必修二語文知識點

時間：2024-03-04 18:20:42 好文我要投稿

必修二語文知識點

　　在我們平凡的學生生涯里，大家都背過各種知識點吧？知識點就是掌握某個問題/知識的學習要點。那么，都有哪些知識點呢？以下是小編精心整理的必修二語文知識點，歡迎大家分享。

必修二語文知識點

必修二語文知識點1

　　莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑

　　用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了;后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經玉溪運用，已經不止是一個“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關聯呢?原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達到一個高潮。

　　看來，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個“怨”字，正是恰得其真實。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。

　　滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙

　　律詩一過頷聯，“起”“承”之后，已到“轉”筆之時，筆到此間，大抵前面文情已然達到小小一頓之處，似結非結，含意待申。在此下面，點筆落墨，好象重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡，是有轉折而又始終貫注的。當此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。

　　珠生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統之說。月本天上明珠，珠似水中明月;淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。我們讀唐人詩，一筆而有如此豐富的內涵、奇麗的聯想的，舍玉溪生實不多覯。

　　那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關聯可以尋味呢?錢起的詠瑟名句不是早就說“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來”嗎?所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關聯，不是可以窺探的嗎?

　　對于詩人玉溪來說，滄海月明這個境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的“樂營置酒”之會，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。

　　晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的`一段話：“詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來比喻的八個字，簡直和此詩頸聯下句的七個字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學家陸機在他的《文賦》里有一聯名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍田，山名，在今陜西藍田東南，是有名的產玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣(古人認為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，-這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。

　　此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛

　　“此日”指楊妃的死日。“六軍同駐馬”與白居易《長恨歌》“六軍不發無奈何”同意，但《長恨歌》緊接著寫了“宛轉蛾眉馬前死”，而“此日”即倒轉筆鋒追述“當時”。“當時”與“此日”對照、補充，不僅其意自明，而且筆致跳脫，蘊含豐富，這叫“逆挽法”。玄宗“當時”七夕與楊妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年只能相見一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠不分離，可在遇上“六軍不發”的時候，結果又如何?兩相映襯，楊妃賜死的結局就不難于言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌也暴露無遺。同時，“七夕笑牽牛”是對玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來對照“六軍同駐馬”，就表現出二者的因果關系。沒有“當時”的荒淫，哪有“此日”的離散?而玄宗沉溺聲色之“當時”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日”!

必修二語文知識點2

　　(一)通假字

　　1.氓之蚩蚩，抱布貿絲("蚩蚩"通"嗤嗤"，笑嘻嘻的樣子)

　　2.匪來貿絲，來即我謀("匪"通"非"，不是)

　　3.將子無怒，秋以為期("無"通"毋"，不要)

　　4.于嗟鳩兮，無食桑葚("于"通"吁"，表感嘆)

　　5.士之耽兮，猶可說也("說"通"脫"，解脫)

　　6.淇則有岸，隰則有泮("泮"通"畔"，邊岸)

　　(二)古今異義詞

　　1.泣涕漣漣(泣涕，古義：為眼淚|今義：鼻涕)

　　2.總角之宴，言笑宴宴(宴，古義：為歡聚|今義：為酒席)

　　3.不遑啟居(啟，古義：是跪|今義：指開啟。居，古義：指安坐|今義：指居住。)

　　4.君子所依，小人所腓(君子，古義：文中指主帥|今義：指有品德的人。小人，古義：文中指士卒|今義：指品行差的人。)

　　(三)一詞多義

　　1.言：

　　①句首助詞。如：言既遂矣。

　　②相當于"而"。如：靜言思之。

　　2.以：

　　①把，介詞。如：秋以為期。

　　②而，連詞。如：以望復關。

　　3.作：

　　①本義是起來起身，引申為興起，產生。如：薇亦作止。

　　②開始。如：天下之難比作于易。

　　③創作，撰寫：自是指物做詩立就，又引申為著述，制造。

　　如：常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字。

　　④勞動，勞作。如：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。

　　⑤為，成為，引申為充當，充作。如：君當作磐石，妾當作蒲葦。

　　4.曰：

　　①動詞詞頭，無實意。如曰歸曰歸。

　　②叫做，稱作。如：明有奇巧人曰王叔遠。

　　③說。如：子曰："有朋自遠方來，不亦樂乎。"

　　5.止：

　　①語尾助詞。如：歲亦莫止。

　　②腳，足。如：當斬左止者，笞五百。

　　③停止，停留，又引申為使動用法。如：止子路宿。

　　④制止，阻止。如：殘賊公行，莫或止之。

　　⑤容止，禮貌。如：人而無止，不死何候。

　　6.載：

　　①記錄，記載。如：史載田橫事。

　　②年。如：自去舟職，五載復還。

　　③裝載。如：有好事者船載以入。引申為承擔，承受。

　　如：載舟載舟，所宜深思。

　　④乘坐，乘車。如：直上載公子車。

　　⑤祝詞，起加強語氣作用，多用于動詞或形容詞詞頭，可譯為"且""又"。如："載欣載奔"。

　　⑥副詞，開始。如：春日載陽，有名倉庚。

　　7.靡：

　　①浪費。如：生之者甚少，而靡之者甚多。

　　②無，沒有。如：靡不有初，鮮克有終。引申為不。

　　如：天高地迥，號呼靡窮。

　　③倒下，后退。如：左右皆靡。

　　8.烈：

　　①火勢猛。如：夫火烈，民望而畏之。引申為放火燒，如：益烈山澤而焚之。又引申為猛烈。如：窮冬烈風。

　　②光明，顯赫。如：君有烈名。

　　③事業，功業。如：奮六世之余烈。

　　④厲害，嚴重。如文人畫士之禍之烈至此哉。

　　9.陽：

　　①山的南面，水的北面。

　　②陽光，太陽。如：斜陽草樹，尋常巷陌。

　　③溫暖。如：春日載陽。

　　④表面上，假裝。如：則陽收其身，而實疏之。

　　10.孔：

　　①小洞，窟窿，又引申為渠道。如：利出一孔者，其國無敵。

　　②很,甚。如：孔武有力。

　　③大。如：孔道之夷，何不遵乎。

　　11.華：

　　①同"花"。如：桃之夭夭，爍爍其華。

　　②開花。如：始雨水，桃李華。

　　③美麗有光彩。如：華服麗人。

　　④繁華。如：其街市之繁華。

　　⑤精華。如：物華天寶。

　　⑥敬辭。如：華誕，華居。

　　12.思：

　　①思考。如：學而不思則罔，思而不學則殆。

　　②思念，掛念。如：已行，弗不思也。

　　③心情，情思。如：慨當以慷，憂思難忘。

　　④助詞，無實義。如：今我來思，雨雪霏霏。

　　13.戒：

　　①防備，警戒。如：既和既戒，既備萬事。

　　②告誡，警告。如：觀往事以自戒。

　　14.雨：

　　①眾多。如：齊子歸止，其從如雨。

　　②離散。如：一別如雨。

　　③動詞。下雨或雨一樣的落下來。如：是歲之春，雨麥岐山之陽。

　　④灌溉。如：水能自雨田。

　　⑤潤澤。如：吾不能以春風風人，吾不能以夏雨雨人。

　　必修二語文學習方法

　　首先要培養濃厚的興趣。孔子說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”這也就說明了學習一定要對所學的知識感興趣，有興趣去學習，是學好的根本，學習語文也一樣。只要有了學習語文的興趣，才會發覺其中的樂趣，發現了學習的樂趣，才有助于我們去持之以恒地學習語文，沒有持之以恒的精神，根本學不好語文。有的同學認為語文很無聊，要背記的東西太多，所以根本不想去學，成績當然也就上不去，所以，興趣對學習來說是很重要的。

　　其次，學習語文是一個積累的過程，不可一蹴而就，只有長期的積累才能使語文學得更好。積累也就需要大量地閱讀與背誦，當我們空閑的時候，讀一讀好的書籍或文章不僅能豐富知識，還能陶冶你的性情。不過，不能只是讀，還要思考，我們應準備一個記錄與摘抄的本子，在閱讀的過程中將遇到的好的句子抄下來，并不時地看看，讓它們變為自己的東西，當遇到疑點難點時，也要記下來，與旁人討論，聽取別人的看法。這樣才會有所長進，水平才會提高。

　　必修二語文學習技巧

　　(1)了解。看課文、看注釋、看課后的`“思考與練習”，看單元知識和訓練，了解了這些信息后，對單篇課文和整個單元就有了一個初步的印象和全面的了解。

　　(2)查相關的背景知識和掃除文字障礙。

　　(3)獨立思考。重要的是根據提示、文章、練習題進行思考。如提示的內容是否真懂了，文章主題的概括、層次的劃分、段意的歸納、句子的理解、寫作特色的分析等問題能否解決，課后習題能否回答。那些基礎知識扎實、自學習慣好、自學能力強、有鉆研精神的同學，在“思考”方面要適當地自我要求高一些。

　　(4)批注。就是在不懂的地方標上符號。如不懂之處用“?”，重點之處用“※”，課前自學批的字，最好用鉛筆，聽課后批的字可用鋼筆寫，以免時間一久，將自己的見解和老師的觀點搞混了。

　　(5)質疑。就是對文章的見解、修辭手法、表達方法等提出疑問，這是成為一個批判型學習者的第一步，學生只有成為一個批判型學習者，才能起到事半功倍的學習效果。例如在《三國演義》、《水滸傳》等古典小說中有許多將對將的單獨拼殺，同學們就應該想一想這可能嗎?如果不可能，作者又為什么這么寫?

