佛系青年作文

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佛系青年作文（精選19篇）

　　在生活、工作和學習中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編精心整理的佛系青年作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

佛系青年作文（精選19篇）

　　佛系青年作文 1

　　在一七年年底風行全網的佛系青年標簽，彰顯了一批年輕人的新青年生活哲學。堅持佛道中一切皆隨緣的信條，他們在各種環境和事態中，顯得泰然自若，不爭不搶也少有怨言。誠然，也算得上是比較開明的處世態度，但其稍顯被動消極的內涵，在當代社會中容易造成固步自封不進取的負面影響。開宗明義，立論明晰。

　　以我所見，佛系哲學倒是頗有些道家學說的影子。老子講休養生息無為而治之云，與佛西青年不挑不爭不搶的生活態度相吻。而莊子所闡述的齊物觀，更是能概括他們怎樣都可以的哲學。事實是，古代的這兩種思想，尤以后者為甚，是消極落后阻礙發展的。而這種效果也會體現在佛系生活哲學之上。在論利害的同時，作者面對大眾普遍認可的佛系的曠達、從容，得出結論，消極頹廢的人生狀態是潛伏危險的.。

　　首先，當下的社會是一個快節奏而高速發展的社會，每個人，無論是刻苦學習的高中生還是起早貪黑的公司職員，無不努力奮斗。無論能力何如，力爭上游都是每一個人的目標與盼望。因為我們都處于激烈的競爭之中，每個人都像充實自己獲得提高。奮斗與競爭實則是生活的主題，而逃避的人勢必會因而停滯不前。你不爭不搶，淡定自然，于是機遇眷顧的是他人。你又不爭輸贏，安于平靜，于是享受拼搏之后成功的甘甜的也自然是其他人。慢慢地，你便落后于時代。分析原因的過程中，作者分析的比較深入，奮斗與競爭實則是生活的主題，直接點明主題：莫讓佛系哲學制約前行步伐。

　　其次，來自外界的壓力與他人的建議會幫助我們更好地成長。適度的壓力會讓我們對自身進行深入思考，思考煩心的壓力是如何造成的，以及怎樣才能從中總結經驗并付之于實踐。而佛系青年卻主張放空自我，看淡一切，腦中沒有一點煩心事，心中也幾乎沒有一點來自周圍的壓力。殊不知，生活的經驗與提升自我的機會有很大部分來自于生活壓力，而非花鳥魚蟲琴棋書畫。另外，佛系青年也很容易無視掉來自于其他人的建設性的批評意見，更不利于自身的發展。聯系現實進一步闡釋佛系青年的應該如何面對壓力。

　　佛系自然有佛系的好，淡定從容可以讓我們少一些患得患失的煩惱，在生活中看得開一些。然而究其本源，它其實還是一種使人固步自封的帶有消極避世傾向的思想。它是時代的產物，符合一些人的價值取向也具有社會價值。但是千萬莫因秉持佛系哲學而慢下前行的步伐，將它作為不努力的理論依據。全文緊緊圍繞任務展開，辯證式語言結尾，又起到了很好的收束作用，使文章看起來章法合理，論證精辟。

　　佛系青年作文 2

　　最近“佛系”這個詞可謂是火遍了整個網絡，我們能夠看到我們的朋友圈中經常會出現“佛系青年”這樣的詞，那么佛系究竟是什么意思呢？

　　根據百度百科的解釋，佛系指的是一種怎么都行、不太走心、看淡一切的一種生活方式，之前火爆朋友圈的一款名為“旅行青蛙”就被冠以最佛系的游戲，那么過一種佛系的生活究竟好還是不好呢？

　　在我們現在壓力山大的社會，過一種佛系的生活并不失為一種很好的方式，不再過分的追逐生活中的功名利祿，去過一種看淡一切、簡單隨性的.生活，不要被繁重的工作打擾了平常的生活。在我看來，佛系的生活更像一種為生活做減法的形式。

　　現在不管是城市人還是農村人總是在面臨著不同的壓力，那么佛系一點，說不定就能夠讓我們暫時逃離一下這個壓力重重的現實。在游戲中養養蛙，休息放松一下自己。

　　但是，過佛系的生活不能是逃避現實，更不能夠成為在壓力面前只知道逃避的人，我們只是在壓力面前找個“借口”讓自己放松一點，不至于被壓力擊垮而已，但是絕不能成為逃避現實的人。

　　生活忙碌的時候，在心里問一下自己，“今天，你佛系了嗎？”

　　佛系青年作文 3

　　當一群“90后”所信奉的＂佛系生活＂受到網絡熱議時，全國人大代表、奧運冠軍葉詩文說：“我肯定不是佛系青年，因為只要有比賽，就一定要有欲望，要有拿金牌的欲望，不然是不可能成功的。”我們要想取得人生的成功，就要像葉詩文一樣不能做“佛系青年”，而應去奮斗拼搏。

　　青年是人生最有激情的階段，也是人生最出彩的時期，我們如何才能搏出人生精彩呢？

　　迎難而上，不做“佛系青年”，在挫折中成就人生。日常生活中，我們可以看到那些“佛系青年”，他們在都市快節奏的生活工作壓力下，追求平和、淡然的生活，不與別人爭短長，使自己整天漫無目的.虛度光陰，讓自己本來輝煌的人生變得灰暗無光，這樣怎能取得成功。被美國《時代》評的“25位企業界領袖之一”的李嘉誠，是在磨難中造就的商業巨擘。李嘉誠12歲隨父母輾轉來到香港，15歲父親去世后，他就擔起照顧家庭的重任。他每天端飯跑堂，在忙碌的時光里聆聽著商人們工作的經驗。19歲那年，他開始了推銷生涯，在與人交流中積累經驗，迎難而上，最終打造了他的商業帝國。如果他在那時成為“佛系青年”的一員，遇到種種壓力就退縮，必將限制個人的發展。所以說，一個人要想成功，必須突破重重困難，追求高境界，迎難而上。

　　拼搏進取，不做“佛系青年”，讓自己贏得成功。人要有所求，有所欲。如馬云所說：“人還是要有夢想的，萬一實現了呢？”一個人只有走出自我的圓圈，將生活壓力轉化為動力，成功便會近在咫尺。從卡車司機到好萊塢大導演卡梅隆就是突破重圍，奮勇前進才成就了今天的他。他所拍攝的《泰坦尼克號》在第七十屆奧斯卡獎中獲得了包括最佳導演在內的11個獎項，最后在眾人非議下，又精心打造了3D版的《泰坦尼克號》，使自己的人生走上了新的高度。所以說青年底色就應該是拼搏，為夢想不斷努力。

