陶淵明作文

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陶淵明作文（精選42篇）

　　在日常學習、工作抑或是生活中，大家都跟作文打過交道吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編整理的陶淵明作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

陶淵明作文（精選42篇）

　　陶淵明作文 1

　　陶淵明的飄淡，即使到了今天，也仍能從幾頁文字中讀出，一種隱逸之美。他就是隱士，在殘破簡陋的草廬里也能飲酒賦詩自得其樂的人。

　　很難想象，在一個無米無炊的境地怎么才能活得如此自在。沒有大悲大怨，反而還透出幾分樂的味道。也許這正是陶淵明之所以為陶淵明的原因吧！東晉，一個遙遠且陌生的年代，從容不迫地走出了中國文化屈指可數的幾個人物，陶淵明首當其沖。《桃花源記》，《歸去來兮辭》無不是膾炙人口的佳文，而每一篇的內容雖不一樣，但作者對美好的向往卻始終如一。正因為這種追求，他才毫不猶豫地辭官隱居。

　　后來的中國文人仕途失意時首先想到的便是陶淵明，蘇東坡也曾說過“淵明吾師也”是否也是因此？恐怕更多程度上還是他的文章吧！陶淵明從來就是為自己而寫，這在中國是為數不多的。因為隱居才可能這樣，以此來舒展自己。讀別人文章的時候，總覺得有一道門檻客客氣氣地把人擋在外面，而讀陶淵明的，卻就像在叩問自己的心靈，使得心靈深處無法表達的部分得以舒緩。正是這種心靈的共鳴，才讓這千百年來無數的士大夫這么推崇陶淵明。陶淵明的文章就像是冷雨的街頭永遠溫馨的客棧，暴雨狂風大海上的安寧港灣。

　　可以這樣說，整部中國歷史上像陶淵明這樣的，僅此一人。上古隱士的殘文斷章古怪而深奧，竹林七賢又有一股反叛的情緒。論隱士之文，陶淵明是當之無愧的`無冕之王。當然，在西方還是找得出相似的，在千年后的美國，梭羅獨自來到了瓦爾登湖旁住下，像極了當年的陶淵明。而他的《瓦爾登湖》也與陶淵明的意向有異曲同工之妙。

　　在陶淵明身上，我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格。可是這樣的人現在卻越來越少，這不可謂不是一個悲哀。

　　當看著陶淵明的《歸去來兮辭》時，是否聽到了一個高亢嘹亮的聲音在舒嘯？“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”

　　陶淵明作文 2

　　閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。歲月從指縫間溜走，不覺容顏老去，而我心中的陶淵明依然如故。

　　陶淵明是才華橫溢的。《晉書.陶潛傳》曾有記載：博學善屬文。而蕭統的《陶淵明集序》這樣評價他：其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫如之京，不疑有問。眾人皆知陶淵明博采眾長，他的智慧有如皎潔清涼的月光，緩緩傾瀉在詩歌的花蕾上，為詩歌增添風采。如果說水是生命之源，那我心中的陶淵明便是詩歌的使者。他引領著晉朝的文人攀登文學的高峰。

　　陶淵明是傲骨冰心的。唐有李白憤慨：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”而晉有陶潛不為五斗米而折腰，他的品性是高貴的，他的靈魂是堅貞的。他也有滿腹志向。“大志濟于蒼生”便是他的夙愿。更有諸多文章可追其印跡，如“潛少懷高尚”“語時事則可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節”。他滿心熱情，卻被俗世擊得粉碎。他寧愿放棄，也不愿像某些人一樣茍顏于官場。在世人眼里，他是怯懦的。可又有誰能看出他內心的堅持。他以心為筆，以血為墨，才換來了中年時一個微不足道的小官。他不貪圖權位，所以當他的人格、心志遭到侮辱時，他便不顧一切，如一株梅花，傲立于霜雪中。

　　陶淵明是悠然自在的。在經歷了幾度東風，幾度飛花后，他的胸襟更為豁達。“采菊東籬下，悠然見南山”便是對他生活境界的寫照。許多人一生都無法尋得的“桃花源”，卻在辭官歸隱后，在心靈深處尋獲。放下雜念，忘卻官場的.失意，回歸自然寧靜的生活，在落英繽紛的桃林中高歌；于春光融融的時日，在田里勞作；在晚風習習的夏日里撫琴；在滿天星輝的月色里賦詩……無不透著閑適的氛圍，讓人心生沉醉。

　　我心中的陶淵明，他才華橫溢，傲骨冰心又悠然自得。他的博學，他的孤高，他的怡情就如這柔柔的春風，吹拂著我們的靈魂。夕陽西下，放眼遠望，滿目青翠。靜靜的，輕輕的，是你走進我的心里來了嗎？

　　陶淵明作文 3

　　吹風的感覺，好清、好爽！我漫步在滿山盛開的映山紅中。映山紅開得特別鮮艷，連山也被這鮮艷的花兒點綴的那么美麗。看起來就像一個“仙境”一般。

　　我望望四周，看見了一條小溪。順著小溪走去，我來到了一片桃花的世界。在一片桃花林中我看到了一位白胡子老人。他手里端著一壺酒，神情顯得非常的悠閑。

　　看著老人悠閑自得的樣子，我想他一定就是我此行尋訪的對象—陶淵明。我快步走到他跟前，恭恭敬敬的'鞠了一個躬：“您好老先生，請問您是不是姓陶，名喚陶淵明，人稱五柳先生呢？”老人捋了捋花白的胡須，不禁哈哈大笑：“是啊，小老兒就是陶淵明。”我一指眼前的叢叢桃花：“這是不是就是您講的‘桃花源’呢？”陶淵明點了點頭說：“不錯，我生活的年代戰亂太多了，我眼睜睜的看著人民生活在水深火熱之中，內心非常的痛苦。然而我是心有余而力不足啊！我就只能隱居于此，在戰亂中尋覓一處清靜的場所。”老人嘆了一口氣又接著說：“看你這一身奇裝異服，你不像是這里的人吧！”我笑著說：“哈哈，您說對了，我是從二十一世紀來的，專程來拜訪您老人家的，順便也來看看這個‘桃花源’究竟是一個什么樣的世界，讓您那么向往。”“那你們那個世界人民的生活好嗎？”“嗯”我點了點頭：“我們那里以前都很好。沒有戰亂，人民都健康幸福的生活著。絲毫不比您這里差呢！”

　　微風輕輕一吹，四周的香味就撲面而來，令人心醉。這是下起了綿綿細雨……

　　我和陶淵明并排走著……和著雨聲我輕輕的哼起了歌兒，那淅淅瀝瀝的雨聲好像是為我伴奏……

　　陶淵明作文 4

　　沒有繁忙的政務，沒有世俗的煩憂。不慕榮華，盡享田園。這正是陶淵明的寫照。

　　“斯是陋室，惟吾德馨”“談笑有鴻儒，往來無白丁”這便是陶淵明的作風。每當紅日初升，他手捧詩書。吟詩作畫，談天論地。“不戚戚于貧貴，不汲汲于富貴。”他愛喝酒，喝酒也有別具一格的作風。朋友請他去喝酒，去了就喝，喝完就走。只求開心瀟灑。這便成就了一個偉大的田園詩人。

