孔子的故事15篇(實用)
孔子的故事1
“書是人類進步的階梯”這是高爾基說過的一句話。是啊！書是人類的朋友，書能使人進步，書能使人獲得樂趣，書能使人獲得知識。我最近看了一本書《孔子的故事》。
這是孔子一生所經歷的事，寫成了一本書，孔子的一生，坎坷而偉大，他廣收門徒，傳播禮道，將復興周禮作為己任。后人雖然評論孔子過于執著，但他們卻不能了解孔子以禮治國的本性意義，當禮道深入人心，每個人心中都有一份恭敬，一份善良的時候，嚴酷的刑法就會失去它的意義，這也并非是不能實現的幻想。
孔子一生都在學習，不論身處何方。有一次他被媽媽送到爺爺家，僅僅在爺爺家停留了短暫的幾年時間，他就一口氣讀完了爺爺的所有藏書，懂得的知識甚至已經超過了爺爺。盡管如此，他還是虛心向別人請教。我們應該學習孔子這種不驕傲自滿，低下頭來聽從別人教誨的精神。我平時總很自大，不愿意聽從別人，總是認為自己是對的。正是因為驕傲自大，所以犯了不少錯誤，但通過讀這本書，我下定決心要改掉這個毛病，要像孔子一樣有“三人行，必有我師焉。”的態度。不僅如此，孔子還有股子堅毅不拔，頑強拼搏的毅力，他不論做什么事，都會不達目的誓不罷休。而我呢？常常看書只看一會兒就睡著了的，孔子的學習態度與我形成了鮮明的對比，所以我不能再這樣了，我要在學習的時候有一種鉆勁，只有肯鉆研才能更好的運用學習的知識，才能更優秀。
孔子還十分注重人與人之間的禮節，不論貴賤，見了都會先行禮。盡管孔子是一個赫赫有名的教育家，但他還是俯下身來關心人民。他沒有現在的'某些當官的那么傲氣十足，而是體恤民情，想方設法讓老百姓過上好日子，盡管孔子做的事有許多我做不到，但是我可以從小事做起，以后也要多多幫助他人，讓我們的世界充滿愛。孔子就是以這些好品質才受到了人們的敬仰，我也十分佩服孔子，佩服他的虛心，佩服他的堅毅頑強，佩服他活到老，學到老的精神品質。
讀了這本書，我改變了很多，我以后要多多向孔子學習，將他的好品質發揚光大！
孔子的故事2
有一天，子路穿著華麗的衣服來見孔子。
孔子看到之后說：“仲由啊，你穿得這么華麗是為了什么呢?在長江水從汶山剛剛流出來的時候，連一個酒杯都無法漂起來;到了長江渡口的時候，兩條船要并列航行都很困難，而且不避風都無法渡過。”
子路問：“敢問夫子說的是什么意思?”
孔子說：“長江是一條源遠流長的大河，它的水勢一開始并不大，后來因為逐漸地接納眾多的水流，這才成為一條大河的啊!你現在穿的衣服這個華麗，華麗到無以復加的地步，天下人之中還有誰能夠再給你增添點什么呢?”
子路以為孔子對他所穿的衣服太華麗而說出這樣的'話來，所以，急忙小步地跑到外面，換了一身衣服才進來，并且對孔子表現出很恭敬有禮的樣子。
孔子看到子路還不是很明白他所說的道理，就接著說：“仲由啊，你要記住，我告訴你：說話謹慎的人不會虛夸浮華，行為謹慎的人不會把功勞據為己有，表面上很聰明而自以為了不起的人必然是小人。所以，君子應該是知道就說知道，不知道就說不知道，這是說話的要領;能夠做到的事就說能做到，沒有能力做到的就說沒有能力做到，這是做事的要領。說話的時候能夠簡明扼要，是智慧的體現;做事不生枝節而簡練，是仁德的體現。如果能夠既能智慧，又能仁德，還有什么問題可說呢?”
