《聽(tīng)彈琴》賞析

《聽(tīng)彈琴》賞析1

　　聽(tīng)蜀僧濬彈琴 / 聽(tīng)蜀僧浚彈琴

　　蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

　　為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。

　　客心洗流水，余響入霜鐘。

　　不聽(tīng)碧山暮，秋云暗幾重。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　蜀僧濬懷抱著綠綺琴，他來(lái)自西面的峨眉山。

　　為我揮手彈奏名曲《風(fēng)入松》，仿佛聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤聲。

　　我的心靈像被流水洗滌，馀音繚繞和著秋天霜鐘。

　　不知不覺(jué)，暮色已籠罩青山，秋云黯淡，布滿黃昏天空。

　　注釋

　　蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人認(rèn)為“蜀僧濬”即李白集中《贈(zèng)宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公。

　　綠綺（qǐ）：琴名。詩(shī)中以綠綺形容蜀僧濬的琴很名貴。

　　峨眉：山名，在四川省峨眉縣。

　　一：助詞，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣。揮手：這里指彈琴。

　　萬(wàn)壑（hè）松：指萬(wàn)壑松聲。這是以萬(wàn)壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風(fēng)入松》。壑：山谷。這句是說(shuō)，聽(tīng)了蜀僧濬的琴聲好像聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。

　　客：詩(shī)人自稱。流水：語(yǔ)意雙關(guān)，既是對(duì)僧濬琴聲的實(shí)指，又暗用了伯牙善彈的典故。

　　余響：指琴的余音。霜鐘：指鐘聲。

　　“碧山”句：意思是說(shuō)，因?yàn)槁?tīng)得入神，不知不覺(jué)天就黑下來(lái)了。

　　秋云：秋天的云彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。

　　賞析

　　此詩(shī)寫(xiě)蜀地一位和尚彈琴技藝之高妙。首聯(lián)寫(xiě)和尚來(lái)自詩(shī)人的故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕；頷聯(lián)寫(xiě)彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲比喻琴聲之清越宏遠(yuǎn)；頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無(wú)窮；尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴，而不知時(shí)日將盡，反襯琴聲之高妙誘人。全詩(shī)如行云流水，一氣呵成，明快暢達(dá)，風(fēng)韻健爽，在贊美琴聲美妙的同時(shí)，也寓有知音的感慨和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情。

　　“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。”兩句說(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。李白是在四川長(zhǎng)大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)�！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴。司馬相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕與敬佩。

　　“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。”句正面描寫(xiě)蜀僧彈琴�！皳]手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲�！薄皳]手”二字就是出自這里的�！盀槲乙粨]手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。

　　“客心洗流水”，這一句就字面講，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個(gè)古老的典故，即《列子·湯問(wèn)》中“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五個(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧。

　　“余響入霜鐘”也是用了典的。“霜鐘”出于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也�！薄八�鐘”二字點(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)�！坝囗懭胨�鐘”，意思是說(shuō)，音樂(lè)終止以后，余音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的.鐘聲融合在一起。這句詩(shī)寫(xiě)琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思。《列子·湯問(wèn)》里有“余音繞梁，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂(lè)曲終止以后，入迷的聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象�！坝囗懭胨�鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。”詩(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺(jué)時(shí)間過(guò)得真快。

　　李白這首詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)的獨(dú)到之處是，除了“萬(wàn)壑松”之外，沒(méi)有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽(tīng)琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽(tīng)者之間感情的交流。其實(shí)，“如聽(tīng)萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描寫(xiě)，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫(xiě)的。

　　律詩(shī)講究平仄、對(duì)仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫(xiě)得極其清新、明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí)，無(wú)論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗、用典，都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈。

　　創(chuàng)作背景

　　詹锳《李白詩(shī)文系年》認(rèn)為，此詩(shī)乃公元753年（唐玄宗天寶十二載）李白在宣城（今屬安徽）期間所作。裴斐《李白年譜簡(jiǎn)編》也從其說(shuō)。

《聽(tīng)彈琴》賞析2

　　聽(tīng)穎師彈琴

　　韓愈

　　昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎師爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸！

　　譯文：琴聲裊裊升起，輕柔細(xì)屑，仿佛小兒女耳鬢廝磨，竊竊私語(yǔ)。琴聲變得昂揚(yáng)激越起來(lái)，就像勇猛的戰(zhàn)士揮戈躍馬沖入敵陣。又轉(zhuǎn)成悠悠浮云依依柳絮無(wú)根無(wú)蒂，天地廣闊高遠(yuǎn)隨風(fēng)飛揚(yáng)。驀地百鳥(niǎo)齊鳴啁啾不已，忽見(jiàn)在眾鳥(niǎo)之中一只鳳凰翩然高舉引吭長(zhǎng)鳴。這只不甘與凡鳥(niǎo)為伍的孤傲的鳳凰一心向上飽經(jīng)躋攀之苦攀登卻是那樣的艱難，失勢(shì)跌落下來(lái)一千丈還要多。可嘆啊我空有耳朵一雙，卻對(duì)音樂(lè)太外行不懂欣賞。聽(tīng)了你這琴聲忽柔忽剛，令人起強(qiáng)人坐在你的身旁。伸出手我突然阻止你繼續(xù)彈奏，淚水滂滂早已打濕了我的衣裳。穎師你好功夫的確擅長(zhǎng)彈琴，可是別再把冰與火填入我肝腸。

　　【作者】

　　768－824，字退之，排行二，河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人�？ね�昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年(792)進(jìn)士。曾任宣武及寧武節(jié)度使判官。其后任監(jiān)察御史等職。貞元十九年(803)因言關(guān)中旱災(zāi)貶陽(yáng)山（今屬?gòu)V東）令。元和中，隨裴度平淮西，遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。穆宗時(shí)，召為國(guó)子祭酒、終吏部侍郎，世稱韓吏部。縊文，世稱韓文公。散文與柳宗元齊名，同倡古文運(yùn)動(dòng)，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)驅(qū)駕氣勢(shì)，雄奇壯偉，光怪陸離。雖有因避熟求生、以文為詩(shī)、追求奇險(xiǎn)而缺少韻味之作，但其木色則是雄厚博大，波瀾壯闊。有《昌黎先生集》，《全唐詩(shī)》存詩(shī)十卷。

　　【賞析】

　　一開(kāi)頭即緊扣“聽(tīng)彈琴”展現(xiàn)音樂(lè)境界。前兩句寫(xiě)琴聲細(xì)柔宛轉(zhuǎn)，仿佛小兒女切切私語(yǔ)，談情說(shuō)怨。三、四句寫(xiě)琴聲驟變昂揚(yáng)，有如勇士沖鋒陷陣，殺聲震宇。七、八句形容在一片和聲泛音中主調(diào)高揚(yáng)，怡似百鳥(niǎo)喧啾聲中忽有鳳凰朗吟。九、十句摹寫(xiě)聲調(diào)由高滑低，戛然而止，就像攀登險(xiǎn)峰，在再也無(wú)法升高分寸的時(shí)候突然失足跌落，直跌到谷底。以上十句，連用貼切生動(dòng)的比喻，把飄忽多變的'樂(lè)聲轉(zhuǎn)化為繪神繪色的視覺(jué)形象，并且準(zhǔn)確地表現(xiàn)了樂(lè)曲蘊(yùn)含的情境。詩(shī)人在運(yùn)用不同比喻時(shí)還善于配合相適應(yīng)的語(yǔ)音，更強(qiáng)化了摹聲傳情的效果。例如前兩句比以兒女之情，十個(gè)宇除“相”字外，沒(méi)有開(kāi)口呼，語(yǔ)音輕柔細(xì)碎，與兒女私語(yǔ)的情境契合。三、四句擬以英雄氣概，便以開(kāi)口呼“劃”字領(lǐng)起，用洪聲韻“昂”、“揚(yáng)”作韻腳，中間也多用高亢的語(yǔ)音，恰切地傳達(dá)出昂揚(yáng)奮進(jìn)的情境。以下八句寫(xiě)自己聽(tīng)琴的感受，既對(duì)復(fù)雜多變的琴聲起惻面烘托作用，又含蓄地傳達(dá)了自己的某種情感共嗚，加強(qiáng)了全詩(shī)的抒情性。聽(tīng)琴而“起坐在一旁”——忽而站起，忽而坐下，又忽而站起，——顧不得對(duì)“一旁”的彈琴者有無(wú)干擾；僅五個(gè)字，便以形傳神，通過(guò)聽(tīng)琴者情感波濤的劇烈變化，烘托了琴聲的波瀾疊起、變態(tài)百出。寫(xiě)琴聲由高滑低而用“躋攀分寸不得上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”的比喻，并且“推手遽止之”，不讓穎師再?gòu)椣氯ィ�而他的反�?yīng)是“濕衣淚滂滂”，表明正是這種情境觸發(fā)了詩(shī)人的身世之感。此詩(shī)作于元和十一年(816)因受讒言被降為右庶子以后。仕途“躋攀”，“分寸”之升，巳極艱辛，而一旦“失勢(shì)”，即“一落千丈”。由琴聲而聯(lián)想到自己的遭遇，原是很自然的。此詩(shī)與白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》各有獨(dú)創(chuàng)性而異曲同工，都是摹聲傳情的杰作。

