《北山》原文翻譯

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《北山》原文翻譯

《北山》原文翻譯1

　　原文

　　鐘山之英，草堂之靈，馳煙驛路，勒移山庭：

　　夫以耿介拔俗之標，蕭灑出塵之想，度白雪以方潔，干青云而直上，吾方知之矣。

　　若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣萬乘其如脫，聞鳳吹于洛浦，值薪歌于延瀨，固亦有焉。

　　豈期終始參差，蒼黃翻覆，淚翟子之悲，慟朱公之哭。乍回跡以心染，或先貞而后黷，何其謬哉!嗚呼，尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千載誰賞!

　　世有周子，雋俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而學遁東魯，習隱南郭，偶吹草堂，濫巾北岳。誘我松桂，欺我云壑。雖假容于江皋，乃纓情于好爵。

　　其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯。風情張日，霜氣橫秋。或嘆幽人長往，或怨王孫不游。談空空于釋部，覈玄玄于道流，務光何足比，涓子不能儔。

　　及其鳴騶入谷，鶴書赴隴，形馳魄散，志變神動。爾乃眉軒席次，袂聳筵上，焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀。風云凄其帶憤，石泉咽而下愴，望林巒而有失，顧草木而如喪。

　　至其鈕金章，綰墨綬，跨屬城之雄，冠百里之首。張英風于海甸，馳妙譽于浙右。道帙長擯，法筵久埋。敲撲喧囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷。琴歌既斷，酒賦無續，常綢繆于結課，每紛綸于折獄，籠張趙于往圖，架卓魯于前箓，希蹤三輔豪，馳聲九州牧。

　　使我高霞孤映，明月獨舉，青松落陰，白云誰侶?磵戶摧絕無與歸，石徑荒涼徒延佇。至于還飆入幕，寫霧出楹，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猨驚。昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓。于是南岳獻嘲，北隴騰笑，列壑爭譏，攢峰竦誚。慨游子之我欺，悲無人以赴吊。

　　故其林慚無盡，澗愧不歇，秋桂遣風，春蘿罷月。騁西山之逸議，馳東皋之素謁。

　　今又促裝下邑，浪栧上京，雖情殷于魏闕，或假步于山扃。豈可使芳杜厚顏，薜荔蒙恥，碧嶺再辱，丹崖重滓，塵游躅于蕙路，污淥池以洗耳。宜扃岫幌，掩云關，斂輕霧，藏鳴湍。截來轅于谷口，杜妄轡于郊端。于是叢條瞋膽，疊穎怒魄。或飛柯以折輪，乍低枝而掃跡。請回俗士駕，為君謝逋客。

　　譯文

　　鐘山的英魂，草堂的神靈，如煙云似地奔馳于驛路上，把這篇移文鐫刻在山崖。有些隱士，自以為有耿介超俗的標格，蕭灑出塵的理想;品德純潔，象白雪一樣;人格高尚，與青云比并。我只是知道有這樣的人。

　　至于亭亭玉立超然物外，潔身自好志趣高潔，視千金如芥草，不屑一顧，視萬乘如敝屣，揮手拋棄，在洛水之濱仙聽人吹笙作鳳鳴，在延瀨遇到高人隱士采薪行歌，這種人固然也是有的。

　　但怎么也想不到他們不能始終如一，就象青黃反覆，如墨翟之悲素絲，如楊朱之泣歧路。剛到山中來隱居，忽然又染上凡心，開始非常貞介，后來又變而為骯臟，多么荒謬啊!唉，尚子平、仲長統都已成為過去，高人隱居的山林顯得非常寂寞，千秋萬年，還有誰來欣賞!

　　當今之世有一位姓周的人，是一個不同流俗的俊才，他既能為文，學問也淵博，既通玄學，亦長于史學。可是他偏學顏闔的遁世，效南郭的隱居，混在草堂里濫竽充數，住在北山中冒充隱士。哄誘我們山中的松桂，欺騙我們的云崖，雖然在長江邊假裝隱居，心里卻牽掛著高官厚祿。

　　當他初來的時候，似乎把巢父、許由都不放在眼下;百家的學說，王侯的尊榮，他都瞧不起。風度之高勝于太陽，志氣之凜盛如秋霜。一忽兒慨嘆當今沒有幽居的隱士，一忽兒又怪王孫遠游不歸。他能談佛家的“四大皆空”，也能談道家的“玄之又玄”，自以為上古的務光、涓子之輩，都不如他。

　　等到皇帝派了使者鳴鑼開道、前呼后擁，捧了征召的詔書，來到山中，這時他立刻手舞足蹈、魂飛魄散，改變志向，暗暗心動。在宴請使者的筵席上，揚眉揮袖，得意洋洋。他將隱居時所穿的用芰荷做成的衣服撕破燒掉，立即露出了一副庸俗的臉色。山中的風云悲凄含憤，巖石和泉水幽咽而怨怒，看看樹林和山巒若有所失，回顧百草和樹木就象死了親人那樣悲傷。

