《愛蓮說》反思15篇【熱門】

《愛蓮說》反思1

　　過去，在教文言文時，我往往從講解課題、作者入手，然后一句一句領讀，一字一字翻譯，直到文章中心、寫作方法，所有該講的，一句話也不漏掉，所有該做的課后練習，一道題也不放過。我那時所擔心的，是考試時千萬別因為自己沒講到，而使學生不會做。至于對學生，我那時所關心的，是他們上課記不記筆記，下課復習不復習。有時候考完，自己也納悶：這道題明明在課堂上已經講過了，還反復強調一定得注意的。結果還是錯得一塌糊涂。到底是什么原因呢?當時更多的是責怪學生，并沒有從自身去找原因。后來，我換了一個思路：讓學生自己去學習，自己去發(fā)現。用這種方法上完課后我才真正明白了教與學的真諦。 那一課(《愛蓮說》)我是這樣上的。? 開始，我從楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”入手，很隨便地和同學們展開了漫談：蓮有哪幾部分?各有什么特點?你喜歡蓮嗎?為什么?我把這稱之為“漫談入課”。說是漫談，其實是我的精心設計。我必須從這一過程中，首先發(fā)現學生在學這一課前，哪些已經會了，哪些還不會，從而確定下一步如何去“引導”。?

　　接著是第二步驟：學習課文。先由學生自由朗讀，發(fā)現不認識的字和拗口難讀的句子，提出來。學生提出有兩個字音讀不準：“滌”，“鮮”。當堂有學生予以正讀。一個句子難讀：“予獨愛蓮之出淤泥而不染”。老師稍加朗讀，大家就明白了。然后是對照注釋翻譯課文，不懂的先畫下來，待會兒提問。這一步用的時間稍長，學生的提問也較多。但絕大部分問題，學生能自己解決，極少數問題，老師點撥一下即可。翻譯完后，我提了兩個問題：作者寫蓮有哪些特點?為什么要寫這些特點?對于第二問，我原先以為學生回答不出來。結果，學生不僅正確地回答了出來，而且還聯系到剛學的《陋室銘》。這不禁使我有些自慚，以前太低估了學生。?

　　再接下來是第三步驟：評價課文。這里有兩層含義：課文里值得學習的地方和對課文有疑問的地方。這是讓學生發(fā)現問題的最關鍵之處。一開始，學生由于習慣了老師的滿堂灌，沒人發(fā)言。我就引導大家：你自己認為課文哪里寫得最好?于是大家你一言，我一語，對《愛蓮說》的主旨、結構和寫法，一點一點地全“拼”了出來。老師該講的，學生都講到了;老師沒講的，有些地方學生也講到了。比如以前作為難點分析的，是作者以蓮自況，追求高尚情操，諷刺污濁世風的觀點。學生在分析的時候，不僅贊揚了作者的高尚情操，而且還結合社會實際，批判了一些利用手中的權力的丑行，說他們連古代的周敦頤還不如，真該要他們好好讀讀這篇文章。至于對課文有疑問的地方，一開始，學生確實想不到。選入課本的文章，都是典范文章，哪里敢懷疑?靜場片刻以后，我啟發(fā)大家：作者所處的年代，距離現在近一千年，難道到了現在，大家的思想觀念還沒有發(fā)生變化，還完全同作者的觀點一樣?這幾句話激起了同學們的.不滿，于是立刻有人反駁：陶淵明反對追求富貴，我認為不對，追求富貴有什么不好，難道應該追求貧困?在文章的結構上，有的同學提出：作者三次寫到三種花，前兩次的順序都是“菊—牡丹—蓮”，而到了第三次，卻變成了“菊—蓮—牡丹”。因此，應該把“蓮之愛，同予者何人?”調到文章最后。這引起了激烈的爭論：有同意的，有不同意的。大家爭得 面紅耳赤。由于課堂時間有限，又由于是初次上這樣的課，非常遺憾，我沒敢讓學生再繼續(xù)爭論下去。?

　　最后一個步驟：遷移能力。讓學生以自己所喜歡的植物為題，口述一篇托物言志的短文。由于整堂課都是以學生為主，以自學為主，以學生的發(fā)現為主，所以，學生作起這樣的作文來，并不犯難。?

　　這堂課，學生學得輕松自如，主觀能動性得到了最充分的發(fā)揮：不僅把老師該教的知識自己學習了，掌握了，更重要的是，在學習過程中，能真正用自己的頭腦去思索、去發(fā)現問題，去決定吸取或舍棄。這堂課也使我認識到，只有老師為學生服務，才是教學思想根本的轉變。以前的課堂教學，老師教，學生學，老師是課堂的主體，學生只是被動地跟著老師的指揮棒走，光記筆記都來不及，哪里還有什么主動性?哪里還有什么發(fā)現?有了這樣的嘗試，其他的課文，我也適當采用了這種方法，不僅使學生成績得到提高，而且也充分發(fā)揮了學生的主觀能動性，收到了較好的效果。

《愛蓮說》反思2

　　本次培訓課中，我講授的內容為蘇教版初中語文教材七年級下冊《荷》專題中的《愛蓮說》一課。

　　在本課的教學設計上，我由古典詩歌中意象的內在含義切入，在學生復習舊知的同時對荷的內涵有初步了解，之后順勢解題，學生通過預習分享關于說這一文體的相關知識。第三部分為檢查預習與整體感知，通過對學案的檢查，梳理文言知識點，對全文有初步的.整體把握。第四個環(huán)節(jié)為精讀品析，設置問題一：從文中找出作者因何而愛蓮？本題較為簡單，問題二承接問題一的答案：分析予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉一句中蓮的形象。這一問題是全文的重點，學生以小組討論的形式合作學習，深入探究周敦頤筆下蓮的內涵，以小組匯報的形式呈現。問題三為：作者愛蓮贊蓮，為何還要在菊與牡丹上花費筆墨？以此題作為拓展分析的著眼點，進行情感價值觀的升華，讓學生對比作者對待蓮、菊、牡丹的態(tài)度，進而升華總結，突出周敦頤及古代文人卓然的人生觀與價值觀，議古論今，引發(fā)學生對正直人格的崇敬，對高尚情操的追求。