《聽(tīng)彈琴》賞析3

　　原文：

　　聽(tīng)鄭五愔彈琴

　　阮籍推名飲，清風(fēng)坐竹林。

　　半酣下衫袖，拂拭龍唇琴。

　　一杯彈一曲，不覺(jué)夕陽(yáng)沉。

　　余意在山水，聞之諧夙心。

　　譯文：

　　鄭愔像三國(guó)時(shí)的阮籍以善飲酒知名，暢飲在清風(fēng)吹拂的竹林。

　　酒喝得半醉甩一下衣袖，拂拭干凈龍唇琴上的灰塵準(zhǔn)備彈琴。

　　飲下一杯美酒彈奏一支曲子，不知不覺(jué)間已經(jīng)到了夕陽(yáng)西沉。

　　我的志趣本來(lái)在寄情山水，聽(tīng)這高山流水之音恰合我的本心。

　　注釋：

　　1、鄭五愔（yīn）：即鄭愔，在堂兄弟中排行第五。

　　2、阮籍：字嗣宗，三國(guó)時(shí)魏人，生活中魏晉易代之際，不滿現(xiàn)實(shí)，又怕遭迫害，于是縱酒談玄，蔑視禮法。

　　3、“清風(fēng)”句：典出“竹林七賢”故事。阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人常聚集在竹林下彈琴飲酒游樂(lè)，肆意酣暢，世稱“竹林七賢”。滿，一作“坐”。

　　4、龍唇琴：古代琴名。《古琴疏》：“荀季和（荀淑）有琴曰龍唇�！边@里泛指琴。龍唇，琴的發(fā)音部位，后世也作為琴的代稱。

　　5、沈：即“沉”。

　　6、諧：合。夙（sù）心：平素的志向、情趣。

　　賞析：

　　阮籍常與嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人聚集在竹林下喝酒，肆意酣暢，世稱竹林七賢。首句以阮籍比鄭愔，說(shuō)鄭愔像阮籍一樣以善飲出名，如今在清風(fēng)里，在竹林下坐著豪飲。竹林是用典，也是寫(xiě)實(shí)。

　　三四句寫(xiě)鄭愔喝得半醉的時(shí)候，放下衣衫的長(zhǎng)袖，把琴擦擦，開(kāi)始鼓琴。古人衣袖特長(zhǎng)，一般挽著，故云“下衫袖”。龍唇琴，古代琴名�！豆徘偈琛酚涊d，漢末荀淑有架龍唇琴，一天下大雨不見(jiàn)了。三年后下大雨，有條黑龍飛入李膺家中，李膺一看，是荀淑的琴，就把它送還給荀淑。詩(shī)以龍唇琴借指鄭愔的琴名貴。

　　五六句說(shuō)鄭愔一邊飲酒，一邊彈琴。彈著彈著，不知不覺(jué)太陽(yáng)已經(jīng)落山。一杯彈一曲是描寫(xiě)鄭愔邊飲邊彈的氣派。下句表現(xiàn)鄭愔琴藝高超，大家沉浸在美妙的琴聲中，光陰流逝，而渾然不覺(jué)。孟浩然其人也非常善琴，他的琴藝曾得到著名道士參寥的贊賞，連孟浩然也陶醉在鄭愔的琴聲中，足見(jiàn)鄭愔的琴藝確實(shí)精妙。

　　鄭愔的琴藝得到孟浩然的欣賞，他的琴音引起孟浩然的共鳴。浩然志在山水，鄭愔的琴音也志在山水，二人志趣相投。春秋時(shí)，伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期說(shuō)：“妙呵，聽(tīng)你的琴，眼前就出現(xiàn)巍巍的泰山�！辈�牙志在流水，鍾子期說(shuō)：“妙呵，聽(tīng)你的琴，就好象滔滔的江河！”詩(shī)人表示自己喜歡山水，不愿仕進(jìn)。借用伯牙鍾子期的故事，說(shuō)鄭愔與自己思想志趣相投。一般寫(xiě)彈琴的詩(shī)，或渲染琴聲的美妙，或感嘆琴師的身世，而孟浩然通過(guò)對(duì)聽(tīng)琴的.描寫(xiě)，勾劃出一位善琴好飲，放浪瀟灑，飄然出塵的高士形象。詩(shī)用“半酣下衫袖，拂拭龍唇琴”的細(xì)節(jié)表現(xiàn)鄭愔的豪放曠達(dá)，用酒、清風(fēng)、竹林、琴、夕陽(yáng)烘托其高潔；結(jié)尾以自己的高蹈，來(lái)表現(xiàn)鄭愔的高蹈，展示人物的內(nèi)心境界。寫(xiě)完彈琴，詩(shī)中的人物也就呼之欲出了。

《聽(tīng)彈琴》賞析4

　　聽(tīng)彈琴

　　劉長(zhǎng)卿

　　泠泠七弦上，

　　靜聽(tīng)松風(fēng)寒。

　　古調(diào)雖自愛(ài)，

　　今人多不彈。

　　鑒賞：

　　詩(shī)題一作彈琴，《劉隨州集》為聽(tīng)彈琴。

　　琴七弦組成，因此首句以七弦代稱的琴，意象也更具體。泠泠形容琴聲的清越，引出松風(fēng)寒

　　三字。松風(fēng)寒以風(fēng)入松林表現(xiàn)琴聲的凄清，形象可感，給人以身臨其境之感。靜聽(tīng)二字表現(xiàn)出聽(tīng)琴者入神的情態(tài)，可見(jiàn)琴聲的超妙。高雅平和的琴聲，常能喚起聽(tīng)者水流石上、風(fēng)來(lái)松下的肅穆、幽清之感。

　　而琴曲中又有《風(fēng)入松》的調(diào)名，一語(yǔ)雙關(guān)，取意精妙。

　　如果說(shuō)前兩句是描寫(xiě)音樂(lè)的'境界，后兩句則是議論與抒情兼之。唐代，音樂(lè)發(fā)生了變革。燕樂(lè)成為一代新聲，樂(lè)器以西域傳入的琵琶為主。公眾的欣賞趣味變了，受人歡迎的是能表達(dá)世俗歡快心聲的新樂(lè)。穆如松風(fēng)的琴聲雖美，卻成了古調(diào)，又有幾人能懷著高雅情致來(lái)欣賞呢？字里行間便流露出曲高和寡的孤獨(dú)感。雖字轉(zhuǎn)折，從對(duì)琴聲的贊美轉(zhuǎn)為對(duì)時(shí)尚的感慨。今人多不彈的多字，更反襯出琴客知音者的稀少。這兩句同時(shí)也借今人好趨時(shí)尚不彈古調(diào)，表現(xiàn)作者的不合時(shí)宜。劉長(zhǎng)卿清才冠世，一生兩遭遷斥，有滿腹的不合時(shí)宜和一種與浮俗落落寡合的思想。所貴知音難，也正是《聽(tīng)琴》的題旨之所在。作詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人，詩(shī)詠聽(tīng)琴，只不過(guò)借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了。

《聽(tīng)彈琴》賞析5

　　泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。

　　古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。

　　詩(shī)題一作“彈琴”，《劉隨州集》為“聽(tīng)彈琴”。從詩(shī)中“靜聽(tīng)”二字細(xì)味，題目以有“聽(tīng)”字為妥。

　　琴是我國(guó)古代傳統(tǒng)民族樂(lè)器，由七條弦組成，所以首句以“七弦”作琴的代稱，意象也更具體�！般鲢觥毙稳萸俾暤那逶�，逗起“松風(fēng)寒”三字�！八娠L(fēng)寒”以風(fēng)入松林暗示琴聲的凄清，極為形象，引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂(lè)的境界�！办o聽(tīng)”二字描摹出聽(tīng)琴者入神的情態(tài)，可見(jiàn)琴聲的超妙。高雅平和的琴聲，常能喚起聽(tīng)者水流石上、風(fēng)來(lái)松下的幽清肅穆之感。而琴曲中又有《風(fēng)入松》的調(diào)名，一語(yǔ)雙關(guān)，用意甚妙。

