《游華山》原文

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【熱門】《游華山》原文

《游華山》原文1

　　華陰令姜海珊招游華山

　　清代林則徐

　　神君管領金天岳，坐對三峰看未足。公余喜共客登臨，恰我西行來不速。

　　櫻筍廚開浴佛時，暫輟放衙事休沐。灝靈宮殿訪碑行，清白園林對床宿。

　　凌晨天氣半陰晴，晝永無煩宵秉燭。竹杖芒鞋結儔侶，酒榼茶鐺付僮仆。

　　云夢觀里約乘云，玉泉院中聞漱玉。同儕各挾濟勝具，初陟坡陀踵相續。

　　嶂疊峰回路忽窮，誰料重關在山曲。微徑蜿蜒蟻旋磨，絕磴攀躋鲇上竹。

　　箭鏃依稀王猛臺，丹砂隱現張超谷。莎蘿坪與青柯坪，小憩聊尋道書讀。

　　過此巉巖愈危絕，鐵鎖高垂手難觸。五千仞峻徒窘步，十八盤經猶駭目。

　　恨無謝朓驚人詩，恐學昌黎絕頂哭。游人到此怪山靈，奇險逼人何太酷。

　　豈知山更怪人頑，無端蹴踏穿其腹。茲山峭拔本天成，但以骨挺不以肉。

　　呼吸真教帝座通，避趨一任人間俗。如君超詣迥出塵，上感岳神造民福。

　　蕩胸自有層云生，秀語豈徒奪山綠。希夷石峽應重開，海蟾仙庵亦堪筑。

　　獨慚塞外荷戈人，何日陰崖結茅屋。惟期歸馬此山陽，遙聽封人上三祝。

《游華山》原文2

　　【原文】

　　出省城①，西南二里下舟，兩岸平疇夾水。十里田盡，萑葦②滿澤，舟行深綠間，不復知為滇池巨流，是為草海。草間舟道甚狹，遙望西山繞臂東出，削崖排空，則羅漢寺也。又西十五里抵高峣③，乃舍舟登陸。高峣者，西山中遜處也。南北山皆環而東出，中獨西遜，水亦西逼之，有數百家倚山臨水，為迤西④大道。北上有傅園；園西上五里，為碧雞關，即大道達安寧州者。由高峣南上，為楊太史⑤祠，祠南至華亭、太華，盡于羅漢，即碧雞山南突為重崖者。蓋碧雞山自西北亙東南，進耳諸峰由西南亙東北，兩山相接，即西山中遜處，故大道從之，上置關，高峣實當水埠焉。

　　【注釋】

　　①省城：指明代云南布政司治所云南府城，附郭縣昆明，即今昆明市區。

　　②萑（huán）葦（wěi）：長成后的蘆葦。

　　③高峣：舊稱高蟯渡。今名同，在滇池西岸西山腳下，但已失去水陸交通碼頭的作用。從昆明到滇西的公路從旁邊經過。

　　④迤（yǐ）西：明時云南有迤東和迤西之分，為地區名。

　　⑤楊太史：即楊慎（1488~1559），字用修，號升庵。

　　【譯文】

　　從省城昆明出發，往西南走二里后上船。兩岸耕地平整，夾水延伸。船行十里就看不到農田。水中長滿蘆葦，船航行在蘆葦叢中，還感覺不到滇池這個大湖，這就是草海。蘆葦之間的航道十分狹窄，遙望西山，像張開的手臂繞向東邊伸出去，陡峭的崖壁排空聳立，那是羅漢寺。又往西航行十五里抵達高峣，于是離開船上岸。高峣是西山中部的低凹處。南部、北部的山都繞向東邊伸出去，只有中部往西收縮，水也向西緊逼，有數百家人靠山臨水而居，是去滇西大路的必經之地。從高峣往北上為傅園，從傅園往西上五里，為碧雞關，是通到安寧州的大路。從高峣往南上，有楊太史祠，從楊太史祠往南到華亭寺、太華寺，最后到羅漢寺，就是碧雞山向南突出、山崖重疊的地方。大致碧雞山從西北橫貫東南，進耳等山峰從西南橫貫東北，兩道山交接的地方，就是西山中部低凹處，所以大路從這里經過，在上面設置關卡，高峣實際上是水陸碼頭。