孔子的故事3
孔子不明白為何沒一個國君采納他的主張，于是請教老子。老子對他說：你應慶幸沒遇上治世之君，否則你就有去無回了。你所推行的.東西都是別人留下的陳舊遺跡，好比別人留下的腳印。你拿腳印當腳，脫離了本原啊！孔子聽后，回家閉門三月不出。后來他跟老子說：我終于醒悟了。不能跟上社會的變化，又怎能教化他人呢！
老子聽后說：“好。孔丘得道了！”其實對于孔子的“全盤周化”思想，衛國的師金也給予了嚴厲批評，說孔子是“在陸地上行船，絕對行不通，只能徒勞無功，并且自身也難免遭受禍殃。”孔子雖然也深知做事應該順應時代變化，但他只是認為這種變化無非是對禮樂進行必要的修正，而沒有認識到應該從根本上破除這些精神枷鎖。雖然這次閉門苦思了三月，好像覺得自己已經得道，其實離道甚遠矣。
孔子的故事4
孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教。15歲立志于學，希望在學術上有所建樹，相傳孔子曾經問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄。公元前522年(魯昭公二十年〕自十五歲有志于學至此時已逾15年，孔子經過努力在社會上已站住腳，故云“三十而立”。博學多才，成為當地較有名氣的一位學者，并在闕里收徒授業，教學子以“仁義”。凡帶上一點“束修”的，都收為學生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。相傳孔子有三千弟子，七十二賢。其中最著名的還是孔門十哲：子淵、子騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我、子游、子夏。《論語。先進》載，“子曰：‘從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語：宰我、子貢;政事：冉有、季路;文學：子游、子夏。’”
顏回(前521——前490)春秋末魯國人。字子淵。以德行見稱，顏回從小就勤奮好學，篤信孔子學說，并“聞一知十”，領會深刻，能夠將孔子的學說，活學活用。顏回是個很低調的學生，他為人謙遜，才氣不外露，最開始還讓孔子認為顏回是個不聰明的學生，但他堅定踐行孔子的.學說，理解深刻，成為了孔子的得意門生，孔子屢稱他品格高尚，說他“三月不違仁”，“不遷怒，不貳過”。
冉求(前522——前489)春秋末魯國人。字子有，通稱冉有。擅長在政治上摸爬滾打，多才多藝。因為冉求自身出自于商人之家，長于計算，曾經季氏宰臣，幫助季氏進行田賦改革，聚斂財富，被老師孔子嚴厲批評過。前487年曾率左師抵抗入侵的齊國軍隊，并且身先士卒，取得了戰爭的勝利。
子貢在孔門十哲中以言語聞名，復姓端木，字子貢(古同子贛)，以字行。漢族，春秋末年衛國(今河南鶴壁市浚縣)人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，“受業身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。子貢是個政商界的人才，曾任魯國、衛國之相，在曹國、魯國之間經商，“君子愛財，取之有道”子貢因經商有道，而成為孔子孔子眾學生中的首富。《論語》里記載他言行的語錄有很多，后世人對他的評價也很高，被稱為儒商鼻祖。
孔子的故事5
顏子要到西部游學，臨行前來詢問孔子說：“怎么樣才能安身立命呢?”
孔子告訴顏子說：“只有四個字：恭敬忠信。”
顏子說：“敢請夫子詳細說一下。”
孔子說：“恭就是把自己的`心真誠地拿出來去對待別人，這樣也就能避免被眾人排斥;敬就是要使自己避免茍且而尊重別人，這樣也就能得到人們的喜愛;忠就是從本心出發而且有分寸地去說話做事，這樣也就能使人們愿意合作;信就是真誠而且講信用，這樣也就能使人覺得可以靠得住。能夠得到眾人的喜愛，人們愿意跟你合作，人們覺得你能靠得住，就一定能避免禍患了。”
顏子說：“弟子銘記在心，今后就以此為座右銘來安身立命。”
孔子說：“做到這四個字，去治理一個國家都可以，何況個人的安身立命問題呢?”
孔子的故事6
有一個叫子西的人，做事總是先看中名譽，甚至于沽名釣譽。孔子對弟子說：“誰能夠去勸導一下子西，使他不再沽名釣譽?”