　　如果說(shuō)前兩句是描寫(xiě)音樂(lè)的境界，后兩句則是議論性抒情，牽涉到當(dāng)時(shí)音樂(lè)變革的背景。漢魏六朝南方清樂(lè)尚用琴瑟。而到唐代，音樂(lè)發(fā)生變革，“燕樂(lè)”成為一代新聲，樂(lè)器則以西域傳入的琵琶為主�！芭�琶起舞換新聲”的`同時(shí)，公眾的欣賞趣味也變了。受人歡迎的是能表達(dá)世俗歡快心聲的新樂(lè)。穆如松風(fēng)的琴聲雖美，如今畢竟成了“古調(diào)”，又有幾人能懷著高雅情致來(lái)欣賞呢？言下便流露出曲高和寡的孤獨(dú)感。“雖”字轉(zhuǎn)折，從對(duì)琴聲的贊美進(jìn)入對(duì)時(shí)尚的感慨�！敖袢硕嗖粡棥钡摹岸唷弊郑�更反襯出琴客知音者的稀少。有人以此二句謂今人好趨時(shí)尚不彈古調(diào)，意在表現(xiàn)作者的不合時(shí)宜，是很對(duì)的。劉長(zhǎng)卿清才冠世，一生兩遭遷斥，有一肚皮不合時(shí)宜和一種與流俗落落寡合的情調(diào)。他的集中有《幽琴》（《雜詠八首上禮部李侍郎》之一）詩(shī)曰：“月色滿軒白，琴聲宜夜闌。飗飗青絲上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。向君投此曲，所貴知音難�！逼渲兴木渚褪沁@首聽(tīng)琴絕句。“所貴知音難”也正是詩(shī)的題旨之所在�！白髟�(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人”，詩(shī)詠聽(tīng)琴，只不過(guò)借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了。

《聽(tīng)彈琴》賞析6

　　《月夜聽(tīng)盧子順彈琴》

　　唐代：李白

　　閑坐夜明月，幽人彈素琴。

　　忽聞悲風(fēng)調(diào)，宛若寒松吟。

　　白雪亂纖手，綠水清虛心。

　　鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音。

　　《月夜聽(tīng)盧子順彈琴》譯文

　　清靜的夜里坐在明月下，聽(tīng)著幽人盧先生彈奏起古琴。

　　忽然聽(tīng)到《悲風(fēng)》的曲調(diào)，又好像是《寒松》的聲音。

　　《白雪》的指法使您纖手忙亂，《綠水》的音節(jié)確實(shí)讓人養(yǎng)性清心。

　　可惜鐘子期早已死去，世上再也找不到那樣的知音。

　　《月夜聽(tīng)盧子順彈琴》注釋

　　閑夜坐明月，一作“閑坐夜明月”。

　　釋居月《琴曲譜錄》有《悲風(fēng)操》、《寒松操》、《白雪操》�！栋滋�》：《陽(yáng)春》、《白雪》、《綠水》、《悲風(fēng)》、《幽蘭》、《別鶴》，并琴曲名。

　　鐘期：指鐘子期�！读凶印�湯問(wèn)》說(shuō)，俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。俞伯牙彈琴，志在高山，鐘子期說(shuō)：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期說(shuō)：“善哉，洋洋兮若江河。”俞伯牙要表達(dá)的`內(nèi)容，鐘于期都能聽(tīng)出來(lái)。

　　《風(fēng)俗通》：俞伯牙方鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，而意在高山，子期曰：“善哉乎!巍巍若泰山�！表曋�間，而意在流水，子期曰：“善哉乎!湯湯若江河。”子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓，以世無(wú)足為知音者也。

　　《月夜聽(tīng)盧子順彈琴》賞析

　　“閑夜坐明月，幽人彈素琴”運(yùn)用鋪敘的手法，描繪一幅夜里閑坐、明月當(dāng)空、靜聽(tīng)幽人彈素琴的落寞景致，為下文“世上無(wú)知音”的孤寂惆悵之情作鋪墊，埋伏筆。

　　“忽聞悲風(fēng)調(diào)，宛若寒松吟”用借喻手法：忽聞“悲聲調(diào)”，宛若“寒松吟”，喧染悲涼的氛圍，把加深悲愁的情愫活靈活現(xiàn)地展示在讀者面前。

　　“白雪亂纖手，綠水清虛心”用擬人手法：白雪亂“纖手”，綠水“清虛心”，便于作者盡情發(fā)揮，以情景交融的方式，把作者知音難覓的孤寂真情實(shí)感融入詩(shī)中，進(jìn)而達(dá)到引人入勝之效果。

　　“鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音”此句借用“鐘子期”、“俞伯牙”典故喻己，緊扣上文，首尾呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)出詩(shī)人知音難覓的孤寂落寞之情感。

　　詩(shī)中《悲風(fēng)》、《寒松》、《白雪》、《綠水》都是古曲名，意在描寫(xiě)隱士盧子順彈琴的高超的藝術(shù)水平，進(jìn)而發(fā)出“鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音”的感嘆。

　　這首詩(shī)寫(xiě)聽(tīng)幽人彈琴，借以慨嘆世無(wú)知音。思想情緒未免有些消極，但其中也必定飽含著詩(shī)人一生坎坷、歷盡艱難的辛酸痛苦。一首詩(shī)中列出四首琴曲名來(lái)，可見(jiàn)李白對(duì)琴道是很熟悉的。其中寫(xiě)《淥水》時(shí)，言其作用可以“清虛心”，這是李白的一個(gè)重要音樂(lè)觀點(diǎn)。其所以如此，恐與李白多受老莊思想影響有密切關(guān)系。

　　從寫(xiě)作上看，首寫(xiě)彈琴，中寫(xiě)琴曲，末寫(xiě)慨嘆。在寫(xiě)琴曲時(shí)，詩(shī)人以《寒松吟》比《悲風(fēng)》，雖是以琴曲比琴曲，卻又使人能從曲名上想到它們之間的必然聯(lián)系，因?yàn)椤氨�”與“寒”皆冷色字，感情色彩是一致的，“風(fēng)”與“松”則使人想到松濤，并進(jìn)而想到樂(lè)音的特色。又琴曲有《風(fēng)入松》，傳為嵇康所作，“風(fēng)”與“松”相連，可使人想起這一琴曲。此可見(jiàn)詩(shī)人的比喻是如何貼切!再者，“《白雪》亂纖手”一句，詩(shī)人不僅以一“亂”字，寫(xiě)出彈琴動(dòng)作的特點(diǎn)，而且從《白雪》還可使人想到纖手的白嫩，這樣的配詞，真是妙不可言!

　　《月夜聽(tīng)盧子順彈琴》作者介紹

　　李白(701年-762年)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。

《聽(tīng)彈琴》賞析7

　　【原文】：

　　聽(tīng)趙秀才彈琴

　　唐?韋莊

　　滿匣冰泉咽又鳴，玉音閑澹入神清。

　　巫山夜雨弦中起，湘水清波指下生。

　　蜂簇野花吟細(xì)韻，蟬移高柳迸殘聲。

　　不須更奏幽蘭曲，卓氏門(mén)前月正明。

　　【注釋】： 韋莊（約836年─910年），唐末五代詩(shī)人、詞人。字端己，漢族，長(zhǎng)安杜陵（今中國(guó)陜西省西安市附近）人，

　　【賞析】：韋莊的詩(shī)「聽(tīng)趙秀才彈琴」，寫(xiě)的是一個(gè)尚未取得功名，也未得琴家之名的文人所彈的具有藝術(shù)性的琴曲，詩(shī)人也從趙秀才的演奏中，欣賞了多彩多姿的音樂(lè)形象。滿匣冰泉咽又鳴。玉音閑淡入神清。巫山夜雨弦中起，湘水清波指下生。蜂簇野花吟細(xì)韻，蟬移高柳迸殘聲。不須更奏「幽蘭」曲，卓氏門(mén)前月正明。詩(shī)中所寫(xiě)的古琴音樂(lè)時(shí)而清雅，時(shí)而艷美�；蛉绶湟�，或如蟬鳴。起伏顯著，對(duì)比鮮明，野花高柳，欣然愉悅。詩(shī)人又引巫山雨、湘江水，既寫(xiě)琴之音樂(lè)，又寫(xiě)神女湘妃之情。因之詩(shī)末更風(fēng)趣的寫(xiě)出不必彈「幽蘭」也會(huì)引動(dòng)卓文君之琴心而來(lái)奔。對(duì)趙秀才之琴的感人之藝術(shù)魅力，有著充份的欣賞和稱道。他未對(duì)所奏之曲為何曲加諸筆墨，也正是文人琴中藝術(shù)類的常規(guī)，而自別於藝術(shù)琴之音樂(lè)思想。