必修二語文知識點3

　　【必背文言文】

　　山居秋暝[唐]王維

　　空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

　　從軍行（其四）王昌齡

　　青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

　　登高【唐】杜甫

　　風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

　　石頭城【唐】劉禹錫

　　山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

　　錦瑟李商隱

　　錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。

　　蜀道難李白

　　噫吁嚱（yīxūxī）！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧（fú），開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞（sài）通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧（zhàn）相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱（náo）欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈（yíng）巖巒。捫（mén）參（shēn）歷井仰脅（xié）息，以手撫膺（yīng）坐長嘆。問君西游何時還，畏途巉（chán）巖不可攀。但見悲鳥號（háo）古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗（huī），砯（pīng）崖轉（zhuǎn）石萬壑（hè）雷。其險也如此，嗟（jiē）爾遠道之人胡為（wèi）乎來哉。

　　劍閣崢嶸而崔嵬（wéi），一夫當關，萬夫莫開。所守或匪（fēi）親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮（shǔn）血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨（zī）嗟（jiē）。

　　琵琶行白居易

　　潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。[蝦蟆（hámá）陵]十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。

必修二語文知識點4

　　一、一詞多義梳理

　　①事、事故、變故、原因、緣故：公問其故

　　②舊、往昔、過去的、原來的：豫章故郡

　　③故交、老朋友：君安與項伯有故（《鴻門宴》

　　故④衰老：暮去朝來顏色故（《琵琶行》）

　　⑤故意、特地：故久立與其客語（《信陵君竊符救趙》）

　　⑥依然、依舊：大人故嫌遲（《孔雀東南飛》）

　　③因果連詞，所以：故幸來告良（《鴻門宴》

　　①完：擔中肉盡（《狼》）

　　②全部用出或極力完成：盡吾志也而不能至者，可以無悔矣（《游褒禪山記》）

　　盡③全、都：賓主盡東南之美《滕王閣序》

　　④所有的.：盡人皆知

　　⑤極：盡善盡美

　　屬（以下讀shǔ）①統屬、隸屬、屆寸：：時維九月，序屬三秋

　　②類、輩：若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）

　　以下讀zhǔ③連接：平原君使者冠蓋相屬于魏（《信陵君竊符救趙》）

　　④撰寫：屈平屬草稿未定（《屈原列傳》）

　　⑤囑托，通“囑”：屬予以記之（《岳陽樓記》）

　　①走近、靠近、接近：以縛即爐火燒絕之

　　②立即、就：太守即遣人隨其往

　　即③就是：此即風景之尤勝者也

　　④假如：即有如不稱。妾得無隨坐乎

　　⑤當、當前：成功在即

　　⑥通“則”，就：且壯士不死即已

　　⑦如同：桂殿蘭宮，即岡巒之體勢

　　①卻、可是：窮且益堅，不墜青云之志

　　且②將近：年且九十《愚公移山》

　　③姑且、暫且：且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山（《夢游天姥吟留別》）

　　④邊……邊，又……又：又有若老人咳且笑于山谷中者

　　⑤況且、再說：且焉置土石（《愚公移山》）

　　⑥尚且：臣死且不避（《鴻門宴》）

　　勝中秋尤勝——盛大

　　予觀夫巴陵勝狀——優美山水

　　日出江花紅勝火——超過

　　數不勝數——盡，能承受

　　錯紛錯如織——交錯

　　它山之石，可以為錯——磨刀石

　　以君為長者，故不錯意——通“措”，處置

　　狀雷錕電霍，無得而狀——描述

　　以筒水灌之始出，狀極俊健——形態

　　予觀夫巴陵勝狀——景色、景觀

　　狀河伯留客之久——估計

　　尋而病尋作，余既豈歸——不久

　　未果，尋病終——不久

　　尋向所志，遂迷，不復得路——尋找

　　八尺為尋——量詞，一尋

必修二語文知識點5

　　(一)通假字

　　1.長樂王回深父。父，通“甫”，古代對男子的美稱。

　　(二)詞類活用

　　1.始舍于其址。舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。

　　2.名之曰褒禪。名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。

　　3.有泉側出。側：名詞作狀語，在一側。

　　4.問其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。

　　5.好游者亦不能窮也。窮：形容詞活用為動詞。窮盡，走到頭。

　　6.而其見愈奇。見：動詞作名詞，見到的景象。

　　7.蓋其又深，則其至又加少矣。至：動詞用作名詞，到達的人。

　　8.火尚足以明也。明：形容詞用作動詞，照明。

　　9.不得極夫游之樂也。極：形容詞作動詞，盡情享受。

　　10.而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。險遠：形容詞用作名詞，險遠的地方。

　　11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。

　　謬：形容詞的使動用法，弄錯，使……錯。

　　傳：動詞作名詞，流傳的文字。

　　名：名詞作動詞，說明白。

　　(三)文言固定句式

　　1.其孰能譏之乎?(難道……嗎?)

　　2.何可勝道也哉!(哪里……呢!)

　　3.此所以學者不可以不深思而慎取之也。(這就是……的緣故。)

　　(四)省略句、判斷句

　　1.有志與力，而又不隨之以怠。(賓語)

　　2.余于仆碑，又以之悲夫古書之不存。(賓語)

　　3.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　4.此所以學者不可以不深思而慎取之也。

　　(五)狀語后置句

　　1.古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。

　　(六)重點翻譯句

　　1.世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

　　2.至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

　　(七)多義詞

　　1.乃

　　①以其乃華山之陽名之也(副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”)

　　②巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也(竟，竟然，居然)

　　③良乃人，具告沛公(于是)

　　④于是為長安君約車百乘，質于齊，兵乃出(才)

　　2.道

　　①有碑仆道(路，道路)

　　②師者，所以傳道受業解惑也(道理)

　　③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首(主張)

　　④何可勝道也哉(說，講)

　　⑤策之不以其道(方法)

　　3.蓋

　　①日初出大如車蓋(車蓋)

　　②蓋失強援，不能獨完(承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等)

　　③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海(超過，勝過)

　　④蓋其又深，則其至又加少矣(有“大概”的意思)

　　4.文

　　①獨其為文猶可識，曰“花山”(文字)

　　②不以木為之者，文理有疏密(紋)

　　③屬予作文以記之(文章)

　　④文過飾非(掩飾)

　　5.然

　　①至于_理固宜然(如此，這樣)

　　②吳廣以為然(對，正確)

　　③有穴窈然(形容詞詞尾，“……的樣子”

　　④然視其左右，來而記之者已少(但，但是)

　　6.其

　　(1)始舍于其址。(代詞，它的，代華山)

　　(2)以故其后名之曰褒禪。(代詞，那)

　　(3)距其院東五里。(代詞，那個)

　　(4)以其乃華山之陽名之也。(代詞，它)

　　(5)其文漫滅。(代詞，它的，代仆碑)

　　(6)獨其為文猶可識曰“花山”。(代詞，它上面)

　　(7)其下平曠，有泉側出。(代詞，它的，代華山)

　　(8)問其深。(代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個洞”)

　　(9)則其好游者不能窮也。(代詞，代“好游者”，譯作“那些”)

　　(10)入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。(“其進”的“其”是指代第一個分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”)

　　(11)然視其左右，來而記之者已少。(代詞，它的，代后洞)

　　(12)蓋其又深。(代詞，指代后洞，譯作“那”)

　　(13)則其至又加少矣。(代詞，代那些)

　　(14)既其出。(句中語氣助詞，沒有什么實際意義)

　　(15)則或咎其欲出者。(代詞，指代“欲出者”，譯作“那”)

　　(16)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(第一人稱代詞，自己)

　　(17)以其求思之深而無不在也。(代詞，他們)

　　(18)其孰能譏之乎?(副詞“其……乎”這個固定格式，用來表示反問，可譯作：難道……嗎?)

　　(19)后世之謬其傳而莫能名者。(代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”)

　　(八)異義詞

　　1.比好游者尚不能十一。

　　古義：十分之一。

　　今義：數詞。

　　2.世之奇偉、瑰怪、非常之觀。

　　古義：不平常。

　　今義：用作表程度的副詞，十分，很。

　　3.此所以學者不可以不深思而慎取之也。

　　古義：泛指求學的人，指讀書人。

　　今義：特指有專門學問的人。

　　4.此所以學者不可以不深思而慎取之也。

　　古義：是代詞“所”與介詞“以”結合，相當于“……的原因”。

　　今義：常用來表示因果關系的連詞。

　　5.于是余又嘆焉。

　　古義：“于”，介詞，對;“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。

　　今義：合用為一個連詞。

　　(九)《游褒禪山記》字詞句基礎知識舉要

　　1、名

　　“名”是個會意字，從口從夕。夕是傍晚，這時候，光線暗淡，眼睛看不清楚事物，就用口說;事物不認識，就得給事物取名字。“命名”是“名”的本義。由此引申有“名字”“名稱”的'意思;再引申有“名聲”“名望”“的”等意思。本文中“以其乃華山之陽名之也”的“名”用的是本義“命名”。由“命名”還可以引申出“說明”、“說出”的意思。《口技》“人有百口，口有百舌，不能名其一處也”，成語“莫名其妙”，本文“后世之謬其傳而莫能名者”，其中的“名”都是“說出、說明”的意思。

　　2、蓋

　　“蓋”作虛詞用，屬副詞類。常用來表示對事物帶有推測性的判斷或委婉的判斷，或者表示對原由的解釋。因為常用在句首，起提示語氣、起引出下文的作用，所以有人叫它作句首語氣詞。“蓋”可以根據上下文的語意，譯為“大約”“似乎”“大概”“原來”等。本文有三個句子用了“蓋”。