　　從最終的課堂呈現上來看，效果不如預期，一方面是因為經歷了上午的四節(jié)公開課，學生已從緊張過度進入到了麻木狀態(tài)，我在課前調動力能不足，使學生反應狀態(tài)欠佳，另一方面則尤為主要，是我在備課的過程中，備學生明顯不足，學生對文本的預習效果不如最初預設，直接導致課堂的第三個環(huán)節(jié)檢查預習與整體感知部分用時過長且對基礎知識的落實并不扎實。在小組討論的環(huán)節(jié)，小組的作用沒有充分的發(fā)揮，這也與學生平時的課堂習慣有關。 課后專家評課時提出兩點，首先，第三部分檢查預習與整體感知應該分為兩個部分，合在一處有雜糅之感，并且在分開后，時間的安排上會更為妥當；第二，既然是荷專題，就應對專題有整體上宏觀的把握，不能將文本與專題割裂。專家還指出，年輕人應充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢與特長，在新課改的大環(huán)境下，跳出傳統窠臼，進行課堂創(chuàng)新，切忌走老路。

　　工作進入第三個年頭，課堂教學之上少了一份最初時的急躁與茫然，日漸進入平穩(wěn)期，

　　本以為這是一種進步的表現，專家的一席點撥，卻讓我覺得這種所謂平穩(wěn)，是牽制課堂創(chuàng)新的阻礙力，并不利于教學的隨機生成。以本課的教學為例，在教學設計時，我從根本上忽視了專題性，只是單純的

《愛蓮說》反思3

　　在教學課文《愛蓮說》時，為了讓學生更深入地把握作者托物言志，在蓮的形象中寄遇自己身處污濁環(huán)境，潔身自愛，不同流合污，不隨俗浮沉，莊重質樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己。正直不阿，豁然大度的生活態(tài)度，我組織了學生展開大討論，后來我提出：學習這篇文章有沒有現實意義呢？請聯系實際談談你的認識。有的說：“做人要隨和，要親和，否則會被社會淘汰，因為社會需要的是胸懷大志，無私奉獻，能與人和睦相處，誠實敬業(yè)的'人�！庇械娜苏f：“本文在當今生活中還教育和鼓勵人們在浮躁的現實中保持一顆寧靜的心�！边�有的說：“我認為有意義，但很難做到。堅守獨立的人格，需要有堅強的毅力�！�

　　當大學生們爭先恐后討論到此，我就告訴他們：“是的，我們在學習知識時，一定要保持寧靜，揮別浮躁，否則學到的知識就不扎實。你在生活中可能會遇到各種各樣的環(huán)境，有好的，有差的，有的可能暫時生活在‘污泥’中，但文章告訴我們，不管現實社會怎樣，我們一定要有清醒的頭腦，有獨立的人格，有崇高的追求，絕不能隨波逐流，要經得起生活的考驗，做一名堅強、自信、自尊、自愛的人，在逆境中同樣健康成長！”教室里響起了熱烈的掌聲。

《愛蓮說》反思4

　　【教學目標】：

　�、崩首x《愛蓮說》，并把握詞、語句，疏通文意。

　�、矊W習本文托物言志和襯托的手法。

　�、硨W習蓮花高潔的品質，培養(yǎng)“出淤泥而不染”的良好的道德品質。

　　【教學重點】：學習本文托物言志和襯托的手法。

　　【教學難點】:托物言志、借花喻人和襯托的寫法。

　　【教學用具】：多媒體

　　【教學課時】：一課時

　　【教學內容及步驟】：

　　一、導入課文

　　同學們，不知大家有沒有發(fā)現，我們這個城市里鮮花店越來越多了。大家知道這是為什么呢?（由學生自由講解）

　　因為鮮花除了具有繽紛的色彩和馨之外，它們還具有美麗、圣潔、華貴等不同的精神氣質。人們用鮮花來傳遞情感，表達問候，人們愛什么花，也反映了他們不同的心態(tài)和志趣。古代有愛梅如妻的林逋，有以菊自勵的陶淵明，那么宋朝的哲學家周敦頤為什么特別喜愛蓮花呢?他是怎樣描繪蓮花，抒發(fā)自己的心志的呢?讓我們一起來學習他的《愛蓮說》

　　二、學習文體

　　“說”是一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人借事或借物的記載來論述道理。

　　三、錄音范讀課文?

　　提示：在聽的過程中，注意結合課文注釋，理解文意。

　　請大家打開課本，我們來欣賞一下這篇課文的錄音朗讀。在聽的過程之中，請大家注意課文的注釋。待會我們要做一個小小的詞語測試。

　　“蕃”fán多

　　“褻”xiè親近而不莊重

　　“濯”zhuó洗滌

　　“鮮”xiǎn少

　　四、運用點撥手段，引導學生分析課文?

　　本文“說”的對象是什么?

　　“說”—“愛蓮”

　　1、分析重點段落作者在的開頭就寫道：“水陸草木之花，可愛者甚蕃�！奔热桓鞣N各樣的花都很可愛，為什么作者偏偏喜愛蓮花呢?課文的第一節(jié)有沒有列出理由來?

　　(指學生名回答)明確：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。

　　問：大家現在數一數，這段話里有幾個短語?七個短語

　　（由此引出以下問題）

　　這七個短語分別描述了蓮花的哪一方面特點?請一位同學結合這幅蓮花圖來談一談。

　　（學生討論得出結論，教師適時點撥，“淤泥”和“清漣”是蓮花的生長環(huán)境；“中通外直，不蔓不枝”指蓮花的莖(主干)；“香遠益清”指蓮花的香味；“亭亭凈植”指蓮花的整個形體姿態(tài)；“可遠觀而不可褻玩”是從觀賞者的角度說的。前六個短語是從蓮花自身而言，最后一個短語則是從觀者的感受來說的。）?