　　【閱讀訓(xùn)練】：

　�。�1）“滿匣冰泉咽又鳴”一句讓人想起白居易《琵琶行》中的'一句。（2分）

　　（2）試從音樂(lè)描寫(xiě)的角度賞析全詩(shī)。（6分）

　　【參考答案】：

　�。�1）“幽咽泉流冰下難”或“冰泉冷澀弦凝絕”。

　�。�2）全詩(shī)運(yùn)用了擬聲及通感等手法描繪了趙秀才彈奏的琴曲。詩(shī)歌以“滿匣冰泉”、“ 玉音閑�！�、 “巫山夜雨”、 “湘水清波” “蟬移高柳”等來(lái)摹擬琴曲的高低起伏及清濁轉(zhuǎn)化；以“月正明”“ 蜂簇野花”等可視的美感畫(huà)面來(lái)形容琴曲的美妙與和諧。

《聽(tīng)彈琴》賞析8

　　聽(tīng)蜀僧濬彈琴

　　蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

　　為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。

　　客心洗流水，余響入霜鐘。

　　不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》是唐代偉大詩(shī)人李白表現(xiàn)音樂(lè)的詩(shī)作。此詩(shī)寫(xiě)聽(tīng)蜀地一位和尚彈琴技藝之高妙，極寫(xiě)琴聲之入神。首聯(lián)寫(xiě)和尚來(lái)自故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕；頷聯(lián)寫(xiě)彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡；頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無(wú)窮；尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴，而不知時(shí)日將盡，反襯琴聲之高妙誘人。全詩(shī)一氣呵成，勢(shì)如行云流水，明快暢達(dá)，風(fēng)韻健爽，在贊美琴聲美妙的同時(shí)，也寓有知音的感慨和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。

　　翻譯/譯文

　　蜀僧濬懷抱一張綠綺琴，他是來(lái)自西面的峨眉峰。

　　他為我揮手彈奏了名曲，我仿佛聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤風(fēng)。

　　我的心靈像被流水洗滌，余音繚繞和著秋天霜鐘。

　　不知不覺(jué)青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了幾重。

　　注釋

　�、攀裆疄F：即蜀地的僧人名濬的。有人認(rèn)為“蜀僧濬”即李白集中《贈(zèng)宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公。

　　⑵綠綺（qǐ）：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“楚王有琴曰繞梁，司馬相如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也�！痹�(shī)中以綠綺形容蜀僧濬的琴很名貴。

　�、嵌朊迹荷矫�，在四川省峨眉縣。

　�、纫唬褐�詞，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣。揮手：這里指彈琴。

　�、扇f(wàn)壑（hè）松：指萬(wàn)壑松聲。這是以萬(wàn)壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風(fēng)入松》。壑：山谷。這句是說(shuō)，聽(tīng)了蜀僧濬的琴聲好像聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。

　�、省翱托摹本洌阂馑际钦f(shuō)，聽(tīng)了蜀僧濬彈的美妙琴聲，客中郁結(jié)的情懷，像經(jīng)過(guò)流水洗了一樣感到輕快�？停涸�(shī)人自稱。流水：《列子·湯問(wèn)》：“伯牙鼓瑟，志在高山，鐘子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河�！�子期死，伯牙絕弦，以無(wú)知音者。”這句詩(shī)中的“流水”，語(yǔ)意雙關(guān)，既是對(duì)僧濬琴聲的實(shí)指，又暗用了伯牙善彈的典故。

　�、擞囗懀褐盖俚挠嘁�。霜鐘：指鐘聲。

　�、獭氨躺健本洌阂馑际钦f(shuō)，因?yàn)槁?tīng)得入神，不知不覺(jué)天就黑下來(lái)了。

　　⑼秋云：秋天的云彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。

　　賞析/鑒賞

　　這首五律寫(xiě)的是聽(tīng)琴，聽(tīng)蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開(kāi)頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰�！闭f(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。李白是在四川長(zhǎng)大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)�！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴。司馬相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人�！笆裆�抱綠綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕與敬佩。

　　二三句正面描寫(xiě)蜀僧彈琴�！皳]手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲�！薄皳]手”二字就是出自這里的。“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。

　　“客心洗流水”，這一句就字面講，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲，自己的.心好像被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個(gè)古老的典故，即《列子·湯問(wèn)》中“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五個(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧。

　　下面一句“余響入霜鐘”也是用了典的。“霜鐘”出于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴�！惫�璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也�！薄八�鐘”二字點(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)�！坝囗懭胨�鐘”，意思是說(shuō)，音樂(lè)終止以后，余音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。這句詩(shī)寫(xiě)琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思�！读凶印�湯問(wèn)》里有“余音繞梁，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂(lè)曲終止以后，入迷的聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象�！坝囗懭胨�鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重�！痹�(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺(jué)時(shí)間過(guò)得真快。

　　唐詩(shī)里有不少描寫(xiě)音樂(lè)的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤(pán)”來(lái)形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來(lái)。唐代另一位詩(shī)人李頎有一首《聽(tīng)安萬(wàn)善吹觱篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂(lè)曲調(diào)的變化，把聽(tīng)覺(jué)的感受訴諸視覺(jué)的形象，取得很好的藝術(shù)效果。李白這首詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)的獨(dú)到之處是，除了“萬(wàn)壑松”之外，沒(méi)有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽(tīng)琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽(tīng)者之間感情的交流。其實(shí)，“如聽(tīng)萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描寫(xiě)，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫(xiě)的。

　　律詩(shī)講究平仄、對(duì)仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫(xiě)得極其清新、明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí)，無(wú)論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗、用典，都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈。

《聽(tīng)彈琴》賞析9

　　原文：

　　蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

　　為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。

　　客心洗流水，馀響入霜鐘。

　　不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。

　　譯文蜀僧濬懷抱著綠綺琴，他來(lái)自西面的峨眉山。

　　為我揮手彈奏名曲《風(fēng)入松》，仿佛聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤聲。

　　我的心靈像被流水洗滌，馀音繚繞和著秋天霜鐘。

　　不知不覺(jué)，暮色已籠罩青山，秋云黯淡，布滿黃昏天空。

　　韻譯

　　四川僧人抱彈名琴綠綺，

　　他是來(lái)自巴蜀的峨嵋峰。

　　他為我揮手彈奏了名曲，

　　好象聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。

　　高山流水音調(diào)一洗情懷，

　　裊裊余音融入秋天霜鐘。

　　不知不覺(jué)青山已披暮色，

　　秋去也似乎暗淡了幾重！

　　注釋

　　蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人認(rèn)為“蜀僧濬”即李白集中《贈(zèng)宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公。

　　綠綺（qǐ）：琴名。詩(shī)中以綠綺形容蜀僧濬的琴很名貴。晉傅玄《琴賦序》：“司馬相如有綠綺�！毕嗳缡鞘袢�，彈者是蜀僧，故以綠綺切之。峨眉：山名，在四川省峨眉縣。

　　一：助詞，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣。

　　揮手：這里指彈琴。

　　萬(wàn)壑（hè）松：指萬(wàn)壑松聲。這是以萬(wàn)壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風(fēng)入松》。壑：山谷。這句是說(shuō)，聽(tīng)了蜀僧濬的琴聲好像聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。

　　客：詩(shī)人自稱。

　　流水：語(yǔ)意雙關(guān)，既是對(duì)僧濬琴聲的實(shí)指，又暗用了伯牙善彈的典故。相傳春秋時(shí)鐘子期能聽(tīng)出伯牙琴中的曲意，時(shí)而是志在高山，時(shí)而是志在流水，伯牙乃許為知音。見(jiàn)《列子·湯問(wèn)篇》。這句是說(shuō)，客中的情懷，聽(tīng)了“高山流水”的曲意，為之一洗。

　　余響：指琴的余音。

　　霜鐘：指鐘聲。《山海經(jīng)》：豐山“有九種焉，是知霜鳴”。郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也�！�

　　入霜鐘：余音與鐘聲交流，兼喻入知音者之耳。

　　“碧山”句：意思是說(shuō)，因?yàn)槁?tīng)得入神，不知不覺(jué)天就黑下來(lái)了。

　　秋云：秋天的云彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。

　　賞析：

　　【評(píng)析】：

　　此詩(shī)是寫(xiě)聽(tīng)蜀地一位和尚彈琴，極寫(xiě)琴聲之入神。開(kāi)頭兩句，寫(xiě)他來(lái)自故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕。頷聯(lián)寫(xiě)彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡。頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無(wú)窮。尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴，而不知時(shí)日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。全詩(shī)一氣呵成，勢(shì)如行云流水，明快暢達(dá)。（劉建勛）

