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回歸深閱讀
回歸深閱讀1
淺閱讀是時下一種時髦的說法，這種簡單輕松、實用有趣的閱讀方式與快節(jié)奏的生活相適應(yīng)，被人們廣泛接受。但是我更羨慕、更欽佩回歸深閱讀的人，因為他們有機(jī)會調(diào)動各種感官，體驗作者與讀者之間的心靈對話。
經(jīng)典無疑是莊重而偉大的。不過，現(xiàn)實生活中影響至深的，常常不是學(xué)者皓首不能窮的元典，而是刪繁就簡加了解說的選本。經(jīng)典再經(jīng)典，濃縮再濃縮，突出了主要內(nèi)容，其背后的文化底蘊(yùn)卻漸漸被人淡忘。我曾讀過一篇散文，作者看到山里的孩子讀撿來的舊書，其中的《蜀道難》一字不差，而城里孩子為了應(yīng)付考試，只背一句“蜀道之難，難于上青天”，這難道不是自詡為有文化的淺閱讀者的悲哀嗎？
讀余秋雨的《尋覓中華》，我體會到深閱讀的魅力。30年前，余秋雨潛跡半山的蔣家藏書樓中，研讀古代文化典籍，他說：“我的生活立即變得純凈，我的心態(tài)變了，好像層層疊疊的山坡山樹山嵐一齊拽著我蹬開了山下的渾濁喧囂，使我飄然升騰。”我不敢說這次深閱讀改變了余秋雨，但它促使余秋雨開始慎重地思考一個大課題：什么是華夏文明？什么是炎黃子孫？一個普通人，甚至是學(xué)者，若沒有任何動機(jī)，怎么會在那個動蕩的年代思考如此恢弘的問題？是深閱讀激發(fā)了余秋雨的求知欲，又促使他將文化的魅力傳播給更多愿意投身書籍的人。
其實，選擇深閱讀即選擇了一種精致的`生活，一種食不厭精、膾不厭細(xì)的生活態(tài)度。我們在淺閱讀中直接獲取信息，很少認(rèn)真思考。我們失去思考、鉆研的主動性，得到的僅是一時的方便和快感，或者是茶余飯后的談資，或是人群中炫耀的資本。而在深閱讀中，我們解放想象的翅膀，不斷提出問題，并嘗試通過深入思考來解決問題，化被動為主動。
陳省身曾說：“讀前人的書，欠前人的債。”讀書為何會有負(fù)罪感？因為陳老從書中掘取的太多，如今又有幾個人能做到“讀書欠債”？回歸深閱讀，使我們尊重作者，反復(fù)利用書籍中的資源和智慧，每一次深閱讀都幫助我們挖掘先賢們不竭的智慧和博大精深的文化內(nèi)涵。在快節(jié)奏的生活中回歸深閱讀，為自己疲憊的心尋找一個安靜的歸宿，在書中覓知音、話人生。
回歸深閱讀2
什么是深閱讀？僅就閱讀內(nèi)容而言，它應(yīng)是指經(jīng)過時間揀選和驗證的人文社科經(jīng)典、各專業(yè)領(lǐng)域公認(rèn)的優(yōu)質(zhì)書籍。具體書目的選擇雖然見仁見智，但它一定是給我們帶來新的經(jīng)驗、對我們的智識構(gòu)成鍛煉的書，它需要學(xué)習(xí)，需要思考，需要挑戰(zhàn)和攻克
深閱讀能帶來相對準(zhǔn)確的知識、有機(jī)的知識、不可量化的“增進(jìn)”，正是通過享用深閱讀這一人類神圣的權(quán)利，通過對知識的探究和求索，我們才能不斷獲得增益，面對未知和繁亂少一些惶恐和膽怯，多一些洞察和篤定
根據(jù)全國閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，20xx年我國人均閱讀紙質(zhì)書4.58本，在這不足5本的閱讀中，除去備考的教材、消遣的漫畫和言情小說，能讓人埋頭潛心的深閱讀還剩多少？
什么是深閱讀？僅就閱讀內(nèi)容而言，它應(yīng)是指經(jīng)過時間揀選和驗證的人文社科經(jīng)典、各專業(yè)領(lǐng)域公認(rèn)的優(yōu)質(zhì)書籍。具體書目的選擇雖然見仁見智，但它一定是給我們帶來新的經(jīng)驗、對我們的智識構(gòu)成鍛煉的書；那么，這樣的書，它仍然可能是愉悅的，但就閱讀方式而言，它不會是輕松的，它需要學(xué)習(xí)，需要思考，需要挑戰(zhàn)和攻克。
深閱讀能帶來相對準(zhǔn)確的知識。有時我們依賴數(shù)字閱讀的便捷，以為可以迅速和輕易地獲取我們所需的信息。但信息會為了方便傳播而經(jīng)過簡化、拼貼或變形，更有專門打造的虛假信息奪人耳目，這些“二手知識”時常遮蔽了事物的本來面目。深閱讀的書籍和其中的知識經(jīng)過人類經(jīng)驗的反復(fù)驗證，仍能立得住或是被眾人所認(rèn)可，就說明它是相對準(zhǔn)確的。要想獲取真知，一番上下求索的.功夫必不可少，豁然開朗的時候，知識才會變成自己的。而只有在此基礎(chǔ)上，獨立的思考和判斷才可日漸養(yǎng)成。