　　早出晚歸，在月光的追隨下——“帶月荷鋤歸”。早晨的露水沾在衣服上感到清涼與舒服——“夕露沾我衣”。過著這樣的'生活只求“但使愿無違”這難道不是人們想要的美好生活嗎？

　　遠離塵世，隱歸田園，看花開花落，陶淵明生活很清逸，很自由。像藍天中的白云，像大海中的魚鱗。一簇簇悠悠香菊在院里靜放。山澗清泉一直流過家院門口。這時，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。“山氣日夕佳，飛鳥相與還……”他吟唱詩句，步履悠閑的跨進了院子……他便是陶淵明。

　　悠悠香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。

　　過陶淵明一樣的生活，可以看到“采菊東籬下，悠然見南山”；過陶淵明一樣的生活，可以看到“山氣日夕佳，飛鳥相與還”；過陶淵明一樣的生活，就像孔子所說：“何陋之有？”

　　生活中帶有寧靜；內心中含有恬淡；體會悠閑自在的生活；品味生命的美好。像陶淵明一樣超凡脫俗；像陶淵明一樣悠閑自得；像陶淵明一樣安貧樂道；過屬于自己的美好生活。

　　每日耕田，飲酒，吟詩，享樂。無時無刻不在表露著自己的真，真無愧于你選擇了歸隱之路。這一路走的瀟灑，清明。

　　陶淵明作文 5

　　中國是一個歷史悠久的國家，在古代，詩詞歌賦是最為流行的一種藝術。在假期里，我也開始閱讀古詩文，從中我感受到了這種藝術的美。在我閱讀的古詩詞里，我最喜歡的`陶淵明的飲酒。

　　結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

　　居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。

　　問我為何能如此，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。那里面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。

　　陶淵明是東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。他曾做過幾年小官，后因厭煩官場辭官回家，從此隱居。所以陶淵明的詩詞寫得十分灑脫，有一種不拘一格的美，讓人讀起來很舒服。他不像李白那么浪漫，也不像杜甫那么憂國憂民，而是十分悠閑，不問世事，因為他已經厭倦了官吏和地位，他只想做一個普通人，做自我想做的事情。

　　我不只是喜歡陶淵明的詩，更喜歡他生活和性格。從古到今在官場上受排擠的人有很多，他們大多是輝煌了一時之后就一下子被貶，得不到不可怕，但得到了再失去是最讓人難以理解的。陶淵明雖然幾次當上官，但最終都辭退了，他厭惡官場上的斗爭，相比而言他更喜歡田園的風光，雖然那里給不了他地位權力和金錢，但他并不在意，他只需要平靜地度過一生做自我想做的事。

　　我喜歡陶淵明這種灑脫的生活，期望有朝一日，我也能有和他“一樣的生活”！

　　陶淵明作文 6

　　我是一棵普通的柳樹，但因為他，我變得不普通。

　　沒記錯的話，第一次見到他是在深秋時節。雖是秋天，卻已有一絲冬意。颯颯秋風似如刀割。卷起一片接一片枯黃的葉子。寒氣彌漫了整個山坡。

　　他朝我走來。穿著一身單薄的打著補丁的衣服。背著一身行囊，掛著個破破爛爛的`酒壺。他取下酒壺，抿了一口。說道：“柳兒，這一口，敬你！我就要去彭澤當縣令了，待我有所成就，就把你接到我身邊。”說罷，他把酒灑在我面前。我搖了搖枝條，他揮了揮手。

　　風，愈刮愈烈；他，越走越遠。

　　過了好多天后，雪，驟然而下。漫天飛舞，大地裹上了白衣。慢慢地，雪停了。一道熟悉的身影，距我越來越近。我感受到了，是他！他衣著比上次見他略微厚了一些，可是依舊弱不禁風。他走到我跟前，拂去了地上的雪，坐在那里。一秒、一分，終究無語。我從她臉上看到了失望和落寞。

　　良久，他嘆了口氣，仿佛想通了什么似的，隨之離去。這是我第二次見他。

　　春夏交替之際，我離開了山坡，他把我載到了他的院子旁。院子堪稱破舊，里面的東西可想而知。而他卻一副安然自若的模樣。

　　從旁人口中，我漸漸得知了，他叫陶潛。人們說他很會作詩。

　　隨著時間的推移，我摸清了她的生活作息。一日中，有半日是在讀書，后半日時而作詩，時而喝的酩酊大醉。三餐毫無規律。簞、瓢擺在院中置之不理。在常人看似不正常的生活中，他卻過的頗有滋味。

　　在他眼中，或貧賤或富貴，終究一樣。我十分敬佩他的這種精神。率真自然，淡泊名利。

　　也許他其實很普通，但在我看來，他并不普通。

　　陶淵明作文 7

　　在別人的眼中，陶淵明可能只是一個普通的東晉詩人，可是在我的眼中，陶淵明就是一位值得讓人贊賞的愛國之士。

　　陶淵明雖然僅有著平凡的一生，可是沒有哪個人會明白他會造就如此傳神的詩篇。令人敬佩的是，他不圖錢財更不為名利。陶淵明當官時，他僅一百多天便辭去所有官位，從此歸隱田園。從陶淵明的種種表現中顯然表達出了對東晉王朝的.強烈不滿，他以他特有的方式與官府作斗爭，田園生活也成就了他的田園詩，使陶淵明成為歷史中的田園詩人之祖。

　　陶淵明對國家、社會的不滿顯現于他的詩文之中。比如陶淵明所寫的《桃花源記》，就單單從一個漁人因捕魚而造訪桃花源的文章當中，就可清晰的反映出陶淵明反對當代社會的黑暗與對世外桃源的自在生活所向往和憧憬。再來看看他的五首《歸園田居》，陶淵明對國家現狀的不滿、擔憂和歸園的迫切、期待，都表現于字里行間：從“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”中看出他對因世間之亂而倍感憂傷；從“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”中便能夠看出他的歸園之切；又從“日入室中暗，荊薪代明燭”中透露出對國家復興的期望而向往……不僅僅如此，陶淵明身上還有許多的精神值得我們去學習、弘揚。

　　陶淵明確實是一個詩人，他不僅僅是一個普通的詩人，他更加是一個明辨是非的智者，他的詩表達出了他對自我國家的擔憂與憤恨。為了批判黑暗的當代社會，陶淵明寫了無數的詩與文章，從而發泄自我的不滿，并且對那種安定和諧社會的向往。他對社會現實的不滿和對完美生活的向往，恰好源于他深深地愛國之情。陶淵明擁有著的敢于斗爭與維持正義的志氣是沒人能夠改變的，他以如此頑強的愛國與反抗之志，是歷史長河中所有人的模范與標桿，正是因為這種精神所在，才鑄造了華夏民族的精神！