　　【簡(jiǎn)析】：

　　僧人是四川人，而四川又正是詩(shī)人寄籍的故鄉(xiāng)，以奏《鳳求凰》而流傳后世的漢文學(xué)家司馬相如也是四川人，故詩(shī)中一開(kāi)始就聯(lián)想到他那有名的綠綺琴，聽(tīng)名僧彈琴倍加激動(dòng)，讓讀者也沉浸在悠揚(yáng)的意境之中。

　　這首五律寫(xiě)的是聽(tīng)琴，聽(tīng)蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開(kāi)頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。”說(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。李白是在四川長(zhǎng)大的，四川奇麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)。“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴。“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕。

　　三四句正面描寫(xiě)蜀僧彈琴。“揮手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》說(shuō)：“伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲�！薄皳]手”二字就是出自這里的�！盀槲乙粨]手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。

　　“客心洗流水”，這一句就字面講，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個(gè)古老的`典故�！读凶印�湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”這就是“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五個(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧。

　　下面一句“馀響入霜鐘”也是用了典的。“霜鐘”關(guān)于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴�！惫�璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也�！薄八�鐘”二字點(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)�！扳彭懭胨�鐘”，意思是說(shuō)，音樂(lè)終止以后，馀音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起�！读凶印�湯問(wèn)》里有“馀音繞梁兀三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“馀音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的馀音。這都是樂(lè)曲終止以后，入迷的聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象�！扳彭懭胨�鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重�！痹�(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。時(shí)間過(guò)得真快��！

　　唐詩(shī)里有不少描寫(xiě)音樂(lè)的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤(pán)”來(lái)形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來(lái)。唐代另一位詩(shī)人李頎有一首《聽(tīng)安萬(wàn)善吹觱篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂(lè)曲調(diào)的變化，把聽(tīng)覺(jué)的感受訴諸視覺(jué)的形象，取得很好的藝術(shù)效果。李白這首詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)的獨(dú)到之處是，除了“萬(wàn)壑松”之外，沒(méi)有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽(tīng)琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽(tīng)者之間感情的交流。其實(shí)，“如聽(tīng)萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描寫(xiě)，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫(xiě)的。

　　律詩(shī)講究平仄、對(duì)仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫(xiě)得極其清新、明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí)，無(wú)論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗、用典，都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈。(袁行霈)

《聽(tīng)彈琴》賞析10

　　【年代】：唐

　　【作者】：李白——《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》

　　【內(nèi)容】

　　蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

　　為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。

　　客心洗流水，馀響入霜鐘。

　　不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。

　　【賞析】： 這首五律寫(xiě)的是聽(tīng)琴，聽(tīng)蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開(kāi)頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰�！闭f(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。李白是在四川長(zhǎng)大的，四川奇麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)�！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴�！笆裆�抱綠綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕。 三四句正面描寫(xiě)蜀僧彈琴。“揮手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》說(shuō)：“伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲。”“揮手”二字就是出自這里的。

　　“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。

　　“客心洗流水”，這一句就字面講，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個(gè)古老的典故�！读凶�。湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山！‘志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！’”這就是“高山流水”的`典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五個(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧。 下面一句“馀響入霜鐘”也是用了典的。“霜鐘”關(guān)于《山海經(jīng)。中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴�！惫�璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也�！薄八�鐘”二字點(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)。“馀響入霜鐘”，意思是說(shuō)，音樂(lè)終止以后，馀音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起�！读凶印�湯問(wèn)》里有“馀音繞梁兀三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“馀音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的馀音。這都是樂(lè)曲終止以后，入迷的聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象。“馀響入霜鐘”也是如此。

　　清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重�！痹�(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。時(shí)間過(guò)得真快啊！ 唐詩(shī)里有不少描寫(xiě)音樂(lè)的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤(pán)”來(lái)形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來(lái)。唐代另一位詩(shī)人李頎有一首《聽(tīng)安萬(wàn)善吹觱篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂(lè)曲調(diào)的變化，把聽(tīng)覺(jué)的感受訴諸視覺(jué)的形象，取得很好的藝術(shù)效果。

　　李白這首詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)的獨(dú)到之處是，除了“萬(wàn)壑松”之外，沒(méi)有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽(tīng)琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽(tīng)者之間感情的交流。其實(shí)，“如聽(tīng)萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描寫(xiě)，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫(xiě)的。 律詩(shī)講究平仄、對(duì)仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫(xiě)得極其清新、明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí)，無(wú)論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗、用典，都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈。

《聽(tīng)彈琴》賞析11

　　昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。

　　劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。

　　浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。

　　喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳皇。

　　躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。

　　嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁。

　　自聞穎師彈，起坐在一旁。

　　推手遽止之，濕衣淚滂滂。

　　穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸！

　　【注釋】

　�、欧f師：穎師是當(dāng)時(shí)一位善于彈琴的和尚，他曾向幾位詩(shī)人請(qǐng)求作詩(shī)表?yè)P(yáng)。李賀《聽(tīng)穎師彈琴歌》有“竺僧前立當(dāng)吾門(mén)，梵宮真相眉棱尊”之句。

　�、脐牵╪ì）昵：親熱的樣子。一作“妮妮”。

　　⑶爾汝：至友之間不講客套，以你我相稱。這里表示親近�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：“晉武帝問(wèn)孫皓：聞南人好作爾汝歌，頗能為不？”《爾汝歌》是古代江南一帶民間流行的情歌，歌詞每句用爾或汝相稱，以示彼此親昵。

　�、葎澣唬汉龅匾幌隆＼幇海盒稳菀魳�(lè)高亢雄壯。宋魏慶之《詩(shī)人玉屑·陵陽(yáng)論晚唐詩(shī)律卑淺》：“唐末人詩(shī)，雖格致卑淺，然謂其非詩(shī)則不可。今人作詩(shī)，雖句語(yǔ)軒昂，但可遠(yuǎn)聽(tīng)，其理略不可究�！�

　�、伞案≡啤眱删洌盒稳菀魳�(lè)飄逸悠揚(yáng)。

　　⑹“喧啾”四句：形容音樂(lè)既有百鳥(niǎo)喧嘩般的豐富熱鬧，又有主題樂(lè)調(diào)的鮮明嘹亮，高低抑揚(yáng)，起伏變化。喧啾（jiū）：喧鬧嘈雜。鳳皇：即“鳳凰”。躋（jī ）攀：猶攀登。唐杜甫《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》：“清晨陪躋攀，傲睨俯峭壁�！�

　�、宋词。▁ǐng）：不懂得。絲篁（huáng）：彈撥樂(lè)器，此指琴。

　�、唐鹱�：忽起忽坐，激動(dòng)不已的樣子。旁：一作“床”。

　�、屯剖郑荷焓帧ｅ幔╦ù）：急忙。

　�、武桎瑁簾釡I滂沱的樣子�！蛾套哟呵铩ぶG上十七》：“景公游于牛山，北臨其國(guó)城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎！’”

　　⑾誠(chéng)能：指確實(shí)有才能的人�！盾髯印ね醢浴罚骸叭酥骱�不廣焉，無(wú)恤親疏，無(wú)偏貴賤，唯誠(chéng)能之求？”

　�、斜�炭置我腸：形容自己完全被琴聲所左右，一會(huì)兒滿心愉悅，一會(huì)兒心情沮喪。猶如說(shuō)水火，兩者不能相容。《莊子·人間世》：“事若成，則必有陰陽(yáng)之患�！惫�象注：“人患雖去，然喜懼戰(zhàn)于胸中，固已結(jié)冰炭于五藏矣。”此言自己被音樂(lè)所感動(dòng)，情緒隨著樂(lè)聲而激動(dòng)變化。