弟子子貢說：“我能勸他。”
于是，子貢就去勸說子西，子西也好像因此而沒有什么疑慮了。
孔子說：“不受功利所左右，才能胸懷寬廣;保持本性而不動搖，才能保持住純潔的`品行。內心不正直，做事也就不能正直;內心正直，做事才能正直。子西恐怕還是難以避免災禍。”
后來，楚國發生內亂，楚國的大夫白公逃到了吳國，后來子西把他召回楚國了。不久之后，子西發動叛亂，結果被殺。
孔子的故事7
孔子一直是后世人景仰的對象，他常常被后人供奉于廟堂之上，他一生從事傳道，授業，解惑，被中國人尊稱”至圣先師，萬世師表“。他是圣人，是高呼著”有朋自遠方來不亦樂乎“的一生摯友;是”一簞食，一瓢飲，不改其樂“的鶴發老者;是”三人行必有我師焉“的謙遜學者。他是平凡人，又是如此偉大。
孔子(前551——前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。先世系宋國貴族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯。紇于顏氏女野合生孔子。”作為儒家學說的創始人，身處亂世卻能夠堅持踐行自己的主張，孔子的精神和勇氣實在是令人佩服。古來圣賢皆寂寞，他們異于常人之處就是要承受常人不能忍受的孤寂和苦悶，就算千夫所指，就算窮途末路，也要堅持把“仁”推行到底。
孔子生于禮崩樂壞的年代，他為了讓更多的窮人孩子能夠讀書，在年輕的時候建立了第一所私學，廣招學徒，一時之間竟也譽滿鄉里，成為德高望重的萬世之師。春秋戰國時期，國家間戰亂連連國家尚且不能自保，人民自然處于水深火熱之中。生存的第一條件是食物，糧食對于戰亂中的人民是極其珍貴的，連飯都吃不起何談國家政治。因此，肉對孔子那個時代的人來說是很重要的，孔子受學生，學費就是“束修”，也就是肉干。要知道在物質極度匱乏的春秋戰國，能吃到粗茶淡飯已經很不錯了，能吃到魚、肉更是難上加難。既然如此，又是什么原因讓孔子三月不知肉滋味?
據《論語》記載，“子在齊聞韶，三月不知肉味。”孔子在齊國，聽到舜的音樂“韶”，三月不知肉味。這里并不是說，孔子失去了味覺和嗅覺，更不是他三個月不知道肉放在哪里，找不到肉吃，以致不知道肉的味道。而是說孔子他聽到舜的這首音樂以后，他的思想就定在無邪這個境界，他在這個境界定了多久呢?三個月。整個身體，很長一段時間都被韶樂所帶來的.愉悅和回味所占據縈繞，他可能會不由自主地陷入沉思，浮想聯翩，也可能就是發呆，什么想不起來，但身心是舒坦的、寧靜的、甜美的，感到極大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味!”所以當時的齊國人都非常敬佩孔子，有如此之高的音樂修養，后人常用“盡善盡美”和“三月不知肉味”來評論孔子向萇弘請教和癡迷于韶樂的這段佳話。
《戰國策》中甘羅一句項橐“七歲為孔子師”，語焉不詳，為后世人留下太多的想象空間。據說他和孔子之間發生了“車讓城”與“城讓車”之辯、“落鋤之數”與“落蹄之數”之辯、“沉浮”之辯，都以孔子失敗告終。這又是怎么回事呢?
項橐(前494—482)是春秋時莒國人。現在的山東省日照市，據說就是項橐的家鄉。關于項橐的身世，一般有兩種說法。據說項氏家族的老祖宗叫姬叔度，其封地在項。姬叔度后代項超生項橐等兒子，這是富家子弟出身的項橐。還有一個說法，父親和母親魏氏都是普通農民，他的母親在上山砍柴的路上生下了他。不管哪種說法都不能確定項橐的身世，他的一切又歸于一個謎。他與孔子“車讓城”與“城讓車”之辯、“落鋤之數”與“落蹄之數”之辯、“沉浮”之辯，到最后都變成了一個傳說，關于他的事跡又成為了一個千古之謎。
遺憾的是，天資聰穎的項橐12歲便夭折，有人說他是被孔子的學生所殺，也有人說是被諸侯所殺，他的人連同他的事跡都消逝在歷史的長河里，給后人留下了無盡的猜疑。
孔子的故事8