　　最終，我想再次強調：不管在別人眼中是怎樣去看待陶淵明，就算別人說他只是個詩人罷了，說他只是個普通人罷了，也不會改變我對他的看法。這，就是我眼中的陶淵明！

　　陶淵明作文 8

　　漫步在歷史長廊中，看陶淵明躬耕田畝，醉臥菊叢，一間陋室卻風致高雅；聞陶淵明把酒言歡，登高舒嘯，三言兩語卻字字巧妙；悟陶淵明結廬人境，縱情山水，一壺濁酒卻滿身高潔。一個心性自然，無拘無束的陶潛，伴隨著他千古流傳的佳句，在我心中留下了不滅的身影。

　　他飲酒，期在必醉。五柳先生和歷史上許多名人一樣，性嗜酒。是腐朽的官場讓他擁抱自然，愿在醉夢中尋求自我。他曾寫下《飲酒》組詩20首，每一首，都是他對現實的不滿和對自然的喜愛，每一句，都是他真情流露的肺腑之言。“采菊東籬下，悠然見南山”便是其中之一，我們似乎看到了五柳先生在南山腳下，身著舊衣，卻怡然自得的模樣。陶淵明對酒情有獨鐘，那是酒不醉人人自醉的超凡。

　　他賞花，獨愛秋菊。陶淵明和菊花似乎如影隨形，說到陶潛，人們便想到那滿叢傲骨的菊花。它們或是遍地金黃，又或是臨霜獨放，這難道不是陶潛最真實的.寫照？典故中一說的陶淵明中年喪妻，偶得一夢，那仙逝的妻子便是那傲骨的菊花，于是陶淵明從此獨愛菊。無論是寄情秋菊，還是鐘愛風骨，陶淵明對菊花的喜愛，是眾所皆知的。一句“懷此貞秀姿，卓為霜下杰”，盛贊菊花，菊與他，早已融為一體。

　　他為人，淡然脫俗。不為五斗米折腰的陶淵明，用實際行動踐行了他詩詞中的完美品質。“修身、治國、平天下”也曾是他少年時的凌云壯志，但“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的自愛，使他寧愿身在田園，饑寒交迫，也不愿阿諛奉承，違背心志。不管在哪里，陶淵明始終堅持著自我，不因為紅塵而拔本塞源。最愛那句“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”即使在鬧市中居住，卻也能保留心中一份心靈的寧靜，這是怎樣的一種淡然？

　　縱然陶淵明已然離我們上千年之遙遠，但我心中的陶淵明會一向鼓舞我前進。陶淵明的品質會隨著他的詩歌，行走在路上，且行且歌唱。

　　陶淵明作文 9

　　陶淵明是漢魏晉南北朝前后五百年歷史中最優秀的詩人，開創了“田園詩”派。他出生于一個沒落的士族家庭，少年時代便懷有兼濟天下的壯志，卻只因寒門出身，不得不降志辱身和一些官場人物周旋委蛇，他倍感疲憊，于是開始放棄官場名利轉向追求心靈的寧靜與淡泊。

　　他是一個略微消極的人，他所作的《歸去來兮辭》描述了從路上到居室，再到庭院和郊野，開始還是“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，認為回家是正確的，而做官是錯誤的。但在欣賞完大自然的壯美景色之后，反而生發出了“善萬物之得時，感吾生之行休”的悲嘆與感慨，這種消極的想法想必大多數上了年紀卻過分留戀世間美好萬物的人時常會有吧！

　　同時他還是一個善于運用積極情緒化解內心矛盾的人，“寓形宇內復幾時”，“富貴非吾愿，帝鄉不可期”更是用積極態度勸慰自己的.內心要忠于天命、安于本分，這讓我想起一句話，叫做“命里有時終須有，命里無時莫強求”，有時成功是需要天時、地利、人和同時具備的。他也說過，“悟已往之不諫，知來者之可追”，我最喜歡的一句正是如此。

　　他也是一個有著高傲氣節的人，一句“豈能為五斗米折腰向鄉里小兒”，深深觸動著我的內心，這句話也廣為流傳，被后人傳頌至今。

　　他才是一名真正的隱士，隱居只是為了擺脫世俗官場羈絆，同時他深深的喜愛著鄉村優美的雅境，一句“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”便是最好的驗證。不同于其他人的“終南捷徑”，我想也只有他才是最純粹的那個人吧！

　　他展示給我們的是一幅安貧樂道、崇尚自然、淡泊名利的恬淡圖景，但這一切情景都蘊藏在景物中等待著我們去挖掘，巧妙的自然景物同時也流露出了田園生活的安逸，以及作者的喜悅之情。

　　陶淵明作文 10

　　古往今來，任何生物無不是追權逐利的。花花草草會爭搶著陽光和肥料充裕的地方；猩猩為了良好的配偶，無上的地位而生死一絕；有的人，會為了紙醉金迷的生活而出賣節操。但有個人卻把這種物欲生活棄之如草履。他的這種獨特行事風格，高尚的情操，絕決于濁世之外的勇氣與決心，品它千遍也不厭倦。

　　他理想的.社會是雞犬相聞，恬靜和平的。雖然他所居住的房屋遠離世俗，心遠地自偏的。他的家環堵蕭然，不蔽風日。身著短褐粗布，清茶淡飯，瓢簍皆空。但是他不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。總有后人學之，卻終斷不了塵俗之念。北山移文中便有一周子，習隱南郭。初至，傲百氏，蔑王侯。待到鶴書赴隴，形馳魄散，志變神動。欣然歸朝，裂荷衣。粗鄙市儈之象盡露。何也？以隱居為手段揚名于世，謀取富貴也。

　　他有自己的人生態度，也有自己一份堅持，更有自己的信仰追求。喜書，每有會意，便欣然忘食。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。此人門栽柳樹，人曰五柳先生。他，就是陶淵明。

　　五柳先生心性如此，受不得官場的爾虞我詐，受不得繁華奢靡的京城生活，受不得為了利益所降低道德底線的事情——不愿為五斗米折腰。他辭官了，去了一個遠離世俗喧囂的地方，活得自由自在，瀟瀟灑灑。舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。著布衣，在田中耕種勞作，沒有了繁瑣的曲裾，袖衫。偶而奢侈得喝個一醉方休。“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。”陶翁品格高尚，雖貧雖苦，而樂在其中。

　　陶淵明悠閑恬靜的生活態度，品它千遍也不厭倦。陶淵明不屈從權貴的心性，品它千遍也不厭倦，陶淵明決然濁世之外的精神，品它千遍也不厭倦。少了這種精神，世上少了一縷清風。少了這種人，余學于誰？