　　【譯文】

　　猶如一對(duì)親昵的小兒女輕言細(xì)語(yǔ)，卿卿我我聚兩個(gè)俏冤家暗敘哀曲。

　　豪放得如風(fēng)展旗是誰(shuí)正高歌引吭，有勇士似電掣馬揮長(zhǎng)劍殺敵擒王。

　　又轉(zhuǎn)成浮云依依柳絮起無(wú)根無(wú)蒂，沒(méi)奈何圓天茫茫道路迷宕東宕西。

　　嘰嘰啾啾分明是煙霞中羽光翻浪，影影綽綽兀立在喬木上百鳳朝凰。

　　峭壁懸崖壓人來(lái)寸步都攀援難上，黑壑深淵崩石下千丈猶轟隆傳響。

　　慚愧呀我空有耳朵一雙，對(duì)音樂(lè)太外行不懂欣賞。

　　聽(tīng)了你這琴聲忽柔忽剛，振人起強(qiáng)人坐令人低昂。

　　倉(cāng)皇中我伸手把琴遮擋，淚潮呀早已經(jīng)洶涌盈眶。

　　穎師傅好功夫?qū)嵎菍こ＃瑒e再把冰與火填我胸膛。

　　【創(chuàng)作背景】

　　此篇作于元和十一年（816年）。相傳唐朝有一個(gè)名叫穎的和尚，從印度來(lái)到中國(guó)，人們尊稱他為穎師。穎師演奏古琴十分出名，他的古琴長(zhǎng)八尺一寸，用質(zhì)地優(yōu)良的古桐木制成，音色非常優(yōu)美。穎師彈琴的技藝精湛，演奏時(shí)有特別的韻味，而且曲目很豐富，遠(yuǎn)近知名。據(jù)說(shuō)有一個(gè)生病的人，躲在床上，聽(tīng)到穎師彈琴的聲音，頓然覺(jué)得已經(jīng)病好了，坐了起來(lái)，不用再服藥了。唐代著名文學(xué)家韓愈也慕名前來(lái)欣賞穎師彈琴，并把他聽(tīng)穎師彈琴的感受寫(xiě)成了一首詩(shī)，即這首《聽(tīng)穎師彈琴》。

　　【賞析】

　　唐人音樂(lè)詩(shī)較著名者，有李頎《聽(tīng)董大彈胡笳弄兼寄語(yǔ)房給事》、李白《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》、李賀《李憑箜篌引》、白居易《琵琶行》等及韓愈此篇。篇篇不同，可謂各有千秋。喜懼哀樂(lè)，變化倏忽，百感交集，莫可名狀，這就是韓愈聽(tīng)穎師彈琴的感受。讀罷全詩(shī)，穎師高超的琴技如可聞見(jiàn)，怪不得清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》相提并論，推許為“摹寫(xiě)聲音至文”了。

　　詩(shī)分兩部分，前十句正面摹寫(xiě)聲音。起句不同一般，它沒(méi)有提及彈琴者，也沒(méi)有交待彈琴的時(shí)間和地點(diǎn)，而是緊扣題目中的“聽(tīng)”字，單刀直入，把讀者引進(jìn)美妙的音樂(lè)境界里。琴聲裊裊升起，輕柔細(xì)屑，仿佛小兒女在耳鬢廝磨之際，竊竊私語(yǔ)，互訴衷腸。中間夾雜些嗔怪之聲，那不過(guò)是表達(dá)傾心相愛(ài)的`一種不拘形跡的方式而已。正當(dāng)聽(tīng)者沉浸在充滿柔情蜜意的氛圍里，琴聲驟然變得昂揚(yáng)激越起來(lái)，就象勇猛的將士揮戈躍馬沖入敵陣，顯得氣勢(shì)非凡。接著琴聲又由剛轉(zhuǎn)柔，呈起伏回蕩之姿。恰似經(jīng)過(guò)一場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)，敵氛盡掃，此時(shí)，天朗氣清，風(fēng)和日麗，遠(yuǎn)處浮動(dòng)著幾片白云，近處搖曳著幾絲柳絮，它們飄浮不定，若有若無(wú)，難于捉摸，卻逗人情思。琴聲所展示的意境高遠(yuǎn)闊大，使人有極目遙天悠悠不盡之感。

　　驀地，百鳥(niǎo)齊鳴，啁啾不已，安謐的環(huán)境為喧鬧的場(chǎng)面所代替。在眾鳥(niǎo)蹁躚之中，一只鳳凰翩然高舉，引吭長(zhǎng)鳴�！败Q攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”。這只不甘與凡鳥(niǎo)為伍的孤傲的鳳凰，一心向上，飽經(jīng)躋攀之苦，結(jié)果還是跌落下來(lái)，而且跌得那樣快，那樣慘。這里除了用形象化的比喻顯示琴聲的起落變化外，似乎還另有寄托。聯(lián)系后面的“濕衣淚滂滂”等句，它很可能包含著詩(shī)人對(duì)自己境遇的慨嘆。他曾幾次上奏章剖析政事得失，希望當(dāng)局能有所警醒，從而革除弊端，勵(lì)精圖治，結(jié)果屢遭貶斥，心中不免有憤激不平之感。“濕衣”句與白居易《琵琶行》中的“江州司馬青衫濕”頗相類似，只是后者表達(dá)得比較直接，比較顯豁罷了。

　　后八句寫(xiě)自己聽(tīng)琴的感受和反應(yīng)，從側(cè)面烘托琴聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)�！班涤唷倍�句是自謙之辭，申明自己不懂音樂(lè)，未能深諳其中的奧妙。盡管如此，還是被穎師的琴聲所深深感動(dòng)，先是起坐不安，繼而淚雨滂沱，浸濕了衣襟，猶自撲撲簌簌滴個(gè)不止。這種感情上的強(qiáng)烈刺激，實(shí)在叫人無(wú)法承受，于是推手制止，不忍卒聽(tīng)。末二句進(jìn)一步渲染穎師琴技的高超。冰炭原不可同爐，但穎師的琴聲一會(huì)兒把人引進(jìn)歡樂(lè)的天堂，一會(huì)兒又把人擲入悲苦的地獄，就好比同時(shí)把冰炭投入聽(tīng)者的胸中，使人經(jīng)受不了這種感情上的劇烈波動(dòng)。

　　全篇詩(shī)情起伏如錢(qián)塘江潮，波濤洶涌，層見(jiàn)迭出，變化無(wú)窮。上聯(lián)與下聯(lián)，甚至上句與下句，都有較大的起落變化，例如首聯(lián)“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝”，寫(xiě)柔細(xì)的琴聲，充滿和樂(lè)的色調(diào)，中間著一“怨”字，便覺(jué)波浪陡起，姿態(tài)橫生，親昵的意味反倒更濃，也更加富有生活氣息。又如首聯(lián)比以兒女之情，次聯(lián)擬以英雄氣概，這是兩種截然不同的聲音，一柔一剛，構(gòu)成懸殊的形勢(shì)。第三聯(lián)要再作起落變化，即由剛轉(zhuǎn)柔，就很容易與第一聯(lián)交叉重疊。詩(shī)人在實(shí)現(xiàn)這一起伏轉(zhuǎn)折的同時(shí)，開(kāi)辟了另一個(gè)新的境界，它高遠(yuǎn)闊大、安謐清醇，與首聯(lián)的卿卿我我、充滿私情形成鮮明的比照，它所顯示的聲音也與首聯(lián)不一樣，一者（首聯(lián)）輕柔細(xì)屑，純屬指聲；一者（三聯(lián)）宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，是所謂泛聲。盡管兩者都比較輕柔，卻又各有特色，準(zhǔn)確地反映了琴聲高低疾徐的變化。清人方東樹(shù)說(shuō)韓愈寫(xiě)詩(shī)“用法變化而深嚴(yán)”（《昭昧詹言》），這就是一個(gè)很好的例證。

　　歷來(lái)寫(xiě)樂(lè)曲的詩(shī)，大都利用人類五官通感的生理機(jī)能，致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺(jué)形象。這首詩(shī)摹寫(xiě)聲音精細(xì)入微，形象鮮明，卻不粘皮著肉，故而顯得高雅、空靈、醇厚。突出的表現(xiàn)是：在摹寫(xiě)聲音節(jié)奏的同時(shí)，十分注意發(fā)掘含蘊(yùn)其中的情志。好的琴聲既可悅耳，又可賞心，可以移情動(dòng)志。好的琴聲，也不只可以繪聲，而且可以“繪情”、“繪志”，把琴聲所表達(dá)的情境，一一描摹出來(lái)。詩(shī)歌在摹寫(xiě)聲音的同時(shí)，或示之以兒女柔情，或擬之以英雄壯志，或充滿對(duì)自然的眷戀，或寓有超凡脫俗之想和坎坷不遇之悲，如此等等，無(wú)不流露出深厚的情意。