　　堅持不懈，不做“佛系青年”，讓自己活出價值。泡面導演王塑巍所導演的《舌尖上的宿舍泡面篇》迅速走紅，他憑借自己十多年來的努力，精心設計，努力創作，使自己的作品走進了大眾生活。他十歲學習拍攝視頻，畢業后放棄高薪工作，選擇拍攝這一行業，他不斷堅持，屢創佳作；薇薇安從小學習繪畫與設計，十年如一日，終于讓自己的“破洞牛仔”等新奇作品成為國際T臺上的“王者”。所以說要想成功，就要堅持不懈，向“佛系青年”說“拜拜”。

　　作為新時代的青年，我們應該學習前人迎難而上、拼搏進取、堅持不懈的精神，不斷努力前進。就讓我們一起摒棄“佛系青年”的態度，投入生活的激流中去鑄就成功的人生！

　　佛系青年作文 4

　　你身邊有沒有這樣的人呢？他們如果沒有課就會在宿舍里面睡大覺，而且他們睡覺的時候還不允許別人學習，不允許他們造成噪音來影響他們睡覺，有一些人他們有時候其實是有課也會逃課不去上，還有的人他們作業敷衍了事，只想著拿個畢業證就可以了，有的人甚至連畢業證都不想拿了，他們可能會想，即使學分沒有滿，再上一年不就好了嗎？還有的人到了班級里面卻不聽老師講課，開始埋頭睡大覺，這些我們就當他們稱之為佛系青年。

　　有的人或許是覺得人生本來就應該快樂，應該及時享樂，他們可能會認為反正大家都這么拼搏也拼不過別人，不如就這樣躺平擺爛。在我看來佛系青年是不對的，他們這樣像咸魚一樣擺爛的行為也是不對的。現在我們正值大好的青春年華，有著旺盛的精力和充足的時間來充實自己，為自己謀求一個好的未來，能夠在以后對社會和國家作出貢獻，現在如果我們去縱容自己做一個躺平的'人，那么我們的未來也不會縱容我們現在的事實就是這個樣子，越努力越幸運，如果你很努力，你的未來一定不會差的，但是如果你連努力的念頭都沒有，那么就會失去美好的未來，除非你是一個富二代，但是這個社會上富二代是很少的，而且即使是富二代也要不斷的充實自己。

　　在我的生活里就有很多這樣的佛系青年，他們不在意上課不在意老師不在意作業，甚至不在意考試，不在意畢業證。在我的班級里有很多佛系青年，他們就想混一個畢業證就好了，每次的作業敷衍了事，甚至會去網上花幾十幾百塊錢買作業，然后交給老師。他們這樣在網上買作業交給老師的行為也是很不恥的，因為他們既沒有提高自己的水平，而且還花了大部分的錢去敷衍老師。而且他們的作業還有時候會被老師評為優秀作業，即使他們一點努力都沒有付出，這樣還讓別的努力的自己寫的同學排在了后面，在我看來是很不公平的。學費已經很貴了，每一分錢都是他們的父母辛辛苦苦賺過來的，而他們卻把這些錢用來揮霍，把學校當成玩樂的地方，他們拿著父母辛辛苦苦賺的錢去網吧去游戲廳，不去上課。

　　而在生活里還有一些人，他們恰好與之相反，那就是砥礪奮斗的人，他們永遠都不停歇，會有著更遠大的目標和更清楚的未來，他們為了自己美好的未來而努力的奮斗者，這些人里應獲得更好的未來，而一些躺平的佛系青年，他們不想奮斗，永遠的想待在自己的舒適圈里面，這樣只會有平凡而平庸的未來等待著他們。

　　佛系青年作文 5

　　世界變化不停，人潮川流不息，總會有些別樣的光芒綻放。而今流行的佛系青年，僅僅只是獨享舒適的安逸自娛，殊不知跨越佛系之后，多么精彩的人生在等候你。

　　人們常說：不想當將軍的士兵，不是好士兵。如今的90后，面對突然大增的工作、生活壓力，便選擇佛系，退回自己的小天地，享受內心的平靜。看似靈魂得到放空，而不知身后的重擔已接踵而至。反之，跨越佛系，好比過五關斬六將，不斷鑄就新的自我，去贏得志在必得的輝煌。

　　跨越佛系，贏得出彩人生。葉詩文說：“我肯定不是‘佛系青年’，因為只要有比賽就一定要有欲望，不然不可能成功。”誰人不想成功，不想爭做光芒萬丈的星，只是在佛系青年眼中，他們的這種欲望不強烈，在沖破佛系與止步于門后徘徊不已。可殘酷的現實不斷逼迫著人向前奔走，如同常理“人往高處走，水往低處流。”所以，請佛系青年奮起，跨越佛系大門，去踏入社會發展大潮，爭做那朵出彩的浪花。

　　現今，奔涌的后浪們正奮力地撞出浪花，為何如此奮力呢？正是因為他們不是佛系青年，而是眼里有火，心里有光的有志青年，從而創造出如此璀璨的成就。

　　跨越佛系，助力出彩中國。青年是時代的晴雨表，既是國家輝煌的創造者，又是國家穩步向前的奠基人。身處多極化的發展大潮，隨時都可能使得基礎建筑不牢固的大國隕落，而青年便是穩固基建的中堅力量。因為一群有熱情的青年，時刻保持高度警惕，加固著國家腳步的堅實性。也正是因為這群滿身活力的青年，并非佛系青年，使得國家更有力，且堅定的`屹立于時代大浪中而不倒。

　　試問：中國何以如此雄偉？正是同時期的青年人士，不斷加快中國的發展步伐，力創輝煌中國。有什么樣的青年，就有什么樣的國家。假如青年人畏頭畏尾，中國何來發展的活力，何來發展的動力？正是他們跨越佛系，明白自己該成為時代的弄潮兒，該助力中國出彩。