　　陶淵明作文 11

　　他是個喜歡天然的的人，他是個可以大膽追求自己想要的東西的人，他是個就算是在殘破簡陋的草廬里也能飲酒賦詩自得其樂的人。

　　東晉，對于我們來說是個十分遙遠的年代。在東晉，名人屈指可數，估計我們想到的第一個人就是陶淵明吧，因為他的守志不阿？因為他的獨立率真？因為他的任放中和？還是因為他不為五斗米而向他看不慣那些依官仗勢，作威作福的小人行拜？可能都有一些吧，所以我們敬佩著他，而最印象深刻的人也就是他。他不喜歡官場里的勾心斗角，爾虞我詐，而向往的是平靜，恬淡，舒適的田園生活，其實從他的詩中就能讀出這種情感，比如《飲酒詩》中的“采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還。”“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這句是的大意是這樣的：暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的'鳥兒回翔遠山的懷抱。可能這“鳥兒”寫的就是他吧，從喧囂，人心險惡的官場，投入到大自然的懷抱之中，當然，這也是我的見解，可能“五柳先生”還有別的用意……

　　陶淵明從來就是為自己而寫，這在中國是為數不多的。因為隱居才可能這樣，以此來舒展自己。讀別人文章的時候，總覺得有一道門檻客客氣氣地把人擋在外面，而讀陶淵明的，卻就像在叩問自己的心靈，使得心靈深處無法表達的部分得以舒緩。正是這種心靈的共鳴，才讓這千百年來無數的士大夫這么推崇陶淵明。陶淵明的文章就像是冷雨的街頭永遠溫馨的客棧，暴雨狂風大海上的安寧港灣。

　　在陶淵明身上，我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格。可是這樣的人現在卻越來越少，這不可謂不是一個悲哀。

　　陶淵明作文 12

　　陶淵明，名潛，字元亮，世人稱其為“靖節先生”，潯陽柴桑人。他的詩多描寫田園風光，是中國第一位田園詩人。

　　在古代，若想大展身手，只有進入仕途。陶淵明二十歲時就開始了自己的游宦生涯，但他漸漸看透了，厭煩了官宦生活，最后“不為五斗米折腰”，解印辭官，過上了“采菊東籬下，悠然見南山”的生活。

　　陶淵明的一生似乎與菊花有著不解之緣。北宋的周敦頤曾在《愛蓮說》中寫道：“晉陶淵明獨愛菊”“菊之愛，陶后鮮有聞”。那么陶淵明為什么這么喜歡菊花呢？

　　首先，陶淵明的原配妻子陳氏十分喜歡菊花。陳氏去世之后，陶淵明思妻心切，又在夢中見到了妻子。陳氏告訴他自己做了菊花仙子。陶淵明醒后在墻角見到一株茂盛的菊花。從此，他便愛上了菊花。

　　雖然這個故事的真實性無法證實，但在歷史上陶淵明與妻子的確恩愛有加。陳氏死后，陶淵明還特地寫了《閑情賦》來追憶亡妻。一向瀟灑，豪放的陶淵明也會為兒女情長所困，可見他也是一位多情，浪漫的詩人。

　　其次，菊花有著隱逸的氣質和孤標傲世的.性情，它“寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風”。菊花不像牡丹那樣富貴，不像玫瑰那樣妖嬈，不像桃花那樣美艷，它只在深秋默默開放，這正是陶淵明的精神追求。

　　古代人讀書為了做官，而陶淵明卻想遠離這一切，比起官宦之旅，他更向往“種豆南山下”得田園隱居生活。在他所描繪的桃花源中“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”“黃發垂髫，并怡然自樂”，或許這就是他心中的理想社會。可惜他生不逢時，在那個年代，這個愿望不可能實現。

　　陶淵明一生安貧樂道，清廉正直，他的才情、他的灑脫在中國歷史上留下了一個瀟灑的背影——可敬！可嘆！

　　陶淵明作文 13

　　提起陶淵明大家可能都不陌生，會說陶淵明誰不認識不就是《桃花源記》的作者嗎古代著名詩人，誰不明白

　　陶淵明，東晉詩人，文學家，世稱“靖節先生”。“五柳先生”大概也是陶淵明的號吧

　　難道堂堂古代著名詩人就這樣被介紹完了不，關于陶淵明的還有很多很多。

　　我一向很尊敬陶淵明，也很想像他那樣做一個隱士，不與世俗牽連，據說陶淵明從小就滿腹夢想，博學多聞，29歲出仕，在十余年的時間里，幾番進退，仕途不順，最終因報復不得施展，又不肯降志辱身與仕族階級同流合污，于是辭官歸隱，過上了簡樸的農家生活

　　有人說陶淵明的安貧樂道、歸隱田園是迫于無奈，作為一個封建社會的讀書人，入仕做官是根本的目標，陶淵明也選擇了做官這條路，但幾次入仕的失敗，使他不得不選擇歸隱田園的逃避方式，而我卻不這么認為，在我看來，陶淵明的安貧樂道、歸隱田園的思想是偉大的，因為這是他執著追求人格價值的`表現，陶淵明歸隱是與官場決裂的行動體現，他無法容忍官場的黑暗和對人性的摧殘，而選擇追求“本我”，以求保他的社會政治夢想和人格價值，這是一種崇高夢想的表現。

　　我十分喜歡陶淵明的詩歌，因為這些詩歌大多是描繪淳樸寧靜的田園生活，充滿了對污濁社會的厭惡和對純凈自然的熱愛。“采菊東籬下，悠然見南山”，“種豆南山下，草盛豆苗稀，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”這就是陶淵明的生活。他一個人徜徉在南山下，與菊同眠，與菊結下了不解之緣。一貫被稱為“花之隱逸者”的菊花，讓陶淵明受到了清靜無為、無車馬之喧的安逸生活，更讓后人明白了要為自我的心靈而活的道理。

　　我心中的陶淵明是一位有著崇高的夢想，不慕名利，向往世外桃源的清高的人。

　　陶淵明作文 14

　　“淵明歸去來，不與世相逐”“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》”，唐代詩人李白和宋代文學家歐陽修這樣稱贊道。歷史上無數的名人都對這位“五柳先生”充滿崇敬，當作人生的標桿。可見他是多么偉大。

　　陶淵明，他是一位真正的詩人。他擅長詩文詞賦，并且有獨特風格，主要寫田園詩詞為主，被稱為田園詩人。他的詩詞沒有柳永那種艷麗，沒有李白那種豪氣，他的文風是質樸自然又極為精練。我個人認為，如同李白、柳永一類的詩人，主要描寫的是盛世，國泰民安，江山秀麗，寫的是國富民富；而陶淵明，詩句中不時流露出自家的'貧窮，然則，他的貧窮與杜甫的貧窮又不一樣，陶淵明是貧中有樂的話，杜甫便是在貧窮的痛苦中掙扎了。可見陶淵明有著詩人的詩意，是位真正的詩人。