　　(1).今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。(蓋：原來。)

　　(2).蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。(蓋：大約。)

　　(3).蓋其又深，則其至又加少矣。(蓋：大概。)

　　3、所以

　　“所以”是文言中一種常見的凝固格式，由助詞“所”和介詞“以”組成，表示兩種基本的意義，依介詞“以”表示的不同意義而定。“以”當“用”講時，“所以”表示“……的方法”之義，《墨子·公輸》“吾知所以拒子矣”中的“所以拒子”的意思便是“抵抗你的方法”;“以”當“因”“由”講時多，“所以”表示“……的緣故”之義，本文中“此所以學者不能不深思而慎取之也”的“所以”便是“……的緣故”的意思。

　　4、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也

　　這兩個句子都用了判斷句式“……者，……也”，但用法不同，表示的語法關系也不同。兩個“者”字都是助詞，第一句表示單純的判斷，“者”在這里標明語音上的停頓，并有引出下文的作用;第二句表示因果關系的復合判斷，“者”在這里除了標明停頓和起引出下文的作用之外，還有提示原因的作用。“者”用在復合句前一分句之末，前后兩分句有解析和被解析的關系。前一分句提示某種結果或現象，后一分句申述緣由，這實際上是用判斷句式表因果關系。

　　5、余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

　　這個主謂句的結構比較復雜，可分三個大的層次：第一層，主語是“余”，謂語是動詞短語“亦悔其隨之而不得極夫游之樂”;第二層的動詞短語是動賓結構，動詞是“悔”，它的賓語是主謂短語“其隨之而不得極夫游之樂”;第三層，作賓語的主謂短語的主語是“其”，謂語是由兩個“動+賓”的動詞短語“隨之”和“不得極夫游之樂”組成的，這兩個動詞短語之間有因果關系，因為“隨之”，所以“不得極夫游之樂”。

必修二語文知識點6

　　一、文言實詞

　　1.通假字

　　(1)北冥有魚(通"溟"，大海)

　　(2)小知不及大知(通"智"，智慧)

　　(3)此小大之辯也(通"辨"，區別)

　　(4)旬有五日而后反(通"又";通"返"，往返)

　　(5)而徵一國(通"耐"，能)

　　(6)御六氣之辯(通"變"，變化)

　　2.古今異義

　　(1)腹猶果然

　　古義：食飽之狀今義：副詞，表示事實與所說或所料相符

　　(2)眾人匹之

　　古義：一般人今義：多數人，大家

　　(3)雖然，猶有未樹也。

　　古義：雖然這樣今義：轉折連詞

　　(4)窮發之北

　　古義：毛，草木今義：頭發

　　(5)小年不及大年

　　古義：壽命長的今義：豐收年;春節

　　3.一詞多義

　　(1辯此小大之辯也(通"辨"，區別)

　　而御六氣之不辯(通"變"，變化)

　　(2)知之二蟲又何知(動詞，知道)

　　小知不及大知(名詞，智慧)

　　(3)名北冥有魚，其名為鯤(名詞，名稱)

　　圣人無名(名詞，聲名)

　　(4)息去以六月息者也(名詞，氣息，這里指風)

　　生物之以息相吹也(名詞，氣息)

　　4.詞類活用

　　(1)名詞用作動詞。而后乃今將圖南(往南飛)/奚以之九萬里而南為(往南飛)

　　(2)使動用法。德合一君(使……滿意)/彼于致福者(使……到來)/而徵一國者(使……信任)

　　二、文言虛詞

　　1.之

　　(1)助詞，的。鵬之背，不知其幾千里也/其翼若垂天之云(助詞，的)

　　(2)助詞，主謂之間取消句子獨立性。鵬之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之積也不厚

　　(3)代詞，它。而莫之夭閼者

　　(4)代詞，他。且舉世譽之而不加勸(指宋榮子)眾人匹之，不亦悲乎(指彭祖)

　　(5)代詞，這些。之二蟲又何知

　　(6)動詞，到，往。奚以之九萬里而南為

　　2.而

　　(1)連詞，表修飾。怒而飛/摶扶搖而上者九萬里/決起而飛

　　(2)連詞，表轉折。而宋榮子猶然笑之/且舉世譽之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞

　　(3)連詞，表并列。若夫乘天地之正，而御六氣之辯

　　(4)連詞，表承接。而控于地而已矣

　　3.則

　　(1)連詞，就。海運則將徙于南冥

　　(2)連詞，或者。時則不至

　　(3)連詞，那么。則其負大舟也無力

　　4.然

　　(1)奚以知其然也(代詞，這樣)

　　(2)雖然，猶有未樹也(代詞，這樣)、

　　(3)未數數然也(形容詞詞尾，……的樣子)

　　5.以

　　(1)介詞，把。以五百歲為春

　　(2)介詞，用。生物之以息相吹也

　　(3)介詞，憑。奚以知其然也

　　6.且

　　(1)連詞，而且。且舉世譽之而不加勸

　　(2)副詞，還。彼且惡乎待哉

　　(3)副詞，將要。且適南冥也

　　7.于

　　(1)介詞，對于。彼其于世/彼其于世

　　(2)介詞，在。覆杯水于坳堂之上

　　8.其

　　(1)用在選擇問句中，或許……或說得過去，是……還是……其正色邪?其遠而無所至極邪

　　(2)代詞，它的。其名為鵬

　　(3)代詞，它。其負大舟也無力(指水)

　　三、文言句式

　　1.判斷句

　　(1)此小大之辯也("也"表示判斷語氣)

　　(2)《齊諧》者，志怪者也("者……也"表示判斷語氣)

　　(3)窮發之北，有冥海者，天池也("者……也"表示判斷語氣)

　　2.省略句

　　(1)翱翔(于)蓬蒿之間(省略介詞"于")

　　(2)且舉世譽之而(宋榮子)不加勸(省略主語"宋榮子")

　　(3)眾人匹(于)之(省略介詞"于")

　　(4)眾人匹之，(眾人)不亦悲乎(省略主語"眾人")

　　3.疑問句

　　(1)奚以之九萬里而南為(奚以為，表示疑問語氣)

　　(2)奚以知其然也("奚以"，表示疑問語氣)

　　(3)彼且奚適也("奚"，表示疑問語氣)

　　4.倒裝句

　　(1)而莫之天閼者(夭閼之，賓語前置)

　　(2)彼且奚適也(適奚，賓語前置)

　　(3)奚以知其然也(以奚，賓語前置)

　　(4)覆杯水于坳堂之上(于坳堂之上覆杯水，介賓短語后置)

　　(5)翱翔蓬蒿之間(于蓬蒿之間翱翔，介賓短語后置)

　　四、重點語句翻譯

　　1、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。

　　再說水的聚積不深，它浮載大船就沒有力量。在庭堂的低洼處倒杯水，那么小小的芥草也可以給它當作船;而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。

　　2、背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天

　　它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥借著急速旋轉向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負青天。

　　3、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉!故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

　　至于遵循宇宙萬物的規律，把握"六氣"的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢!因此說，道德修養高尚的"至人"能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的"神人"心目中沒有功名和事業，思想修養臻于完美的"圣人"從不去追求名譽和地位。語文必修五《逍遙游》賞析

　　《逍遙游》是《莊子》一書的第一篇，它的中心思想是說：人應當不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現“逍遙”的人生觀。《逍遙游》很能代表莊子的哲學思想，同時也體現出其散文的文學風格和成就。這里入選的并非《逍遙游》全篇，只是節錄了開頭的一部分，但這部分已經可以反映全篇的風格和成就。

　　這段選文共有三個段落，下面逐段講解(此文的分段與課文的分段有出入——編者注)。

　　開頭一段，從“北冥有魚”起至“眾人匹之，不亦悲乎”止。作者大筆揮灑，以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷：北方深海之中，有一條“不知其幾千里”長的巨鯤。這條魚的巨大，已經夠令人驚奇的了，而它竟又變化為一只大鵬，這怎不令人感到神奇萬分呢?應當承認，這樣的魚和鳥是現實生活中絕對沒有的，是人們絕對不曾見過的，但想像力豐富的莊子卻偏要讓你相信世間有此二物，特意對它們進行一番形象化的描寫。描寫的重點是大鵬：這只神奇的大鳥豈止是大，還要騰空而起，還要乘海風作萬里之游，由北海直飛南海天池。它積滿氣力，怒張毛羽，一振而飛上天，翅膀像遮天蓋地的大塊云影。接著，作者又假借所謂《齊諧》一書的話來證明他的描寫是可信的。《齊諧》上說：“大鵬遷往南海的時候，先拍擊水面，滑行三千里，然后盤旋宛轉，靠風氣相扶，直沖云天，到達九萬里高空。起飛之后，歷時六月，方才止息。”那么，九萬里高空又是什么景象，究竟如何高遠呢?作者先以高空中只見游氣奔騰，微塵浮動來形容，接著以人仰視天空的經驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。經過這樣一番描寫、形容和打比方，無形中聯系了普通人的生活經驗，調動了人們的聯想和想像，把作者心目中那種為一般人難于理解和想像的高遠哲學境界，變得易于理解和想像了。