　　后來他佩著銅印墨綬，成了一郡之中各縣令中的雄長，聲勢之大冠于各縣令之首，威風遍及海濱，美名傳到浙東。道家的書籍久已扔掉，講佛法的坐席也早已拋棄。鞭打罪犯的喧囂之聲干擾了他的.思慮，文書訴訟之類急迫的公務裝滿了胸懷。彈琴唱歌既已斷絕，飲酒賦詩也無法繼續，常常被綜覈賦稅之類的事牽纏，每每為判斷案件而繁忙，只想使官聲政績籠蓋史書記載中的張敞和趙廣漢，凌架于卓茂和魯恭之上，希望能成為三輔令尹或九州刺史。

　　他使我們山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤獨地升起在山巔，青松落下綠蔭，白云有誰和它作伴?磵戶崩落，沒有人歸來，石徑荒涼，白白地久立等待。以至于迥風吹入帷幕，云霧從屋柱之間瀉出，蕙帳空虛，夜間的飛鶴感到怨恨，山人離去，清晨的山猿也感到吃驚。昔日曾聽說有人脫去官服逃到海濱隱居，今天卻見到有人解下了隱士的佩蘭而為塵世的繩纓所束縛。于是南岳嘲諷，北隴恥笑，深谷爭相譏諷，群峰譏笑，慨嘆我們被那位游子所欺騙，傷心的是連慰問的人都沒有。

　　因此，我們的山林感到非常羞恥，山澗感到非常慚愧，秋桂不飄香風，春蘿也不籠月色。西山傳出隱逸者的清議，東皋傳出有德者的議論。

　　聽說此人目前正在山陰整理行裝，乘著船往京城來，雖然他心中想的是朝廷，但或許會到山里來借住。如果是這樣，豈可讓我們山里的芳草蒙厚顏之名，薜荔遭受羞恥，碧嶺再次受侮辱，丹崖重新蒙污濁，讓他塵世間的游蹤污濁山中的蘭蕙之路，使那許由曾經洗耳的清池變為渾濁。應當鎖上北山的窗戶，掩上云門，收斂起輕霧，藏匿好泉流。到山口去攔截他的車，到郊外去堵住他亂闖的馬。于是山中的樹叢和重疊的草芒勃然大怒，或者用飛落的枝柯打折他的車輪，或者低垂枝葉以遮蔽他的路徑。請你這位俗客回去吧，我們為山神謝絕你這位逃客的再次到來。

　　賞析

　　《北山移文》是一篇創作于南北朝時期的散文。《北山移文》是一篇諷刺性的文章，旨在揭露和諷刺那些偽裝隱居以求利祿的文人。作者孔稚珪(447—501)，字德璋，會稽山陰(今漸江紹興)人。少年時涉獵文學，文才很有美譽。曾中秀才，后任南北朝時期宋安成王車騎法曹行參軍，官至太子詹事。《南齊書》有傳。有《孔詹事集》

《北山》原文翻譯2

　　原文：

　　去新城之北三十里，山漸深，草木泉石漸幽。初猶騎行石齒間，旁皆大松，曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虬。松下草間有泉，沮洳伏見，墮石井，鏘然而鳴。松間藤數十尺，蜿蜒如大蚖。其上有鳥，黑如鴝鵒，赤冠長喙，俯而啄，磔然有聲。稍西，一峰高絕，有蹊介然，僅可步。系馬石觜，相扶攜而上。篁筱仰不見日，如四五里，乃聞雞聲。有僧布袍躡履來迎，與之語，愕而顧，如麋鹿不可接。頂有屋數十間，曲折依崖壁為欄楯，如蝸鼠繚繞乃得出，門牖相值。既坐，山風颯然而至，堂殿鈴鐸皆鳴。二三子相顧而驚，不知身之在何境也。且莫，皆宿。

　　于時九月，天高露清，山空月明，仰視星斗皆光大，如適在人上。窗間竹數十竿相摩戛，聲切切不已。竹間梅棕，森然如鬼魅離立突鬢之狀。二三子又相顧魄動而不得寐。遲明，皆去。