　　陶淵明，他是一位真正的政治家。陶淵明一生中有過五次進入官場，并又五次辭退的經歷。其實，陶淵明常懷一顆報國之心，他也想像張良、諸葛亮那樣輔佐君主。可惜他生不逢時，君并非明君，官場的人也互相之間勾心斗角。他早看破官場的陰險，可他身為一個父親，又不得不為官，養家糊口。他沒有將政治理想講給君主，而是作成了文章。《桃花源記》中，他構想了一個百姓安寧，人人平等的和諧社會，處處可見其政治思想之偉大，是位真正的政治家。

　　陶淵明，他更是一位教育家。他勇于面對黑暗社會，向往美好生活，對生活充滿積極態度。這些優秀的品德影響著一代又一代人，教育著我們。何嘗不是一位教育家呢？

　　陶淵明的思想、作品、態度都令我佩服，值得我們代代人將他作為榜樣，跟著他的腳步走向美好未來，進入屬于我們自己的世外桃源。

　　陶淵明作文 15

　　陶淵明其人其文章與品格能夠流傳千古，依我看，正是因為一個‘真’字。

　　有晉一代歷來注重一個人的出生門第，而陶淵明正是東晉名將陶侃的后代。按照門第來看，陶淵明極有可能步入官場后平步青云，如果他又可以‘聰明’地搜刮些民脂民膏，也許陶淵明會榮華富貴一生，成為下一個石崇王愷。

　　但也許是看透了官場污濁奢靡之風，無力改變卻又不想同流合污。也許是順應自己返璞歸真的天性，陶淵明先后五次辭官，過上了自己想要的山水田園的幽居生活，超脫與俗人俗事，與山林鳥獸共休息。陶淵明找到自己的‘真意’，那就是道法自然，與自然萬物生靈休戚與共。就是這樣‘真’的人，才能無視金銀財帛與功名利祿，就算是連自己最喜歡的酒也喝不上，卻寫出了‘山氣日夕佳，飛鳥相與還’這樣的句子。做到‘悠然’--發自內心的快樂恬靜。就是這樣‘真’的人，才能在‘短褐穿結，單瓢屢空’的窘迫中說自己是生活在葛天氏，無懷氏時代的人。自然自然，自然而然，遵從內心，即是本真。世間能夠做到‘不以物喜，不以己悲’的人很少，而陶淵明卻可以做到，正是因為他找到了自己的.人生真諦，只要過著自己理想的生活不論是滿目蕭然還是春和景明的境地都會被他忘懷，灑脫地投入到大自然中。就是這樣，養養菊，種種豆，寫寫文章，便是最大的享受。

　　有‘真’者，亦有‘不真’者，古今亦有。詩名大如孟浩然者，在山中‘假隱’多年以求一官半職然而卻終不得唐玄宗賞識，郁郁而終。我們也不乏是這樣的人，又有幾個人能夠做到率真？這談何困難，又談何簡單。看看陶淵明吧讓我們這些‘鳶飛戾天者’可以‘望峰息心’，找到屬于自己的‘真’之所在就是這樣的人，才有資格做到‘不以物喜，不以己悲’吧。

　　陶淵明作文 16

　　陶淵明其人其文章與品格可以流傳千古，依我看，正是由于一個‘真’字。

　　有晉一代歷來著重一個人的出生門第，而陶淵明正是東晉名將陶侃的后代。根據門第來看，陶淵明極大概步入官場后平步青云，假如他又可以‘聰明’地搜刮些民脂民膏，或許陶淵明會榮華富貴一生，成為下一個石崇王愷。

　　但或許是看透了官場污濁奢靡之風，無力改變卻又不想同流合污。或許是順應自己返璞歸真的天性，陶淵明先后五次辭官，過上了自己想要的山水田園的幽居生活，超脫與俗人俗事，與山林鳥獸共休息。陶淵明找到我們的‘真意’，那就是道法自然，與自然萬物生靈休戚與共。就是如此‘真’的人，才能無視金銀財帛與功名利祿，即使是連自己最喜歡的`酒也喝不上，卻寫出了‘山氣日夕佳，飛鳥相與還’如此的句子。做到‘悠然’——發自內心的快樂安靜。就是如此‘真’的人，才能在‘短褐穿結，單瓢屢空’的窘迫中說自己是生活在葛天氏，無懷氏年代的人。自然自然，自然而然，遵從內心，即是本真。世間可以做到‘不以物喜，不以己悲’的人極少，而陶淵明卻可以做到，正是由于他找到了我們的生活真諦，只須過著自己理想的生活不論是滿目蕭然還是春和景明的境地都會被他忘懷，灑脫地投入到大自然中。就是如此，養養菊，種種豆，寫寫文章，便是最大的享受。

　　有‘真’者，亦有‘不真’者，古今亦有。詩名大如孟浩然者，在山中‘假隱’多年以求一官半職然而卻終不能唐玄宗賞識，郁郁而終。大家也不乏是如此的人，又有幾個人可以做到率真？這談何困難，又談何容易。看看陶淵明吧讓大家這部分‘鳶飛戾天者’可以‘望峰息心’，找到是我們的‘真’之所在就是如此的人，才有資格做到‘不以物喜，不以己悲’吧。

　　陶淵明作文 17

　　陶淵明，東晉著名詩人、辭賦家、散文家，被譽為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”，不僅如此，他還是我的老家——江西首位文學巨匠。

　　在我的心目中，陶淵明一直是一個獨立于世俗之外的隱士形象，他“不為五斗米折腰”、“閑靜少言”。他不僅自幼修習儒家經典，既“愛閑靜，念善事，抱孤念”，又有過“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的志向，后來又受到了道家思想的熏陶，開始喜歡自然，“少無適俗韻，性本愛丘山”。他的身上，同時具有道家和儒家兩種修養。

　　為謀生路，陶淵明很早就開始了他的'仕途生涯，但由于深受儒家和道家思想影響對于大自然的向往，他的仕途屬于游宦，時隱時仕。“在昔曾遠游，直至東海隅。道路迥且長，風波阻中途。此行誰使然？似為饑所驅。傾身營一飽，少許便有馀。恐此非名計，息駕歸閑居”便是他游宦生涯的回憶。

　　在動蕩于仕與耕之間十余年后，他終于厭倦了、也看透了官宦生活，在程氏妹卒于武昌后，陶淵明解印辭官，正式開始了他的歸隱生活，隱居于南山。寫出了“采菊東籬下，悠然見南山”、“衣沾不足惜，但使愿無違”的優美田園詩，這也充分體現了他當時的愉悅與自在。

　　縱使歸隱田園，他仍通過寫詩來發泄有志難騁的政治苦悶，抒發自己不與世俗同流合污的高潔人格。“榮華難久居，盛衰不可量。昔為叁春蕖，今作秋蓮房。嚴霜結野草，枯悴未遽央。日月還復周，我去不再陽。”