　　跨越佛系，是對靈魂的升華，是內心獲得永恒平靜的開始。相信跨越佛系后的自己，定是一團助燃祖國發展的熊熊火焰。

　　佛系青年作文 6

　　自從“佛系”這個詞橫空出世后，佛系微笑、佛系學習、佛系眼神……這些詞也相繼誕生了。后來，我竟然發現我的媽媽也在向“佛系媽媽”轉變。

　　之前媽媽對我非常嚴格，總是對我管頭管腳，作業做不好，做事拖拉，她都會生氣、發火。可是近來，她對我的教育一改往常的方式。她跟我說：“你已經是大孩子了，要學著自我管理。”于是乎：我拖拉做事，她就靜靜地看著我，不罵不催;我在學校受表揚了，她只是微微笑笑，再不會高調地給我獎勵;我的學習馬虎了，考試考差了，她再也不像從前那么兇巴巴地教訓我了，而是淡淡地簽下幾個字：“繼續努力，加油！”

　　對待工作，她也變了。以前她總是忙忙碌碌，抱怨工作中的累人事情，煞費苦心地忙著什么公開課、論文等等。現在她再也不說工作中的煩人事情了，而是愛上了養花，三天兩頭去東方花博園買花，各種網購的漂亮花盆陸續寄來，我家的陽臺都快成了媽媽的休閑小花園了。媽媽說我作業寫累了，可以去澆花、賞花，讓眼睛充分休息。最近她又愛上了書法，看樣子她要開始練字了，家里的各種書法字帖和筆墨紙硯開始多了起來。

　　我覺得我媽媽像朋友圈傳言的“佛系媽媽”了，于是我百度“佛系媽媽”這個詞條：不急、不亂、一切隨緣。呵呵，挺像的。有一次我忍不住問：“媽媽，你現在怎么沒以前忙了？感覺你不上進了。以前的你……”媽媽笑笑：“我現在也在認真地教書啊，業余愛好只是充實自己的內心……”

　　很多人覺得“佛系”是消極的，但是我覺得我媽媽不會變成消極的人，因為我更喜歡不發火、不生氣的媽媽。? ? ?回歸自我

　　佛系，流行詞，該詞的含義是專注于事情發生的過程，抱著盡人事、聽天命的心態，不注重結果。總之就是把自己的興趣愛好永遠放在第一位，所有的事情都想按照自己喜歡的`方式和節奏去做。文中的“佛系媽媽”不正是如此嗎？對孩子的教育方式，從事無巨細到引導孩子自我成長;對自己，從高強度約束到陶冶身心、充實內心。正如文中所寫，追求平和、淡然的心態，在日常生活中會極大地提升個人和家人的愉悅度。看似心無牽掛，其實只是換了一種更健康的教育、生活方式。“佛系”標簽不是“喪”，是三分調侃、七分從容的自我消解。愿家長們都能保持“佛系”態度，擺脫矛盾焦慮，成為一個快樂的人。（空空）

　　佛系青年作文 7

　　“恰，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒！”青年本該如此！但隨著社會的快速發展，昂揚青春中卻襲來“佛氣”，這有損我們青春奮發的意氣。

　　青年人應當昂揚向上，活力四射，大聲對佛系說"不”。積極生活，樂觀進取，不負韶華！生活在快節奏的都市生活下的青年人倍感壓力，這不，網上流行起“佛系青年”這個新詞。在我看來，青年人的形容詞應是昂揚、奮進、活力，而不該是“佛系”。青年人是國家的支柱，民族的希望，青年人身上擔任的是整個國家、民族。青年人怎能佛系呢？青年人若佛系了，那么青年人身上的重擔又如何實現，我們的`國家如何強大，民族如何屹立？身為青年，就該有活力，用氣魄戰勝壓力，積極進取，直面挑戰，昂揚向上，才會不負青春。

　　拒絕佛系，快意奮進，不負自我！“青年強，則國強。”“青年”這是一個多么令人神往的年紀啊。青年如同春末夏初的繁花，鮮艷明麗，欣欣向榮；青年如同草原疾奔的獵豹，活力四射，并博好勝；青年如同東升的旭曰耀眼奪目，充滿希望……青年，這是國家的重要的標志詞。"五四青年"個個活力充沛，豪情熱血，他們沒有因為帝國的強大，政府的腐敗，國家的困境而選擇"佛系”，反之，他們勇敢地示威、游行、抗爭，“五四青年”所體現的不畏難，不避難的精神正是我們當今青年應該學習的，尤其是“佛系青年”。青年們，我們正青春，滿活力，有，所以，大聲向佛系說“不”，快意進取，不負自我！

　　時不我待，把握年華，前行！明媚的陽光照在青年身上，那是在召喚、激勵青年要不斷向前，努力追夢；皎潔的月光灑在青年身上，那是在安慰、青年要克服，不斷進取；晝夜交替，曰月輪作那是在提醒青年要把握年華，不可“佛系”人生。"我肯定不是‘佛系青年’，因為只要有就一定要有欲望，要有拿金牌的欲望，不然是不可能的。”當代青年葉詩文所說，我想這才是青年該有的樣子。青年人就要有欲望，有激情，把握年華，奔赴夢想。

　　積極生活，拒絕佛系，愿中國青年都能如此，把握好青春年華，不負人生！

　　佛系青年作文 8

　　隨著經濟快速發展，互聯網在人們生活中的地位越來越重要，各種網絡流行詞層出不窮，其中“佛系青年”引起了人們的熱議。

　　“佛系青年”其實和宗教沒有任何關系，它是指那些在快節奏的都市生活中追求平和、淡然的生活方式的青年人。有些人說，平平淡淡地過自己的生活沒有什么不好的，不爭不搶，不緊不慢。對此，我想對那些佛系青年說：“別在該吃苦的的年紀選擇安逸。”

　　不在該吃苦的年紀選擇安逸，就要有走出舒適圈的勇氣。一棵樹，從破土到高聳入云，必有風吹不倒、雨打不動的堅韌。如果它連破土的勇氣都沒有，失去了夢想，甘愿“零落成泥碾作塵”，也如同一條咸魚，只能漸漸發臭。正值青春年少的我們，要敢于拼搏，勇于奮斗，舒展出青春該有的模樣。若心懷勇氣，縱“連峰去天下盈尺”，也“何為巉巖不可攀？”希望佛系青年能在奮斗中實現人生價值，躲在自己的`舒適圈，實在不可取，要努力走出來，投入生活的激流中。