《孔子的故事》這本書的作者是北京大學教授李長之，這本書主要講的是孔子的故事。通過這本書我知道，孔子的儒家思想對后世的儒家學問影響是非常大的，然而他坎坷求索的一身，也被歷代人說了又說。本書作者李長之用最淺顯而輕松的文字，把孔子一生的基本輪廓為我們生動的勾畫了出來。李長之是詩人，又是寫散文的高手，他的筆鋒也帶有濃郁的抒情意味。在他的筆下，兩千五百余年前的孔子，栩栩如生的身影活躍在字里行間。
我最喜歡的一篇是《過匡城被拘留》講的是孔子在衛國沒呆幾個月就離開的故事。他由于走得很倉促，又由于自己坐車，而他的弟子大多數是步行的。這其中就有子貢。當時的子貢還是個二十四、五歲的.青年。因為他找不到老師孔子了，很著急，就對路人詢問起來。有一個人笑嘻嘻地告訴他，我只看見東門有一個人長得很體面而且兩腮很像堯帝，脖子像皋陶，肩膀像子產，腰像大禹，不過比大禹又短了三寸，而且樣子很狼狽，像一條喪家狗。子貢知道這一定是孔子了，便找到東門，終于追到老師孔子了。孔子見著子貢并問他去哪里了？是怎樣找來的？子貢便把剛才聽來的話告訴了孔子。孔子聽了就笑道：一個人的說法是不正確的，不能以點概全，不過說我像條喪家狗，倒一點不錯！一點不錯！
讀了這篇文章，我了解到要形容一個人的面貌，要做到面面俱到。不能只針對一處的特點來進行形容，要從整體上形容一個人的面貌。
孔子的故事9
孔子六十九歲那年，帶著弟子到一個名叫緇林的樹林游觀時，碰到一位漁夫并向他請教。這位漁夫直言道：“如今你上無君侯主管的地位，下無大臣經辦的官職，卻擅自修治禮樂，排定人倫關系，從而教化百姓，不是太多事了嗎？你身上的毛病太多，外能迷惑他人，內則傷害自己，因而有道德修養的人不會和你交往，圣明的君主也不會以你為臣。如今你不修養自身反而要求他人，這不是本末倒置嗎？天下愚人不能效法自然而憂慮世人，不知道珍惜真情本性，庸庸碌碌地在流俗中承受著變化，因此總是不滿足。可惜你過早沉溺于世俗的偽詐而很少聽聞大道。”
孔子聽后，深感羞愧。他對漁夫說：“如今我有幸能遇上先生，是蒼天特別寵幸我。先生若不以為羞辱，并把我當作弟子一樣看待的話，請先生告知你的住處，請求受教于您門下而最終學完大道”。不料，漁夫扔下一句話：“不能迷途知返者，是不可能懂得大道的。要謹慎小心不要與他交朋友，否則自身將招來禍殃”。于是撐船走了。這使孔子尷尬萬分，丟盡了面子，只好沖著子路發火：“你這個笨蛋，怎么不把他攔住呢？”把他這個最忠實的.學生臭罵了一頓。
莊子所講的四個關于孔子的故事，僅僅是為了“詆毀”孔子嗎？其實并不盡然。究其孔子的思想和內心，他雖博學多才，滿腹經綸，但心底深處卻充滿著矛盾和迷惘，特別是對他極力推崇的禮治思想難以得到認同感到非常困惑。在這種矛盾的痛苦中，他想悟出大道以自拔，是可以理解的。但事實上，孔子是無論如何也做不到。盡管孔子自己說已經得道，但他思想中根深蒂固的名利思想卻始終與道水火不能相容。他想把道玩于股掌之間、變成教化他人的法器或成為自己撈取功名的工具，這不正好是南轅北轍、背道而馳了嗎？所以，盡管孔子非常努力，但始終未成正果。
2400多年后的今天，社會歷史已發生翻天覆地的變化，但仍然有一些人，要抬出孔子的理論，裝成圣人和救世主的模樣，來嚇唬人，教化人，這注定是不會產生任何實際效果的，因為這套理論在歷史上從來就沒有成功過。如果認為當代人的智商比2400年前的人還低的話，那么，我們就真誠地奉勸這些人：趕快去神經病醫院找醫生――吃藥吧！
孔子的故事10
大家好，我是37號范子杉，今天我給大家說的故事叫做《孔子的故事》，這本書主要講的就是孔子一生的事，其中，我最喜歡的一個故事，就是：孔子歸魯后的政治言論和政治態度。里面印象令我深刻的就是故事情節，就是一個婦人的公公。被吃掉了，她的丈夫也被吃掉了，他的兒子最近也被吃掉了！他在暮地旁的哭，孔孑問：為什么不搬走？他說，因為要J要稅的`不來這啊。孔了對弟子們說：暴政比猛虎還可怕呢！這就孔子的故事，這是一本很好的書，我建議大家都可以多多的閱讀這本書，留給我的印象很深刻，它是一本平平淡淡的小說，我卻很喜歡它，因為它里面記載了孔子這個名人的一生故事。