　　陶淵明不愿為官受祿，不愿與為權財而放下尊嚴的人為伍，堅持自己的隱居之路，堅持擁有心靈的自由，維護人格的尊嚴，這樣的人，應為后輩有志之士的楷模、偶像，當然，更是我心中永不磨滅的偶像。

　　陶淵明作文 18

　　回首中華民族曲折漫長的歷史長河，你——陶淵明映入我的眼簾并教給了我許多人生的道理。你算是“隱士之風”的創始者吧！你生活的東晉時代，是戰爭、壓迫的時代，你處于官場中。本是讓人羨慕的，有名有權有利，可是不想你卻三次掛印拂袖離去，為何？你厭惡了世俗還是在逃避現實呢？你的經歷及實際行動告訴了我答案，原來是世俗邪惡所造成了你棄官成為一名隱士，你對世人說明了名利的卑微，人格的偉大與高尚，你的言行牽動了歷史情節的變更，同時也為后人留下人生哲理之一—不要追名逐利，趨炎附勢，不為“五斗米”而折腰。

　　你又是中華文壇之中的`田園詩的開創人。你隱居之后，日子是那么艱苦，平淡，可你不后悔竟然“種豆南山下，草盛都苗稀”來言明自己的心聲，你可能已經沉睡了，不知道你的話的影響力及號召力，可我知道，我一個小小的中學生都知道你陶淵明向往的生活安靜、和諧的樂趣，那別人就更不用說了，你如果縱觀歷史，會發現許多文人墨客都在學習你。

　　你的愿望，在《五柳先生》和《桃花緣記》中表露的一清二白，如小蔥拌豆腐一樣，你“不汲汲于富貴，不戚戚于名利”你和眾多東晉人民一樣，渴望沒有戰爭，自力更生，自給自足的社會生活，不希望有統治階級的壓迫、剝削，可是，那樣的生活在當時是不復存在的，不過它絲毫沒有影響你矢志不渝的理想，又教會了我要堅持不懈，光明始終會到來的。

　　感謝你，陶淵明！謝謝你讓我從你那里學到；人要有點清高，面對現實要敢于向往美好。

　　陶淵明作文 19

　　當你幾欲逃避，當你以筋疲力盡，在掙扎之中，你選擇忍下去；當你忍無可忍，當你不愿再逢場作戲，質性使然，你不愿以心為形役，不愿為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人而解綬去職。人未滅，心已死，你隱沒于菊香之中，嘆息亂世的罪惡。放開歷史的束縛，在茫茫人海中，我尋見了你，陶淵明。你于365降生在一個貧苦家庭，父早逝。你拼盡全力得到官職，自幼受儒、道思想熏陶的人怎會因一個官職而畫地為牢，舍棄自由呢！？你有“了卻君王天下事，取得生前身后名”的宏圖大志，卻又向往于山水之美，田園之樂。你不愿在其他人面前卑躬屈膝，不想做見人樂而賠笑，見人憂而憤慨的小人。厭倦官宦生活的你毅然地拂袖而去，隱居田園。看著你不時望向那勾心斗角的官場，看你無奈的嘆息，我終于了解身處亂世之中才知和平之貴的道理，

　　永初2年你寫下《桃花源》，桃林之美使我眷戀，民風淳樸使我感動。這有若無物的世外桃源中蘊含著你對沒剝削壓迫、沒勾心斗角、沒爾虞我詐，每人安居樂業，彼此和睦相處的人世是多么的向往。你將那一腔熱血埋藏在內心深處，將你對寧靜安樂的思念寄托在筆下。但你也知這不可能達到，有美好的事物就有罪惡，有君子就有小人，桃園最后的門可羅雀和你直至死去依舊失落的'心，終究沒第三開啟。在漫漫的歷史長河中，你生命的大小不及沙石，一位老人就如此被光陰所淹沒。時隔一千五百年，你字跡仍舊明確可見，你著作早已流傳千古。過去庸亂的社會已永遠留在了過去，你塵封的嘆息卻無人可以聽見，如夢幻般，我走出了你的生活。十分慶幸與你的邂逅，讓我讀懂了你的內心世界，陶淵明......

　　陶淵明作文 20

　　春光明媚，鳥語花香，你視而不見；觥籌交錯，案牘累累，你望而生厭；巍巍泰山，綿綿長城，你望而卻步；獨尋那阡陌交通，田園之樂。

　　透過宦海的沉浮，人間的俗惡，我從你——陶淵明的身上，讀出了一種境界，那就是你超脫塵世的人生追求——淡泊。

　　即使是“環堵蕭然，不敝風日”，即使是“短褐穿結，簞瓢屢空”，又怎能糾結你的心靈？終究是過往煙云，“晏如也”。

　　是因為淡泊！

　　何謂淡泊？淡泊是你陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的安逸；是朱熹“事理通達心氣和平，品節詳明德性堅定”的隨和；亦是鄭燮“難得糊涂”的豁達。

　　這樣看來，淡泊是一種心態，更是一種人生的境界。

　　風，因為有淡泊的心態，所以無意花的容顏和芬芳，不懼樹的挺拔、山的偉岸，故能生能消，能大能小，能強能弱；水，因為有淡泊的心態，故能容萬物而心無萬物，故遇礁更能卷起千堆雪，驚濤拍岸，一往無前；云，因為有一顆淡泊的`心，所以能安于蒼穹之下，隨風做千萬變化，不慕明月之華彩，不羨太陽之光芒，偶然倒影在水波的中心，轉瞬間又消失了蹤影。順隨自然，不逼迫，不迷戀，不強求，不做非分的念想，這就是淡泊。

　　一個人若想從容處事，就必須以淡泊為伴。以淡泊的心態處世，我們才能傾聽樹間的鳥鳴，我們才能關注溪水淙淙；以淡然的心態對待生活，我們才能在心中開辟一方凈土，保持清醒，自覺抵制花花世界中那些太多的誘惑。

　　然而，在這個商品經濟時代里，被功利所包圍的我們，忙忙碌碌，誰人又能有陶淵明“不為五斗米折腰”的傲骨和“結廬在人境，而無車馬喧”的淡然？

　　朋友，你能嗎？

　　陶淵明作文 21

　　也許人生路途中所遭遇的磨難未必不是一件好事吧，困難的環境中總是能鍛造出人才。正是陶淵明當時的環境所迫，才會有那么多的好詩，陶冶著我們的情操，漸漸地征服我們的心靈。在光鮮亮麗的表面，成功的背后總會有些不如意。當有些選擇有些磨難種種浮現在面前的時候，當我們一頭霧水、不知所措的時候。真的很羨慕陶淵明的那種悠閑自在的生活。有些東西是永遠不會隨著時間而腐朽，就像陶淵明在我們心中，留給我們的他那些高貴品質。我心中的陶淵明，他是后人的典范。