　　2、學習本文托物言志的寫作手法作者在這樣短短的文字之中，卻能夠如此細描細繪蓮花，難道他僅僅是喜愛蓮花的外形嗎?

　�。ㄗ匀贿^渡引出托物言志的表現手法）

　　3、做蓮花拼圖，總結出與蓮花特征相對應的君子品德

　　請學生填上與蓮花相對應的君子的品德。

　　提問：淤泥是蓮花的生長環(huán)境，那么相對應的君子的生長環(huán)境又是怎樣的呢?

　　(濯清漣而不妖—純真自然，不顯妖媚中通外直—內心通達，行為正直不蔓不枝—不攀附權貴香遠益清—美名遠揚亭亭凈植—高潔獨立可遠觀而不可褻玩—自尊自愛，令人敬佩)

　　4、再讀課文第一部分，讀出對蓮花崇敬和贊美的感情來。

　　5、學習正襯和反襯的表現手法本文題為《愛蓮說》，主要是表達作者對蓮花的喜愛之情，可為什么要把菊和牡丹跟蓮放在一起談論呢?先請大家找出提到菊和牡丹的地方。

　�。ǖ谝还�(jié)開頭寫陶淵明愛菊，世人甚至愛牡丹。第二節(jié)，寫菊花的隱逸和牡丹的富貴。)

　　問：陶淵明為什么愛菊?

　　講解：它與蓮花的出淤泥而不染，身處污泥之中，用自己的行動一民世俗作斗爭。相比較，有相似之處，也有不同之處。從來看，作者更欣賞蓮花我們在肯定菊花是正面形象的同時，要明確，它對蓮花起的是襯托作用。

　　提問：為什么說牡丹是反襯呢?(屏幕顯示色塊對比)

　　明確：因為牡丹雍容華貴，歷來人們把它當成富貴的象征�！笆廊松鯋勰档ぁ闭f明人貪慕富貴，追名逐利。這種世風，這種人生態(tài)度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者寫牡丹實際上是從反面襯托蓮的'君子形象。

　　映襯手法陶淵明愛菊鮮（正襯）世人愛牡丹眾（反襯）予獨愛蓮屏幕顯示“相關知識”：

　　“惟有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城�！�

　　—劉禹錫

　　“一叢深色花，十戶中人賦�！�

　　——白居易

　　結合兩句詩講解課文，讓學生了解當時追求復歸的不良風氣。

　　五、分析結尾：

　　一“嘆”－－愛菊者“鮮”

　　二“嘆”－－愛蓮者“少”

　　三“嘆”－－愛牡丹者“眾”

　　六、學習相關的蓮花詩句

　　葉展影翻當砌月,花開香散入簾風,

　　不如種在天池上,猶勝生於野水中。

　　…………

　　七、教師總結:

　　同學們,周墩頤盛贊蓮花為君子，當然有獨家的見解和他所處時代的特點，但他表現出的對貪慕富貴的鄙棄，對高潔志行的推崇，至今仍對我們有積極的教育意義。我們應保持高尚的情操，做像蓮一樣正直的人。

　　八、反饋練習：

　　學習運用托物言志的手法，聯系自己的志趣和追求，說說你最喜愛哪種花，并用來概括原因。

　　例：我喜愛梅花，因為它是花中的志士，堅強不屈。

　　《愛蓮說》教學反思

　　海口一中李莎

　　九年級的學生已經出現了嚴重的兩極分化，學習成績優(yōu)異的同學對七年級的文言文基礎掌握得非常牢固，需要進行拓寬、拓深的練習。而基礎薄弱的學生應在加強基礎復習的同時努力提高他們的能力。《愛蓮說》是一篇文言文，對于七年級的學生來說，因為很多文言知識是原來學生沒有學過的，所以在目標的設定上既要對字詞落實，又要掌握本文的寫法及的中心，感悟古人追求的“君子”之風。

　　那一課我是這樣上的。

　　開始，我從“鮮花店為什么越來越多？人們喜愛什么花代表他們怎樣的心態(tài)？”，很隨便地和同學們展開了漫談：蓮有哪幾部分?各有什么特點?你喜歡蓮嗎?為什么?我把這稱之為“漫談入課”。說是漫談，其實是我的精心設計。我必須從這一過程中，首先發(fā)現學生在學這一課前，哪些已經會了，哪些還不會，從而確定下一步如何去“引導”。

　　接著是第二步驟：學習課文。先由學生自由朗讀，發(fā)現不認識的字和拗口難讀的句子，提出來。學生提出有兩個字音讀不準：“濯”“滌”，“鮮”。當堂有學生予以正讀。一個句子難讀：“濯清漣而不妖”。老師放錄音朗讀，大家就明白了。然后是對照注釋翻譯課文，不懂的先畫下來，待會兒提問。這一步用的時間稍長，老師點撥一下即可。朗讀完后，我提了兩個問題：作者為什么喜歡蓮花?蓮花究竟有那幾點值得他喜愛，課文中有沒有說明？

　　再接下來精讀課文，學習周敦頤提倡的“君子精神”。（以拼圖形式）這里就是課文里值得學習的地方和對課文有疑問的地方。這是讓學生發(fā)現問題的最關鍵之處。一開始，學生由于習慣了老師的滿堂灌，沒人發(fā)言。我就引導大家：找出與蓮花相對應的君子品格。五分鐘的時間討論，于是大家你一言，我一語，對《愛蓮說》君子品格，一點一點地全“拼”了出來。但是這個環(huán)節(jié)顯然對初一學生來說太難了。比如以前作為難點分析的，是作者以蓮自況，追求高尚情操，諷刺污濁世風的觀點。學生在分析的時候，沒能分析到點上，真該要他們好好讀讀這篇。