孔子的故事11
在孔子被圍困于陳蔡之地時，太公任去看望他。太公任一針見血地指出：“你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人，注重修養以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像舉著太陽和月亮走路，所以總不能免除災禍。道德修養極高的人不求聞名于世，你為什么偏偏喜好名聲呢？”
孔子聽后內心受到極大震憾，于是辭別朋友故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野，穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和栗樹的.果子。曾達到進入群獸不亂群的地步。這次經歷可謂是孔子的“壯舉”。因為在此之前，孔子認為君子是恥于與禽獸為伍的。但為了能夠得道，也不得不有病亂投醫，棄禮歸野，在與自然的交合中感受自然之性。
孔子的故事12
孔子離開魯國的時候，已經五十五歲了(公元前497年，周敬王23年，魯定公13年)，他不能往東走，因為東邊正是齊國，剛用美人計把孔子轟走；他往西到衛國去，因為衛國的大夫蘧伯玉[蘧qu二聲]是孔子的好朋友，而且衛國的寵臣彌子瑕和子路是聯襟；孔子到了衛國，住在彌子瑕家里，衛靈公[衛獻公的孫子]給他的俸祿跟魯國給他一樣；可是有人在衛靈公面前說，孔子不是衛國人，帶著這許多門生到這兒來，是替魯國做事的；衛靈公就派了一個心腹跟著孔子進進出出，監視著他的行動。
孔子在衛國不能夠發揮自己的才能，打算上陳國去；他也不跟人家告辭，就帶著門生走了。他們路過一個叫匡的地方[在河北省長垣縣西南]，那邊的人把他當做陽虎，就把孔子和他的門生包圍起來。因為陽虎早先壓迫過匡人，匡人都恨他。可巧孔子的相貌有點像陽虎，匡人就趁著他不得意的時候打算報仇。子路想要跟匡人打一打。孔子攔住他，說：“我和匡人沒冤沒仇，他們為什么把我圍起來吶?這一定是個誤會。”他坐下來彈琴，讓人家知道他是個心氣沉靜的文人，不是陽虎。恰好衛靈公派人來請孔子回去，匡人才知道是他們自己弄錯了，直向孔子賠不是。孔子白白地受了五天罪。
孔子又回到衛國，這回給衛靈公的夫人南子知道了。她想利用孔子，屢次打發人去請他。孔子推辭不了，只好去拜見南子。子路可在外頭撅著嘴、氣哼哼地等著。一見孔子出來，就挺生氣地怪孔子不應當跟這種女人見面。他還疑心老師也許改變了主意，急得老人家沖著天直起誓，說：“我要是有不合情理的地方，老天爺罰我，老天爺罰我!”
自從孔子見了南子之后，衛靈公就待孔子特別好。衛靈公出去的時候，叫南子一塊兒坐在車里，還叫孔子陪著。衛靈公帶著美女和孔子得意洋洋地在街上路過，覺得挺體面。可有一樣，衛國的老百姓見了，一個個都覺得惡心得要吐。
孔子離開衛國，上曹國去。曹國也不能安身，就跑到宋國去。到了宋國地界，在一棵大樹底下，和幾個門生研究學問。宋國有個挺得寵的臣下，怕國君重用孔子，對他不利，就想辦法要把他轟出去。宋國人倒挺能夠顧全面子，先給孔子一個警告：他們把那棵大樹砍倒了。孔子沒法，只好離開宋國，上鄭國去。
他到了那邊，跟他的一些門生失散了，自己沒有事，垂頭喪氣地在東門口站著。他的門生子貢沿路找他老師。有人告訴他說：“東門口站著一個老頭兒。他的脖子像皋陶[gao一聲yao二聲]，肩膀像子產，腰以下比大禹短三寸，喪蕩得好像一只無家可歸的野狗，不知道是不是你老師。”子貢到了東門口一瞧，果然是他老師。他就把剛才那個鄭國人所說的話，一五一十地告訴了孔子。孔子聽了反倒笑著說：“皋陶、子產、大禹我都不像。要說一只無家可歸的`野狗，這倒挺像，挺對!”