　　【原文】

　　余南一里，飯太史祠。又南過一村，乃西南上山，共三里，山半得華亭寺①。寺東向，后倚危峰，草海臨其前。由寺南側門出，循寺南西上，南逾支隴入腋，共二里，東南升嶺，嶺界華亭、太華兩寺中而東突者。南逾嶺，西折入腋湊間，上為危峰，下盤深谷，太華則高峙谷東，與行處平對。然路必窮極西腋，后乃東轉出。腋中懸流兩派墜石窟，幽峭險仄，不行此徑不見也。轉峽，又東盤山嘴，共一里，俯瞰一寺在下壑，乃太平寺也。又南一里，抵太華寺②。寺亦東向，殿前夾墀③皆山茶，南一株尤巨異。前廊南穿廡入閣，東向瞰海。然此處所望猶止及草海，若瀠瀠浩蕩觀，當更在羅漢寺南也。

　　【注釋】

　　①華亭寺：相傳大理時善闡侯高家曾在華亭寺原址修建別墅，高家的后人給此山取名華亭山，名稱沿用到現在。元代修建了圓覺寺，明代即稱華亭寺。

　　②太華寺：《大明一統志》云南府寺觀：“太華寺，在太華山頂，元賽典赤建，俯瞰滇池。僧佛財于寺中建為高閣，本朝都督沐昂為匾曰‘一碧萬頃’。”太華寺在明代為西山最大的寺院，此閣即指一碧萬頃閣。該寺環境清幽，至今仍以茶花、玉蘭、桂花等名花取勝。

　　③墀（chí）：臺階。

　　【譯文】

　　我往南上一里，在楊太史祠吃飯。又往南走過一個村莊，就往西南上山，一共走了三里，來到山腰的華亭寺。華亭寺正面朝東，背靠陡峰，前方對著草海。從寺南邊的側門出去，沿著寺南往西上，往南越過分支隴岡進入山谷，一共二里，往東南登嶺，這就是在華亭寺、太華寺之間而向東突出的山嶺。往南越過嶺，轉西進入山腋會聚處，路上面是陡峰，路下面盤繞深谷，太華寺高高峙立在山谷東邊，和路平行相對。然而必須走完山谷西側，然后才往東轉出山谷。山谷中懸掛著兩股飛流，墜入石窟，幽深、峻峭、驚險、狹窄，不走此路是見不到的啊。轉出峽谷，又往東繞過山口，一共走了一里，往下看到一座寺廟在下面的壑谷中，是太平寺。又往南走一里，到太華寺。太華寺也是正面朝東，殿前的石階兩旁都是山茶花樹，靠南的一棵特別大得出奇。從前廊往南穿過廂房進入一碧萬頃閣，閣向東俯瞰滇池；但這里還只能看到草海，如果要領略浩浩蕩蕩的滇池大觀，應當還要去到羅漢寺南面。

　　【原文】

　　遂出南側門，稍南下，循塢西入。又東轉一里半，南逾嶺。嶺自西峰最高處東垂下，有大道直上，為登頂道。截之東南下，復南轉，遇石峰嶙峋南擁。輒從其北，東向墜土坑下，共一里，又西行石叢中。一里，復上躡崖端，盤崖而南，見南崖上下，如蜂房燕窩，累累欲墮者，皆羅漢寺①南北庵也。披石隙稍下，一里，抵北庵，已出文殊巖上，始得正道。由此南下，為羅漢寺正殿；由此南上，為朝天橋。橋架斷崖間，上下皆嵌崖，此復嶄崖中墜。橋度而南，即為靈宮殿，殿門北向臨橋。由殿東側門下，攀崖躡峻，愈上愈奇，而樓、供純陽。而殿、供元帝。而閣、供玉皇。而宮，名抱一。皆東向臨海，嵌懸崖間。每上數十丈，得斗大平崖，輒代空架隙成之。故諸殿俱不巨，而點云綴石，互為披映，至此始擴然全收水海②之勝。南崖有亭前突，北崖橫倚樓，樓前高柏一株，浮空漾翠。并樓而坐，如倚危檣上，不復知有崖石下藉也。抱一宮南削崖上，代木棧，穿石穴，棧懸崖樹，穴透崖隙，皆極險峭。度隙，有小樓粘石端，寢龕炊灶皆具。北庵景至此而極。返下朝天橋，謁羅漢正殿。殿后崖高百仞③。崖南轉折間，泉一方淳崖麓，乃朝天橋進縫而下者，曰勺冷泉。南逾泉，即東南折，其上崖更崇列，中止瀠坪一縷若腰帶，下悉隕阪崩崖，直插海底，坪間梵宇仙宮，雷神廟、三佛殿、壽佛殿、關帝殿、張仙祠、真武宮。次第連綴。真武宮之上，崖愈杰竦，昔梁王④避暑于此，又名避暑臺，為南庵盡處，上即穴石小樓也。更南，則庵盡而崖不盡，穹壁覆云，重崖拓而更合。南絕壁下，有猗蘭閣址。

