越主錢俶納其姊為妃，因擢處要職，曾為中吳軍節度使。后隨錢俶歸宋。

　　[6]淮海納士：指吳越國主錢俶獻其地于宋。

　　[7]姑蘇之臺：姑蘇臺，在今蘇州城西南。據傳是春秋末期由吳王闔閭、夫差兩代君主所建，工程浩大。越滅吳，被焚毀。

　　[8]五湖：這里指太湖。

　　[9]太伯：周先祖太王長子，相傳太王欲傳位給季歷，他和弟弟仲雍避居江南，開發吳地，為吳國的始祖。太伯卒，無子，弟仲雍立。虞仲：即仲雍。

　　[10]闔閭：一作闔廬，即姬光。他派專諸刺殺吳王璙，代立為王，屢敗楚兵，曾攻入楚都郡。后為越王勾踐戰敗。夫差：吳王闔閭之子。繼位后，誓報父仇。在夫椒大敗越兵，后又被越王勾踐所攻滅。

　　[11]子胥：伍員，字子胥。吳國大臣。種：文種，越國大夫。蠡：范蠡，越國大夫，他們都是春秋末吳越爭霸的主要人物。

　　[12]澌(sī)然：滅盡的樣子。

　　【譯文】

　　文瑛和尚居住在大云庵，那里四面環水，從前是蘇子美建造滄浪亭的地方。文瑛曾多次請我寫篇《滄浪亭記》，說：“過去蘇子美的《滄浪亭記》，是寫亭子的勝景，您就記述我修復這個亭子的緣由吧。”

　　我說：從前吳越建國時，廣陵王鎮守吳中，曾在內城的西南修建了一個園子，他的外戚孫承佑，也在它的旁邊修了園子。到吳越被宋國滅亡時，這個園子還沒有荒廢。最初蘇子美在園中造了滄浪亭，后來人們又在滄浪亭的遺址上修建了大云庵，住進了和尚。這是從滄浪亭到大云庵的演變過程。大云庵至今已有二百年的歷史了。文瑛尋訪亭子的遺跡，又在廢墟上按原來的樣子修復了滄浪亭。這是從大云庵到滄浪亭的演變過程。

　　歷史在變遷，朝代在改易。我曾經登上姑蘇臺，遠眺浩渺的五湖，蒼翠的群山，那太伯、虞仲建立的國家，闔閭、夫差爭奪的對象，子胥、文種、范蠡籌劃的事業，如今都已消失殆盡了，大云庵和滄浪亭的興廢，又算得了什么呢?雖然如此，錢镠趁天下動亂，竊據權位，占有吳越，國富兵強，傳了四代，他的'子孫親戚，也借著權勢大肆揮霍，廣建宮館園囿，盛極一時，而子美的滄浪亭，卻被和尚如此欽重。可見士人要想垂名千載，不與吳越一起迅速消失，是有原因的。

　　文瑛好讀書，愛做詩，常與我們郊游，我們稱他為滄浪僧。

　　【賞析】

　　本文選自《震川先生集》卷十五。滄浪亭，是蘇州市的四大古名園之一。它原是五代廣陵王錢元璙的池館，又說是五代末中吳軍節度使孫承祐的別墅。到北宋時，詩人蘇舜欽購得，并臨水筑亭，題為“滄浪亭”，園也因亭而得名。后來又屢易其主。南宋初為抗金名將韓世忠所居，故又名韓園。由元至明為佛寺。本文就是歸有光應僧人文瑛之請而作。它記述了滄浪亭的歷代沿革、興廢，感慨于自太伯、虞仲以來的遺跡蕩然無存，錢镠等以權勢購筑的宮館苑囿也成陳跡，只有蘇子美的滄浪亭能長留天地間。從中悟及了讀書人垂名于千載的特有原因。

滄浪亭記原文6

　　滄浪亭記

　　明代歸有光

　　浮圖文瑛居大云庵，環水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請子記吾所以為亭者。”

　　文瑛讀書喜詩，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。

　　譯文

　　我說：從前吳越建國時，廣陵王鎮守吳中，曾在內城的西南修建了一個園子，他的外戚孫承佑，也在它的旁邊修了園子。到吳越被宋國滅亡時，這個園子還沒有荒廢。最初蘇子美在園中造了滄浪亭，后來人們又在滄浪亭的遺址上修建了大云庵，住進了和尚。這是從滄浪亭到大云庵的演變過程。大云庵至今已有二百年的`歷史了。文瑛尋訪亭子的遺跡，又在廢墟上按原來的樣子修復了滄浪亭。這是從大云庵到滄浪亭的演變過程。

　　歷史在變遷，朝代在改易。我曾經登上姑蘇臺，遠眺浩渺的五湖，蒼翠的群山，那太伯、虞仲建立的國家，闔閭、夫差爭奪的對象，子胥、文種、范蠡籌劃的事業，如今都已消失殆盡了，大云庵和滄浪亭的興廢，又算得了什么呢？雖然如此，錢镠趁天下動亂，竊據權位，占有吳越，國富兵強，傳了四代，他的子孫親戚，也借著權勢大肆揮霍，廣建宮館園囿，盛極一時，而子美的滄浪亭，卻被和尚如此欽重。可見士人要想垂名千載，不與吳越一起迅速消失，是有原因的。

　　文瑛好讀書，愛做詩，常與我們郊游，我們稱他為滄浪僧。

　　注釋

　　浮圖：僧人。

　　蘇子美：蘇舜欽，字子美，祖籍梓州銅山（今四川中江）人，后移居開封。宋景祐元年（1034）進士，官至集賢殿校理，監進奏院，因故除名，隱居蘇州，建滄浪亭。今集中有《滄浪亭記》。

　　吳越：五代十國之一，錢镠所建立，占有今浙江及江蘇西南部、福建東北部地區。傳五主。

　　廣陵王：錢元璙，字德輝，錢镠子。曾為蘇州刺史。元瓘時進檢校太師中書令。后封廣陵郡王。

　　孫承祐：錢塘人。吳越主錢俶納其姊為妃，因擢處要職，曾為中吳軍節度使。后隨錢俶歸宋。

　　淮海納士：指吳越國主錢俶獻其地于宋。

　　姑蘇之臺：姑蘇臺，在今蘇州城西南。據傳是春秋末期由吳王闔閭、夫差兩代君主所建，工程浩大。越滅吳，被焚毀。

　　五湖：這里指太湖。

　　太伯：周先祖太王長子，相傳太王欲傳位給季歷，他和弟弟仲雍避居江南，開發吳地，為吳國的始祖。太伯卒，無子，弟仲雍立。虞仲：即仲雍。

　　闔閭：一作闔廬，即姬光。他派專諸刺殺吳王璙，代立為王，屢敗楚兵，曾攻入楚都郡。后為越王勾踐戰敗。夫差：吳王闔閭之子。繼位后，誓報父仇。在夫椒大敗越兵，后又被越王勾踐所攻滅。