　　接下來，作者為了說明“有所待”與“無所待”、小與大的區別，以及小與大之間思想境界和見識的懸殊，而連續打了一系列的比方。先以水與舟的比喻，說明“水之積也不厚，則其負大舟也無力”，正如同“風之積也不厚，則其負大翼也無力”。這是為了證明：大鵬的高飛南遷，憑借的是九萬里的大風，這還是“有所待”的，沒能做到真正的“逍遙游”，也就是沒有達到作者理想的絕對自由境界。接著，作者又童話般地敘述了蜩(即蟬)和學鳩(小鳥名)對大鵬的嘲笑。蜩和學鳩局促的天地、渺小的見識，自鳴得意的口吻，以及它們毫無自知之明的對大鵬的奚落和嘲笑，本身就表現了它們的可憐和可笑，從而也有力地說明了作者所要表達的“小知不及大知”的道理。下文的朝菌、蛄與冥靈(大烏龜)、大椿的比喻，長壽者彭祖與眾人的比喻等，自然就說明了“小年不及大年”的道理。作者作了這一系列的比喻，是為了說明：這些人和物之間小大之辨十分明顯，但都毫無例外地沒能達到超脫一切的“逍遙游”的境界。

　　文章的第二段，從“湯之問棘也是已”到“此小大之辯也”止，大意是說：商湯王問他的臣子棘：“上下四方有極限嗎?”棘回答說：“無極之外，又是無極。在那不毛之地的北方，有一個廣漠無邊的大海，就是天然的大水池。那里有一條魚，它的寬度有幾千里，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。有一只鳥，它的名字叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像遮天蓋地的云，它乘著羊角旋風直上九萬里的高空，越過云層，背負青天，然后向南飛翔，飛往南海。沼澤里的小麻雀譏笑它說：‘它要到哪兒去呢?我騰躍而上，不過幾丈就落下來，在蓬蒿叢中飛來飛去，這也算是我的飛翔了。而它究竟要飛到哪兒去呢?’這就是小和大的分別啊!”

　　這一段，假托古人的話，再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化，以及大鵬雄奇壯觀地展翅南飛，也描寫了小鳥對大鵬的譏笑。這段描寫，內容上與上文有明顯重復之處。這種寫法在一般散文家筆下很少見到。其實這正是莊子的有意之筆。《莊子》的《寓言》篇中說：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”寓言是有所寄寓之言，重言是重復之言，卮言是隨意變化之言。莊子說他的文章中寓言和重言所占的比重很大，隨意變化的“卮言”則日出不窮，這很合于自然之道。這四句話實際概括了莊子散文的特點。“湯之問棘也是已”一段在本文中的運用，正是通過“重言”以加重論說的分量，加深讀者對“小大之辯”的理解。通過這一段與開頭部分那一段的呼應和印證，更顯出大鵬形象的高大雄偉和那些小蟲小鳥的渺小卑微，從而以鮮明的“小大之辯”來說明了“小知(智)”不及“大知(智)”。

　　第三段從“故夫知效一官”至“圣人無名”，在進行了上述那一番奇異無比的比喻和描述之后，逐次展開了對處于不同思想境界的幾種人的描寫和評論。莊子告訴我們：有些人智慧能勝任一個官職，行動能庇護一鄉之眾，道德能符合一個國君的要求，而才能得到全國的信任，他們雖然自我感覺都不錯，但也只不過像僅僅能騰躍幾丈的小麻雀罷了。宋榮子禁不住要嘲笑他們。宋榮子能做到讓全社會都贊譽他，卻不會因此更加努力;整個社會都批評他，也不因此而沮喪。能認清自身和外界的區別，明白光榮和恥辱的界限。但也不過如此罷了，雖然他對于社會不去計較什么，但仍有未達到的境界。莊子接著又告訴我們：列御寇這個人能夠駕風而行，輕巧極了，他飛行一次，十五天以后能回來。他對于求福的事，并沒有專心專意去追求。但他雖然可以免于步行，但畢竟還是有所依靠和憑借的。莊子設想：如果能夠順應大自然的規律，而把握好陰陽風雨晦明這“六氣”的變化，遨游在無邊無際的空間，那么他還要依靠和憑借什么呢?所以他的最后結論是：至人無己，神人無功，圣人無名。這三句翻成現代漢語就是：修養高的人，會忘掉小我;修養達到神秘莫測境地的人，不再去建功立業;修養達到圣人境界的人，更連任何名位都不追求了。到這里，全篇的中心思想和盤托出，使人豁然開朗。原來，按照莊子的看法，不但蟬、小鳥和在一鄉一國有作為的人們只是小知小見，沒有達到“逍遙游”，就連在九萬里高空飛翔的大鵬和能駕風遠行的仙人列御寇，由于仍不得不有所依靠和憑借，也算不上真正的“逍遙游”——即絕對自由。真正的逍遙游是要“乘天地之正，御六氣之辨，以游于無窮”，也就是要達到至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對自由的精神境界。

　　莊子追求的“逍遙游”的境界，是一種天地間根本不可能有的主觀唯心主義的幻想。但他這篇文章卻寫得十分漂亮，代表著他非凡的文學成就。他以寓言作比喻，寓哲理于離奇的想像和形象化的描寫之中。文中的一系列寓言，都寫得奇幻無比而又形象逼真。這些寓言故事性很強，而且窮形盡相，煞有介事，所以能夠深深地吸引和打動讀者，成為論說事理的有力手段。除了想像豐富、形象逼真之外，文章的.大開大合的寫法，縱橫跌宕、浩蕩奇警的風格也是非常突出的。這篇千古妙文，不講究一般文章那些起承轉合的程式，而是任情揮灑，不拘一格，很像作者本人那飄逸、灑脫的個性。清人林云銘評論《逍遙游》說：“篇中忽而敘事，忽而引證，忽而譬喻，忽而議論，以為斷而未斷，以為續而非續，以為復而非復，只見云氣空，往反紙上，頃刻之間，頓成異觀。”《逍遙游》的確是古代散文中突破常規藝術格局的一道“異觀”。

　　此文縱橫馳騁，時而述及高飛九萬里的大鵬，時而述及低飛數仞的蜩、學鳩、斥鴳;時而述及長壽的冥靈、大椿、彭祖，時而述及短命的朝菌、蟪蛄;時而述及具備世俗小德的官長君主，時而述及超塵脫俗的宋榮子、列子。凡此種.種，其間雖有大小之分，而小者不及大者，但在莊子看來，即使是德大者如騰空高飛的大鵬、御風而行的列子，也仍然“有所待”，算不上“逍遙游”。只有因循自然而游于無窮的時空中，才是“逍遙游”。這種觀念落實到現實社會中，就是要消除自我意識，無所作為，無所追求，唯其如此，才能達到悠閑自得的逍遙游境界。這顯然是一種不切實際的空想。

　　本文充分體現出莊子散文的特點。作者極盡其諷喻之能事，使文章顯得瀾翻不窮，令人目不暇接。其諷喻的手段大致有如下數端：一是大量使用寓言故事，如鯤之變化、海運鵬徙、蜩鳩譏笑等等，使文章充滿了奇特的想象，富有傳奇色彩。二是多方引用古代言論，如《齊諧》的記載、湯問之傳說等等。這些言論雖與其寓言的題材相似，但由于言出有據，所以穿插在寓言中，具有一種相互印證、交相輝映的藝術效果。三是隨時隨地設譬取喻，如用積水負舟來喻說大鵬高飛培風，用外出備糧來喻說智之大小以譏刺二蟲等等。其比喻豐富多彩，貼切自然，增強了文章的說服力，并使其文更顯得斑駁陸離。值得指出的是，莊子此文也注意廣泛采摭現實材料，如述及才德時，低至小官，高至君主，超脫如宋榮，得道如列子，無不擇取。其文章如此虛實相間，充分表明了其種.種諷喻實為現實而設，而并不是無目的的空談無聲名。

　　【原文】

　　北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名而鵬，鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙於南冥;南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：『鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。』野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。

　　且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力;覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力;故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風。背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：我決起而飛，槍榆枋，時則不至而控於地而已矣。奚以之九萬里而南為?』適莽蒼者三餐而反，腹猶果然，適百里者宿舂糧，適千里者三月聚糧;之二蟲，又何知?

　　小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也?朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲?

　　湯之問棘也是已。『窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。』斥笑之曰：『彼且奚適也?我騰躍而上不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?』此小大之辯也。

　　故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣，而宋榮子猶然笑之。且世而譽之而不加勸，世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也;雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼於致福者，未數數然也;此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：『至人無己，神人無功，圣人無名。』

　　【譯文】

　　北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天上的云。這只鳥，海動風起時就將遷往南海。南海就是大自然的水池。《齊諧》是記載怪異的。《齊諧》中的話說：“當鵬遷往南海的時候，振翼拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風環旋飛上幾萬里的高空。憑借六月的大風離開北海。”山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。天色深藍，是它的真正顏色呢?還是因為天高遠而看不到盡頭呢?鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。

　　再說如果水的積聚不深厚，那么它負載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風的積聚如果不大，那么它承負巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下面，然后才能乘風。背負青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南飛。蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆樹、檀樹之類的樹木就停下來，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數萬里的高空再向南飛呢?”到郊野去的人，只須準備一天三頓飯，回來肚子還是飽飽的;到百里遠處去的人，頭天晚上就搗米儲積干糧;到千里遠處去的人，要用幾個月來儲積干糧。這兩只小動物又知道什么呢?

　　小智不了解大智，壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢?朝菌不知道一個月的開頭和結尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。這是壽命短的。楚國的南部有冥靈這種樹，以五百年當作春，以五百年當作秋;遠古時有一種大椿樹，以八千年當作春，以八千年當作秋;這是壽命長的。彭祖如今獨以長壽，一般人與他相比，豈不可悲嗎?