　　【注釋】

　　①羅漢寺：即今三清閣建筑群。

　　②水海：滇池被海埂分為兩部分。北部即草海，明時又稱西湖，湖水較淺，湖面較小。南部即水海，又稱外海或昆陽海，湖水較深，湖面寬廣。

　　③仞（rèn）：古代長度單位，各時期標準有變化，周制為八尺，漢制為七尺，東漢末則為五尺六寸。

　　④梁王：元代封在云南地區的皇族，他們經常以皇帝的代理人身份在云南進行統治，甚至干預和監督行省的一切事務，在王府管轄范圍內享有絕對權力。

　　【譯文】

　　于是從南邊的側門出寺，稍稍往南下，順著山塢往西進去。又轉東走一里半，往南越嶺。嶺從西部山峰最高處向東垂下來，有大路一直上去，是登上峰頂的路。橫穿大路往東南下，再轉南，遇見石峰嶙峋、往南簇擁。于是從石峰北面，向東墜下土坑，一共走了一里，又往西走進石頭叢中。一里，又往上從崖邊攀登，盤繞著崖往南走。看見南邊的崖上崖下，蜂房燕窩般的建筑，層層疊疊，像要墜落，那都是羅漢寺的南庵和北庵。穿過石縫逐漸下，一里，到北庵，不久出到文殊巖上，才走上正路。從這里往南下去，是羅漢寺正殿；從這里往南上，是朝天橋。橋架在斷崖之間，上下都是險崖，這里又山崖斷開、中部下墜。過橋往南走，就到靈官殿，殿門朝北對著橋。從殿東的側門下去，攀崖壁登峻道，越往上越奇妙，又有樓供奉純陽祖師，又有殿供奉元始天尊，又有閣供奉玉皇大帝，又有宮名抱一宮，都朝東正對滇池，鑲嵌在懸崖之中。每向上攀登幾十丈，便有一塊斗大的平臺在崖間，于是就在這空間架木建成廟宇。所以各個殿都不大，但白云崖石點綴，彼此映襯，到這里才地勢開闊，觀覽到了整個滇池外海的勝境。南崖邊有間亭子向前突出去，北崖邊有樓房橫列，樓前有一棵高大的柏樹，碧綠的枝葉飄浮在空中。傍樓而坐，如同乘坐在高懸的船上，再也感覺不出還有崖石在下面支撐著呢。抱一宮南面陡峭的`崖壁上，釘有木樁，鋪成棧道，穿通石洞，棧道懸在崖上的樹木中，石洞穿透崖間的縫隙，都極其險阻峻峭。穿過縫隙，有座小樓像粘在石崖邊，住處、神龕、炊具都有。北庵的景物到這里才結束。往回走，下朝天橋，到羅漢寺正殿拜佛。殿后的山崖有百仞高。山崖南面的轉折處，有方方的一汪泉水匯聚在崖腳，是從朝天橋山縫中涌出后流下來的，名勺冷泉。往南越過泉水，立即轉向東南，從這里往上山崖更加高聳，只有一縷像腰帶一樣的平地繞在半山中，往下全是坍塌的斜坡、崩裂的崖壁，直插入滇池底，小平地上的佛寺神宇、仙人宮殿，雷神廟、三佛殿、壽佛殿、關帝殿、張仙祠、真武官依次連著排列。真武官之上，山崖愈加聳立奇特，從前梁王在這里避暑，又名避暑臺，是南庵的盡頭，上面是辟石而建的小樓。再往南，則庵盡而崖不盡，崖壁高聳，白云覆蓋，重重的山崖分開后又合攏。南頭絕壁下，有猗蘭閣舊址。