　　不在該吃苦的年紀選擇安逸，就要有自己的夢想。余秋雨說：“人生的路是一步步走出來的，真正能保護你的是你自己的人格選擇和文化選擇；反之，真正傷害你的，也是你的選擇。”青年是一個國家和民族的未來，青年的肩上擔負著的是國家強大和民族復興的使命，如果一個國家的青年不作為，那么這個國家必然前途渺茫。正如全國人大代表，奧運冠軍葉詩文否認自己是佛系青年，因為他每次比賽都有拿金牌的欲望，有自己的目標，追尋著自己夢想。試想那些選擇佛系生活的青年，他們無所事事，碌碌無為，對于生活毫無熱情，更不會去思考自己的夢想，只做著社會的“米蟲”，他們又怎能實現自己的人生價值，做一個對社會有貢獻的人？

　　不在該吃苦的年紀選擇安逸，就要從現在做起，開始奮斗。或許你并不甘愿成為“佛系青年”，你只是不知道自己該干什么，對前途一片迷茫。而我想說的是：“迷茫是才華撐不起的夢想。”大事干不了，小事不想干，不能面對現實腳踏實地去奮斗。

　　青春是精彩的，我們不能虛度這人生中最美好的時光，趁年輕，為夢想拼一拼，讓努力配得上你的野心，不想苦一輩子，就要苦一陣子。扛得住艱難，才能配得上夢想。歷史的巨輪滾滾向前，我們每一位青年都應該投身其中，奉獻自己的光和熱。

　　愿我們中國青年能走出舒適圈，樹立遠大理想，用實力讓夢想成真。舍棄短暫的安逸，翹望明天的輝煌。

　　佛系青年作文 9

　　史鐵生在《我與地壇》里說“想死并不等于不想活啊……人的真正名字叫欲望”，誰不想有錢又有閑？誰不想光芒萬丈、一夜暴富？誰不想一勞永逸、坐享其成？我想，“佛系”青年應該還是有追求的，而且對生活各方面的需求還相當高，但生活從來不是一帆風順的，在他們追求那些美好的東西的時候，會遇到種種困難，求而不得，產生了極大的心理落差，掙扎痛苦之后只能“看淡”“看開”了，給自己一個解脫，但是如果給他們一個唾手可得的機會，他們也會馬上會跳起來跟你搶。事實上，這反映了年輕人不愿奮斗的現實——面對失敗假裝保持一種健康理智的態度，不過是因為他們沒有能力成功罷了。

　　馬云常說“不要晚上想想千條路，早上起來走原路”，機會多并不等于你的機會多，當你看到了，別人難道沒看到么？馬云在一次演講中一直講價值觀、企業文化……一個青年站起來，很不禮貌打斷：“別說這些廢話了，直接告訴我怎么賺錢吧！”馬云笑了笑，說：“沒有這些看上去沒用的東西，就沒有阿里巴巴了。”大家都喜歡快文化，沒有人愿意踏踏實實、靜下心來地去看一本書、練一篇字、設計一個方案……好的東西是慢慢磨出來的，付出和收獲是成正比的。我認為，我們應該有美好的`追求，但是也應該有面對困難和挑戰的勇氣，有失敗之后不斷總結再改進的智慧，不斷完善自己，發現生活中的樂趣，在樂中學，這樣方能舉重若輕、克敵制勝！

　　李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，唐伯虎的“世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”，乃至現在火熱的Gai唱的“我就是命硬，學不來彎腰”……很多人成功之前，往往因為不符合常規的舉動或者異想天開的想法而不被身邊的人所接受，面對很多冷嘲熱諷，先驅者必須內心十分強大，堅信自己一定能成功，甚至走向極端化——這個世界不接受我，我就挑戰這個世界！于是變得更叛逆、更與世俗不和，以此表達自己的決心。所以王健林說創業者往往都是“瘋子”，近乎瘋狂地相信自己的路、近乎瘋狂地工作，動用上所有的資源……

　　當他們成功之后，“叛逆”“瘋狂”就變成人們口中的“有個性”“有魅力”了，這種逆轉需要瘋狂的精神作為催化劑。所以年輕人，一定要堅持下去，讓你的想法再瘋狂一點，不做到極致不放手，“行百里者半九十”，不咬咬牙堅持到太陽升起，怎么對得起之前黑暗中的煎熬。

　　佛系青年作文 10

　　朋友，你是否還抱著泡了枸杞的保溫杯思考人生；你是否還刷著抖音快手調侃著他人的泡沫生活；你是否還將未完成的課業隨手一推高唱著“隨它去吧”？自詡“佛系青年”早已成了你不思進取的擋箭牌，而今天，我要告訴你，作為新時代的青年人，我所理解的“佛系”應是努力拼搏后的淡然寧靜。

　　何謂佛系？應是“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的默默堅守。“敦煌女兒”樊錦詩傾盡畢生精力在偏遠的邊疆守護著她心中那最美的地方。試想，在那一摞摞晦澀難懂的文獻資料面前有幾人能以佛家的沉靜仔細研讀認真記錄呢？而她卻能在最美好的年華放下對功名的追求到祖國最需要的地方沉淀自我，不與他人斗艷只求堅守好自己心中的那片凈土。我們理應懷著這顆甘于沉靜默默堅守的佛系之心，為祖國的復興大任努力拼搏。

　　何謂佛系？應是“日拱一卒無有盡，功不唐捐終入海”的腳踏實地。一個“我命由我不由天”的小哪吒喚起了國人心底對拼搏與抗爭的無限感慨，而其背后的主創團隊更是令世人對國產動畫刮目相看。但是又有幾人曾想過他們在創作期間所經歷的困難與挫折呢，面對一次次的失敗與打擊，他們選擇了以佛家的平常心來坦然對待，用堅忍不拔的精神與腳踏實地的努力走向了成功的殿堂。這份在鬧市中獨取一靜的難得心態成就了主創團隊厚積薄發的輝煌。我們理應懷著這顆甘于寂寞鍥而不舍的佛系之心為祖國的復興大任奮力拼搏。

　　何謂佛系？應是“結廬在人境，而無車馬喧”的寧靜致遠。將千年故宮打造成新晉網紅的單霽翔院長無疑是一位出色的“看門人”，在面對飛速發展的娛樂經濟時，單院長卻靜下心來親自走到故宮的每一個角落。不用喊口號式的“為民服務”而是于無聲處讓游客感受到故宮的親民。在這個快節奏的時代，單院長帶著故宮一起在紅墻后以佛家的寧靜致遠走出了一條獨特的風景線。縱使外面人聲鼎沸，這古老的`宮殿也自巋然不動，于是乎，這份難得的寧靜再一次令世人驚艷。我們理應懷著這顆甘于平凡靜心蓄力的佛系之心，為祖國的復興大任全力拼搏。