　　陶淵明他遠離鬧市，遠離塵囂，歸隱田園，品鄉間淡，觀風中寒菊，活得那么瀟灑自在。看似，他好像真的沒有勇氣來面對生活得是后人的典范。陶淵明他遠離鬧市，遠離塵囂，歸隱田園，品鄉間淡，觀風中寒菊，活得那么瀟灑自在。看似，他好像真的沒有勇氣來面對生活得不幸，可是誰又能感受的到他內心得無奈。他也有濟世的抱負，卻無從施展，在那個黑暗的時代容不下這一錚錚的魏晉風骨，于是他才會在百般的`無奈中選擇出世。他背后的無奈、焦灼、傷痛誰又能真正理解。當他放棄那些官場名利的同時，他也得到了快樂。

　　山清水秀，使人忘俗，他與大自然的親密接觸，在隱居中擁有的淡然心態、豁達胸懷。他過的那種閑情逸致生活是多少人都向往，都一直念念不忘的。人們都欽佩陶淵明，他有著“不為五斗米折腰”的高貴品質；有著不與反動統治者同流合污的高尚情操。他的詩句“奇文共欣賞，疑義相與析”更是值得我們學習。他那份牽腸掛肚的哀愁，那些溢滿心田的美妙，似乎就是天上飄逸的白云，永存于中華民族的上空，更是留在我們的心中……

　　陶淵明作文 22

　　陶淵明，一位安貧樂道的文學家；一位善于借景抒情的田園詩人；一位影響深遠的辭賦家；一位品質高尚的散文家……

　　“晉陶淵明獨愛菊”，陶淵明和菊花可謂是有著不解之緣，陶淵明把菊花視為自己人格的化身。菊花素雅漂亮，清爽淡泊的特征與陶淵明高潔的品質，不同于世人，不隨俗流的志趣巧妙地聯系在了一塊，所將來人就把菊花作為君子，淡泊俗塵，隱逸者的象征。

　　“少無適俗韻，性本愛丘山”，陶淵明的田園詩為中國古典詩歌文學開辟了一個新的境界，在藝術上獲得了重大收獲。陶淵明將情、景、理三者巧妙地結合起來描述清爽自然的田園風光，有“穎脫不羈，任真自得”的個人情趣。

　　他以怡然自樂的心情，把很多農村農民的`生活如實寫入詩中，如：“暖暖遠人村，依依墟里煙”，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”，“采菊東籬下，悠然見南山”這部分優美的農村生活圖景。不過在陶淵明的灑脫中，大家還是可以看出他內心的苦悶，如“流淚抱中嘆，傾耳聽司晨”，“理也可奈何，且為淘一觴”這表明他對世事還是沒忘卻，盡管隱居山林，陶淵明還是沒辦法消除心中的矛盾。

　　陶淵明的詩文，看上去質樸、實則華麗。在其平淡醇美的言語中，充分表現了陶淵明淡泊功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節操；充分表現了他對淳樸的田園生活的熱愛和對勞動人民的贊美；充分表現了詩人對世俗黑暗的厭惡和憎恨；充分表現詩人對美好和平的理想生活的憧憬……

　　“盛年不重來，1日難再晨。準時當勉勵，歲月不待人。”可能大家每一個人身上都有陶淵明的影子，有些淡泊名利；有些向往田園；有些純樸清爽……大家也應該珍惜時間，認真學習，像陶淵明一樣為社會，為國家做出貢獻。

　　陶淵明作文 23

　　“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”，第一次吟誦你的詩是在初中的課堂上，那時候就只朦朧的想象你是飄逸的世外高人。初聞不識此中意，再聽已是此中人，不知在何時起你的一言一行令我奉為圭臬。

　　陶淵明，靖節先生，我敬佩你的三仕三隱，敬佩你的“不為五斗米折腰”。你有兼濟天下之心，卻因官場的骯臟不戀富貴，棄官歸隱。想你的心中是抑郁的吧，是苦悶的吧。相比之李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，你獨得一方高潔與傲岸。你向往美好，“芳草鮮美，落花繽紛”的美景在你筆下誕生，你為后世來者創造了一個美好的`世外桃源。

　　“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，你有著兼濟天下，普度蒼生的宏愿。二十九歲時你第一次踏上仕途，步入官場，歷任江州祭酒、鎮軍參軍、建威將軍、彭澤縣令，做官十三載，使你看透了官場的腐朽和仕途的險惡，與其染得一身污穢，不如擺脫它給你帶上的枷鎖，以保全自己的氣節。這十三年，是你為實現自己大濟蒼生的抱負的不斷嘗試，不斷失望，終至絕望的十三年；這十三年，是鏡中花，水中月般可望而不可即的十三年；這十三年也是你自由和個性被束縛，人格被壓抑的十三年。

　　鮮有人知你也是貴族出身啊！你的曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯赫，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史，封長沙郡公。祖父陶茂，父親陶逸都做過太守，可天意弄人，在你年幼時家境衰敗，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日，孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活，你存心處世，頗多追訪其外祖輩者。你的個性，修養，都很有他的遺風

　　淵明，你一身風骨不向黑暗低頭，不向他人屈服，我想對你鄭重的說一句：“我敬你”！

　　陶淵明作文 24

　　把桃花源游盡，片片落英載不完驚羨情；到南山尋菊，滴滴花酒醉不了詩人心；屋前撫柳，絲絲柳絮飄不盡隱世夢。

　　于是，你在我夢中徜徉走過。

　　室雅何須大，花香不在多。東籬帶露的菊花啊，你可聽見陶公在茅草屋中對你深情的呼喚？屋前五柳隨風搖，室內心靜氣自流。你是他一心尋求的僻靜居所唯一的寄托。

　　放逐自由的元素，何為醒悟？督郵至，令束帶見之，于是你嘆曰：吾不能為五斗米折腰。抖落沉重的官袍，拋卻名利，大徹大悟的你放聲舒嘯——歸去矣！心開始自由呼吸，田園之氣頓時充斥胸肌。

　　望穿了秋風，染上幾縷鄉野的濕氣。身披晨衣，躬耕勞作，東籬采菊，任菊香沾滿青衫，釀就你最愛的菊花酒。待到春來時，春濃酒香，摘我園中蔬，素菜清酒，何等愜意？

　　東籬外的田園，你荷鋤高歌，于春華秋實的季節里，種瓜得瓜，種豆得豆。豐收之喜，菊酒之香，生活之逸，你醉倒在其中，不愿醒來。

　　有疑陶淵明詩，篇篇有酒。吾觀其意，不在酒，亦寄酒為跡者也。陶公只要有酒相伴，或沿著蜿蜒崎嶇的山路，尋幽探壑；或登高舒嘯，臨清流而賦詩；或好整以暇地撫無弦之琴。悠悠然把酒飲，飄飄然把詩作。