　　由于是初次上這樣的課，非常遺憾，我沒敢讓學生再繼續(xù)爭論下去。最后一個步驟：遷移能力。讓學生以自己所喜歡的植物為題，作一篇托物言志的練習。由于整堂課都是以學生為主，以自學為主，以學生的發(fā)現為主，所以，學生作起這樣的練習來，并不難。

　　這堂課，學生學得不夠輕松自如，這堂課也使我認識到，只有老師為學生服務，才是教學思想根本的轉變。以前的課堂教學，老師教，學生學，老師是課堂的主體，學生只是被動地跟著老師的指揮棒走，光記筆記都來不及，哪里還有什么主動性?哪里還有什么發(fā)現?&rdf;有了這樣的嘗試，如果以后再上這樣的課文，我會適當改變一下教學方法，讓學生輕松一些，不僅使學生成績得到提高，而且也充分發(fā)揮了學生的主觀能動性，收到了較好的效果。

《愛蓮說》反思5

　　加德納的多元智能理論認為：人的智能不是單一的，而是多元的，人除了言語語言智力和邏輯數理智力兩種基本智力外，還有其他七種智力即視覺空間關系智力、音樂節(jié)奏智力、身體運動智力、人際交往智力、自我反省智力、自然觀察智力和存在智力，每個學生都在不同程度上擁有上述九種基本智力，這九種智力代表了每個人不同的潛能，這些潛能只有在適當的情境中才能發(fā)揮出來�！懊恳粋�學生都是獨一無二的，都能以其獨特的方式對人類文化做出有價值的貢獻”，因此要“重視發(fā)展每一個學生的智能優(yōu)勢，挖掘每一個學生的智能潛力，滿足每一個學生的學習需求，促進每一個學生的發(fā)展”。而“傳統教學過分強調語言和數理邏輯智能，忽視學生人際關系、自我認識等多種智能的培養(yǎng)，使得學生的發(fā)展受到一定程度的壓抑，其智能優(yōu)勢難以充分展現。這不僅使這些學生較少獲得學習上的成功體驗，而且造成人力資源的浪費。”

　　1、加德納的這一全新的智力理論對于我們的教育有著重要的意義。長期以來，語文教學以讀、寫訓練為兩大體系，“語言智能”的培養(yǎng)強化到極至。其實，語文教學中“聽、說、讀、寫”能力的養(yǎng)成，本身就包含“多元智能”的綜合活動。如口語訓練中，除語言智能外，還滲透著邏輯智能、運動能力（肢體語言）和交際能力等因素；又如閱讀訓練中，對詩文的領悟理解不僅需要語言智能，還要具備空間想像力、音樂智能、內省能力等。提高語文教學的效果，就不能只是圍繞語言文字做文章，還應“再辟新徑”，利用不同文體與不同背景材料，開發(fā)多種教學資源，綜合運用多元智能，創(chuàng)設多樣化的教學情境。

　　肢體運動：創(chuàng)造性地表演荷花“翩翩起舞”的`情景；科學、準確地操作計算機進行多媒體課件的播放；

　　音樂韻律：尋找并選擇合適的民族音樂來給本篇課文配樂朗誦；或編一首《采教師所教的內容與學生想學的內容聯系起來，真正在語文教學中進行“為多元智能而教”和“用多元智能來教”的思路嘗試。

　　2、依據多元智能訓練的思路創(chuàng)設多元化教學情境，把教學資源開發(fā)與利用的主動權交給學生，讓學生在明確的任務的引領與驅動下，扮演不同角色，發(fā)展自我智能強項，共同完成學習任務，既為每個學生個性化的學習提供了可能，也為個人參與團隊的、合作的、互動的學習創(chuàng)造了條件。這樣，既有利于激發(fā)學生自主學習的動力，又在不同的學習方式、不同的智能訓練方式、不同的探究途徑、不同的實踐成果的“交互”的“多元教學情境”中，幫助學生學會傾聽、對話、合作與借鑒，學會協同發(fā)現、分享成果、欣賞他人的創(chuàng)造，以調整自己的學習方法。

　　3、在開放的、有眾多學生參與的課堂情境中，教師的作用將變得更重要。教師的重要性主要體現在創(chuàng)新的教學設計上及教學進程的導航與調控上。教師課堂的引導與調控水平關鍵體現在對學生思路、興趣、情感和價值取向的引導。因為，學生學習經驗與自控能力的不足、教學目標與教學情境整合的乏力、分項分組合作的隨意與泛化、課程資源與知識儲備的缺失等等，都會降損學習質量。

　　4、新課程的理念和現代教育理論的應用如何在教師的設計水平上得以體現，關鍵在于教師在設計中是否基于教材、超越教材，創(chuàng)造性地使用教材。即既有對教材顯性資源的充分利用，又有對教材隱性資源的再度開發(fā)，提升教材內涵，提高課的含金量。這樣，我們也許才能真正達到“下課鈴響了并不意味著學習的結束，而應是學生新的學習內容的開啟”的境界。通過這種開啟學生多元智能的合作探究方式，既促進了學生的主動學習，又為學生提供了更為廣闊的天地，使學生的學習空間由課內拓展到課外，打通了學科界限，從而使學生的多元智能得到很好地訓練和不同程度的發(fā)展。

　　5、值得一提的是，上面一節(jié)課的教學設計全面采用了八種智能的表現方法來切入教學內容，確實體現了“為多元智能而教”和“用多元智能來教”的策略與思路，也的確收到了非常好的效果。但是，并不是所有的語文課都能用上這么多的智能表現方法，也不是說所有的語文課都需要運用這么多的方法，更不是說上面的教學設計“放之四海而皆準”，所有的班級的學生都可以用來實施教學。例如，同是本單元的《愚公移山》、《陋室銘》就未必一定要用多元教學設計，而筆者所教的兩個平行班，其中一個班因活潑好動喜歡體育、歌舞、音樂與演出等活動，所以教學效果非常好，而另一個班則相對比較沉靜內斂，因而教學效果就差一些。同樣，在分組分項活動中也存在著不同智能結構的學生是否都在充分利用自己的智能強項來進行有效的學習，其智能弱項是否得到有效鍛煉等問題。因此，多元智能教學策略必須根據學科需要、文本的特點和學生的特點來決定。