　　湯問棘是這樣的。不生草木的極荒遠之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有條魚，它身寬數千里，沒有知道它的長度的人。它的名稱叫鯤。那里有只鳥，它的名稱叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像掛在天邊的云。鵬乘著旋風環旋飛上數萬里的高空，穿過云氣，背負青天，然后打算往南飛，將要到南海去。斥嘲笑它說：“它將要到哪里去?我跳躍著往上飛，不超過幾丈高就落下來，在蓬蒿中飛來飛去，這也就是飛的限度了，而它將要飛到哪里去呢?”這就是小和大的區別。

　　所以那些才智足以授予一個官職、品行順合一方、道德符合一君主心意、能力使一國之人信任的人，他們看待自己，也像斥之類一樣。宋榮子輕蔑地嗤笑這些人。再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加奮勉，全社會的人都責難他，他也并不因此而更為沮喪。他能認清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，至此而止了。他在世上，沒有拼命追求什么。雖然這樣，還是有沒樹立起來的境界。列子乘風飛行，飄然輕巧，十五天后才返回。他對于招福的事，沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風力。至于順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢?所以說：至人無自我，神人無功利，圣人聲名。

　　必修五語文學習方法

　　應當重視語言材料的積累。

　　學習語文需要日常的積累,沒有積累的語言是蒼白的,沒有積累的學習是徒勞的。有了厚實的積累才能激活思維,能觸類旁通。初中階段語文學習的主要任務,首先是積累大量的語言材料,其次才是理解和運用。

　　復習時應強化如下四個環節:1.領悟含義。對背誦的詩文,要領悟其含義，特別是其中的關鍵字詞,要真正弄懂。2.圈點強記。對詩文中的易混字、易錯字,要用紅筆圈點出來,以激起有意注意，重點把握。3.邊誦邊寫。在記憶時,可邊背誦,邊用筆寫出上下句或句中的關鍵字,以防“口是手非”。4.規范書寫時要做到“三清”“三不”。“三清”就是卷面清潔,字跡清楚,筆畫清晰;“三不”就是不寫潦草字,不寫異體字和不規范的簡化字,不添減筆畫。

　　必修五語文學習技巧

　　1、學習未動，興趣先行

　　2、務學與求道

　　3、自信是成功的第一秘訣

　　4、態度決定一切

　　5、不強調進步

　　6、練就過硬的本領是學習的根本目的

　　7、會玩、會偷懶、然后會學

　　8、考試、分析考試結果、做出下一步計劃、調整自己

　　9、學習別人

必修二語文知識點7

　　一.通假字

　　云銷雨霽 (銷通消，消散)

　　儼驂騑于上路(儼通嚴，整齊的樣子)

　　所賴君子見機(機通幾，預兆)

　　二.古今異義

　　千里逢迎(逢迎：古：迎接今：說話做事故意迎合別人的心意)

　　儼驂騑于上路(儼：古：整齊的樣子今：莊重)

　　儼驂騑于上路(上路：古：高高的道路今：走上路程)

　　孟學士之詞宗(學士：古：掌管文學撰述的'官今：學位名)

　　窮且益堅，不墜青云之志(窮：古：困厄，處境艱難今：沒有錢，窮困)

　　阮籍猖狂(猖狂：古：狂放今：肆無忌憚)

　　君子見機(見機：古：事前洞察事物細微今：看機會，看形勢)

　　三.一詞多義

　　1.盡

　　賓主盡東南之美(全，都)

　　潦水盡而寒潭清(沒，干)

　　則智者盡其謀(全部用出)

　　聊乘化以歸盡(完，盡頭)

　　2.故

　　豫章故郡，洪都新府(舊)

　　故天將降大任于是人也(所以)

　　桓侯故使人問之(特地)

　　既克，公問其故(原因)

　　3.屬

　　時維九月，序屬三秋(屬于，是)

　　美池桑竹之屬(類)

　　在骨髓，司命之所屬(在)

　　4.且

　　窮且益堅，不墜青云之志(反而)

　　北山愚公者，年且九十(將近)

　　存者且偷生，死者長已矣(姑且，茍且)

　　不者，若屬皆且為所虜(將要)

　　臣死且不避，卮酒安足辭(尚且)

　　5.即

　　桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(依附)

　　胡天八月即飛雪(就)

　　且壯士不死即已，死即舉大名耳(則)

　　6.引

　　控蠻荊而引甌越(v，連接)

　　恭疏短引(n，序)

　　司馬懿引二十萬軍(v，帶領)

　　初一交戰，操軍不利，引次江北(v，后退)

　　7.窮

　　窮島嶼之縈回(v，極盡)

　　日暮途窮(v，阻塞不通)

　　8.于

　　儼驂騑于上路(介，在)

　　訪風景于崇阿(介，到)

　　烈于猛火(介，表比較)

　　聞于四方(介，被動)

　　盤庚遷于殷(介，到)

　　四.詞類活用

　　目吳會于云間(目：名作動，看，遙看)

　　雄州霧列(霧：名作狀，像霧一樣)

　　上出重霄(上：名作狀，向上)

　　物華天寶(華、寶：形作動，有光華，有珍寶)

　　響窮彭蠡之濱(窮：形作動，窮盡，響遍)

　　竄梁鴻于海曲，豈乏明時(竄：形的使動用法，使…逃)

　　襟三江而帶五湖(襟、帶：名的意動用法，以….為衣襟，以…..為帶)

　　煙光凝而暮山紫(紫：名作動，變成紫色)

　　俊采星馳(星，名作狀，像流星一樣)

　　賓主盡東南之美(美，形作名，俊美的人，俊杰)

　　人杰地靈(杰、靈，形作動，有俊杰，有靈氣)

　　屈賈誼于長沙(屈，形的使動用法)

　　徐孺下陳蕃之塌(下，名的使動用法，使…下)

　　騰蛟起鳳(騰、起，使動，使…騰飛，使…起舞)

　　望長安于日下，目吳會于云間(名作動，看、望)

　　四美具，二難并(美、難，形作名，美好的事物，難得的主賓)

　　山原曠其盈視(曠，使動用法，使….開闊)

　　文言句式

　　倒裝句

　　訪風景于崇阿(介作狀，后置)

　　極娛游于假日(介作狀，后置)

　　都督閻公之雅望(定語后置)

　　宇文新州之懿范(定語后置)

　　舍簪笏于百齡(介詞結構作狀語，后置)

　　童子何知(賓語前置)

　　儼驂騑于上路，訪風景于崇阿(介詞結構后置)

　　望長安于日下，目吳會于云間(介詞結構后置)

　　奏流水以何慚(賓語前置)

　　2、判斷句

　　勃，三尺微命，一介書生

　　萍水相逢，盡是他鄉之客

　　非謝家之寶樹

　　3、省略句

　　漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱

　　4.被動句

　　纖歌凝而白云遏

　　懷帝閽而不見

必修二語文知識點8

　　一、作者簡介

　　陸蠡（19081942），我國現代散文作家、翻譯家。原名陸圣泉，浙江天臺人。

　　二、作品信息

　　《囚綠記》是20世紀30年代的作品。

　　三、相關知識

　　《囚綠記》序

　　我羨慕兩種人。

　　一種富有旺盛的想象，充沛的熱情，敏銳的感覺，率真的天性。他們往往是理想者，預言者，白晝夢者。他們游弋于美麗的幻境中，他們生活在理想之國里。他們有無窮盡的明日和春天。他們是幸福的。

　　另一種具有冷靜的思維，不移的理智，明察的分析，堅強的意志。他們往往是實行者，工作者，實事求是的人。他們墾辟自己的園地，他們的生活從不離開現實。他們有無止境的樂趣和成就。他們是幸福的。

　　前者是詩人的性格，后者是科學家的典型。

　　前者是感情的師傅，后者是理智的主人。

　　我羨慕這兩種性格。

　　反觀我自己？

　　兩者都不接近。

　　我是感情的奴隸，也是理智的仆役。

　　我沒有達到感情和理智的諧和，卻身受二者的沖突；我沒有得到感情和理智的匡扶，而受著它們的軋轢；我沒有求得感情和理智的平衡，而得到這兩者的軒輊。我如同一個楔了，嵌在感情和理智的`中間，受雙方的擠壓。我歡喜幻想，我愛做夢，而我未失去動物的本能，我不能扮演糊涂，假作惺松。我愛松弛靈魂的約束，讓它邀游空際，而我肉身生根在地上，足底覺觸到土地的堅實。我構設許多崇高的理想，卻不能游說自己，使之信服；我描擬許多美麗的計劃，仍不能勸誘自己，安排自己。我和我自己為難。我不愿自己任情，又不能使之冷靜；我想學習聰明，結果是弄巧成拙。我奔去我所喜悅的我所寶貴的，而保留住我所應當忘去的應當摒除的；我有時接受理智的勸告，有時又聽從感情的慫恿；理智不能逼感情讓步，感情不能使理智低頭。這矛盾和（jiāo g，交錯），把我苦了。

　　啊！我是一個不幸的賣藝者。當命運的意志命我雙手擎住一端是理智一端是感情的沙袋擔子，強迫我緣走窄小的生命的繩索，我是多么戰兢啊！為了不使自己傾跌，我竭力保持兩端的平衡。在每次失去平衡的時候便移動腳步，取得一個新立足點，或者是每次移動腳步時，更重新求得一次平衡。