　　【原文】

　　還至正殿，東向出山門，凡八折，下二里抵山麓，有村氓數十家①，俱網罟為業。村南即龍王堂，前臨水海。由其后南循南崖麓，村盡波連，崖勢愈出，上已過猗蘭舊址。南壁愈拓削，一去五里，黃石痕掛壁下，土人名為掛榜山。再南則崖回嘴突，巨石壘空嵌水折成璺②，南復分接屏壁，雄峭不若前，而兀突離奇，又開異境。三里，下瞰海涯，舟出沒石隙中，有結茅南涯側者，亟懸仄徑下，得金線泉。泉自西山透腹出，外分三門，大僅如盎③，中崆峒，悉巨石欹側，不可入。水由盎門出，分注海。海中細魚溯流入洞，是名“金線魚”。魚大不逾四寸，中腴脂，首尾金一縷如線，為滇池珍味。泉北半里，有大石洞，洞門東瞰大海，即在大道下，崖傾莫可墜，必迂其南，始得逶迤入，即前所望石中小舟出沒處也。門內石質玲透，裂隙森柱，俱當明處。南入數丈輒暗，覓炬更南，洞愈崇拓。共一里，始轉而分東西向，東上三丈止，西入窈窕莫極。懼火炬不給，乃出。

　　【注釋】

　　①“有村氓”句：此即今山邑村，又稱龍門村。從三清閣門口到龍門村足有石階千級，此路稱為千步崖。

　　②璺（wèn）：裂罅，破而未離稱為璺。

　　③盎（ànɡ）：古代的一種腹大口小的器皿。

　　【譯文】

　　回到正殿，往東從山門出去，共轉八道彎，向下走了二里抵達山麓，有數十家村民居住在這里，都以捕魚為業。村南是龍王堂，堂前正對滇池外海。從龍王堂背后往南順著南崖麓過去，村莊盡頭處水波連接山崖，山崖的氣勢更加突出，上面已經過了猗蘭閣舊址。南壁更加寬大、陡峭，一直延伸五里，黃色的石痕懸掛在崖壁下部，當地人稱為掛榜山。再往南則崖壁曲折環繞，山嘴突出，巨石凌空壘起，嵌入水中，斷開裂縫。往南和屏風般的崖壁忽分忽接，雄偉、峻峭比不上前面，但高聳離奇，又別開異境。走三里，往下俯瞰滇池岸邊，船只在石縫中出沒，南岸旁邊建有茅草房，趕快從又陡又窄的小路下去，找到了金線泉。泉水從西山腹部穿出，外面分為三道門，每道門只有盎那么大，中間是空洞，但全是傾斜的巨石，不能進去。泉水從盎大的門流出，分別注入滇池。滇池中的一種小魚溯流進入洞中，名叫金線魚。金線魚的大小不超過四寸，體形略胖，首尾之間有一縷金線，是滇池的珍貴美味。金線泉北部半里處，有個大石洞，洞口向東俯瞰滇池外海，就在大路下面，石崖傾覆而沒有地方能夠下去，必須繞到洞南，才得以迂回進入，就是先前所看到的小船在石縫中出沒的地方。洞內石質玲瓏剔透，裂隙和石柱森列，都在亮處。往南進數丈就黑暗了，尋到火把后再往南進去，洞更高、更開闊。共進去一里，才轉而分成朝東朝西方向，往東上去三丈就到底了，往西進則很幽深而無法窮盡。擔心火把不夠，于是出洞。

　　【原文】

　　上山返抱一宮。問山頂黑龍池道，須北向太華中，乃南轉。然池實在山南金線泉絕頂，以此地崖崇石峻，非攀援可至耳。余輒從危崖歷隙上，壁雖峭，石縫多棱，懸躍無不如意。壁紋瓊葩瑤莖，千容萬變，皆目所未收。素習者惟牡丹，枝葉離披，布滿石隙，為此地絕遘①，乃結子垂垂，外綠中紅，又余地所未見。土人以高遠莫知采鑒，第曰山間野藥，不辨何物也。攀躋里余，遂躡巔，則石萼鱗鱗，若出水青蓮，乎散竟地。峰端踐側鍔而南，惟西南一峰最高。行峰頂四里，凌其上，為碧雞絕頂②。頂南石萼駢叢，南墜又起一突兀峰，高少遜之③，乃南盡海口山也。絕頂東下二里，已臨金線泉之上，乃于聳崖間觀黑龍池而下。