《愛蓮說》反思6

　　在以往的教學中，教《愛蓮說》一課時，我從講解課題、作者入手，然后一句一句領讀，一字一字翻譯，直到文章中心、寫作方法，所有該講的，一句話也不漏掉，所有該做的課后練習，一道題也不放過。我那時所擔心的，考試時千萬別因為自己沒講到，而使學生不會做。至于對學生，我那時所關心的，是他們上課記不記筆記，下課復習不復習。有時候考完，自己也納悶：這道題明明在課堂上已經講過了，還反復強調，一定得注意。結果還是錯得一塌糊涂，到底是什么原因呢？當時更多的是責怪學生，并沒有從自身去找原因。后來，我換了一個思路：讓學生自己去學習，自己去發(fā)現。用這種方法上完課后我才真正明白了教與學的真諦。

　　上這一課我主要抓住了這兩個環(huán)節(jié)：

　　一、學習課文。先由學生自由朗讀，發(fā)現不認識的字和拗口難讀的句子提出來。學生提出有兩個字音讀不準：“滌”，“鮮”。當堂有學生予以正讀。一個句子難讀：“予獨愛蓮之出淤泥而不染”。老師稍加朗讀，大家就明白了。然后是對照注釋翻譯課文，不懂的先畫下來，待會兒提問。這一步用的時間稍長，學生的提問也較多。但絕大部分問題，學生能自己解決，極少數問題，老師點撥一下即可。翻譯完后，我提了兩個問題：作者寫蓮有哪些特點？為什么要寫這些特點？對于第二問，我原先以為學生回答不出來。結果，學生不僅正確地回答了出來，而且還聯系到以前學過的《行道樹》。這不禁使我有些自慚，以前太低估了學生。

　　二、評價課文。這里有兩層含義：課文里值得學習的地方和對課文有疑問的地方。這是讓學生發(fā)現問題的最關鍵之處。一開始，學生由于習慣了老師的滿堂灌，沒人發(fā)言。我就引導大家：你自己認為課文哪里寫得最好？于是大家你一言，我一語，對《愛蓮說》的主旨、結構和寫法，一點一點地全“拼”了出來。老師該講的，學生都講到了；老師沒講的，有些地方學生也講到了。比如以前作為難點分析的，是作者以蓮自況，追求高尚情操，諷刺污濁世風的觀點。學生在分析的時候，不僅贊揚了作者的高尚情操，而且還結合社會實際，批判了一些高官利用手中的.權力貪污受賄的丑行，說他們連古代的周敦頤還不如，真該要他們好好讀讀這篇文章。

　　這堂課，學生學得輕松自如，主觀能動性得到了充分的發(fā)揮：不僅把老師該教的知識自己學習了，掌握了，更重要的是，在學習過程中，能真正用自己的頭腦去思索、去發(fā)現問題，去決定吸取或舍棄。這堂課也使我認識到，只有老師為學生服務，才是教學思想根本的轉變。

《愛蓮說》反思7

　　本次培訓課中，我講授的內容為蘇教版初中語文教材七年級下冊《荷》專題中的《愛蓮說》一課。

　　在本課的教學設計上，我由古典詩歌中意象的內在含義切入，在學生復習舊知的同時對“荷”的內涵有初步了解，之后順勢解題，學生通過預習分享關于“說”這一文體的相關知識。第三部分為檢查預習與整體感知，通過對學案的檢查，梳理文言知識點，對全文有初步的整體把握。第四個環(huán)節(jié)為精讀品析，設置問題一：從文中找出作者因何而愛蓮？本題較為簡單，問題二承接問題一的答案：分析“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”一句中“蓮”的形象。這一問題是全文的重點，學生以小組討論的形式合作學習，深入探究周敦頤筆下蓮的內涵，以小組匯報的形式呈現。問題三為：作者愛蓮贊蓮，為何還要在菊與牡丹上花費筆墨？以此題作為拓展分析的著眼點，進行情感價值觀的升華，讓學生對比作者對待蓮、菊、牡丹的態(tài)度，進而升華總結，突出周敦頤及古代文人卓然的人生觀與價值觀，議古論今，引發(fā)學生對正直人格的崇敬，對高尚情操的追求。

　　從最終的課堂呈現上來看，效果不如預期，一方面是因為經歷了上午的四節(jié)公開課，學生已從緊張過度進入到了麻木狀態(tài)，我在課前調動力能不足，使學生反應狀態(tài)欠佳，另一方面則尤為主要，是我在備課的過程中，“備學生”明顯不足，學生對文本的預習效果不如最初預設，直接導致課堂的第三個環(huán)節(jié)檢查預習與整體感知部分用時過長且對基礎知識的落實并不扎實。在小組討論的環(huán)節(jié)，小組的作用沒有充分的發(fā)揮，這也與學生平時的課堂習慣有關。

　　課后專家評課時提出兩點，首先，第三部分檢查預習與整體感知應該分為兩個部分，合在一處有雜糅之感，并且在分開后，時間的安排上會更為妥當；第二，既然是“荷”專題，就應對專題有整體上宏觀的把握，不能將文本與專題割裂。專家還指出，年輕人應充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢與特長，在新課改的大環(huán)境下，跳出傳統窠臼，進行課堂創(chuàng)新，切忌走老路。

　　工作進入第三個年頭，課堂教學之上少了一份最初時的急躁與茫然，日漸進入平穩(wěn)期，本以為這是一種進步的表現，專家的一席點撥，卻讓我覺得這種所謂平穩(wěn)，是牽制課堂創(chuàng)新的阻礙力，并不利于教學的`隨機生成。以本課的教學為例，在教學設計時，我從根本上忽視了專題性，只是單純的考慮到，《愛蓮說》作為經典文言文文本，含有眾多考點，以應試為出發(fā)點，就應重點強調其知識性與文本性，以串講為中心，這樣就忽視了學生的感悟，學生沒有機會將自己的獨特體驗融入教學之中，這就是使本課教學成為了單一化、模式化的文言文誦記過程。