深閱讀能帶來有機(jī)的知識。朱光潛先生講過，有機(jī)體的特征也就是學(xué)問的特征，“學(xué)問不是學(xué)問，如果它不是一種完整的生命……如果它沒有‘組織’，不成‘系統(tǒng)’”。一切知識的對象都不外是事物的關(guān)系條理。經(jīng)過閱讀的探求，事物現(xiàn)出關(guān)系條理，在我們心中就成了一個完整的知識系統(tǒng)。知識是有機(jī)的，它可以消化吸納外來的知識，它也需與我們心中已有的知識發(fā)生密切關(guān)系，如此，它才是有生命的。零落各處、不甚準(zhǔn)確的信息片段難以拼湊出事物的真實完整面貌，我們需要主動參與知識的建構(gòu)，帶著內(nèi)心的困惑和追問去閱讀，知識才會生根發(fā)芽，也才能在此系統(tǒng)之上修正、擴(kuò)充，終而繁茂。
深閱讀能帶來不可量化的“增進(jìn)”。亞里士多德把知識分為理論知識、實踐知識、創(chuàng)制知識，并非所有知識都能指導(dǎo)我們?nèi)ジ脑焓澜纭Ｗx過了《詩學(xué)》，我們不一定會創(chuàng)作，讀過了“重新發(fā)明人”的莎士比亞，也不會使我們?nèi)饲榫氝_(dá)，但這些非實用的知識卻在不斷擴(kuò)展著我們精神和心靈的空間，讓個人有限的心靈可以追求宇宙般的廣闊和豐盈。讀書帶來的增進(jìn)，如感受力、想象力、審美力和判斷力，恰恰是不可量化的，或許正如里爾克詩中的景象：“這當(dāng)兒，我從書中抬起眼來，一切都已變得偉大，沒有任何景象再令人驚奇”。
這是深閱讀的好處。怎么達(dá)到深閱讀？雖然閱讀更大程度上是自我教育，但社會輿論的引導(dǎo)尤其是對未成年人的引導(dǎo)還是必要的。學(xué)生時期是閱讀習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵時期，在這個階段，老師和家長有效的教育以及整個社會閱讀風(fēng)氣的倡導(dǎo)很重要。這是一方面。另一方面，要讀好書，首先要有好書讀。這是對出版界提出的要求。我國每年出版40多萬種圖書，連續(xù)多年成為世界第一出版大國，與此同時，我國也是名副其實的“第一庫存大國”。在這些庫存中，有大量是無法盤活的“廢紙”，跟風(fēng)出版、拼貼炮制是其“不忍卒讀”的重要原因。有市場調(diào)研基礎(chǔ)之上的專業(yè)策劃、有對文化使命的自覺追求，書架上魚目混珠的書和庫房中蒙塵的書才會少一些，讀者也才有可能不設(shè)防地拿取面前的一本本新書，獲得教益和樂趣。
我們正處于閱讀的“黃金時代”，但也處于閱讀的“轉(zhuǎn)型時代”。在全民閱讀日，重提深閱讀，其實還因為一層隱憂。比如，數(shù)字閱讀方式的形成，對于深閱讀的“解構(gòu)”。大家知道，數(shù)字閱讀率連年上升，到20xx年，我國數(shù)字閱讀率首次超過傳統(tǒng)閱讀率。傳統(tǒng)閱讀向數(shù)字閱讀的轉(zhuǎn)移，并不只是媒介的更替，閱讀內(nèi)容和閱讀方式也在隨之改變。數(shù)字閱讀方式包括網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀等，如果說電子閱讀器尚能在一定程度上實現(xiàn)對傳統(tǒng)書本內(nèi)容的遷移和復(fù)制，個人電腦和手機(jī)提供的則以不同以往的閱讀內(nèi)容為主，它們通常篇幅短小，以新聞性、娛樂性或者實用性迅速吸引讀者。雖然數(shù)字閱讀也可以是深閱讀，“微信”“知乎”同樣能夠提供清新明快的文章或者簡短有力的“干貨”，但當(dāng)我們沉浸在蕪雜的信息中流連忘返之時，難得的閑暇時間被零落的片段充斥，沉潛閱讀的耐心被輕松瀏覽的快感沖淡，我們頭腦的“饑餓”和空虛或許也會增長。當(dāng)然，數(shù)字閱讀降低了閱讀的門檻，新鮮有趣的信息可以隨時被推送到每個拿手機(jī)的人面前，但被其中碎片化閱讀所擠壓的，很可能是深閱讀的時間和習(xí)慣，還有心得。
在出版多樣化的今天，閱讀當(dāng)然也是多樣化、分層化的。古人說，開卷有益，意在讀書可以豐富和改變?nèi)松Ｌ岢铋喿x，也在于追求閱讀的質(zhì)量和有效性。深閱讀能帶來的相對準(zhǔn)確的知識、有機(jī)的知識、不可量化的“增進(jìn)”，是碎片化閱讀和淺表化閱讀無法提供的。正是通過享用深閱讀這一人類神圣的權(quán)利，通過對知識的探究和求索，我們才能不斷獲得增益，面對未知和繁亂少一些惶恐和膽怯，多一些洞察和篤定。
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