　　既還家數日，猶恍惚若有遇，因追記之。后不復到，然往往想見其事也。

　　譯文：

　　離新城城北三十里地，那里的山勢逐漸升高，花草樹木泉流山石也逐漸顯得更為清幽。起初還能夠在如牙齒一般排列的亂石之間騎馬行走，山路的兩旁都是高大的松樹：彎曲的如同傘狀的車蓋，筆直的好像儀仗隊里的旗幟，挺立的`像是站著的人，橫臥的則像是一條虬龍。松樹下的草叢里流淌著泉水，泉流在低洼潮濕的草地上忽隱忽現，流進石井的時候，發出響亮清脆的聲音。松林中間掛滿藤條，長的足有數十尺，彎彎曲曲地長著就像是一條條大蛇。松樹上棲息著一種鳥，羽毛黝黑像是八哥，長著紅色的冠子和長長的嘴，低頭啄食樹上的蟲子，發出咚咚的響聲。稍稍往西邊走，有一座高蛸險峻的山峰，山上有一條界線分明的小路，僅僅能夠徒步行走。于是，我們把馬系在巖石突出的棱角上，互相攙扶著、牽拉著往山上攀登。那里有一片竹林長得非常茂密，走進去抬頭看不見太陽，大約走了四五里地，才聽到雞叫的聲音。有一個和尚穿著布袍，趿拉著鞋子走過來迎接，同他談話，他神色驚慌地回首四顧，就像一頭麋鹿一樣難以同他接觸。山頂上有幾十間房屋，循著石壁架設的曲曲折折的欄桿，要像蝸牛和老鼠那樣迂回旋繞著爬行，才能夠走出來，房屋之間門窗相對。大家坐了下來，忽然間山風颯颯地吹過來，寺院里大殿和廳堂上懸掛的風鈴一齊叮當作響。同來的兩三個年青人都吃驚地互相看著，不知道自己置身在一個什么樣的境界。天色將近黑了，大家就在這里住宿。

　　當時正值九月，天高云淡，白露清冷，山林空寂，月光明朗，仰望天空的星斗，全都又大又明亮，就像正好在人的頭頂上一樣。窗戶外邊有幾十棵竹子在微風中磨擦相碰，不斷地發出像是人在切切私語的聲音。竹叢里的梅樹和棕櫚樹，陰森森的就像披頭散發的鬼怪兩兩并立的形狀。那兩三個年青人嚇得魂飛魄散，互相看著而不敢睡覺。天快亮的時候，大家就一同離開了那里。

　　回家以后的幾天里，我還是心神恍惚不定，眼前好像又浮現那一天所見的情景，因而把這一切追記下來。從那以后再也沒有到過那里，然而還常常想見出那天游北山的事情來。

《北山》原文翻譯3

　　過上湖嶺望招賢江南北山

　　宋·楊萬里

　　嶺下看山似伏濤，見人上嶺旋爭豪。

　　一登一陟一回顧，我腳高時他更高。

　　【譯文】

　　在山嶺下看山就像伏濤一樣，

　　看見別人登山嶺也想去登山嶺。

　　登上山嶺一步回頭看一下他人，

　　當我爬得很高的時候山卻更高。

　　【注釋】

　　1.嶺：山嶺

　　2.回顧：回頭看

　　3.陟(zhi)：升；登

　　【哲理探析】

　　作者此詩寫他登嶺看遠山，起先看時，那山如伏濤般平伏不聳高，待自己在此山每登高一段，就一回顧剛才所看的山，這時卻發現，當我的.腳已站得更高時，那山卻又比我更高了。

　　常登山的人都會有這般經驗，嶺下看遠山，總覺得那山勢并不高遠，待自己爬上更高山時，才發現遠山仍舊比自己站的地方更高遠。這也就是孔子的學生所說的：“仰之彌高，鉆之彌堅”。這兩句可用來比喻一個人學養的高深，也可用來表示學問的永無止境。

《北山》原文翻譯4

　　北山原文：

　　陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母。

　　溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢。

　　四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鮮我方將。旅力方剛，經營四方。

　　或燕燕居息，或盡瘁事國；或息偃在床，或不已于行。

　　或不知叫號，或慘慘劬勞；或棲遲偃仰，或王事鞅掌。

　　或湛樂飲酒，或慘慘畏咎；或出入風議，或靡事不為。

　　譯文

　　爬上高高的北山，去采山上枸杞子。體格健壯的士子。從早到晚要辦事。王的差事沒個完，憂我父母失奉侍。普天之下每寸泥，沒有不是王的地。四海之內每個人，沒有不是王的臣。大夫分派總不公，我的差事多又重。四馬駕車奔馳狂，王事總是急又忙。夸我年齡正相當，贊我身強力又壯。體質強健氣血剛，派我操勞走四方。有人安逸家中坐，有人盡心為王國。有人床榻仰面躺，有人趕路急星火。有人征發不應召，有人苦累心煩惱。有人游樂睡大覺，有人王事長操勞。有人享樂貪杯盞，有人惶惶怕責難。有人遛達閑扯淡，有人百事都得干。