　　根據幾位專家的意見與點撥，我想，如果把《愛蓮說》融入到整個專題之中，讓學生真正的實現自主探究合作，通過搜集、查閱資料，深入了解蓮、理解蓮，會比在課堂上的聽與記更有收獲。另外，從《愛蓮說》本身來講，除去傳統的文言字詞知識點以外，更可以從哲學角度進行解讀，文章作者周敦頤，為理學的開山鼻祖，理學融儒道釋為一體，尤其佛家思想占據其主流，而蓮花在佛家中為一重要意象，這也是周敦頤喜愛蓮花的一個重要原因。通過深入剖析作者的生平與思想流派，可以幫助學生更好的體悟其高潔的品質，有利于更深入的理解文章主旨，這也就是專家所說的“不為彼岸只為�！薄�

　　所謂文以載道，議古論今，本次培訓課的講授及課后的專家點撥，讓我深刻的感受到，文言文是中華文化中的一根弦，精湛的指法撥動起來就會激起一片濃濃的情愫。而如今，文言文教學被禁錮在實詞、虛詞、文言現象上，當下的語文教師，尤其是年輕教師，必須要在實踐的過程中深入思考，如何在體現文言文本工具性的同時落實其人文性的體悟。另一方面，要樹立大的語文觀，充分利用課堂培養(yǎng)學生語文能力，提升語文素養(yǎng)，更重要的是激起他們對中華文化的興趣與熱愛。從這個角度上來講，作為年輕教師，我們前路漫漫，任重道遠。

《愛蓮說》反思8

　　新課程下的語文教材，明顯體現了中華文化的傳承性，課文中加大了文言文的比例，而傳統的文言文教學，教師在“講”與“練”字上下了很大工夫，學生學習的方法只是機械的識記，從而導致學生對文言文失去興趣，甚至產生厭惡心理，因此我認為，文言文的教學應以學生為主體，以培養(yǎng)學生能力為中心，構建和諧、愉悅的教學環(huán)境，上完《愛蓮說》一課后我對此更深有體會。

　　在教學課文《愛蓮說》時，為了讓學生更深入地把握作者托物言志，在蓮的形象中寄遇自己身處污濁環(huán)境，潔身自愛，不同流合污的生活態(tài)度，我組織了學生展開大討論，后來我提出：學習這篇文章有沒有現實意義呢？請聯系實際談談你的認識。有的同學說：“做人要隨和，要親和，否則會被社會淘汰，因為社會需要的是胸懷大志，無私奉獻，能與人和睦相處，誠實敬業(yè)的人�！庇械耐瑢W說：“本文在當今生活中還教育和鼓勵人們在浮躁的現實中保持一顆寧靜的心�！边�有的同學說：“我認為堅守獨立的人格，需要有堅強的毅力。”當學生們爭先恐后討論到此，我就告訴他們：“是的，我們在學習知識時，一定要保持寧靜，揮別浮躁，否則學到的`知識就不扎實。你在生活中可能會遇到各種各樣的環(huán)境，有好的，有差的，有的可能暫時生活在‘污泥’中，但文章告訴我們，不管現實社會怎樣，我們一定要有清醒的頭腦，有獨立的人格，有崇高的追求，絕不能隨波逐流，要經得起生活的考驗，做一名堅強、自信、自尊、自愛的人，在逆境中同樣健康成長！”教室里響起了熱烈的掌聲。

　　語文教學重在學，學生是主人。我們不但要教會學生學會知識技能，而且還要教會學生做人的道理，既培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，又培養(yǎng)他們的人文精神，幫助其樹立高尚的道德情操。

《愛蓮說》反思9

　　“一”：

　　一個主旨句：蓮，花之君子者也。

　　“二”：

　　兩個觀點：1、環(huán)境改變人。例：晉·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑;聲和則響清，形正則影直�！庇秩纾骸盾髯印�勸學》：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。”2、而周敦頤認為：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！笔钦f：人可以不受環(huán)境的影響。

　　兩種手法：1、托物言志;2、襯托(正襯、反襯)。

　　“三”：

　　三種花、三種人、三種情、三句式。

　　菊之愛，陶后鮮有聞。 隱逸者(有德者)——鮮——惋惜——(正襯)——陳述句

　　蓮之愛，同予者何人? 君子者(高尚者)——無——慨嘆——托物言志——疑問句

　　牡丹之愛，宜乎眾矣。 富貴者(趨利者)——眾——諷刺——(反襯)——感嘆句

　　三種人生觀：消極避世的人生觀;貪圖富貴的.人生觀;不與世俗同流合污，潔身自好的人生觀。

　　蓮的形神的三個方面：生活環(huán)境、體態(tài)香氣、風度氣質

　　三次用菊和牡丹襯托蓮：第一次襯托，表現自己獨愛蓮花，與眾不同;第二次襯托，顯出蓮花品格高出百花;第三次襯托，借以慨嘆世上沒有別人像自己這樣鐘情蓮花。

　　三種表達方式：描寫、議論(對三種花的評價)、抒情(“噫”)

　　“四”：

　　四種修辭手法：(1)反問:同予者何人? (2)排比:菊……花之君子者也.(3)比喻:予謂菊,花之隱逸者也.(4)對比:蓮之愛,同予者何人? 牡丹之愛，宜乎眾矣.