　　【注釋】

　　①絕遘（ɡòu）：絕難遇見的。

　　②碧雞絕頂：西山絕頂美女峰海拔2511米，比滇池水面高出625．5米，為昆明周圍諸山的最高點。絕頂周圍一片石萼，今俗稱小石林。

　　③遜（xùn）：差，不如。

　　【譯文】

　　上山回到抱一宮。詢問去山頂黑龍池的路，必須向北去到太華山中部，才往南轉。而黑龍池其實在山南金線泉的最高頂上，因為這里山崖崇高、石壁陡峻，不是攀援能夠到達的。我于是從陡直的崖壁間踩著裂隙往上爬，崖壁雖然陡峭，但石縫棱角突出，懸空著往上躍沒有不如意的時候。崖壁縫隙中有一種花，如同瓊花玉莖，形態千變萬化，都是前所未見的。我一向熟悉的只有牡丹，枝葉散亂，布滿石縫，在這里是絕難遇見的，而此花結子下垂，外綠中紅，又是我家鄉所見不到的。當地人因為山高路遠而不知道采摘鑒賞，只認為是山間野藥，分不清是什么品種。往上攀爬一里多，就登上了山頂，于是魚鱗狀的石萼，像出水的青蓮花，均勻地撒得滿地都是。踩著峰頭側邊的石頭往南，唯有西南的一峰最高。在峰頂上走了四里，登上最高處，是碧雞山絕頂。頂南石萼叢叢排排，南邊墜下去的地方又突起一座陡峰，比碧雞山絕頂稍低，是南邊盡頭處海口的山。從絕頂上往東下二里，已經到達金線泉的上面了，于是在高聳的山崖間觀看黑龍池后下山。

　　【評析】

　　昆明太華山又稱碧雞山，因在昆明西南、滇池西岸，元代以來也稱西山。該山是滇池風景名勝區的主要景點，自古及今都是登山覽海的勝地。北段為層疊的土山，山深林密；南段為陡峭的石山，雄闊壯美；山展開發較早，寺庵列布。

　　崇禎十一年（1638）五月初十日，徐霞客從滇南勝境關進入云南，駐足昆明，以后在滇東、滇南追蹤南盤江轉了一圈。《游太華山記》是徐霞客游昆明西山的游記，見《滇游日記一》。徐霞客游太華山的時間約在這一年的六月。

　　明代的通達條件與今不同。徐霞客乘小船橫渡草海，在高峣登陸，謁太史祠，以后游山腰的華亭寺、太華寺、羅漢崖；從千步崖下到龍門村，沿湖岸往南考察金線泉；又攀上小石林，尋黑龍池，登絕頂美女峰。徐霞客搜尋之廣，游屐之全，令后來者嘆為觀止，《游太華山記》成為古代記西山最詳盡的游記名篇。“如蜂房燕窩，累之欲墮”的建筑群，“到此始擴然全收水海之勝”的景致，至今依然在目。但所記的滇池珍味“金線魚”、西山“絕遘”野牡丹已十分罕見。徐霞客的旅游考察，啟發后世擴大了西山旅游開發的范圍。近年，昆明市園林局從龍門附近打隧道通到山頂，人們可以追尋徐霞客的足跡，游覽“石萼駢叢”的小石林，登臨絕頂美女峰。