　　注釋

　　（1）言：語助詞。杞：枸杞，落葉灌木，果實入藥，有滋補功用。（2）偕偕：健壯貌。士：周王朝或諸侯國的低級官員。周時官員分卿、大夫、士三等，士的職級最低，士子是這些低級官員的通名。（3）靡盬（gǔ）：無休止。（4）溥（pǔ）：古本作“普”。（5）率土之濱：四海之內。古人以為中國大陸四周環海，自四面海濱之內的土地是中國領土。《爾雅》：“率，自也。”（6）賢：多、勞。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“賢之本義為多……事多者必勞，故賢為多，即為勞。”（7）牡：公馬。周時用四馬駕車。彭彭：形容馬奔走不息。（8）傍傍：急急忙忙。（9）鮮（xiǎn）：稱贊。鄭箋：“嘉、鮮，皆善也。”方將：正壯。（10）旅力：體力。旅通“膂”。（11）經營：規劃治理，此處指操勞辦事。（12）燕燕：安閑自得貌。居息：家中休息。（13）盡瘁：盡心竭力。（14）息偃：躺著休息。偃，仰臥。（15）不已：不止。行（háng）：道路。（16）叫號：毛傳：“叫呼號召。”吳闿生《詩義會通》：“呼召也，不知上有征發呼召。”（17）慘慘：又作“懆懆”，憂慮不安貌。劬（qú）勞：辛勤勞苦。（18）棲遲：休息游樂。（19）鞅掌：事多繁忙。錢澄之《田間詩學》：“鞅掌，即指勤于馳驅，掌不離鞅，猶言身不離鞍馬耳。”（20）湛（dān）：同“耽”，沉湎。（21）畏咎：怕出差錯獲罪招禍。（22）風議：放言高論。傅恒等《詩義折中》：“或出入風議，則己不任勞，而轉持勞者之短長。”（23）靡事不為：無事不作。《詩義折中》：“勤勞王事之外，又畏風議之口而周旋彌縫之也。”

　　賞析：

　　《毛詩序》曰：“《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己勞于從事而不得養其父母也。”《詩》三家和唐、宋疏傳均無異辭。這個題解，襲自孟子的詩說，《孟子·萬章上》論此詩詩義是“勞于王事而不得養父母也”。這樣說并無大誤，詩的內容確是作者勞于王事而發出的不平之鳴，但“不得養父母”的內容只有第一章中的一句，全詩的主要內容是怨刺役使不均；“大夫不均，我從事獨賢”，是詩的眼目，這才是詩的主題所在。作者的身份，孟子沒有指明，因為作者已自稱“士子”。漢、唐諸家卻提高了作者身份，連宋人也謂“大夫行役而作”（朱熹《詩集傳》），不合詩義。清姚際恒《詩經通論》還作者以本來身份，才明確地說：“此為為士者所作以怨大夫也，故曰‘偕偕士子’，曰‘大夫不均’，有明文矣。”這就吻合詩義，使詮釋通達。

　　周代社會和政權是按嚴密的宗法制度組織的，王和諸侯的官員，分為卿、大夫、士三等，等級森嚴，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血緣關系的遠近親疏規定地位的尊卑。士屬于最低的階層，在統治階級內部處于最受役使和壓抑的地位。《詩經》中有不少詩篇描寫這個階層的辛勞和痛楚，抒發他們的苦悶和不滿，從而在客觀上暴露了統治階級內部上下關系的深刻矛盾，反映了宗法等級社會的不平等性及其隱患。《北山》這篇詩著重通過對勞役不均的怨刺，揭露了統治階級上層的腐朽和下層的怨憤，是怨刺詩中突出的篇章。

　　詩的前三章陳述士的工作繁重、朝夕勤勞、四方奔波，發出“大夫不均，我從事獨賢”的怨憤。鐘惺《詩評》曰：“‘獨賢’字不必深解，‘嘉我未老’三句，似為‘獨賢’二字下一注腳，筆端之妙如此。”妙是妙在這三句典型地勾畫了大夫役使下屬的手腕，他又是贊揚，又是夸獎：“你正年齡相當，你的身體這么棒，真是前程不可限量，你多出幾趟差，多做些貢獻！”活現了統治者馭下的嘴臉。

　　后三章廣泛運用對比手法，十二句接連鋪陳十二種現象，每兩種現象是一個對比，通過六個對比，描寫了大夫和士這兩個對立的形象。大夫成天安閑舒適，在家里高枕無憂，飲酒享樂睡大覺，什么征發號召不聞不問，吃飽睡足閑磕牙，自己不干，誰干卻去挑誰的錯，說誰的閑話。士卻被這樣的大夫役使，他盡心竭力，奔走不息，辛苦勞累，忙忙碌碌，什么事都得去干，還成天提心吊膽，生怕出了差錯，被上司治罪。這樣兩種對立的形象，用比較的方式對列出來，就使好與壞、善與惡、美與丑在比較中得到鑒別，從而暴露了不合理的等級社會的不平等事實及其不合理性。在對比之后全詩戛然而止，沒有評論，也沒有抒發感慨。姚際恒《詩經通論》評論曰：“‘或’字作十二疊，甚奇；末句無收結，尤奇。”通過鮮明的對比，讀者可以自然地得出結論，多讓讀者去體味涵詠，不必直寫。所以，吳闿生《詩義會通》評論這是“妙筆”。

