以直報怨以德報德作文

　　在我們平凡的日常里，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編收集整理的以直報怨以德報德作文，歡迎閱讀與收藏。

　　以直報怨以德報德作文 篇1

　　古往今來，人類社會都少不了矛盾和沖突，也少不了合作和聯盟。當我們在面對這種復雜的關系時，是應該“以德報怨”？還是應該“以直報怨，以德報德”？于我而言，我更傾向于后者。

　　社會發展到如今，沒有誰可以說自己當時的社會就是絕對的光明的，就像沒有絕對的公平一樣，有光就有暗，現已有諸多事實可以證明。以德報怨，講求以得服人，是不追究他人過往錯失，仍以寬厚待之。這的確是值得我們去學習的，也是上位者一直推崇的。可以隨意得到他人的原諒都好？奈何人心不一，有品行高尚的圣人，也有屢教不改的惡人。俗話有云：“人善被人欺。”我認為是有一定道理的，當你一而再再而三地退讓，惡人也有機會得寸進尺。如一善盜者，盜盡他人家財，若他人不怨反贈其物，望其改過自心。盜者亦不會聽，他會想“你不報警更好，我繼續。”有時，人欲可以是道德都無法控制住的。

　　這時我們就不能“以德報怨”了。需以直報怨，以德報德。這樣才適合現今社會。中日關系可以很好地詮釋這一詞語。眾所周知，日本嘗入侵我中華長達8年時光，在這8年里日本對我們做出了許多不公，不忍的事情，雖然戰爭打醒了中國人，是需要感謝一下我們的敵人，但我們不能說就這樣忘記這一段記憶，不論是家仇還是國恨都有。但這畢竟是國與國之間的.沖突，該原諒的還是要原諒的，以公平正直來對待這一段不幸的歷史。國家和國家的交往是由利益決定的，沒有永遠都盟友，也沒有永遠的敵人，別人的好我們要感謝，不足之處也得體諒，但不能容忍其得寸進尺。

　　除去中日關系這樣的特殊例子，平常生活中也應如此，在生活中做錯了就要有懲罰，這樣才公平正直，一味以德服人那還要法律做甚？道德只能規定普通的時候，法律卻可以規定任何時候，基于道德的法律可以做到以直報怨，既給人原諒，又不讓罪人逃離法網。

　　最后，以德報德是應該的，可以用等價交換來解釋，一物換一物很公平這樣子，如果是以怨報德也就沒什么誠信可言了，今后也沒誰服你了。

　　總而言之，“以直報怨，以得報德”給了更公平，更幸福，更舒適的社會環境賦予人們。

　　以直報怨以德報德作文 篇2

　　有曰：以小人之心度君子之腹。”何也？與之不同的是，張弛有度與進退有禮都是度”。此度”非彼度”。以君子之德報小人之怨是體現君子之腹”的張與進最好詮釋。

　　海納百川，有容乃大。”寬容是中華民族的傳統美德，小時候與伙伴們玩耍，一不小心打起來了，對方媽媽與自己的媽媽都會說：讓著點別人，別非得打回去。”是人都會不憤，為什么要我去寬容”別人？越長大越知道，寬容是體現一個人內心修養的基本素質。但憤憤不平終究會讓自己受傷，何不如放寬心，秉著美德之心，報怨以德。心有多大，世界就有多大。

　　有德”也要有廢”。并不是一味去原諒，去寬容就是德。當今備受國內外關注的中日關系，由于中日兩國之間有段不幸的歷史，時而緊張激烈時而友好和平。眾人皆知，歷史是用來借鑒的。今非昔比，過去的已然過去，把握當下，展望未來才是最重要的。中國與日本的合作之間有著長遠的利益關系，我們應該學會寬容，不與過去的日本斤斤計較，在公平正直的基礎上合作，處理好中日關系，體現大國風范，弘揚中華美德讓世界看見。

　　善德以抱怨。子曰：以直報怨，以德報德。”但公平正直誰能把握其中的度呢？世界不存在完美的.人也不存在絕對的公平。因此以直報怨不切實際友善的德行既方便他人，又鍛煉提升了自己的內心修養，何樂而不為？子曰：君子有三畏。”其一便是畏圣人，請問君子，為何會畏圣人，而小人不會呢？因為君子有謙卑”之心，也懂得規范自己的行為，而小人只會以小人之心度君子之腹。”君子以德報怨，小人便以怨報德，若再以直報德，小人心里只怕更不憤，唯恐天下不亂”了。善德的度”可以把握而公平正直無法把握度”，每個人心中的公平秤”，各有千秋，善德以報怨，實乃上上之舉。