　　就是在這時刻變換的將失未失的平衡中，在這矛盾和中，我聽到我內心抱怨的聲音。有時我想把它記錄下來，這心靈起伏的痕跡。我用文字的彩衣給它穿扮起來，猶如人們用美麗的衣服裝扮一個靈魂；而從衣服上面并不能窺見靈魂，我借文采的衣裳來逃避穿透我的評判者的銳利的眼睛。我永遠是膽小的孩子，說出心事來總有幾分羞怯。

　　這集子就是我的一些吞吐的內心的呼聲。都是1938年秋至1940年春寫的。在這時期內敢于把它編成集子問世，是基于對讀者的寬容的信賴的。

　　至今還不曾替自己的集子寫序。寫這序，是自白的意思，也是告罪的意思。以后，不想寫什么了。

　　1940年6月25日

必修二語文知識點9

　　一、通假字

　　1.今若遣此婦，終老不復取(“取”同“娶”，娶妻)

　　2.箱簾六七十(“簾”同“奩”，古代盛梳妝用品的器具)

　　3.蒲葦紉如絲(“紉”同“韌”，堅韌，柔軟而又堅固)

　　4.十七遣汝嫁，謂言無誓違(“誓”同“愆”，過失、過錯)

　　5.府吏見丁寧(“丁寧”同“叮嚀”，囑咐)

　　6.雖與府吏要，渠會永無緣(“要”同“邀”，相約、約定)

　　(附：便要還家“要”同“邀”，邀請)

　　7.未至二三里，摧藏馬悲哀(“藏”同“臟”，臟腑)

　　8.奄奄黃昏后(“奄奄”同“晻晻”，暗沉沉的)

　　二、古今異義

　　1.可憐體無比(古義：可愛。今義：同情，憐憫。)

　　2.阿母得聞之，槌床便大怒(古義：坐具，比板凳稍寬。今義：臥具。)

　　3.涕落百余行(古義：眼淚。今義：鼻涕)

　　4.感君區區懷(古義：忠誠相愛，真摯。今義：數量少，事物不重要。)

　　5.自可斷來信，徐徐更謂之(古義：信使，這里指媒人。今義：書信，信件。)

　　6.處分適兄意，那得任自專(古義：處置、安排。今義：對犯罪或犯錯誤的人做出處罰決定。)

　　7.生人作死別，恨恨那可論?(古義：活著的人。今義：陌生人。)

　　8.枝枝相覆蓋，葉葉相交通(古義：彼此相通，連接。今義：各種運輸和郵電事業的總稱。)

　　三、一詞多義

　　1.適

　　①貧賤有此女，始適還家門(出嫁)

　　②中道還兄門，處分適兄意(適合、按照)

　　③適得府君書，明日來迎汝(剛才、方才)

　　④少無適俗韻/削足適履(適合)

　　⑤從上觀之，適與地平(正、恰好)

　　⑥逝將去女，適彼樂土(到、往)

　　2.謝

　　①謝家來貴門/上堂謝阿母/謝家事夫婿(辭別)

　　②阿母謝媒人：女子先有誓(辭謝)

　　③多謝后世人，戒之慎勿忘(勸告)

　　3.令

　　①年始十_便言多令才(美好)

　　②不堪吏人婦，豈合令郎君(對對方親屬的.尊稱)

　　③何不作衣裳?莫令事不舉(讓，使)

　　4.舉

　　①舉言謂新婦，哽咽不能語(開口)

　　②舉手長勞勞/舉手拍馬鞍(舉起，抬起)

　　③何不作衣裳?莫令事不舉(成功)

　　5.為

　　①為詩云爾(做、寫，動詞)

　　②非為織作遲(是，動詞)

　　③始爾未為久(算，動詞)

　　④阿母為汝求(替，介詞)

　　⑤時時為安慰(作為，動詞)

　　⑥自名為鴛鴦(叫作，動詞)

　　6.相

　　①相見常日稀(互相，副詞)

　　六合正相應(副詞，互相)

　　黃泉下相見(互相，副詞)

　　枝枝相覆蓋，葉葉相交通(互相，副詞;互相，副詞)

　　仰頭相向鳴(互相，副詞)

　　②兒已薄祿相(xiàng，相貌，名詞)

　　③及時相譴歸(副詞，表示動作偏指一方，我)

　　④會不相從許(副詞，表示動作偏指一方，你)

　　⑤還必相迎取(副詞，表示動作偏指一方，你)

　　⑥久久莫相忘(副詞，表示動作偏指一方，我)

　　⑦好自相扶將(副詞，表示動作偏指一方，她)

　　⑧嬉戲莫相忘(副詞，表示動作偏指一方，我)

　　⑨誓不相擱卿(副詞，表示動作偏指一方，你，與“卿”復指)

　　⑩誓天不相負(副詞，表示動作偏指一方，你)

　　⑾登即相許和(副詞，表示動作偏指一方，他)

　　⒀躡履相逢迎(副詞，表示動作偏指一方，他)

　　⒁悵然遙相望(副詞，表示動作偏指一方，他)

　　7.自

　　①自可斷來信(即，馬上，副詞)

　　②自名秦羅敷/自命為鴛鴦(其，代詞)

　　③我自不驅卿(本來，副詞)

　　④葳蕤自生光(連詞“而”)

　　⑤物物各自異(相當于“有”，動詞)

　　⑥本自無教訓(已，已經，副詞)

　　⑦好自相扶將(與他詞合成詞組)

　　⑧不圖子自歸(自己)

　　自誓不嫁

　　舉動自專由

　　進止敢自專

　　哪得自任專

　　⑨自君別我后(自從，從，介詞)

　　8.見

　　①相見常日稀/黃泉下相見(見面，動詞)

　　②君既若見錄/府吏見丁寧(放在動詞前，表示對自己怎么樣，譯為“我”)

　　③漸見愁煎迫(被，介詞)

　　9.且

　　①吾今且報府(將要，副詞)

　　②且暫還家去(暫且，副詞)

　　③四體康且直(又，副詞)

　　10.何

　　①何乃太區區(怎么，疑問代詞)

　　②隱隱何甸甸(何等，副詞)

　　③何意致不厚(哪里，疑問代詞)

　　④言何復來還(什么，疑問代詞)

　　11.若

　　①今若譴此婦(如果，連詞)

　　②腰若流紈素(像，動詞)

　　③君既若見錄(如此，代詞)

　　12.區區

　　①阿母謂府吏：何乃太區區(小，此指見識少)

　　②新婦謂府吏：感君區區懷(忠誠專一、誠摯)

　　13.遣

　　①為仲卿母所遣(被休回娘家，動詞)

　　②十七遣汝嫁(送，動詞)

　　③縣令遣媒來(派，動詞)

　　14.意

　　①何意出此言(料想，動詞)

　　②恐不任我意(心意，名詞)

　　15.迎

　　①還必相迎取(迎接，動詞)

　　②不足迎后人(送給，動詞)

　　16.結

　　①結發同枕席(系，動詞)

　　②既欲結大義(結交，動詞)

　　③嚴霜結庭蘭(凝聚，動詞)

　　17.會

　　①會不相從許(當然，副詞)

　　②于今無會因(會見，動詞)

　　18.故

　　①大人故嫌遲(還是、仍然，副詞)

　　②故遣來貴門(所以，連詞)

　　④知是故人來(舊、老，副詞)

　　19.望

　　①悵然遙相望(看，動詞)

　　②君還何所望(希望，動詞)

　　20.幸

　　①幸復得此婦(幸虧，副詞)

　　②幸可廣問訊(希望，動詞)

　　21.復

　　①幸復得此婦(還，副詞)

　　②終老不復取(再，副詞)

　　③紅羅復斗帳(雙層，數詞)

　　24.作

　　①非為織作遲(做，動詞)

　　②纖纖作細步(邁動，動詞)

　　③便可作婚姻(結成，動詞)

　　④作計乃爾立(造，引申為“定”，動詞)

　　⑤君當作磐石(當作，動詞)

　　29.因

　　①于今無會因(機會，名詞)

　　②因求假暫歸(于是，副詞)

　　四、詞類活用

　　(一)名詞作狀語

　　1.孔雀東南飛(東南，朝東南、向東南)

　　2.雞鳴入機織(雞鳴，在雞鳴時)

　　3.晝夜勤作息(晝夜，從早到晚)

　　4.理實如兄言(理，按道理)

　　5.明日來迎汝(第二天)

　　6.手巾掩口啼(手巾，用手巾)

　　7.卿當日勝貴(日，一天天地)

　　8.朝成繡夾裙，晚成單羅衫(朝，在早上;晚，在晚上)

　　(二)名詞作動詞

　　1.五里一徘徊(五里，飛五里)

　　2.頭上玳瑁光(光，發光)

　　3.仕宦于臺閣(仕，任官)

　　(三)動詞作名詞

　　1.留待作遺施(遺施之物，贈送的東西、紀念品)

　　(四)形容詞作動詞

　　1.千萬不復全(全，保全)

　　(五)使動用法

　　1.及時相遣歸(歸，使……回去)

　　2.足以榮汝身(榮，使……榮耀)

　　3.以此下心意(下，使……委屈)

　　(六)意動用法

　　1.戒之慎勿忘(戒，以……為警戒)

　　五、偏義復詞

　　指由兩個近義詞或反義詞作詞素構成一個詞，其中的一個詞素表示意義，另一個詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱為偏義復詞。

　　1.便可白公姥，及時相遣歸(“公姥”偏指“姥”，婆婆)

　　2.我有親父兄，性行暴如雷(“父兄”偏指“兄”，哥哥)

　　3.我有親父母，逼迫兼弟兄(“父母”偏指“母”，母親;“弟兄”偏指“兄”，哥哥)

　　4.晝夜勤作息，伶俜縈辛苦(“作息”偏指“作”，工作)