　　親愛的同學，真正的佛系不是隨遇而安而是不慕名利的默默堅守；不是無所信仰而是腳踏實地的永不放棄；不是不思進取而是寧靜致遠的穩健剛毅。誠然，飛快奔走的腳步需要一個地方來放松，但這絕不是止步不前的自我放棄，時代賦予我們淡然不爭的勇氣，我們更應以努力拼搏的志氣回報祖國。

　　懷著一顆佛系心，勇擔民族復興任！

　　佛系青年作文 11

　　首先，這不是一篇議論文，所以它沒有論點論據論證方法。這只是一篇我的內心獨白。——前言

　　人一旦上了年紀，就很難對一件事燃起激情了。

　　前幾天玩游戲的時候，被一群小學生給罵了，原因就是一件小事，但是由于對方的不依不饒，最終上升為了一件大事，于是我的祖宗就被這群小學生給360度無死角的問候了一遍。

　　如果這件事在三年前，在我也是個小學生的時候，看到她們這樣口吐芬芳，我一定會瞬間炸毛，然后拉個討論組，讓這群小孩認識一下社會的險惡。

　　但是這個事情放在三年后的今天，我已經是個過五四青年節的人了，胸前的紅領巾變成了團徽，再讓我面對這一群年齡都還是個位數的小女孩，這讓我怎么罵的出口。看到她們說的話，反而內心沒有半點激動，只是講完我的道理，然后面無表情的舉報，拉黑，再見了您。

　　然后呢，就有一個和我一樣大的小姐妹來加我，大致意思是，她看了聊天記錄，其實她也很看不慣那些小學生的言行，然后我們就相互認識并且吐槽了一下這個游戲，最后還互相祝福了中考加油。

　　怎么說呢，其實跟個正常人說話的感覺還是挺好的，所以為什么一定要去和講不通道理的人講道理呢，會說話就應該多和正常人說。

　　有種為人處事的原則叫做“不與傻瓜論長短”，這就是一種佛系的心態。

　　沉默是一種很難得的品質，我沉默，不代表我贊同你，不代表我畏懼你，而代表我知道你是個傻子，但我不說，我知道你的話是錯的，大家都知道，但我們都不說，公道自在人心，只是靜靜的看著你表演。你也可以站在你的角度認為我是傻子，但是你說出來了，我沉默，這就是我們境界的不同。如果我們都不說，那各退一步，我們可以互相保留著對彼此的偏見，哪怕一輩子，在各自的世界里過好自己的.人生，互不打擾。

　　有人把佛系理解為消極面對生活，但在我的眼里，佛系是對于一些不值得你去勞心勞力，或者會拉低你為人的檔次的事情一笑了之。

　　在我還年輕氣盛的時候也曾注重江湖義氣。我的朋友與別人起爭執的時候，就是我文思如泉涌的時候，恨不得把對方祖墳罵的冒青煙，盡管這個事跟我半毛錢關系都沒有。

　　畢竟那是我的朋友，你跟本不知道她有多好，你要是像我一樣了解她的好，你也會讓著她的。

　　但事實是，每個人都是別人心里的白月光，每個人都在被愛，大家都是寶，憑什么讓著你啊。

　　每個人為人處事的方式不同，遇到了對同一件事有不同見解的地方，我們要做的就是各退一步，相互尊重，而不是把對方的三觀強行矯正。

　　如果換做現在，我的朋友跟別人起爭執，盡管對方有錯在先，我也會勸她算了，其實吵來吵去最后都是為了一件小事而已，沒必要為了占個理一定不饒人。

　　我的心態已經老去了，我面對人生的精力十分有限，我想把這些有限的精力用在值得的事情上，而不是今天誰拿了我的筆沒還，明天誰在背后罵我偶像。

　　這種佛系的心態未必是一件壞事。

　　小時候和別的小朋友在一起鬧矛盾，找媽媽告狀，我希望我的媽媽帶著我理直氣壯的去打他一頓，但是我得到的回應往往是“算了”“你別理他”之類的話，以前不服，現在看開了。

　　很多年之后你根本不會記得這些雞毛蒜皮的恩恩怨怨，那就不要為了它影響當下的生活。

　　所以請遠離戾氣很重的人。

　　我退一步，他也許收獲了口嗨一時的快樂，但是我收獲的是面對生活的朝氣和陽光，經久不衰。

　　佛系青年作文 12

　　我們蜷縮在自己的井中，卻美名曰“佛系”。——題記

　　“日出而作日落而息，逍遙于天地之間。”莊子夢作蹁蝶，向往那“以游無窮”的逍遙境界。“惟江上之清風，與山間之明月。”蘇軾泛舟赤壁，追求那天地山水的自然意趣。“普欲度脫一切眾生”，佛陀以世煩擾，致心那極樂世界的美好和諧。佛系一詞看似是道述著那逍遙自在的心境。但愚以為，“佛系”僅僅是一口井，讓我們躲藏于那狹小的天地之間，自甘于做那胸無遠志的青蛙。

　　考試沒考好，“我佛了”，工作不順利，“我佛了”，生活不如意，“我又佛了”，不！這并不是佛，是服！是懦弱！是退縮！是對人生逆旅上一顆小小沙礫都繞道而行的不作為。我們用糖衣將那名為膽怯的苦果包裹，賦予它甜蜜的外衣，而不愿見其中的丑惡。我們用怯懦為自己挖了一口井，再用絢彩的玻璃做頂，將自己埋藏于這方狹小卻溫潤的天地中，任憑外面風雨交加，卻只通過玻璃看見了虛假的精彩。我們自稱佛系，卻只是為自己心中的膽小蒙上一層遮羞布。

　　美名曰“佛系”卻實為“服系”服了那巍然的高山，服了那無垠的`重洋。我們沒有膽量去承受那沉重的失敗，也沒有毅力去闖過那荊棘叢生的小道。但我們不愿忍受來自他人異樣的目光，并用靡靡之風將自身裹藏。這真是佛系嗎？這是服系！

　　何為真正的“佛系”？莊子告訴我們“乘天地之正”是而為佛。蘇軾告訴我們“造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食”是而為佛。佛陀告訴我們“普度眾生”是而為佛。佛系，可以是秉天地正氣而無拘束的，因自己有實力而獨孤求敗的佛。佛系，可以是看破名利紛擾，醉情山水的高雅情操的佛。佛系，可以是心系黎民，又堅守自身正義的佛。但佛系決不能是一件華美的袈裟，又用它來遮掩自己內心的軟弱。