《游華山》原文3

　　黃華水簾天下絕，我初聞之雪溪翁。

　　丹霞翠壁高歡宮，銀河下濯青芙蓉。

　　昨朝一游亦偶爾，更覺摹寫難為功。

　　是時氣節已三月，山木赤立無春容。

　　湍聲洶洶轉絕壑，雪氣凜凜隨陰風。

　　懸流千丈忽當眼，芥蒂一洗平生胸。

　　雷公怒激散飛雹，日腳倒射垂長虹。

　　驪珠百斛供一瀉，海藏翻倒愁龍公。

　　輕明圓轉不相礙，變見融結誰為雄？

　　歸來心魄為動蕩，曉夢月落春山空。

　　手中仙人九節杖，每恨勝景不得窮。

　　攜壺重來巖下宿，道人已約山櫻紅。

　　翻譯

　　黃華山的瀑布可稱天下一絕，我最初聽人講述聞自雪溪翁。

　　紅霞輝映著插天峰下高歡宮，飛瀑蕩滌山石如青艷的芙蓉。

　　昨天清晨也偶然走進黃華山，更覺難以摹寫這造化的奇境。

　　當時的節氣已到了三月早春，樹木赤條條的沒有春的面容。

　　洶涌的瀑布聲從絕壑處湍急而來，濺起的霧氣仿佛夾雜著凜凜陰風。

　　瞬間那高懸千丈的瀑布盡收眼底，把平生的沉郁憂悶一下清洗干凈。

　　轟鳴飛濺的水流如雷公怒擊飛雹，云隙間陽光倒射形成垂掛的彩虹。

　　如百斛驪龍吐珠似的水一下瀉出，翻卷著海底寶藏使龍王愁苦在胸。

　　水珠輕瑩明澈時分時合互不相礙，變幻融凝有誰能勝過此雄奇之景。

　　回來后思緒仍被那里景色所激動，夢里似看到晨月落后春山盡空靈。

　　手中雖然拄著仙人的九節蒼藤杖，每恨看不盡奇絕勝景而心中耿耿。

　　只盼攜壺再來這黃華水簾巖下住，道人已約定山櫻爛漫時節再重逢。

　　注釋

　　黃華山：即隆慮山，又稱林慮山，在河南林縣西北二十五里。

　　水簾：即瀑布，位于黃華山北巖。

　　雪溪翁：指王庭箱，字子端，號雪溪，世宗大定年間進士，官供奉翰休，曾卜居于彰德（治所在安陽），轄林縣等地，買田于林慮，讀書于黃華山寺，自號黃華山主、黃華老人。

　　高歡：南北朝北齊神武帝，他曾在黃華山插天峰筑避暑宮。

　　芙蓉：即荷花，古人詩中常借喻山峰，西岳華山最高峰亦名蓮花峰。

　　摹寫：照著樣子寫字或繪畫，此指照著景物寫詩，亦即寫詩描寫、黃華爆布。

　　芥蒂：細小的梗塞物，比喻心中郁積的不快。

　　雷公：是神話傳說中的雷神，左手持鼓，右手執推，擊鼓則雷鳴。

　　日腳：指太陽從云朵縫隙間射下的光線。

　　驪珠：傳說出自深淵中驪龍下巴下面的一種貴重的珍珠。

　　變見：交化，顯現的意思。

　　勝景：優美的景物。

　　窮：窮盡，看盡。

　　山櫻：山櫻桃，我國北方山地常見的一種野生植物，春天開花，花小而紅。

　　賞析

　　蒙古太宗九年（1237年），詩人已經被解除拘管，從聊城移居冠氏（今山東冠縣）的詩人動了回鄉的念頭。這年秋天，詩人回家鄉忻州先作了一次短暫的探視，冬天動身返回冠氏。途經河南林縣時，慕名登游黃華山，寫下了這首長篇山水詩。

　　本詩是一首比較單純的寫景紀游詩。全詩共二十四句，可分為三部分。前四句為第一部分，寫昔日的耳聞。首句是總評價，點出黃華勝景在瀑布一水。水簾是詩人初游黃華的重點，也是該詩描繪的中心。“天下絕”三字一錘定音，給瀑布以極高的贊譽，頗有與“桂林山水甲天下”爭雄之概。次句點出上句的由來。“天下絕”的評贊出自王庭藥這位熟諳黃華為當代名人之口，更增強了其權威性和說服力，引人必欲一睹黃華豐彩而后快。詩人下文并未馬上去寫瀑布，卻又盤馬彎弓，借雪溪翁的話回溯到古代：“丹霞翠壁高歡宮”，此句以這件史事來說明，云霞流丹、峰巒聳翠的黃華風光為世人矚目鐘愛，是由來已久了，而人工的樓臺宮殿畫棟珠簾又為山川增色添輝，使之愈益引人。“銀河下灌青芙蓉”，使人們很容易聯想起李白的寫景名句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）、“廬山東南五老峰，青山削出金芙蓉”（《望廬山五老峰》）。元好問詩則將山水合在一句，不僅言簡意賅，而且使瀑布之壯觀、山川之秀美交相輝映，札成一幅完整的畫面，水光山色令人陶醉神往。第一部分寫出昔日耳聞的黃華水簾之美，表現出內心向往之情，為下文的游山描寫做了鋪墊。