　　唐韓愈的著名長篇五言古詩《南山》，其中有兩段，一段連用十九個以“或”字起句的句子，另一段連用三十個以“或”字起句的句子，都是兩句一對比。很明顯，韓愈借鑒了《北山》的這種手法。但是，韓愈的'詩未免過于鋪陳繁富，如沈德潛所批評：“然情不深而侈其辭，只是漢賦體段。”比較而言，韓愈詩不如《北山》情切而明晰。

　　第五章首句“或不知叫號”，現代學者多釋為“呼叫號哭”，譯釋為“人間煩惱”（余冠英）、“悲號”（金啟華）、“人叫號”（袁梅）、“放聲大哭”和“民間疾苦”（程俊英）等等，多是說這位大夫聽不到人民痛苦的怨訴或號哭。這樣來譯釋，多少感到突兀、牽強，不很圓融。“叫號”一詞在這里應如何詮釋為好，毛傳解為：“叫呼號召。”孔疏解為：“叫號，連綿字……叫呼號召四字同義也。”傅恒等《詩義折中》解為：“耳不聞征發之聲。”吳闿生《詩義會通》解為：“叫號，呼召也，不知上有征發呼召。”近人陳子展《詩經直解》解為：“不知道有號召。”這些解釋比較接近原義。照這樣解釋，詩中這位悠然自適、貪杯耽樂的大夫，根本不聞不問朝廷的征發呼召，除了吃喝玩樂睡大覺，就是閑聊扯淡。這個形象是比較豐滿的。《詩經》的注疏遺產很豐富，有些舊注并沒有錯，不必曲為新說。

　　這篇詩在封建社會起到了諷諫作用。《后漢書·楊賜傳》記楊賜針對時弊上疏曰：“而今所序用無佗德，有形埶（按，即勢）者，旬日累遷，守真之徒，歷載不轉，勞逸無別，善惡同流，《北山》之詩，所為訓作。”等級森嚴、任人唯親的宗法等級制度，必然造成如《北山》詩中所描寫的上層的腐敗和下層的怨憤，統治階級這種內部矛盾的進一步尖銳化，必將是內部的渙散、解體以至滅亡。所以，清高宗敕撰的《詩義折中》也強調說，勞逸不均就是“逸之無妨”和“勞而無功”，因此就會上層腐敗，下層撂挑子，這是關系國家存亡之“大害”。詩中暴露的一些現象，在今天的現實中也是存在的。

《北山》原文翻譯5

　　北山移文孔稚珪

　　鐘山之英，草堂之靈。馳煙驛路，勒移山庭。夫以耿介拔俗之標，蕭灑出塵之想。度白雪以方絜，干青云而直上。吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不盼，屣萬乘其如脫。聞鳳吹于洛浦，值薪歌于延瀨。固亦有焉。豈期終始參差，蒼黃翻覆。淚翟子之悲，慟朱公之哭。乍回跡以心染，或先貞而后黷。何其謬哉！嗚呼！尚生不存，仲氏既往。山阿寂寥，千載誰賞？

　　世有周子，雋俗之士。既文既博，亦玄亦史。然而學遁東魯，習隱南郭。偶吹草堂，濫巾北岳。誘我松桂，欺我云壑。雖假容于江皋，乃纓情于好爵。

　　其始至也，將欲排巢父，拉許由。傲百氏，薎王侯。風情張日，霜氣橫秋。或嘆幽人長往，或怨王孫不游。談空空于釋部，核玄玄于道流。務光何足比，涓子不能儔！

　　及其鳴騶入谷，鶴書赴隴。形馳魄散，志變神動。爾乃眉軒席次，袂聳筵上。焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀。風云凄其帶憤，石泉咽而下愴。望林巒而有失，顧草木而如喪。

　　至其紐金章，綰墨綬。跨屬城之雄，冠百里之首。張英風于海甸，馳妙譽于浙右。道帙長殯，法筵久埋。敲撲諠囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷。琴歌既斷，酒賦無續。常綢繆于結課，每紛綸于折獄。籠張趙于往圖，架卓魯于前箓。希蹤三輔豪，馳聲九州牧。

　　使我高霞孤映，明月獨舉。青松落陰，白云誰侶？澗石摧絕無與歸，石徑荒涼徒延佇。至于還飆入幕，寫霧出楹。蕙帳空兮夜鵠怨，山人去兮曉猿驚。昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓。于是南岳獻嘲，北壟騰笑。列壑爭譏，攢峰竦誚。慨游子之我欺，悲無人以赴吊。故其林慚無盡，澗愧不歇。秋桂遺風，春蘿罷月。騁西山之逸議，馳東皋之素謁。