　　韓愈是一位極富創(chuàng)造性的文學(xué)巨匠。他寫(xiě)作詩(shī)文，能夠擺脫拘束，自辟蹊徑。這首詩(shī)無(wú)論造境或遣詞造語(yǔ)都有獨(dú)到之處。以造境言，它為讀者展示了兩個(gè)大的境界：一是曲中的境界，即由樂(lè)曲的聲音和節(jié)奏所構(gòu)成的情境；一是曲外的境界，即樂(lè)曲聲在聽(tīng)者（詩(shī)人自己）身上得到的反響。兩者亦分亦合，猶如影之與形。從而使整個(gè)詩(shī)歌的意境顯得深閎雋永，饒有情致。以遣詞造語(yǔ)論，不少詩(shī)句新奇妥帖，揉磨入細(xì)，感染力極強(qiáng)。例如開(kāi)頭兩句押細(xì)聲韻，其中的“女”、“語(yǔ)”和“爾”、“汝”聲音相近，讀起來(lái)有些繞口。這種奇特的音韻安排，恰恰適合于表現(xiàn)小兒女之間那種纏綿糾結(jié)的情態(tài)。后面寫(xiě)昂揚(yáng)激越的琴聲則改用洪聲韻的“昂”、“場(chǎng)”、“揚(yáng)”、“凰”等，這些都精確地表現(xiàn)了彈者的情感和聽(tīng)者的印象。另外，五言和七言交錯(cuò)運(yùn)用，以與琴聲的疾徐斷續(xù)相協(xié)調(diào)，也大大增強(qiáng)了詩(shī)句的表現(xiàn)力。如此等等，清楚地表明，詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)，不拘繩墨，卻又無(wú)不文從字順，各司其職。所謂“橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥帖力排奡”，其實(shí)也是韓愈詩(shī)歌語(yǔ)言的一大特色。

《聽(tīng)彈琴》賞析12

　　聽(tīng)彈琴

　　劉長(zhǎng)卿〔唐代〕

　　泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。(七弦 一作：七絲)

　　古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。

　　賞析

　　這是一首托物言志詩(shī)。詩(shī)人通過(guò)慨嘆古調(diào)受冷遇，不為世人看重，以抒發(fā)懷才不遇的悲憤之情，舒解世少知音的遺憾。全詩(shī)意境清雅，志趣高潔，語(yǔ)言含蓄，一語(yǔ)雙關(guān)，彌漫于字里行間的寂寞情懷感人肺腑。詩(shī)題一作《彈琴》，此據(jù)《劉隨州集》。從詩(shī)中“靜聽(tīng)”兩字細(xì)味，題目以有“聽(tīng)”字為妥。

　　“泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒�！痹�(shī)的前兩句是說(shuō)，七弦琴奏出清亮的曲調(diào)悠揚(yáng)起伏，細(xì)細(xì)傾聽(tīng)就像那滾滾的松濤聲。

　　琴，亦稱“七弦琴”，俗稱“古琴”，是我國(guó)古代傳統(tǒng)民族樂(lè)器，有七條弦組成。所以首句以“七弦”作“琴”的代稱，意象也更具體�！般鲢觥毙稳萸俾暤那逶�，逗起“松風(fēng)寒”三字。“松風(fēng)寒”以風(fēng)入松林暗示琴聲的凄清，極為形象，引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂(lè)的境界�！办o聽(tīng)”二字描摹出聽(tīng)琴者入神的狀態(tài)，可見(jiàn)琴聲的超妙。高雅平和的琴聲，常能喚起聽(tīng)者水流石上。風(fēng)來(lái)松下的清幽肅穆之感。而琴曲中又有《風(fēng)入松》的`調(diào)名，一語(yǔ)雙關(guān)，用意甚妙。

　　“古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈�！焙髢删涫钦f(shuō)，我雖然很喜愛(ài)這首古時(shí)的曲調(diào)，但在今天人們大多以不去彈奏了。

　　如果說(shuō)前兩句是描寫(xiě)音樂(lè)的境界，后兩句則是議論性抒情，牽涉到當(dāng)時(shí)音樂(lè)的背景。漢魏六朝南方清樂(lè)商

　　尚用琴瑟，而到唐代，音樂(lè)發(fā)生變革，“燕樂(lè)”成為一代新聲，樂(lè)器則以西域傳入的琵琶為主�！芭�琶起舞換新聲”的同時(shí)，公眾的欣賞趣味也變了。受人歡迎的是能表達(dá)世俗歡快心聲的新樂(lè)。穆如松風(fēng)的琴聲雖美，如今畢竟成了“古調(diào)”，又有幾人能懷著高雅情趣來(lái)欣賞呢？言下便流露出曲高和寡的孤獨(dú)感。“雖”字轉(zhuǎn)折，從對(duì)琴聲的贊美轉(zhuǎn)入對(duì)時(shí)尚的感慨�！敖袢硕嗖粡棥钡摹岸唷弊�，更反襯出琴客知音的稀少。有人以此兩句認(rèn)為今人好趨時(shí)尚，不彈古調(diào)，意在表現(xiàn)作者的不合時(shí)宜，是很對(duì)的。劉長(zhǎng)卿清才冠世。一生兩遭遷斥，有一肚皮不合時(shí)宜與流俗落落寡合的情調(diào)。詩(shī)詠聽(tīng)琴，只不過(guò)借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了。

　　全詩(shī)從對(duì)琴聲的贊美，轉(zhuǎn)而對(duì)時(shí)尚慨嘆，流露出詩(shī)人孤高自賞，不同凡俗，稀有知音的情操。劉長(zhǎng)卿才華卓絕，卻因誣陷等數(shù)遭貶謫。雖牢騷滿腹，但對(duì)高潔的堅(jiān)持使他不能與流俗相合，與眾人為伍。這首詩(shī)貫穿了他對(duì)于高雅、高尚、高潔的贊美，抒發(fā)了他對(duì)不與世俗同流合污的堅(jiān)持以及堅(jiān)持背后的遺憾與清寂。

　　劉長(zhǎng)卿

　　劉長(zhǎng)卿(709—789)，字文房，漢族，宣城（今屬安徽）人，唐代詩(shī)人。后遷居洛陽(yáng)，河間（今屬河北）為其郡望。唐玄宗天寶年間進(jìn)士。肅宗至德中官監(jiān)察御史，蘇州長(zhǎng)洲縣尉，代宗大歷中任轉(zhuǎn)運(yùn)使判官，知淮西、鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后，又被誣再貶睦州司馬。因剛而犯上，兩度遷謫。德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱劉隨州。

《聽(tīng)彈琴》賞析13

　　聽(tīng)蜀僧浚彈琴

　　李白

　　蜀僧抱綠綺①，西下峨嵋峰。

　　為我一②揮手③，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。

　　客心洗流水④，余響入霜鐘⑤。

　　不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。

　　①綠綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“司馬相如有綠綺�！毕嗳缡鞘袢�，彈者是蜀僧，故以綠綺切之。

　�、谝唬杭訌�(qiáng)語(yǔ)氣的助詞。

　　③揮手：指彈琴。

　�、芰魉�：相傳春秋時(shí)鐘子期能聽(tīng)出伯牙琴中的`曲意，時(shí)而是志在高山，時(shí)而是志在流水，伯牙乃許為知音。見(jiàn)《列子·湯問(wèn)篇》。這句是說(shuō)，客中的情懷，聽(tīng)了“高山流水”的曲意，為之一洗。

　�、菟�鐘：指鐘聲，《山海經(jīng)》：豐山“有九種焉，是知霜鳴”。郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也�！比胨�鐘：余音與鐘聲交流，兼喻入知音者之耳。

　　此詩(shī)是寫(xiě)聽(tīng)蜀地一位和尚彈琴，極寫(xiě)琴聲之入神。開(kāi)頭兩句，寫(xiě)他來(lái)自故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕。頷聯(lián)寫(xiě)彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡。頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無(wú)窮。尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴，而不知時(shí)日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。全詩(shī)一氣呵成，勢(shì)如行云流水，明快暢達(dá)。

《聽(tīng)彈琴》賞析14

　　古詩(shī)全文如下：

　　蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。

　　為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。

　　客心洗流水，余響入霜鐘。

　　不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。

　　「前言」

　　《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》是唐代偉大詩(shī)人李白表現(xiàn)音樂(lè)的詩(shī)作。此詩(shī)寫(xiě)聽(tīng)蜀地一位和尚彈琴，極寫(xiě)琴聲之入神。首聯(lián)寫(xiě)和尚來(lái)自故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕；頷聯(lián)寫(xiě)彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡；頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無(wú)窮；尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴，而不知時(shí)日將盡，反襯琴聲之高妙誘人。全詩(shī)一氣呵成，勢(shì)如行云流水，明快暢達(dá)，風(fēng)韻健爽，在贊美琴聲美妙的同時(shí)，也寓有知音的感慨和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。