后來孔子到了陳國，就在一位同情他的大官家里住了三年。這時候，晉國和楚國爭奪陳國，緊接著吳國又來攻打。孔子就打算還是回到衛國去。他們到了蒲城[在河南省長垣縣]以后，可巧蒲城打起仗來了。兵荒馬亂地把孔子夾在當中，急得他進退兩難。幸虧蒲城有個勇士叫公良孺，他也是孔子的門生，帶著五輛車馬，來保護老師。可是蒲城的貴族提出一個條件。他們說：“我們跟衛國有怨仇，您答應我們不上衛國去，我們就讓您出去。”孔子答應了。他們還怕他說了不算，非要孔子起誓立約不可。孔子就跟他們沖著天起了誓。公良孺這才保護著孔子和他門生們逃出來了。孔子一逃出蒲城，馬上就上路往衛國去。子貢問孔子，說：“老師不是剛立了約不上衛國去嗎?您怎么不遵守盟約吶?”孔子說：“強迫著立的約不算數。這種約就是不遵守，老天爺也不管。”
孔子到了衛國，住在蘧伯玉家里。衛靈公正在發狠心想把衛國弄得強大點兒，一聽說孔子又回來了，挺高興地歡迎著他。他抱著一肚子的希望向孔子討教操練兵馬和打仗的計策。孔子對他說：“我就懂得關于禮節和道德這些事，沒學過打仗。”衛靈公一聽這話，心里就涼了。孔子又離開衛國。接著衛靈公的兒子，太子蒯瞶[kuai三聲kui四聲]為了反對他母親南子，給衛靈公轟了出去。衛靈公一死，蒯瞶的兒子當了國君，就是衛出公。他不讓他父親回國，蒯瞶借了晉國的兵馬來奪君位。孔子聽到兒子跟父親爭地盤，非常討厭，他越走越往南去了；他到了陳國，又想到蔡國去。
楚昭王聽說孔子在陳國和蔡國一帶呆著，就打發大去請他。這時候，陳國和蔡國正恨著楚國，一見楚國派人來請孔子，就把孔子當作敵人。兩國的大夫發兵把孔子圍住。好在孔子的門生當中有好些人是能打仗的。他們拿少數人抵抗著多數人，保護著孔子。孔子給人家圍在里頭，三天沒吃的。他就餓著肚子彈彈琴，解解悶氣。有時候還給門生講書。可是有幾個人已經餓得病倒了。子路發了脾氣。他問孔子：“君子也有倒霉的時候嗎?”孔子說：“君子、小人都會碰到困難，可是君子碰到困難不變節，小人碰到困難就亂來了。”
孔子一面和學生們談論，一面派子貢到楚國去接頭。到了第四天，楚國的兵馬到了，總算把孔子他們接到楚國去。楚昭王打算封給他一塊土地。楚國的令尹子西反對這件事。他說：“大王千萬可別小瞧了孔丘。他不像個當臣下的人。跟著他的那班人里頭有文的、有武的，都是頭等人才。要是他們有了地盤，慢慢地往大里發展，到那時候，大王想管他可就管不住了!”楚昭王一聽，對待孔子的那一片熱心，可就涼下去了。
孔子知道楚國也不用他，他決定還是回到衛國或者魯國去；孔子在回到衛國去的路上，瞧見兩個人正在耕地；他叫子路去問他們渡口在哪兒。子路問路的時候，他們反問子路說：“坐在車上的是誰?你是誰?”子路告訴了他們。他們說：“現在的世道到處亂哄哄的，哪兒不都是一樣?與其跑來跑去，找這個、投那個，還不如像我們這樣不去管它的好。”他們說了這話，就不再理子路，繼續耕他們的地。子路回來把他們的話告訴給孔子；孔子想了一想，說：“正因為到處亂哄哄的，我才跑來跑去呀!要是天下太平了，我何必到處跑吶?”