　　“佛系青年”實為“服系青年”，是一口讓我們甘愿蜷縮其中的井。我本可以甘于平庸，如果我未曾見過其后的繁華。我們理當站立起來，以勇氣為拳，打破那炫彩的玻璃。以毅力作梯，攀登上那廣袤的天地。縱使路上有狂風驟雨，縱使路上電閃雷鳴。我們仍能放下那佛系的遮陽傘，大笑著高歌而行。我佛了？不！我不服！

　　佛系青年作文 13

　　“佛系”一詞流行網絡，掀起了人們對于當代年輕人生活態度的爭論。

　　所謂“佛系”是指一種“不爭不搶，不求輸贏，不苛求、不計較，看淡一切，隨遇而安”的生活態度。在有的人看來，這體現了年輕人不喜歡斤斤計較、希望和諧的態度，也有人覺得這種佛系太過消極。

　　在我看來，佛系是一種胸襟，可以容人的胸襟。不執著于一些小事，對他人的寬容，也是對自己的寬容。不盲目的去苛求，隨遇而安，愿意去舍，而不只是求得。六尺巷的故事想必大家都有聽過，好一句“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨”給人深刻印象。故事中的兩戶人家其實都比較富裕，這三尺之地算不上是必爭之地，有與沒有并不會有多大影響，斤斤計較讓兩家人傷了和氣不說，最后誰爭贏了也都沒有多大好處。“讓他三尺又何妨”體現出了主人家的容人之量，不計較，最后兩家重歸于好，還留下了美名。這“佛系”的處理方式不僅化解了矛盾，還免了自己煩心，成就了美名，無疑是雙贏。

　　但不可否認的是，“佛系”中確實不只有我所認為的好的一面，也存在著所謂消極的一面。一味的不爭不搶、無欲無求不是什么好的品質，人生總是要有所追求的。就如網上的'那句話“沒有夢想的人和咸魚有什么區別”一樣。追求是要有的，我們“佛系”放下的是強求而不是追求。消極厭世，過度“佛系”不僅不會讓生活更和諧美好，而且會走下坡路，無所成就，生活失去色彩。

　　我們當代的“佛系青年”應當處理好“佛系”的場合與程度。就拿職場競爭來說，不爭不搶不去參與就成了消極；為達目的不擇手段，則成了過分的功利。積極參與其中，公平合理競爭，努力地去完成，成功了不沾沾自喜，失敗了也不太過計較，將成敗得失放在第二位，將參與感、體驗感放于第一，勝不驕、敗不餒，才是我們的“佛系”。

　　任何一種生活的態度都是個人思想和社會氛圍所共同構建而成的。無論是功利還是“佛系”都不是絕對的對與錯。而我們的“佛系”是豁達還是消極，需要我們自己把握好度。作為新時代的青年，我們應當為構建和諧社會出一份力。

　　佛系青年作文 14

　　“佛系”一詞最早出現在2014年，日本媒體把喜歡獨自待著，只關注自己興趣愛好，生活節奏很慢，不想在談戀愛上浪費時間的男子稱為“佛系男子。”但在2017年底火爆了的“佛系”顯然含義更廣。

　　所謂“佛系”，網友總結的內涵是：不以物喜，不以己悲，處變不驚，平安喜樂。簡單通俗點來說就是：有也行，沒有也行，“你看著辦，反正咋地都行”。它被用作形容一代青年人看淡一切的心態。

　　在學習中，也有“佛系學習”，就是對于學習的深造，經常抱著“能考上就讀，考不上就算了”的想法。“對于考試的成績，考好怎么樣，考不好又怎么樣，絲毫不會去考慮。”這種觀點就是這么的云淡風輕。如果經常抱著這種態度去學習的話，那么我認為這個“佛系青年”的學習會一敗涂地。之所以他們考不上高中或大學，是因為他們不爭不搶，不求輸贏，不知刻苦努力，做什么事都不走心的結果。

　　在自然界中，也有“佛系動物”。比如，老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質上它們只能算是“偽佛系”，到真格的時候就該出手就出手了。如果真是啥也不用心，那肯定通不過自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉，只有餓死嘛。我認為這一觀點是對的，因為做事一定是要用心的，無欲無求在當今社會是不行的`。終日忙碌不停，累是必然的，但只知道輕輕松松享受，敲鑼打鼓張口閉口把“佛系”掛在嘴上，不努力不行動，美好生活又如何實現的了呢？

　　“佛系”一詞之所以在青年群體中迅速走紅，并成為一種網絡文化，其實是擊中了現實社會中的一個痛點：累。如果說前段時間的“油膩”折射了中年的的危機，“佛系”一詞則反映出90后青年的生活現狀。如今，第一批90后大多已經走出校園，開始在職場打拼，生活節奏快，事業追求高，精神壓力大成為壓在他們身上的“三座大山”，也使他們更加體會到了現實生活的酸甜苦辣，焦慮、迷茫的情緒暗自蔓延。我想，“佛系”之所以能成為當今大火的“網紅”，也是大家對排解壓力的一種方式，是一種自嘲，一種調侃。正在打拼的青年，總要為自己的未來打算，哪有“佛系”的條件和資格呀？

　　當我們整理思緒重新投入嶄新的學習和生活時，這就是我們應該走心的時候。你要記住，無論你做的事情大與小，在這個社會上，你很重要，沒你不行！“佛系”的心態暫且擱下，努力才是正道！

　　佛系青年作文 15

　　眾所周知，中國是擁有5000年歷史的文明古國，自先秦以來，便有百家爭鳴，宋朝甚至出現過儒釋道三教呈三足鼎立之勢。為何當年漢武帝選擇獨尊儒術？又為什么如今我們繼承和發揚的是儒家文化？