　　5.其日牛馬嘶，新婦入青廬(“牛馬”偏指“馬”)

　　六、特殊句式

　　1.為仲卿母所遣(被動句)

　　2.仲卿聞之，亦自縊于庭樹(狀語后置)

　　3.何言復來還(賓語前置)

　　4.渠會永無緣(賓語前置)

　　5.仕宦于臺閣(狀語后置)

　　6.轉頭向戶里，漸見愁煎迫(被動句)

　　7.今日被驅譴/仍更被驅遣/同是_(被動句)

　　8.蒲葦紉如絲(狀語后置)

　　9.性情暴如雷(狀語后置)

　　七、互文見義

　　1.物物各自異，種種在其中

　　3.東西植松柏，左右種梧桐

　　4.枝枝相覆蓋，葉葉相交通

　　八、文學文化常識

　　1.《古詩為焦仲卿妻作》

　　《孔雀東南飛》，是我國文學最早的長篇敘事詩，最早見于南朝陳代徐陵的《玉臺新詠》，題為《古詩為焦仲卿妻作》。宋代郭茂倩《樂府詩集》將它收入《雜曲歌辭》，題為《焦仲卿妻》。《孔雀東南飛》的創作時間大致是東漢獻帝建安年間，作者不詳，全詩(除小序外)共357句，1785字，是中國漢樂府民歌中最長的一首敘事詩，也是我國古代民間文學中的光輝詩篇之一。《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”及“敘事詩雙璧”。后又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”。選自南朝陳代徐陵所編《玉臺新詠》。

必修二語文知識點10

　　1、《錦瑟》

　　《錦瑟》或名無題，題目“錦瑟”是取句著兩字。瑟，中國原始的絲弦樂器之一，共有二十五根弦。最早的瑟有五十弦。

　　2、《馬嵬》：

　　天寶十五年(756年)6月，安史之亂爆發玄宗逃往四川，至馬嵬(陜西興坪)，隨行將士不前，殺了楊國忠，并堅決要求處死楊貴妃。不得已令其自縊而死。史稱“馬嵬之變”。

　　《馬嵬(其二)》，是李商隱詠史詩中的佳作，是一首政治諷刺詩。詩作以李隆基(唐玄宗)、楊玉環(貴妃)故事為抒情對象，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。

　　《李商隱詩兩首》中心意思

　　1、《錦瑟》：

　　這首詩的主旨隱藏得很深，我認為是作者追憶心中思念的親人。眾說紛壇，莫衷一是，可見仁者見仁，智者見智。不妨自己品味。

　　2、《馬嵬》：

　　啟發世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動蕩、人民飽受戰亂之苦的歷史悲劇。

　　《李商隱詩兩首》導讀

　　1、《錦瑟》：

　　這首詩是李商隱的代表作，最享盛名;然而它又是最不易講解的一首難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。首聯“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，第一句可以看作是詩人的癡人癡語，錦瑟五十弦，有什么“無端”的?不過是為引出下句“一弦一柱思華年”。詩人撫琴，一弦一柱無不牽系著逝去的`美好年華，繁多的絲弦，該記載著多少往事啊!懷念已逝的青春年華，往事千疊，應是愁腸百轉。頷聯和頸聯以典故和傳說，抒寫了回憶往事所勾起的種.種情思，以莊生夢蝶喻往事如夢，以望帝啼鵑喻往事堪傷，以海珠盈淚喻往事足悲，以日照美玉喻往事如煙。這一幅幅畫面隱含著詩人往事不堪回首而又不由得不回首的復雜心理。尾聯收束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應。這兩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶才感到無窮嘆恨，就是在當時早已是令人不勝悵惘了。聯系詩人一生志不得伸，始終在被排擠、被冷落中掙扎的情況來看，多少大志與理想早已化為泡影，全詩的感傷情調還是不難理解的。

　　2、《馬嵬》：

　　此詩乃詠史之作。劉、余《集解》約系為涇原王幕之作。李、楊舊事至此已歷八十載，人們談笑之，詠嘆之，而立意或因人而異。商隱之前，有白氏《長恨歌》，陳氏《長恨歌傳》等名篇。舊注多以此詩為“諷刺唐玄宗”之作。實乃皮相之論。商隱此詩，意在感慨人生無常，富貴難安。這是人類生存中的兩個重要命題，即便貴為天子，亦難避免。所謂無常，一是無常態，二是難預料，三是難抗拒。這是永遠困惑著人類的生命主題，因而也是文學的永恒話題。此詩第一首只有四句：“冀馬燕犀動地來，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬?“就是講命運之難以抗拒，面對不期然而然的命運，君王也常常無可奈何。至于為什么會發生變故?那實在是歷史學家和政治家更應關注的事情。北宋人范溫《潛溪詩眼》稱此詩“深穩健麗”，曰：“‘海外……休’，語既親切高雅，故不用愁怨墜淚等字，而聞者為之深悲。‘空聞……曉籌’，如親扈明皇，寫出當時物色意味也。‘此日……牽牛’，益奇。義山詩后人但稱其巧麗，至與溫庭筠齊名，蓋俗學只見其皮膚，其高情遠意皆不識也。”此詩每聯皆以對比手法出之，而全詩則總括于有情人與無情世事的對比之中，從而凸現人生無常之意。

必修二語文知識點11

　　一、通假字

　　長樂王回深父。父，通“甫”，古代對男子的美稱。

　　二、古今異義

　　①比好游者尚不能十一(古義：十分之一。今義：基數詞。)

　　②至于幽暗昏惑而無物以相之(古義：到底，達到，動詞。今天：表示另提一事，關聯詞。)

　　③于是余有嘆焉(古義：(于是，對此)在這個時候。今義：由于這個、因此。)

　　④而世之奇偉瑰怪非常之觀(古義：不同尋常。今義：特別，副詞。)

　　⑤此所以學者不可以不深思而慎取之也(古義：治學的人、求學的人。今義：有專門學問的人。)

　　三、一詞多義

　　1.道

　　①有碑仆道(道路，名詞)

　　②何可勝道也哉?(說，動詞)

　　2.名

　　①以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽名之也(命名、取名，名詞作動詞)

　　后世之謬其傳而莫能名者(說出名字，名詞作動詞)

　　3.其

　　①以故其后名之曰褒禪(那，代詞，指代慧褒埋葬的時間)

　　②距其院東五里(那，代詞，指代慧空禪院)

　　③獨其為文猶可識，曰“花山”(它，代詞，代仆碑)

　　④問其深，則其好游者不能窮也(前“其”，代詞，代“穴”;后“其”，代詞，代好游者)

　　⑤蓋其又深，則其至又加少也(前“其”，它，代詞，指代后洞;后“其”，那些，代詞，代游客)

　　⑥以其乃華山之陽名之也(它，代詞，指華山洞)

　　⑦既其出，則或咎其欲出者。(前一個“其”，結構助詞，不譯;后一個“其”，那個，指示代詞)

　　⑧而予亦悔其隨之(自己，代詞，指作者)

　　⑨以其求思之深而無不在也(他們，代詞，指代“古之人”)

　　⑩其孰能譏之乎?(難道，語氣助詞，表反問語氣)

　　4.以

　　①以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽名之也(因為，介詞)

　　②余與四人擁火以入(連詞，相當于“而”，表修飾)

　　③余之力尚足以入，火尚足以明也(用來，介詞)

　　④夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少(連詞，相當于“而”，表并列)

　　5.之

　　①而卒葬之(代詞，這里)

　　②以故其后名之曰“褒禪”(代詞，它，代指華山)

　　③褒之廬冢也/以其乃華山之陽名之也(結構助詞，的.)

　　④而余亦悔其隨之(代詞，他)

　　⑤古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得(結構助詞，放在主謂之間，取消句子的獨立性)

　　6.焉

　　①于是予有嘆焉(兼詞，于此，對這件事)

　　②而人之所罕至焉/然力足以至焉(代詞，那里，指險遠的地方)

　　四、詞類活用

　　(一)名詞作狀語

　　①其下平曠，有泉側出(側，從側面、從旁邊)

　　(二)名詞作動詞

　　①唐浮圖慧褒始舍于其址(舍，筑舍居住)

　　②以故其后名之曰“褒禪”/以其乃華山之陽名之也(名，命名、取名)

　　③后世之謬其傳而莫能名者(名，說出)

　　(三)形容詞作動詞

　　①余之力尚足以入，火尚足以明也(明，照明)

　　(四)形容詞作名詞

　　①問其深，則其好游者不能窮也(深，深度)

　　②常在于險遠(險遠，險遠的地方)

　　(五)使動用法

　　①后世之謬其傳而莫能名者(謬，使……謬誤)

　　五、特殊句式

　　(一)判斷句

　　①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　②距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

　　③今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

　　④所謂前洞也。

　　⑤故非有志者不能至也。

　　⑥此余之所得也。

　　⑦此所以學者不可以不深思而慎取之也。

　　⑧四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。

　　(二)省略句

　　①而卒葬(于)之(譯文：并且最終安葬在這里。)

　　②有碑仆(于)道(譯文：有塊石碑倒在路上。)

　　③余于仆碑，又以(之)悲夫古書之不存(我對倒地的石碑，又因此而感慨)

　　(三)倒裝句

　　1.狀語后置(介詞結構后置)

　　①唐浮圖慧褒始舍于其址

　　②古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得

　　六、固定結構

　　1.其孰能譏之乎?(“其……乎”意為“難道……嗎”)