　　今又促裝下邑，浪拽上京，雖情投于魏闕，或假步于山扃。豈可使芳杜厚顏，薜荔無恥。碧嶺再辱，丹崖重滓。塵游躅于蕙路，污淥池以洗耳？宜扃岫幌，掩云關。斂輕霧，藏鳴湍。截來轅于谷口，杜妄轡于郊端。于是叢條瞋膽，疊穎怒魄。或飛柯以折輪，乍低枝而掃跡。請回俗士駕，為君謝逋客。

　　[注釋]

　　1.芰：（jì）

　　2.薎：（miè）

　　3.帙：（zhì）

　　4.扃：（jiōng）

　　5.躅：（zhú）

　　[作者介紹]

　　南朝齊駢文家。字德璋。會稽山陰（今浙江紹興）人。劉宋時，曾任尚書殿中郎。齊武帝永明年間，任御史中丞。齊明帝建武初年，上書建議北征。東昏侯永元元年（499），遷太子詹事。死后追贈金紫光祿大夫。

《北山》原文翻譯6

　　愁耳偏工著雨聲，好懷常恐負山行。

　　未辭花事骎骎盛，正喜湖光淡淡晴。

　　倦憩客猶勤訪寺，幽棲吾欲厭歸城。

　　綠疇桑麥盤櫻筍，因憶離家恰歲更。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　總是聽聞憂愁之聲的雙耳更愛聽那雨聲，時常惦記著不要誤了游覽的時機、辜負了大好山色空自寂寞。

　　千樹桃花萬枝柳仍未推辭為春天作妝點的念頭，花枝正盛，西湖上淡淡晴光惹人喜愛。

　　疲倦休息中仍要去方僧問道，叢林幽靜讓人心生向往，不愿歸去。

　　桑林麥田中間夾雜著叢叢櫻桃樹和春筍，讓人想起離家時家鄉也正是這個情景。

　　注釋

　　愁耳：老是聽聞憂愁之聲的雙耳。

　　骎骎：原意是馬的疾行，引申為迅速。

　　綠疇：綠色的田野。

　　賞析

　　杭州西湖外的葛嶺、寶石山，統稱北山，是杭州一大景區。楊載在四十歲以前，常居于此，留下了不少詩篇，本詩就是其中被選家注目的一篇。

　　楊載作詩，鍛字煉句，是很下功夫的；這首七律，在格局上并無特異之處，可觀的全在于措辭的刻意求新，不肯從俗從熟。首聯第一句“愁耳偏工著雨聲”，把老是聽聞憂愁之聲的雙耳稱為“愁耳”，已經很精煉了；把愛聽稱為“偏工”，更覺生動，顯得這“愁耳”很有性格，于聽雨這事格外精工，超乎其他功能（偏，出乎尋常之意）。但是這二者還都不及一個“著”字更見詩人的功夫——既然“愁耳”“偏工”于聽雨，那么它聽起來也不同往常，是緊緊地附（著，附著）在雨聲邊；這雨聲，也仿佛不是落在窗前戶外，而是擦耳而過！這是貫注了多少勁力才煉出的一字啊！沒有這一字，便不足以匹配前四字；而詩人寫下四字在前，就勢必要求有一更奇之字緊隨在后：看來，詩人是處處在為自己出難題，而時時為解出難題而自得。

　　“好懷”，指對美好事物的懷思、眷戀。詩人素愛美景，時常惦記著不要誤了游覽的時機、辜負了大好山色空自寂寞；現在想到雨中北山定別有情趣，自然更不能不一往了。于是，首聯雖然只寫到“常恐負山行”，但詩人的聞雨上山，已包含在內，詩的頷聯，也就能直接寫山景了。“未辭花事骎骎盛，正喜湖光淡淡晴。”“未辭花事”就是“花事未辭”，因對仗的關系作了倒裝。暮春三月，正是杭州最艷麗的`時節，因此，雖然有蒙蒙細雨，也不能令千樹桃花萬枝柳起推辭為春天作妝點的念頭，花枝們仍然在迅速地走向繁盛（骎骎，原意是馬的疾行，引申為迅速）。有這許多護春使者在爭奇吐艷，西湖上自然是晴光燦爛，即使是在雨中，從北山上鳥瞰下去，這晴光也不過淡了一點而已。這二句里無一“雨”字，卻句句都與雨有關，寫出的恰切不過的雨中北山之景，筆法真可算“空靈”了。“未辭”和“正喜”，看似閑筆，其實正起著活躍詩句的作用；前者使百花也具有像“愁耳偏工”一樣的、不肯推辭走向繁盛的獨特性格；后者則道出了詩人的性格。既是具有“愁耳”的人，過分的艷麗自然不諧他的心情，淡淡的晴光才正合他的口味。總起看來，這二句可算本詩中可摘的佳句了。