　　“七”：

　　七個短語：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

《愛蓮說》反思10

　　《愛蓮說》是一篇雜文。雖然初一的學生還沒有接觸到這樣的文章，但是作為一篇意蘊豐富的詠蓮名篇，我還是想通過這片文章的教學，讓學生能理解作者“物之形”——“物之品”——“人之品”的一個思維過程，并且能學以致用，用所學的方法探究“菊”、“牡丹”的內外意義。同時學習如何通過文章的品讀、典故的補充、作者的生平入手，去體會作者想要表達的“志”，從而感受古文意蘊深厚的魅力，以及千古流芳的現實意義。

　　整堂課遵循了古文教學的基本原則，以讀促譯，就粗避細，整體感知，體會大意，鼓勵學生大膽質疑，盡可能的引導學生憑借自己的經驗去理解文本，讓學生在輕松愉快的氛圍中獲取知識。

　　這次教學的整個過程，對我來說是一次很大的提高。我從課題入手，從三個層面來探究，首先完成對內容：三種花的理解;然后明確作者情感：為何獨愛蓮;再到通過文體理解：作者通過愛蓮表達什么?思路清晰了，內容添加資料后也更為豐富了，但是容量的增大，讓七年級的學生有點應接不暇。原本我在學案上還涉及了一些方法，希望學生能積累運用到以后的學習中，但是課堂上僅僅只能夠引導學生理解深入，無法再有另外的拓展。

　　真正明白教學設計應該先從學生學情入手，而我在設計過程中，過多的`關注了自己想要教給學生什么，用自己的思維代替了學生的思維，沒有考慮到學生現有的閱讀水平、閱讀速度，之前也沒有給學生時間來消化。課堂上的知識鏈接，肯定是消化不了的，應該將其放在第一課時后，作為佳作讓學生先讀、思考，然后利用早讀課，幫助解答疑難，才能有更好的生成。課堂教師的語言，其目的不在于華麗，而應該起到的是簡明扼要的點評和引導，啟發(fā)學生思維，鼓勵學生展示。

　 一堂課都有開始，都有結束，每一堂課都有值得欣慰之處，也有遺憾，我會深刻的反思，不斷的提高，讓自己在衷愛的教育教學這一百花園中能吐露一片芬芳

《愛蓮說》反思11

　　這節(jié)課，我換了一個思路：讓學生自己去學習，自己去發(fā)現。開始,我放了《荷花頌》的歌曲將學生帶入情景。接著，學習課文.先聽錄音，再聽錄音跟讀，然后學生自由朗讀,發(fā)現不認識的字和拗口難讀的句子,提出來.學生提出有三個字音讀不準:“滌”“蔓”“鮮”.當堂有學生予以正音.一個句子難讀:“予獨愛蓮之出淤泥而不染”.我稍加朗讀,大家就明白了.然后是對照注釋翻譯課文,不懂的先畫下來,待會兒提問.這一步用的時間稍長,學生的提問也較多.但絕大部分問題,學生能自己解決,極少數問題,我點撥一下即可。

　　從蓮花的.形象分析君子的品格，學生通過小組合作學習基本能概括出來。對于菊和牡丹的襯托作用,是本課教學的難點，我引導學生先說出運用的是襯托手法，然后適時作了比較，這種手法的運用是為了突出了蓮的高貴品質。

　　關于托物言志的寫法，我用：“我特別喜歡……”句式說一段話來實現的，很多同學都能夠說出自己所喜愛的事物。

　　這堂課,學生預習扎實，能用自己的頭腦去思索,去發(fā)現問題。學得輕松自如,主觀能動性得到了最充分的發(fā)揮，使我認識到,只有老師為學生服務,才是教學思想根本的轉變。

《愛蓮說》反思12

　　《愛蓮說》，百來字的歷久傳誦不衰的佳作。但日常教學中常以串講為主，結果詩味蕩然無存。此教例以讀為主，讀、析、講、背的手法綜合運用。很有個性特點。教者明白，好詩好文，其優(yōu)美意境、深摯感情，都是通過語言來表現的。教學詩文而不讀，詩文哪里還有光彩。但此教例設計的秘訣還不在此。它的精采在于：有鮮明的但又不易讓人發(fā)現的教學層次。請看：

　　第一步：朗讀——這是讓學生反復品味、熟讀成誦，其教學目的是讓學

　　生品味精粹的`語音之美。

　　第二步：析讀——這是指點學生明確全文的主體形象是如何得到反復點染刻畫的。其教學目的是讓學生理解文章精妙的形象之美。

　　第三步：講讀——向學生講析作品的章法、情感、表現手法和意境。其教學目的是讓學生領略文章雋永的意境之美。

　　第四步：鞏固教學效果。音美→形美→意美，層層鋪墊，順利推進，水到渠成。教學過程流暢、自然、輕快。百來字的短文尚且如此講究教學層次，長文章的教學就更應細心琢磨了。

《愛蓮說》反思13

　　在教《愛蓮說》之前，我講述文言文大多是從講解課題、作者入手，然后一句句領讀，一字一句翻譯，直到文章中心、寫作方法，所有該講的，一句話也不漏掉，所有該做的課后練習，一道題也不放過。我那時所擔心的，是考試時千萬別因為自己沒講到，而使學生不會做。至于對學生，我那時所關心的，是他們上課記不記筆記，下課復習不復習。有時候考試結束，自己也納悶：這道題明明在課堂上已經講過了，還反復強調，一定得注意的，結果學生還是考得不理想。到底是什么原因呢？當時我沒責怪學生，更多從自身去找原因。后來，我換了一個思路：讓學生自己去學習，自己去發(fā)現。用這種方法上完課后我才真正明白了新課改下學生自主學習的重要性。

　　《愛蓮說》這堂課的導入我是這樣設計的：首先我從兩個謎語入手導入新課，引出蓮花，然后讓學生欣賞兩幅蓮花的圖片，古往今來，不知有多少文人墨客描繪過它，贊美過它，并把它當作高潔脫俗品格的象征，借以表達自己的志向。宋代周敦頤寫的《愛蓮說》就是一篇膾炙人口、經久不衰的.詠蓮佳作。今天我們就來共同學習這篇文章。