　　第五句至第二十句是第二部分。這部分正面描寫初游黃華觀賞水簾的情景。這是全詩的中心和最精采部分。“昨朝一游亦偶爾，更覺摹寫難為功。”二句承上而來，如果說，第一分的四句表述了“久聞大名，傾慕已久”之意，那么，這兩句則是抒寫“今日一見，名不虛傳”之慨。上句流露出終償夙愿、喜出望外之感，下句進一步贊嘆黃華水簾實景勝似耳聞，其美難以言傳，更加引起讀者的興趣和注意。這兩句先以虛筆總述初游的觀感，從當初、他人和傳聞轉到昨朝、自己和目睹。盡管詩人慨嘆摹寫之難，但他在下文卻是很成功地為我們描繪了一幅“黃簾水簾圖”。“是時氣節已三月，山木赤立無春容。”這兩句勾勒出大的背景環境，突出了中州地區春色姍姍來遲的特征，與“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”景象迥異。詩人歌詠黃華水簾的美景之前，卻突出黃華三月份尚無春容的特征，寫出這似乎缺乏詩意的句子，其用意有深一層理解和體會：首先，就寫景而言，是“喧主奪賓”之法，詩人是有意擯棄山青木秀、燕舞鶯歌的繁華熱鬧背景，以便更加突出所要描繪的水簾。前人詩中用類似手法者不乏其例，如李白《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”又如柳宗元《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”元詩中這種手法的運用與李、柳之作可謂異曲同衛，而且又自然而然，不露痕跡。共次，就抒情而言，是“欲揚先抑”之筆：正當山無春色，環境蕭條，心情難免寂寞無聊之時，忽然發現了那充滿勃勃生機和盎然春意的瀑布，才更加令人欣岑和振奮，產生一種久渴逢甘、雪中送炭之感。總之，在大筆勾勒黃華水簾的背景環境時，這種“喧主奪賓”和“欲揚先抑”的藝術手法，運用得頗具匠心，值得仔細體會玩味。第九句至第十二句進行直接描寫，分別從聽覺、觸覺、視覺和內心感受不同角度刻畫瀑布。“湍聲隆氨轉絕壑，雪氣察凜隨陰風”。寫黃華瀑布，真是未見其形，先聞其聲，先感其寒，頗有“先聲奪人”的氣勢。這隆隆巨響，這凜凜寒威，恰似戲劇演出中，威風凜凜的大將出場之前，舞臺上的緊鑼密鼓，扣人心弦，引人去注目那即將亮相的.主角。“懸流千丈忽當眼”寫突見壯觀的瀑布，給人巨大的精神震撼，詩人愕然而視的神態，如在目前；“芥蒂一洗平生胸”寫大自然景色給人以積極的思想陶冶，自己不禁心曠神怡，胸懷開闊。這兩句把寫景與抒悄融為一體，景中有情，情中有景，結合緊密自然，通過人的主觀感受，更深一層贊美了黃華操布如友如師，催人振奮，給人啟迪。第十三句至第十六句，以奇幻的想象和生動的比喻進一步描繪瀑布：“雷公怒擊散飛雹，日腳倒射垂長虹。”這兩句真是繪聲如聞，繪色如見。詩人筆下的黃華飛瀑，仿佛正在以巒壑為鼓，以湍流為號，演奏著高山流水交響樂，又仿佛正在以日腳為燈，以長空為幕，表演著精采的霓裳羽衣舞。如此描繪，可謂寫照傳神。“驪珠百解供一瀉，海藏翻倒愁龍公。”兩句形容水勢之大，浪花之美，不但想象新奇、比喻巧妙，而且幽默詼諧，富于情趣。對黃華瀑布的直接滿寫，真是淋漓盡致了。于是，第十七句至第二十句，詩人又變換了表達方式和描寫角度：“輕明圓轉不相礙，變見融結誰為雄？”是疑問，又是感嘆，更是頌贊。在雄奇的尤自然面前，深情的詩人不能無動于衷。但千言萬語，仍說不盡黃華之美，真是“更覺攀寫難勺功”，未盡之情，不由發為連者驚嘆。對客觀景物的生動描寫，也就轉為內心感受的直接抒發了。“歸來心瑰為動蕩，曉夢月落春山空。”兩句以余興不消和魂牽夢縈，表現黃華山水給人印象之深，真是到了刻骨銘心的程度。第二部分游山情景的描寫就在這深情綿邀的日思夜夢中結束。

　　最后四句是第三部分，抒寫對來日重游的渴望：“手中仙人九節杖，每恨勝景不得寫。攜壺重來巖下宿，道人已約山櫻紅。”句中用仙人九節杖的神話故事之典，固然是說自己窮盡勝景本有條件卻未能充分利用，但同時也給黃華山蒙上了一層浪漫的色彩，仿佛這是一座仙人出沒的仙山了。‘山櫻紅”點出重游之日的山景將比初游時“山木赤立無春容”更加迷人。“巖下宿”表窮盡美景的決心。“攜壺”一則寫重游興致之高，有“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”的用意。此景此情，足以引人遐思。全詩至此夏然而止，語盡而意未窮，給人留以回味和想象余地。