孔子回到衛國，已經六十三歲了，衛出公請他做大夫，他推辭了；魯國的相國季孫肥[季孫斯的兒子，也叫季康子]派人來請孔子和冉有回去，孔子就回到本國，不打算再上各處去奔波了，他的門生當中，子路、子羔留在衛國做官，子貢、冉有在魯國做官。打這兒起，孔子就一心一意地把精力擱在編書上頭。他編了好幾本書，其中最主要的一本叫《春秋》，批判地記載從魯隱公元年到魯哀公14年：就是公元前722一481年的大事。這一段時期在中國歷史上就叫“春秋時期”。
音樂鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時的樂舞，孔子在魯國一直沒有機會聽過，后在齊國的某次宮庭宴樂中終于欣賞到了，孔子完全被這莊嚴肅穆的音樂迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也。
孔子的故事13
孔子請教桑雽“我屢遭非難，親朋故交越發疏遠，弟子更加離散，這是為什么？”。桑雽給他講了一個假國人逃亡的故事：“假國人林回逃難時，拋棄價值千金的寶璧，只背著自己的嬰兒逃跑。有的人問他：‘是因為他的價值嗎？嬰兒的價值顯然比寶璧小；是因為重量的原因嗎？嬰兒的負擔又比寶璧重。拋棄價值千金的寶璧而背著嬰兒跑，這是為什么呢？’林回回答說：‘那是因為利益的性質不同。’寶璧是身外之物，迫于戰亂災害時，只能拋棄；因為嬰兒是自己的親生骨肉，必須倍加保護。林回的觀點：互相保護是親情的`天性，不會因為任何災難禍害而互相拋棄。親情貴于金錢。”
然后又說：“君子的交誼淡如清水，小人的交情甘如甜酒。然而君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無血緣關系而為利益結合的，遇到災難時就會瓦解離散。”
孔子聽后突然醒悟，說到：“我會由衷地聽取你的指教！”于是慢慢地離去又悠閑地走了回來，終止了學業，丟棄了書簡，弟子沒有一個侍學于前。但這個求道舉動也只是做了個樣子而已。這其實也是孔子的老毛病，從孔子多次問道于老子也可以看出，雖然表面上顯得很虔誠，對老子的思想很祟拜，但骨子里卻還是不以為然。
孔子的故事14
現在不少國家，都有一個叫“孔子學院”的地方。在那里面，你肯定可以找到一幅畫像。畫上之人其貌不揚：身材高大，鼻孔外翻，眼睛突出，頭頂凹陷，還大齙牙……他就是孔子，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家。他的思想對中國和世界都有深遠的影響，列為“世界十大文化名人”之首，被后世尊稱為“孔圣人”“至圣先師”。
這么高的成就和名氣，讓很多人覺得孔子很高大上、遙不可及，實際上并非如此。讀了《孔子的故事》你就會知道，他其實很溫和、善良、恭敬、謙虛。而且也不是想象中那般文弱，孔子對古代人來說是個大個子，力氣大，酒量大，還愛吃肉。
孔子外貌奇異，一輩子也過得很坎坷。他的父親和母親分別在他三歲和十七歲時去世。他年輕的.時候性子不算很沉穩，多次尋求重用，卻不受待見。到了中年，他的名聲不小了，追隨者們如子路、顏路、曾點等人都拜入他的門下。而后他又想從政了，在魯國不得重用后，帶著弟子們周游列國十四年，卻是“敬而不用”。到了七十多歲，孔子把官位看得淡了，就隱居起來。
孔子最大的成就是創立了儒家學派，對后世影響深遠。他善于思考，講究德行，并以身作則。一次，孔子帶幾個學生來到一座寺廟，看到一個裝酒的祭器。仔細觀察發現，如果不裝或者裝滿水，它就會傾斜；而如果裝一半水，就是正的。由此孔子對學生說：“絕頂聰明的人用持重來保持，功滿天下的人用謙遜來保持，勇力蓋世的人用謹慎來保持。”這講的就是謙虛的道理，“謙受益，滿招損”。
你看，孔子是圣人，也是一個善于思考和總結的普通人。他一生坎坷，卻給我們留下數不盡的精神財富，值得我們用一生的時間學習體會。
孔子的故事15
孔子得到《周易》之中的賁(bi4)卦，長嘆一聲，好像心情很不平靜。
弟子子張進來，舉手問道：“弟子聽說賁卦是吉祥的卦，賁卦的意思就是修飾，就像人需要修養一樣，這是很重要的.、很應該的事，但是，夫子為什么會嘆氣呢?”
孔子說：“賁卦所修飾出來的顏色不是真正的顏色啊，所以我才嘆息。”
子張問：“難道修飾不重要嗎?”
孔子說：“我想，事物的本來色彩是最重要的。白色的應當是正白色，黑色的應當是正黑色，賁卦所說的修飾，其本來色彩的正色是什么顏色呢?”
子張說：“夫子所說的意思是修養只是把自己的本心顯現出來，是吧?”
孔子說：“我聽說過，丹砂、朱漆都不需要添加另外的文采，白玉不需要另外雕琢，寶珠不需要有意地裝飾，為什么呢?本質本來就美好，不需要再另外加上修飾。”
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