　　頸聯中的“幽棲吾欲”，也是“吾欲幽棲”，因對仗的原因而作了倒裝，游程過半，詩人疲倦了，但在山寺中休憩，也不肯放過訪僧問道的機會；幽靜的叢林令人爽心愉快，他也起了棲居之念，不肯回歸喧鬧的城市。這二句，字眼倒沒什么突出，但排列得相當緊湊。另外，每句都有一個轉折，對仗時非但字面工整，且把轉折的意思也兩兩相對住了、“客”、“吾”二字萬可見到，故用“客”字；“欲厭”是心理活動，非“吾”不能道之。這些小巧之處，也體現著詩人的功力和苦心。

　　尾聯中，一個“盤”字又很耀眼。此時詩人大概走到了北山的另一側，田野的莊稼果樹給雨洗得蔥綠，預示著一個收獲季節又來到了，也令詩人想起去年離家時，家鄉也正是這個情景，一年過去了，自己的收獲季節在何時呢？這些，都是常見的景象，常有的感慨，就像湖上的晴光一樣是“淡淡”的。但有了一個“盤”字，詩句就頓時活躍，夾在大片桑林麥田中的櫻桃樹和春筍，從北山上望下去，它們婉若游龍、盤錯迂曲，非但顯得自身的生動，也消除了桑麥大塊的單調。這句仍是俯看之景，因此，全詩都牢牢地罩在“游西湖北山”的題目里。

　　西湖是天下奇觀，但這首詩里，我們感到的“奇”，不在奇景，卻在奇筆。寫奇景恐怕不免與前人撞車，這是后起的詩人最抱憾的事；但若能振起奇筆，還是能證明自己無愧于“詩人”稱號的。看來，楊載非但是用功的詩人，也是有志氣的詩人，就算是在矗滿著名家之筆的西湖上，他也有膽量插上自己的獨特的一筆。

《北山》原文翻譯7

　　北山宋朝王安石

　　北山輸綠漲橫陂，直塹回塘滟滟時。

　　細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。

　　《北山》譯文

　　北山把濃郁的綠色映照在水塘，春水悄悄地上漲；直的塹溝，曲折的池塘，都泛起粼粼波光。

　　我在郊野坐得很久，心情悠閑，細細地數著飄落的花瓣；回去時，慢慢地尋芳草，到家已是很晚。

　　《北山》注釋

　　北山：即今南京東郊的鐘山。

　　輸綠：輸送綠色。陂（bēi）：池塘。

　　塹：溝渠。回塘：彎曲的池塘。滟滟（yàn）：形容春水在陽光下閃閃發光的樣子。

　　《北山》賞析

　　王安石的絕句，最喜歡將自然界景物擬人化，讓萬物都賦有生機活力，帶有感情色彩，這首作于晚年寫鐘山的詩前兩句也是如此。詩中的北山本是無情之物，但春天到來，萬物萌生，山上一片濃綠，映現在滿陂春水中也是一片綠色，似乎是山主動地把自己的.綠色輸送給水塘，又隨著春水上漲，仿佛要把綠色滿溢出來；水，也很多情，或直，或迂回彎曲，以種種秀姿，帶著粼粼波光，迎接著山的綠色。這聯詩，把綠色寫活，特別引人注目。王安石擅長寫綠，除“春風又綠江南岸”、“兩山排闥送青來”這類膾炙人口的句子外，又如“坐看青苔色，欲上人衣來”，也狀出顏色的流動，與此詩創意仿佛。

　　山有情，水有情，人亦有情。詩人面對著這誘人的山水，留連忘返。因為心情悠閑，坐了很久，以至于仔細地觀察著花朵飄落，默數著一朵，二朵······坐夠了，回途饒有興趣地尋覓著芳草，滯留了多時，回家已經很晚。這兩句，通過數花、尋草兩個動作，很形象地反映了自己淡寂安閑的心理。

　　詩前兩句純是景語，寫得細膩工巧；后兩句純是情語，寫得紆徐平緩。寫景時，注意了色彩的渲染，把靜態寫得仿佛飛動起來；寫情時，通過客觀敘述，刻畫主觀情緒，境界全出，把動態寫得平靜之至。詩全首用對，在整齊中同時富于變化。如三、四句，出句先寫結果，后寫原因，坐久了，心情很閑適，所以數起了落花；對句先寫因后寫果，因為尋芳草，所以回去晚了。內容與藝術在這里得到了完美的結合，詩便以其鮮明的特色為廣大詩家所喜愛。“細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲”這兩句歷來被評家關注，宋吳開在《優古堂詩話》中認為徐俯詩“細數李花那可數，偶行芳草步因遲”有竊取王安石詩的嫌疑。