　　全詩層次清晰，結構謹嚴，描寫角度多變，表達方式靈活。詩人按游前、游時、游后的時間順序，從耳聞、目睹、內心感受，魂牽夢縈各個角度，運用敘述、描寫、議論、抒情各種方式，去表現黃華的自然風光及個人的初游觀感，“構思窗渺，十步九拆，愈沂而意愈深，味愈雋”，寫得既淋漓盡致，又余味無窮，給人以弧烈感染和深刻印象。詩人能如此成功地為黃華瀑布傳神寫照，除得力于他對祖國山河的深摯熱愛和深厚的文學修養外，還受益于其廣泛的閱歷。“賤子貪名山，客刺已屢投。黃華掛靈臺，天壇避清溝，太山神明觀，二室汗漫游。胸中隱然復有此大物，便可揮斥八極隘九州。”名山大川，詩人不僅耳聞，而且目睹身諾，歷覽山川之美，并有所比較，故而善于抓住特征，寫出個性。“眼處心生句自神”也正是詩人自己山水詩創作成功的經臉概括。

《游華山》原文4

　　游玉華山記

　　【宋】張緡

　　由宜君縣西南行四十里，有山夾道而來者，玉華也。其南曰野火谷，有石常燃，望之如爨煙，而莫知其所自也。野火之西曰鳳皇谷，則唐置宮之故地也。今其尺垣只瓦無有存者，過而覽之，但見野田荒草而榛荊也。其西曰珊瑚谷，蓋嘗有別殿在焉。珊瑚之北曰蘭芝谷，昔太宗詔沙門玄奘者譯經于此，其始曰肅成殿，后廢而為寺云。中有石巖嶄然有成，下有鑿室，可容數十人，有泉懸焉，勢若飛雨；有松十八，環其側，皆生石上，高可十尋，端如植筆。其西且南有崖曰駐鑾，其始入也，雙壁屹然，如削石而成，既至其處，若視甕。側有泉飛而下，如懸布，如噴珠，其名曰水簾。稍北，有崖與泉，亦若是而差小焉。

　　治平三年夏五月丁巳，余與六人者來游，乃相與坐石蔭松，聽泉而飲之。已而，覽故宮以徘徊，問遺事于田老。方囂然不欲歸，而余與六人者，或有官守，或以事牽，其勢不可久留，既宿而遂去。然而，相視有不足之色。余為之言曰：夫山林泉石之樂，奇偉之游，常在乎窮僻之處，而去人跡甚遠，故必為野僧方士與夫幽潛之人所據而有也。然幽潛之人知好之而力不足以營之，惟佛老之說可以動人，故其徒常獨有力，而危亭廣廈，眺覽之娛，莫不為其所先也。

　　夫以有唐之盛，窮天下之富，建宮于此，隨而廢沒，而杜甫乃其時人，過之且有悲傷之感，至或形于歌詩。獨寺僧之徒，更相傳而不息，迄于今而尚存，則雖天下之力，亦有屈于此歟?以太宗之賢，致治之美，宜其愈久而彌傳也；今問諸遺老，無所稱道。而彼玄奘者，特一浮屠耳；然說者至為荒怪難知之語，以增大其事。豈人之情常樂于放僻，而易忘于中正哉?又豈物之盛衰廢興亦各有時，而此特其盛時也歟?斯可為之嘆息也。若夫太宗之賢，天下之力，猶不能長有此也，則吾曹可以一寓目而足矣，又何必以不久留為恨哉。然荒崖窮谷之崎危，廢宮頹址之蕭條，雖累歲月，未嘗有一二人游焉，而余與六人者同時而來，亦可謂之盛哉!

　　六人者：余兄子堅、弟山徑，與太原石繼和公美，河東郎幾康伯，溫陵陳說君豫，西河冀上之冠卿也。壬申，熒陽張緡記。（有刪改）

　　4．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）。（3分）

　　A．今其尺垣只瓦無有存者垣：墻壁

　　B．而危亭廣廈危：高聳

　　C．至或形于歌詩形：形狀

　　D．然荒崖窮谷之崎危窮：幽邃

　　5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）。（3分）

　　A．有山夾道而來者棄甲曳兵而走

　　B．乃相與坐石蔭松乃不知有漢，無論魏晉

　　C．常在乎窮僻之處浩浩乎如馮虛御風

　　D．未嘗有一二人游焉復駕言兮焉求

　　6．下列對原文的概括和分析，不正確的一項是（）。（3分）