　　孔子說：“天下有道，丘不與易也”。不少人無法體會這種以天下為己任的不朽精神，以及這種百折不撓的品質。如今出現的“佛系青年”便能說明如此問題。人可以佛系，可以理解為自己寬廣的胸襟，也可以作為失敗后的自愈，但如果以這種性格作為人生態度，萬萬不可取，君不見當年戰國有七雄，漢室天下三分，五代還出十國呢！但是其中某位帝王若是入了佛系生活，那他就離滅國不遠了。《伶官傳序》中說憂勞可以興國，逸豫可以亡身——莊宗便是最好的例子。三國的劉禪有了奔前跑后的諸葛亮，如愿過上了佛系生活，加入佛系青年行列，終身拘國亡，為天下笑者。南唐后主李煜，每日以歌酒為樂，生死國滅的故事，光榮的留下了反面教材。歷史用血與淚的教訓告訴我們，佛系生活不可取，不可取啊。

　　宋朝是中國歷史上佛系最鼎盛的'時期，不斷的出現出家的皇帝，齋戒的諸侯。他們過著不爭不搶，隨遇而安的佛系生活，換來了國家多少年的戰亂動蕩，國恥未泯，忠臣遺恨。一個國君開始進入佛系生活，那么國滅就離他不遠了；一個企業開始隨遇而安，那么破產將是他們的命運；少年開始不爭不搶，能人生又有什么意義呢。一潭死水的生活，并不是青春。青年人擁有的青春，一定是朝氣蓬勃，活力四射，熱血沸騰的人生。我們的青春，可以有挫折可以有失敗，可以前途布滿荊棘，但是我們一定要有一顆永不言敗的心和敢于背水一戰的勇氣，佛系青年已經失去了青春的生命力。別忘了，年輕，才是我們最后的資本。

　　如果秦王選擇佛系，那何來“履至尊而制六合”；如果勾踐選擇佛系，那怎能“三千越甲可吞吳”；如果解放軍選擇佛系，又哪有“百萬雄師過大江”？年輕的我們，不可將目光拘泥于佛系，不嘗試，怎能感受勝利的喜悅。不經歷風雨，如何見到陽光下的七色彩虹。

　　佛系青年作文 16

　　近日，不爭不搶，不求輸贏，看淡一切成為了當下年輕人的生活態度，成為“佛系青年”的行為準則。這樣的生活態度引起了廣大網民的熱烈討論。有人認為這是對生活的不走心；有人認為這是青年人面對生活壓力的消極、怠慢、逃避的心理；也有人認為這是新時代青年內心的淡定和包容。而我認為當代青年更應該發奮圖強，有規劃，有目標，有動力，而不是茍且偷生，得過且過。

　　或許“佛系”在當下繁雜浮躁的生活中，確實是一種難得的境界，像極了道家人“無為”的思想，一切順其自然便好，但也多人把“佛系”等同于得過且過，這就變了味道，成了不端的生活態度。但我認為，正處于生命中最朝氣蓬勃富有活力的年紀，不應該佛系生活，安于現狀，既然年輕活力，就要放開了去闖蕩，有自己拼盡全力也要完成的事情，如孔子“三十而立”，要有志向，有方向，即使“知天命”也是六十以后，趁年輕成就夢想。

　　古今中外，心懷抱負不甘平庸的人比比皆是。宋代名將岳飛，自小立下報國之志，為了不會因生活所迫，聚嘯山林，其母自小在其后背刺上“精忠報國”四字，自此岳飛懷揣愛國之心，苦練報國本領，最終成為名垂青史的愛國名將。海倫·凱勒雙目失明、兩耳失聰，努力的從一個讓人同情默默無聞的小女孩變成讓全世界尊敬的.女強人，她沒有因身體缺陷而停滯不前，而是從不服輸的奮斗下去。他們的一生決不能用佛系來形容。

　　作為一個正朝氣蓬勃的青年，我們更應該把握好時機，找到目標且奮斗下去，用大好青春來“佛系”豈不是太浪費了，只有有了目標和有了奮斗，我們的青春才不是白白逝去。

　　佛系青年作文 17

　　油膩大叔還沒走遠，佛系青年又刷屏了。您別誤會，跟宗教沒有任何關系，就是借這個符號，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機到門口也行，自己走兩步也行；雙11，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行

　　無可無不可的佛系一夜風行，其實是擊中了現代社會的一個痛點：累。生活節奏快、事業追求高、精神壓力大成為常態，一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點個贊，轉發一下。

　　朋友圈中，有一個干媒體的哥們的轉發打動了我：工作之外，真想這么干！請注意，他也向往，但加了一個前提。

　　這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思。可是，在工作上，一個細節不滿意，能把自己和下屬都折騰個半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節大義不含糊。

　　云淡風輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅持，事事隨大流，那只能是淹沒于人潮、迷失掉自我。

　　有所堅持之后的佛系生活，本質是斷舍離，是極簡主義，是聚焦。是心系做實驗把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹還道歉，不拘小節，不理細務，是所求者大，是把有限的精力集中到一點上，好求一針捅破天。

　　自然界中，也有佛系動物。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉，只能餓死嘛。

　　除了堅持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容，但講究偷閑，不從容，人生太急；太從容，生命浪費，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實現不了。

　　有人戲言，佛系也行，愿做一個斗戰勝佛系青年。西行路上，那悟空會玩耍、敢擔當、勇打拼，做下偌大事業，此真有志者言。

　　今年的網絡流行詞喜歡給人貼標簽。前不久，拿著保溫杯的中年人成了油膩大叔。這兩天，佛系又成了90后青年人的代名詞，并很快成為互聯網上最熱門的詞語。隨后，網友發揮想象，造出了一系列新概念，比如佛系戀愛佛系考研佛系游戲等等。

　　所謂佛系，網友總結的內涵是：不以物喜，不以己悲，處變不驚，平安喜樂。簡單通俗點來說就是：有也行，沒有也行，你看著辦，都行。它被用來形容一代青年人看淡一切的心態。對于談戀愛，他們往往不主動、不拒絕，應付相親，消費單身；對于學習深造，經常抱著能考上就讀吧，考不上就算了的想法；甚至對于玩游戲，也沒有了爭強好勝的心理，贏了活方式，對于很多90后來說，佛系心理是嚴肅之余的調侃、壓力之下的放松，別看他們表面不緊不慢、滿不在乎，實際上心里有數，不會成為垮掉的一代。

　　佛系，因其淡然超脫，引發眾生高山仰止之嘆，但若用其形容當代青年，則平添格格不入之感。我大國青年，本應當意氣風發、奮力拼爭，談何順隨？談何佛系？佛系青年為網絡流行詞，指在都市生活中追求平和、淡然生活方式的青年人。該詞的出現，戳中了當代社會的一個痛點：當代社會生活節奏快，事業追求高，精神壓力大，而青年人還沒積累下足夠與生活較勁的資本，就在挑戰來臨時繳械投降，一切隨緣了。可以都行沒關系，類似的`話語看似灑脫，實則逃避。佛系青年成了退縮者的標簽，成了他們為躲避一切失敗而躲避一切開始的托辭。