　　七、文學常識

　　1.王安石

　　字介甫，晚年號半山，謚號“文”(故世稱“王文公”)，臨川人，北宋(朝代)杰出的政治家和文學家。官至宰相，后封舒國公，不久改封荊國公，世稱“王荊公”。卒謚文，又稱王文公。“唐宋八大家”之一，其散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新。主要作品集《臨川先生集》。在政治上積極推行“新法”，反對因循守舊，被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”。

　　這是一篇說理性游記，以游山為喻，文章前面寫游山，后面談道理，即事說理，說明要實現遠大理想，成就一番事業，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力;在研究學問上要“深思慎取”。

必修二語文知識點12

　　一、通假字

　　1、趣舍萬殊“趣”通“取”

　　2、悟言一室之內“悟”通“晤”

　　二、古今異義

　　1、放浪形骸之外放浪：古，放縱、無拘束。今：放蕩

　　2、列坐其次古：旁邊、水邊今：常用義為質量差

　　3、亦將有感于斯文古：這些文章今：常用義為文雅，又指文化或文人

　　4、或取諸懷抱懷抱古義：胸懷抱負。今義：①抱在懷里;②胸前;

　　5、引(之)以(之)為流觴曲水。以為古義：把??作為。今義：認為。

　　6、所以游目騁懷所以古：①表憑借，用來。今：①表因果關系的連詞;

　　7、俯仰一世俯仰古義：形容時間短暫。今義：低頭抬頭

　　8、俯察品類之盛品類古：物品，物類。指天地萬物。今義：物品的種類

　　三、詞類活用

　　1、群賢畢至，少長咸集。少，年齡輕的人，長，年齡大的人。均是形容詞作名詞。賢，賢德之人，形容詞作名詞。

　　2、固知一死生為虛誕。一，名詞作動詞，等同，把??看作一樣。

　　3、齊彭殤為妄作。“齊”字形容詞作動詞，把??看作相等。

　　4、死生亦大矣，大事形容詞作名詞

　　5、名詞作動詞①映帶左右環繞②一觴一詠喝酒

　　6、動詞的使動用法，所以游目騁懷，使??縱展使??奔馳，猶不能不以之興懷，使(懷)興，即：使感嘆產生，

　　四、一詞多義

　　(一)臨

　　1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。2、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。

　　3、臨不測之淵，以為固：面對。

　　4、故臨崩寄臣以大事也：將要。

　　(二)一

　　(1)一起。例：若合一契

　　(2)一樣。例：其致一也

　　(3)看作一樣。例：固知一死生為虛誕。

　　(4)一邊??一邊??。例：一觴一詠

　　(三)次

　　1、列坐其次旁邊水邊

　　2、又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎

　　3、凡用兵之法，全國為上，破國次之次一等

　　4、余船以次俱進次序

　　5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

　　6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”

　　語文必修二學習方法

　　應當重視語言材料的積累。

　　語文必修二學習技巧

　　首先要培養濃厚的興趣。孔子說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”這也就說明了學習一定要對所學的`知識感興趣，有興趣去學習，是學好的根本，學習語文也一樣。只要有了學習語文的興趣，才會發覺其中的樂趣，發現了學習的樂趣，才有助于我們去持之以恒地學習語文，沒有持之以恒的精神，根本學不好語文。有的同學認為語文很無聊，要背記的東西太多，所以根本不想去學，成績當然也就上不去，所以，興趣對學習來說是很重要的。

必修二語文知識點13

　　一、文學常識

　　蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇軾才情奔放，為宋代最杰出的作家，詩、詞、文、書、畫、文藝理論均有獨到成就。其文汪洋恣肆，明白暢達，為唐宋八大家之一。本文選自《經進東坡文集事略》，作于宋神宗元豐五年（1082）。當時，蘇軾被貶為黃州團練副使，心情十分苦悶。同年，他先后兩次游覽黃州的赤鼻磯，借地抒情，相繼寫下了《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌赤壁懷古》等詩文。本文是《前赤壁賦》，作者運用主客問答這一賦的'傳統手法，表現了他力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達的情懷。

　　二、重點字、詞、句

　　（一）通假字

　　1.舉酒屬客舉匏尊以相屬（屬，通囑勸酒）

　　2.浩浩乎如馮虛御風（馮，通憑乘）

　　3.山川相繆（繆，通繚連結、盤繞）

　　4.杯盤狼籍（籍，通藉，凌亂）

　　5.舉匏尊以相屬（尊，通樽，酒杯）

　　（二）詞類活用

　　1.歌窈窕之章扣舷而歌之（歌，名作動唱）

　　2.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（舞，使起舞；泣，使哭泣）

　　3.正襟危坐（正，形作動整理）

　　4.月明星稀，烏鵲南飛（南，名作狀向南）

　　5.西望夏口，東望武昌（西、東，名作狀，向西、向東）

　　6.方其破荊州，下江陵，順流而東也（下、東：名作動，攻占，向東進軍、東下）

　　7.況吾與子漁樵于江渚之上（漁樵，名作動，打魚砍柴）

　　8.侶魚蝦而友麋鹿（侶、友：意動用法以為伴、以為友）

　　（三）古今異義

　　1.白露橫江，水光接天（古義：白茫茫的水汽；今義：二十四節氣之一）

　　2.凌萬頃之茫然（古義：浩蕩渺遠的樣子；今義：完全不知道的樣子）

必修二語文知識點14

　　1、《離騷》是一篇具有深刻現實性的積極浪漫主義作品。它發展了我國古代人民口頭創作——神話的浪漫主義，成為我國文學浪漫主義的直接源頭。它大量地采用了浪漫主義的表現手法，這突出地表現在詩人的馳騁想象，糅合神話傳說、歷史人物和自然現象的編織幻想的境界。它還常常用夸張的手法突出事物的特征，把詩人品格刻畫得異常的崇高，具有浪漫主義特質。

　　2、《離騷》的另一藝術特色是比興手法的廣泛運用。它“依詩取興，引類比喻”，繼承了《詩經》的比興傳統，而又進一步反之了它。《詩經》的比興大都比較單純，用以起興和比喻的事物還是獨立存在的客體;《離騷》的比興卻與所表現的內容合而為一，具有象征的性質。《詩經》中的比興往往只是一首詩中的片段，《離騷》則在長篇巨制中以系統的一個接一個的比興來表現它的內容。

　　3、抒情詩一般篇幅短小，沒有故事情節。《離騷》不只篇幅宏偉，而且由于前一部分是在詩人大半生歷史發展的廣闊背景上展開抒情，后一部分又編造了一系列幻境，便使它有了故事情節的`成分。這種內容和結構上的態度，就是波瀾起伏、百轉千回，看似乎到了山窮水盡的地步，轉眼卻又出現了一個新的境界。

　　4、《離騷》一面采用民歌的形式，一面又汲取了散文的筆法，把詩句加長，構成巨排內，既有利于包含豐富的內容，又有力地表現了奔騰澎湃的感情。《離騷》基本上是四句一章，字數不多，亦多偶句，形成了錯落中見整齊，整齊中又富有變化的特點。

必修二語文知識點15

　　一首詩歌，應如何鑒賞?鑒賞出哪些東西來?筆者經過教學實踐，發現"讀?悟?聯?結"四步鑒賞法，比較奏效。

　　一、讀"讀"，是從文本中獲取大部分第一手材料(感性材料)的途徑。對詩歌而言，"讀"顯得尤為重要，因為從讀詩中獲取的第一手材料是鑒賞詩歌的先決條件。

　　如何讀?可事先設置情境，讓學生在一定的情境中讀，這個情境可以是喜境，也可以是悲境，讓學生在喜境中讀婉約詩歌，在悲境中讀豪放詩歌或山水田園詩歌。還可以事先選出與所讀詩歌類型相同或完全相反的詩歌，比較著讀。讀的形式靈活多樣，只要是利于詩歌的鑒賞，都可采用。如慢讀、快讀、不快不慢地讀、抑揚頓挫地讀、閉著眼睛讀、瞪著眼睛讀、搖頭晃腦地讀等等。讀的目的就是要讀出詩歌的韻律節奏，讀出詩歌的意境，讀出詩人的'意緒(情感)。如南唐后主李煜的《虞美人》一詞，只有通過讀，才能把握其語氣節奏的輕重緩急，了解詞人的心緒。尤其是"小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中"與"問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流"兩句，非讀無以把握運氣之長短，非讀無以知曉情感之悲喜。同時，通過讀，還可以牢牢抓住詩歌中的重要詞語(關鍵詞--詩眼或詞眼)和特定的意象。如"小樓昨夜又東風"中的"又"字(關鍵詞)，"故國不堪回首月明中"中的"明月"(意象)。

　　"讀"是對詩歌的第一步感知，它讓學生粗淺地感知到了詩歌意境、作者情感等方面的輪廓，雖是模糊、朦朧，卻給詩歌的深層鑒賞奠定了基礎，導明了方向。

　　二、悟"悟"是在"讀"所感知獲取的第一手材料的基礎上的理性思考過程。通過悟，可較為具體地把握詩歌意境、作者意緒等鑒賞內容，因此，這一步更為重要。那么，"悟"什么?悟詩歌意象，悟詩句中的關鍵詞(詩眼或詞眼)。

　　語文必修三學習方法

　　1、學習未動，興趣先行

　　2、務學與求道

　　3、自信是成功的第一秘訣

　　4、態度決定一切

　　5、不強調進步

　　6、練就過硬的本領是學習的根本目的

　　7、會玩、會偷懶、然后會學

　　8、考試、分析考試結果、做出下一步計劃、調整自己

　　9、學習別人