　　社會主義核心價值觀中公民層面提到友善”且以君子之德報小人之怨。如此，善德以報怨，完美詮釋君子之腹”。

　　以直報怨以德報德作文 篇3

　　《論語》中，或曰：“以德報怨；何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”直即公平公正；德即道德、賢德；這兩個詞乃圣人所具有的品質之一，并且貫穿我國歷史上下五千年，直至現代，我們依然提倡要做一個公平正直、有賢德的公民，在此基礎上還要提高自身的道德修養、形成良好的道德風尚，無處離不開這兩個詞。

　　雖然中日兩國之間有一段很不幸的歷史，可現在的合作機遇有很多，這時候我們應該持有用公平正直的態度來抱怨，用賢德、道德來回報高尚之德。這段令中國人民恥辱的歷史，被時間推移、沉積著。但現在看來，它或許也是我國重大改變、崛起的成因之一，為什么呢？首先站在公平正直的角度上，我們是該怨的，同時也該認同兩國之間的平等；站在道德上，我們是該正確面對兩國的關系。

　　以直報怨非不是一個君子，眾所皆知，公平正直的人指的是君子，君子謂誰？中國。在中日兩國關系之中，中國作為一個受害者，在每年南京大屠殺的那一天，都會為我國在那天慘死的平民老百姓祈福、禱告上天，這一行為無疑是在對戰爭罪惡的控訴，給老百姓帶來沉重的傷害，怨日本官吏的殘忍、冷漠、無情，可日本卻不以此為戒，也并不打算承認他們這一罪行，沒有悔改之心。在此，中國是以公平正直的`角度抱怨，是以中國依然是君子，控訴戰爭的冷漠、血腥，并不是以小事小鬧來“炒作”，南京大屠殺的默哀，是中國對這些死者的尊重、同情，而不是“借題發揮”。

　　以德報德是必經之路，現在中日仍然擁有矛盾，但在經濟的區域內，像日本的東風日產等汽車的進入，推動我國的經濟發展，給予我國科技進步的一大基礎，以及日本的服飾傳入中國，豐富了我國文化內容，這一系列的行為，都該讓我們持有德之心處理，在德的角度上，我們也可與日本進行適當的經濟合作，為我國的經濟發展著想，讓中國成為一個經濟強國，同時，我國為日本提供了一個市場，即以德報德。

　　以直報怨，以德報德，兩者關系本是矛盾的，但其也可在一定條件下相互轉換。在不同的角度實現最大利益化，我認為該關系正確。

　　以直報怨以德報德作文 篇4

　　于抱怨而言，有不同看法。有人認為應以德抱怨，有人則認為應以直報怨。然而，卻有的人忽視了應如何報德這個問題。在我看來，何以報怨與何以報德是一個問題的兩個重要方面，都不應被忽視，應以直報怨，以德報德。

　　“德”是指美好的品質，“直”是指公平正直，乍一看，“德”與“直”并無太大區別。對于那些曾經傷害過你的人或事，你通常抱有滿腔的怨。若是你以德報怨，你用美好的品質去回應他，你頂多就是在心理層面的原諒與釋懷，可這種釋懷并不是完全的，是會存在隱患的。倘若日后的某個節點，發生了一些意外的事，你的怨還是會被激起，例如當一位上司在挑選下屬晉升時，即使再怎么以德報怨，也是會存在一定偏見的。以直報怨則是以德報怨的一個提升后的境界，才是那種完全釋懷的存在，因為在你眼里，你不再因為對他心懷怨恨而過分關注他，他因你的完全釋懷已變得與其他普通人無異，你已可以公平正直地對待他了。

　　再者，老子的說法僅僅論述了回應這一問題的一個方面，他的說法可以說是不夠論語中的說法全面的。我們要以直報怨，可也不能以怨報德。其實一個人心懷怨恨，是很有負擔的。無論在各種情況下，都不應該心懷怨恨，自然以德報任何事。只有懷有一顆善良的內心，他的.人生才會有意義，假若以怨報德，以怨報怨，那么，那個人的人生必然是索然無味的，因為他把精力放在了一些并不重要的事情上且以直報怨，以德報德也有助于國家更好地應對經濟全球化下的機遇和挑戰。我國綜合國力日益增強，從前中國受別國欺凌的日子仍深深地印在人民的腦海中。特別是日本，可不得不承認，日本的許多方面是值得我們去學習的，中日雙方也有很多可以合作得到共贏的地方。那我們是否要因為那段承重的歷史切斷與日本的所有經濟往來呢？那無異于閉關鎖國。只有面向世界，廣泛交流與合作，中國才能更好地面對全球化經濟下的機遇與挑戰。中國才能不斷繁榮富強起來。

　　無論是以直報怨還是以德報德，最重要的還是要做個有“德”的人。

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