　　「注釋」

　�、攀裆�浚：即蜀地的僧人名浚的。有人認(rèn)為“蜀僧�！奔蠢畎准�中《贈(zèng)宣州靈源寺仲浚公》中的仲浚公。

　�、凭G綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“楚王有琴曰繞梁，司馬相如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也�！痹�(shī)中以綠綺形容蜀僧浚的琴很名貴。

　�、嵌朊迹荷矫�，在四川省峨眉縣。

　�、纫唬褐�詞，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣。揮手：這里指彈琴。

　　⑸萬(wàn)壑松：指萬(wàn)壑松聲。這是以萬(wàn)壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風(fēng)入松》。壑：山谷。這句是說(shuō)，聽(tīng)了蜀僧浚的琴聲好像聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。

　　⑹“客心”句：意思是說(shuō)，聽(tīng)了蜀僧浚彈的美妙琴聲，客中郁結(jié)的情懷，像經(jīng)過(guò)流水洗了一樣感到輕快�？停涸�(shī)人自稱。流水：《列子·湯問(wèn)》：“伯牙鼓瑟，志在高山，鐘子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河�！�子期死，伯牙絕弦，以無(wú)知音者�！边@句詩(shī)中的“流水”，語(yǔ)意雙關(guān)，既是對(duì)僧浚琴聲的實(shí)指，又暗用了伯牙善彈的典故。

　�、擞囗懀褐盖俚挠嘁�。霜鐘：指鐘聲。

　�、獭氨躺健本洌阂馑际钦f(shuō)，因?yàn)槁?tīng)得入神，不知不覺(jué)天就黑下來(lái)了。

　�、颓镌疲呵锾斓脑撇�。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。

　　「翻譯」

　　四川僧人抱彈名琴綠綺，他是來(lái)自巴蜀的峨嵋峰。他為我揮手彈奏了名曲，好像聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。高山流水音調(diào)一洗情懷，裊裊余音融入秋天霜鐘。不知不覺(jué)青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了幾重。

　　「鑒賞」

　　這首五律寫(xiě)的是聽(tīng)琴，聽(tīng)蜀地一位法名叫浚的.和尚彈琴。開(kāi)頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰�！闭f(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。李白是在四川長(zhǎng)大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)�！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴�！笆裆�抱綠綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕。

　　二三句正面描寫(xiě)蜀僧彈琴�！皳]手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》說(shuō)：“伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲。”“揮手”二字就是出自這里的�！盀槲乙粨]手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。

　　“客心洗流水”，這一句就字面講，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個(gè)古老的典故。《列子·湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”這就是“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感�！翱托南戳魉�”五個(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧。

　　下面一句“余響入霜鐘”也是用了典的。“霜鐘”關(guān)于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴�！惫�璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也�！薄八�鐘”二字點(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)。“余響入霜鐘”，意思是說(shuō)，音樂(lè)終止以后，余音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起�！读凶印�湯問(wèn)》里有“余音繞梁?，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂(lè)曲終止以后，入迷的聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象�！坝囗懭胨�鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重�！痹�(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺(jué)時(shí)間過(guò)得真快。

《聽(tīng)彈琴》賞析15

　　《月夜聽(tīng)盧子順彈琴》作者為唐朝詩(shī)人李白。其古詩(shī)全文如下：

　　閑夜坐明月，幽人彈素琴。

　　忽聞悲風(fēng)調(diào)，宛若寒松吟。

　　白雪亂纖手，綠水清虛心。

　　鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音。

　　「前言」

　　《月夜聽(tīng)盧子順彈琴》是詩(shī)人李白的五言古詩(shī)，被選入《全唐詩(shī)》的第182卷第16首。[1] 此詩(shī)寫(xiě)李白聽(tīng)幽人彈琴，運(yùn)用鋪敘、比喻、擬人等修辭手法來(lái)慨嘆知音難覓的憂傷之情，字里間處處充溢著詩(shī)人一生坎坷、歷盡艱難的辛酸痛苦。詩(shī)中《悲風(fēng)》、《寒松》、《白雪》、《綠水》都是古曲名，意在描寫(xiě)隱士盧子順彈琴的高超的藝術(shù)水平，進(jìn)而發(fā)出“鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音”的感嘆。

　　「注釋」

　　1、閑夜坐明月，一作“閑坐夜明月” 。

　　2、釋居月《琴曲譜錄》有《悲風(fēng)操》、《寒松操》、《白雪操》。《白帖》：《陽(yáng)春》、《白雪》、《綠水》、《悲風(fēng)》、《幽蘭》、《別鶴》，并琴曲名。

　　3、鐘期：指鐘子期�！读凶印�湯問(wèn)》說(shuō)，俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。俞伯牙彈琴，志在高山，鐘子期說(shuō)：“善哉，峨峨兮若泰山�！敝驹诹魉�，鐘子期說(shuō)：“善哉，洋洋兮若江河�！庇岵�牙要表達(dá)的內(nèi)容，鐘于期都能聽(tīng)出來(lái)。

　　4、《風(fēng)俗通》：俞伯牙方鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，而意在高山，子期曰：“善哉乎！巍巍若泰山。”頃之間，而意在流水，子期曰：“善哉乎！湯湯若江河�！弊悠谒�，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓，以世無(wú)足為知音者也。

　　「翻譯」

　　清靜的夜里坐在明月下，聽(tīng)著幽人盧先生彈奏起古琴。忽然聽(tīng)到《悲風(fēng)》的曲調(diào)，又好像是《寒松》的聲音�！栋籽�》的指法使您纖手忙亂，《綠水》的音節(jié)確實(shí)讓人養(yǎng)性清心�？上х娮悠谠缫阉廊�，世上再也找不到那樣的'知音。

　　「賞析」

　　“閑夜坐明月，幽人彈素琴”運(yùn)用鋪敘的手法，描繪一幅夜里閑坐、明月當(dāng)空、靜聽(tīng)幽人彈素琴的落寞景致，為下文“世上無(wú)知音”的孤寂惆悵之情作鋪墊，埋伏筆。

　　“忽聞悲風(fēng)調(diào)，宛若寒松吟”用借喻手法：忽聞“悲聲調(diào)”，宛若“寒松吟”，喧染悲涼的氛圍，把加深悲愁的情愫活靈活現(xiàn)地展示在讀者面前。

　　“白雪亂纖手，綠水清虛心”用擬人手法：白雪亂“纖手”，綠水“清虛心”，便于作者盡情發(fā)揮，以情景交融的方式，把作者知音難覓的孤寂真情實(shí)感融入詩(shī)中，進(jìn)而達(dá)到引人入勝之效果。

　　“鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音”此句借用“鐘子期”、“俞伯牙”典故喻己，緊扣上文，首尾呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)出詩(shī)人知音難覓的孤寂落寞之情感。

　　詩(shī)中《悲風(fēng)》、《寒松》、《白雪》、《綠水》都是古曲名，意在描寫(xiě)隱士盧子順彈琴的高超的藝術(shù)水平，進(jìn)而發(fā)出“鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音”的感嘆。

　　這首詩(shī)寫(xiě)聽(tīng)幽人彈琴，借以慨嘆世無(wú)知音。思想情緒未免有些消極，但其中也必定飽含著詩(shī)人一生坎坷、歷盡艱難的辛酸痛苦。一首詩(shī)中列出四首琴曲名來(lái)，可見(jiàn)李白對(duì)琴道是很熟悉的。其中寫(xiě)《淥水》時(shí)，言其作用可以“清虛心”，這是李白的一個(gè)重要音樂(lè)觀點(diǎn)。其所以如此，恐與李白多受老莊思想影響有密切關(guān)系。

　　從寫(xiě)作上看，首寫(xiě)彈琴，中寫(xiě)琴曲，末寫(xiě)慨嘆。在寫(xiě)琴曲時(shí)，詩(shī)人以《寒松吟》比《悲風(fēng)》，雖是以琴曲比琴曲，卻又使人能從曲名上想到它們之間的必然聯(lián)系，因?yàn)椤氨�”與“寒”皆冷色字，感情色彩是一致的，“風(fēng)”與“松”則使人想到松濤，并進(jìn)而想到樂(lè)音的特色。又琴曲有《風(fēng)入松》，傳為嵇康所作，“風(fēng)”與“松”相連，可使人想起這一琴曲。此可見(jiàn)詩(shī)人的比喻是如何貼切！再者，“《白雪》亂纖手”一句，詩(shī)人不僅以一“亂”字，寫(xiě)出彈琴動(dòng)作的特點(diǎn)，而且從《白雪》還可使人想到纖手的白嫩，這樣的配詞，真是妙不可言！

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