　　奧運冠軍葉詩文說：我肯定不是佛系青年，因為只要有比賽就一定要有欲望，要有拿金牌的欲望，不然是不可能成功的。欲望之語，看似塵俗而遭人質疑，然而在這個物質豐富的社會，人人皆有所待，難以逍遙游。欲望是人的追求與目標，是推動個人前行與國家進步的內在動力。李大釗先生有言：青年之文明，奮斗之文明也。

　　與境遇奮斗，與時代奮斗，與經驗奮斗。故青年者，人生之春，人生之華也。青年，是祖國發展的新生力量、不竭源泉。遙想漫漫長征路，多少青年戰士用腳丈量著土地；猶記今日大國外交，發言人斬釘截鐵捍衛祖國尊嚴。若他們無為退卻，則紅軍主力難保，國家主權難衛。如果年輕人都開始追求安閑散淡、清靜無為，那么個人的潛力將難以激發，社會的生氣將日漸衰退！天下者，我們的天下，我們不說，誰說？我們不為，誰為？

　　在我看來，佛系青年是網絡對佛系內涵的曲解。真的佛系，是在內心修籬種菊的寧靜，是有所為而有所不為的明智，是時時可敗、步求生的超脫。鷹立如睡，虎行似病，然二者一旦鎖定目標，便于電光火石間出擊，一招斃命。面對瑣事小節時，我們可平淡豁達，為心靈留一方樂土；面對信仰目標時，我們要拼搏不止，堅守初心，砥礪前行。

　　晚清重臣張之洞平生有三不爭，一不與俗人爭利，二不與文人爭名，三不與無謂爭閑氣。而他對于學業、事業則銳意進取，因科舉考試未獨占鰲頭而沮喪，立下了不做第二人選的人生信條。慎行佛系，要求我們青年永懷拼搏精神，將佛系作為心靈的調節劑，做一個斗戰勝佛系的青年。

　　佛系青年作文 18

　　“佛系”是一個“網紅”詞，意思是“這樣可以，那樣也可以，有也行，沒有也行，能得到就要，得不到就算了”。我家就有一位“佛系”代表——我的老媽。

　　記得那一次，老媽興沖沖地去逛商場，立志要買條漂亮裙子，讓我們眼前一亮。左等右等，終于等回了老媽。老媽推開門的一剎那，我大跌眼鏡——她身上套著一條顏色暗沉且款式過時的裙子，可她輕盈地轉了個圈，美滋滋地說：“老媽穿這條裙子好看嗎？”“這……沒有‘眼前一亮之感啊！”我失望地說，“而且，您穿的這條裙子不流行了！”“那我改一改，包你滿意！”老媽毫不介意，看起來還挺高興。半個小時過去了，老媽穿著一條更“奇葩”的裙子款款而來。嗬，裙子的肩部被她剪了兩個大窟窿！她提著裙擺，一臉自信地說：“看，露肩裝哦，很時髦吧！”“哎呀，您還不如不改呢！”我捂上了眼睛。“哈哈，不用那么講究的，衣服穿著舒適就行了！”老媽沒把我的看法放在心上，哼著歌走開了。

　　那天，家中的大廚——老爸出差了，做飯的重擔落在了老媽肩上。放晚學回到家，我肚子餓得“咕咕”叫，進門就喊：“老媽，今晚吃啥啊？”老媽氣定神閑地說：“隨便啊，有啥就吃啥吧！”突然，老媽的眼神停在一把面條上。我心里“咯噔”一下：不好，看來我又要吃面條了。果然，老媽拿起那把面條，腳步輕盈地邁進廚房，哼著歌煮起面條來。不一會兒，兩碗面條就被她端上了桌，她還樂呵呵地說：“給你煎了個雞蛋，面條遇上雞蛋，它們真是有緣分啊！”看著桌上的“簡餐”，又看了看滿面春風的“佛系”老媽，我只能告訴自己，這普普通通的`面條里有老媽濃濃的愛！

　　老天給了我一個“佛系”老媽，她隨意，我可不能隨意。這不，母親節到了，我肯定要有所表示。我蹭到她身邊，鼓起勇氣道：“老媽，我……”“干嗎？吞吞吐吐的，闖禍了嗎？”“我愛你！”我含情脈脈地望著她。本以為她會感動得熱淚盈眶，再狠狠地親我一口，誰知，她淡定地回了一句：“好的。”天啊，老媽居然對我的深情表白表現出一副漫不經心的樣子！

　　盡管老媽很“佛系”，但細細品味，我能從她的“佛系”中感受到她隨和、淡定、豁達的人生態度。也因為她的“佛系”，我擁有了一個快樂而無憂無慮的童年。謝謝你，我的“佛系”老媽！

　　佛系青年作文 19

　　今天我們去爬高聳入云的黃山，慕名去看舉世聞名的迎客松。

　　逐漸我們進了二環。它建在懸崖邊，一失足就會掉進萬丈深涯。我們先進入“一線天”。狹窄的.通道，長滿青苔的山壁，只有一絲陽光透了進來。我看著這漆黑的環境，完全不知方向，“絲溜”一聲，我腳底一滑，幸虧前面有一位姐姐護著，不然就摔跤了。走啊，走啊，終于重見光明了。可后面還有更大的困難——只見一條條棧道縱橫交錯，直到谷底，就像一條巨龍俯臥在山間，氣勢雄偉，但同樣很危險，只有一面面山壁的依靠。我不覺退縮了，可又想到馬上就能看到聞名中外的迎客松了，不能半途而廢。于是踏上了第一級臺階，鼓起勇氣，走了下去。途中遇到了許多石頭懸在另一個石頭上，仿佛隨時要跌下來似的。

　　漸漸地，霧散了，顯現出迎客松的容貌。瞧！那群柏葉伸出外旁，像一只巨大無比的手來迎接我們這些游客。而游客呢？他們都拿出照相機，“咔嚓”，“咔嚓”地按下快門，與“大明星”迎客松和影，記下那可貴的時刻。

　　我突然想到如果不看迎客松，就不可能爬過這么多臺階，堅持不懈來到這個地方。說明一個人要有理想，不然就不成大器！

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