　　接著是第二步驟：學習課文。先由學生自由朗讀，學生提出有兩個字音讀不準：“滌”，“鮮”，教師正音，學生聽錄音朗讀，然后全班朗讀，對照注釋翻譯課文，不懂的先畫下來，待會兒提問。這一步用的時間稍長，學生的提問也較多。但絕大部分問題，學生能自己解決，極少數問題，老師點撥一下即可。翻譯完后，我提了幾個問題：文中寫了哪些花？作者最喜歡什么花？喜歡它的原因是什么？學生不僅正確地回答了出來，而且還在文中找到了答案。這不禁使我感到很欣慰。

　　再接下來是第三步驟：研讀課文。這是讓學生發(fā)現問題的最關鍵之處。一開始，學生由于習慣了老師的滿堂灌，沒人發(fā)言，我就引導大家：作者從哪些方面描寫蓮花的？于是大家你一言，我一語的找到了。那他賦予了蓮花哪些品格？學生在分析的時候可能有些難度，所以我就采取了連線的形式，這樣學生就在課堂上快速有效的解決了這個難點。

　　這堂課，學生學得輕松自如，主觀能動性得到了充分的發(fā)揮：他們不僅把老師該教的知識自己學習了、掌握了、更重要的是在學習過程中，他們學會了思索問題、發(fā)現問題。這堂課也使我認識到，只有老師為學生服務，才是教學思想根本的轉變，只有充分發(fā)揮學生的主體作用，才能適應新課改的要求。

《愛蓮說》反思14

　　周敦頤的《愛蓮說》是八年級人教版第五單元的第二篇文言文，內容短小內涵深刻。教學時啟發(fā)學生從蓮的特點聯想到君子的品行是本文的教學重點也是難點。教學本文后，反思本次教學活動前后過程，認識到以下三點:

　　一、自我調控方面。時間緊，任務急，精力跟不上。提前一周知道比賽時間，夜間休息就有些失眠多夢，一直持續(xù)到抽課當天。抽課后獨自一人準備所有工作，事無巨細獨立完成，直到講課結束，兩天一夜睡眠不足四小時，長時間處于腦袋發(fā)脹狀態(tài)，直到課講完后一個多小時頭腦才感覺清晰，憋悶感才消失。造成這種狀況的原因，一是自我調控能力差，抗壓能力差;二是平時教學研討精細度不夠，對不同文體的缺少分析對比性研究，沒能形成風格鮮明的自我教學特色。

　　二、教學理念方面。上課時，這是一篇已學過的文言文。那考察什么呢？評課老師說：考察如何舊課新教。我追問了一句，評課老師回答，例如:字詞處理上巧變?yōu)閺土曥柟�、搶答形式等。我的理解：那就是教學組織形式上的“創(chuàng)新”。而我想的是，思考更多的是：如何從教學模式上變，如何能真正做到在課堂上引導學生去學會思考、學習表達。

　　平時上課，很多學生不會記筆記、不會傾聽、不會思考問題、不會表達自己的想法，這是語文課堂教學的缺失，學習方法指導不到位造成的，而怎樣改變這種現狀?就從課堂教學中去引導和滲透，讓發(fā)言的同學盡力講清是如何思考的，從哪個方面哪個角度去思考的，也就是怎樣概括出這個答案的，在這個過程中，教師要注意引導和幫助學生去歸納總結;不會發(fā)言的同學努力傾聽別人思考的方法和思路，即學習方法；然后學著去運用，逐漸學習著去思考、學習著去表達。在課堂中以教學的知識和內容為載體，對學習方法、思維方法進行指導、滲透，強化學生的思維模式訓練，這也就無形中滲透了寫作方法的指導。我覺得，教育的`最終目的，應該是培養(yǎng)和訓練人的思考方法和思維能力，這才可能實現終身學習的教育愿景。

　　三、創(chuàng)新意識方面。創(chuàng)新于科學教學理論的深厚積淀，于對文本內容的深刻解讀，大到謀篇布局，小到字詞標點，都應做到認識明確、見解精準。對文本的理解有了這樣的深度、廣度的獨立思考，才可能在課堂的組織形式上有創(chuàng)新，有自己獨到的見解。

《愛蓮說》反思15

　　通過本課文言文教學，給我感觸最深的第一點是必須加強備課，文言文離學生的語言環(huán)境有一定的距離。不僅要備學生、備教材，更有甚者應備文史，名家名篇多了解有關文史資料、作者的為人品格，加大文章的學習深度和學習廣度。

　　所謂文以載道，議古論今，文言文是中華文化中的一根弦，精湛的`指法撥動起來就會激起一片濃濃的情愫。而如今，文言文教學被禁錮在實詞、虛詞、文言現象上，當下的語文教師，尤其是年輕教師，必須要在實踐的過程中深入思考，如何在體現文言文本工具性的同時落實其人文性的體悟。另一方面，要樹立大的語文觀，充分利用課堂培養(yǎng)學生語文能力，提升語文素養(yǎng)，更重要的是激起他們對中華文化的興趣與熱愛。從這個角度上來講，作為年輕教師，我們前路漫漫，任重道遠。其次應把《愛蓮說》融入到整個專題之中，讓學生真正的實現自主探究合作，通過搜集、查閱資料，深入了解蓮、理解蓮，會比在課堂上的聽與記更有收獲。

　　另外，從《愛蓮說》本身來講，除去傳統的文言字詞知識點以外，更可以從哲學角度進行解讀，文章作者周敦頤，為理學的開山鼻祖，理學融儒道釋為一體，尤其佛家思想占據其主流，而蓮花在佛家中為一重要意象，這也是周敦頤喜愛蓮花的一個重要原因。通過深入剖析作者的生平與思想流派，可以幫助學生更好的體悟其高潔的品質，有利于更深入的理解文章主旨，這也就是專家所說的“不為彼岸只為�！�。

　　本課中我也有很多不足之處，如；時間的安排上有些不妥，致使在練習環(huán)節(jié)做的不夠充分。在課堂上應更好的調動學生的積極性等。每一堂課都有開始，都有結束，每一堂課都有值得欣慰之處，也有遺憾，我會深刻的反思，不斷的提高，讓自己在衷愛的教育教學這一百花園中能吐露一片芬芳！

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