　　《北山》創作背景

　　這首詩作于宋神宗元豐七年（1084）。王安石變法失敗后，辭職退居江寧（今南京）。在春天到北山游玩，為這雨后落花飄飄點點的美景所陶醉而流連忘返，就寫了這首詩。

《北山》原文翻譯8

　　過湖北山家

　　路回臨石岸，樹老出墻根。

　　野水合諸澗，桃花成一村。

　　呼雞過籬柵，行酒盡兒孫。

　　老矣吾將隱，前峰恰對門。

　　賞析

　　此詩之堍，恰與《泊樵舍》一詩成鮮明對照。

　　從時令看，陰郁的秋、冬早已過去，正好是群舊識春風好，殷勤拂面來"的春日了。施閏章大約也巳返回故鄉，正帶著—主恩閑日月，吾道合江湖”的喜悅，或在家中誦讀“舊書”，或泛“東溪”就友暢飲，享受著“高柳不藏閣，流鶯解就人”式的賦閑之樂。家鄉附近有南漪湖，這首《過湖北山家》是作者泛舟出游中的即興之作。

　　詩之起筆頗為悠然。那當是在隨水而行的小舟之上，“路回”水轉之同，便見有一帶“石岸”。詩人舍舟登岸，行走在誰家墻院之外。心境既不憂急，意興自更盎然，就連那拔出“墻根護的蒼蒼“老”樹，竟也引得他流連興嘆了。

　　這開篇兩句吐語平平，似乎并無驚人之處。再信步走去，漫步可聽到一陣琮琮、潺潺的水聲。尋聲麗前。才發現原來有一泓“野水”，正沿著曲曲的山腳暢流。倘要推究這水的源頭，只要抬頭望一眼便明白了：那是由許多條山澗細流匯聚而成的。它究竟有多清純，而且伴和著怎樣一種幽幽的草苔清香，就恐怕只有詩人才能領略到了。如果“野水合諸澗”之境，還未免過于幽清，則“桃花成一村”句的跳出，便剎那間改變了一切：幽幽的流水之音尚在耳邊嗚響，一派紅麗的“桃花”，已如火如霞般照亮了詩人的眼目。那是春日溫馨的微笑，更是山民熱情的問侯。看在它的“落英繽紛”之中，正掩映著一個“桃花源”般的世界。那茅舍，那籬柵，那鳴雞吠狗、語聲人影，全隨著“桃花”的耀現而顯露在了詩人眼前。

　　全詩至此平中出奇，將讀者引入了料想不到的新奇之境。不過，這里畢竟不是“桃花源”，詩人也無意像武陵人那樣進入其間，以一享“山家一父老的待客熱情，他只是在村頭興致勃勃地眺望幾眼，便被那寧和、怡悅的生活景象迷住了：“呼雞過籬柵”句所描摹的，該是一位慈祥的老婦，正披著午聞的清蔭，或是落日的斜暉，手托食盆、穿過籬柵，吆喚著散在四處的雞群，至于她飄散的白發，怎樣拂過皺紋環布的眼眉；爽朗的語聲，怎樣回應著欣喜奔返的雞嗚之音，詩中芷留有許多“空白”，全憑讀者想像去補充了。“行酒盡兒孫”句，則由籬柵外景轉向了場院，那里的石臺邊，正擺開一場老少團聚的宴飲。主人公無疑是位鶴發童顏的老爹，“兒孫”們則團團圍坐，帶著歡聲笑語，給老爹酌酒助興，至于老爹怎樣因滔酣而酡顏乜眼，兒孫怎樣笑得燦若春花，包括空氣中怎樣飄浮著山禽野味的香味，也全可在字行間仿佛一二。

　　這樣的生活景象，這樣的淳樸和溫馨，對于久在仕途中奔波的詩人采說，恐怕只有在孩提時代才領略過，并且早已被官場的煩囂和塵俗，攪擾得恍若隔世了。而今，經了路過“湖北山家”的.欣悅一瞥，便又從淡淡的記憶深處溶溶涌出，令詩人那樣向往和依戀l這才是人生無限親切的起點和歸宿。與這樣的生活相比，那官場的鉆營、傾軋、爭斗生涯，便顯得何其紛擾和令人憎氏一股深切的歸隱之情，由此濃濃地籠蓋了詩人。好在他終于可以抽身“隱”退的可能，何不就此定下決心，在家鄉領略這晚年的親情和怡樂。“相看兩不厭”的敬亭山，正就在家門的對面。

　　全詩收結之處，正是詩人在“湖北山家”生活景象的觸動下，轉入對隱居生涯的動情展望之時。這其問該有幾分酸澀、幾分欣喜，也全留在結句之外，一任讀者自已去固味了。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　在回家的路上經過靠近石頭的岸邊，老樹的枝頭伸出墻外面。

　　很多小小的流水匯合流淌在兩山間，山村里面的桃花全部開了。

　　小雞們嬉鬧著搶著過籬笆，兒孫們積極給爺爺添酒盡孝心。

　　當我老了時候，我也要這樣的歸隱，恰好我加門前就有一座山峰。

　　注釋

　　回：盤環，轉折。

　　合：匯合。諸澗：多處的澗水。澗，夾在兩山間的流水。

　　籬柵（zhà）：柵欄，以竹木編成的籬笆。

　　行酒：給人斟酒。