　　仁隱進退歸去來，勞逸饑飽田園樂。有人說你是逃避主義者，然而事實并非如此。你想要逃避的是政治而不是生活本身，你是塵世所生的'，是屬于塵世的。你不是要逃避人生，而是要懷良辰以孤往，或持杖而耘耔，尋找屬于自己的伊甸園。

　　心靜，所以世界靜。在喧囂的世界里，我寧靜的心懷早已被打擾得面目全非，在你怡然自得的文采中，我感受到你的寵辱不驚，去留無意。我開始打掃心靈，還內心一片凈土，與你共甘苦。

　　風吹不去心中的古典。陶公，我對你的頂禮膜拜，唯有舉杯與君酣暢豪飲。

　　陶淵明作文 25

　　春光明媚，鳥語花香，你置之不理；琳瑯滿目，你眼花繚亂；巍巍山河，你望而卻步；獨尋幽徑，田園之樂……

　　透過世事的變幻，紛擾的塵世，我從陶淵明的言行中領悟到一種生活態度，那就是他對世俗紛擾的超然態度——淡泊。

　　即使環墵蕭然，風日不侵，即使短褐穿結，簞瓢屢空，又何須困擾心靈？過往煙云，終將晏如。

　　是因為淡泊！

　　淡泊是指心境平和，不為物質繁華所累，能夠享受簡單的生活，不被功名利祿所迷惑。如同在采菊東籬下，看著南山的風景，心情悠然自得；或者像事理通達，心氣和平，品德堅定，不為外界紛擾所動；還有就是能夠保持一顆豁達的心態，難得糊涂，不為瑣事所困擾。

　　這樣看來，淡泊是一種心態，更是一種人生的境界。

　　風，因為有淡泊的心態，所以無意爭奪花的嬌艷和香氣，不畏樹的挺立和山的雄偉，因此能隨遇而安，能大小自如，能剛能柔；水，因為懷有淡泊之心，所以能包容萬物卻心無所執，因此遇到礁石更能激起千堆浪花，驚濤拍岸，勢不可擋；云，因為懷有淡泊之心，所以能安然漂浮在蒼穹之間，隨風變幻無窮，不妄求明月的光彩，不羨慕太陽的光芒，偶爾倒影在水波之中，轉瞬即逝……順應自然，不強求，不執著，不妄想，這就是淡泊。

　　想要從容面對生活，就需要學會淡泊寧靜。只有懷著淡泊的心境，我們才能聆聽樹林中鳥兒的歌唱，我們才能聚焦溪水潺潺；以平和的'態度對待瑣事，我們才能在內心建立一片清凈之地，保持頭腦清醒，自覺抵制紛繁世界中的種種誘惑。

　　然而，在這個物欲橫流的社會中，我們被功利主義所左右，忙碌奔波，有誰能像陶淵明那樣保持著不為名利所屈從的堅強骨氣，安然地在塵世中搭起自己的小屋，遠離車馬喧囂，寧靜自在？

　　朋友，你能嗎？

　　陶淵明作文 26

　　林語堂曾說過：他是整個中國傳統文學史上最和諧、最完美的人物。他的生活方式和風格是簡樸的，令人敬佩。使那些聰明與諳于世故的人自慚形穢。他就是陶淵明。

　　陶淵明生于魏晉時期。或許很多人會不屑那只是一個亂世，其實不然。每一個時代都有好壞兩面，從來沒有一個時代是十全十美的，也從來沒有一個時代是一無是處的。有時候好壞兩面還會形成強烈的對比，一面壞的厲害，一面好的突出，正如狄更斯在《雙城記》中說過：這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。也正因為這個時代如此，才會生出"竹林七賢"等名士，才有"王與馬，共天下"的故事，才有陶淵明的.不為五斗米折腰。

　　陶淵明在彭澤歷任81天后，不肯向一個來檢查的督郵低頭，便說出那句千古名句"吾不能為五斗米折腰，拳拳向鄉里小人也!"之后，他又毅然決然地扔掉官印，徹底離開了那些"心為形役"的日子，投入了大自然。這也正應了那句"不戚戚于貧賤，不汲汲與富貴。"

　　他還曾寫過《歸去來兮辭》、《五柳先生傳》等。這都體現了他的高潔志趣，平淡自然、安貧樂道的境界以及對自己人格的堅守。而那首：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。更體現了他的逍遙自在、清靜無為。

　　他的為人和他的詩一樣都很淳樸，卻都很不簡單。是一個大交響曲，而不是一管一弦的輕妙的聲響。也因此，最愛陶淵明。

　　陶淵明作文 27

　　陶淵明的田園生活他的一生，忙忙碌碌，反復輾轉于官場與田園，他心所向田園，以一種隱逸者，高潔者的身份度過自己的余生，但他滿心充懷對國家前途命運的牽掛擔憂之情，他一度充滿憧憬，多次任官，但年近老燭之年的他真正意識到，田園是他的歸宿，鄉村車馬野夫的生活才是他真正向往的，也是他原本該過的。

　　一生的孤潔，是門口雜草叢菊中的‘松菊猶存’，是久轉徘徊的那顆孤松，堅韌挺拔，卻只是孤且一顆，孤身一人而己，所以他盼歸田園，以質樸的生活換得最純的快樂，以腳踏實地來放心靈。

　　陶淵明的田國生話是一幅美好的圖景，鋤地撥草，時而彎腰勞作，時而矯首遠觀，汗水流過臉頰，帶來了疲意，得到的'卻是心中無限的滿足，陶淵明的生活是白樸平凡的生話，一個一普通農家生活——常常策扶老以流憩，活得自在悠然，亦是既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘，的去苦勞作那般，生活雖苦，卻無比愜意滿足。

　　陶淵明的田園生活是安然于現在，不求富貴，不盼長生，不慮生命之短暫，雖已花甲之年，感嘆過光陰易逝，時無短暫，但其正的現實讓他樂天安命，不顧慮將來，只享受現在。田國是他精神寄托，在田園中，他樂天安命，在田園中，他雖苦猶甜。他愛田園，愛他的美，一種超然世外的美麗，不夾雜社會，官場的黑暗，他愛田園，愛他的一切之物皆為、自然之生，沒有別外的糅造，正如人的本性，質樸自然。

　　在田園中，他放飛心靈，安心享受自然帶來的美好，在田園中，他忘卻憂慮，雖是年老的體軀，卻杯有一顆對田園少年般熾熱的心。

　　他以顆美好的心靈面對著田園，田園則以其方式加以反饋。

　　陶淵明作文 28

　　一冊冊汗青以悠遠名揚的口吻在我們的耳邊傾吐中國的千年滄桑。掩耳息心，千軍萬馬氣勢恢弘地奔涌而來。朝盛朝衰似輪盤般不住旋轉。煙波浩淼的滾滾歷史長河中，有哪一瓢能夠沁潤心脾呢？

　　王侯將相，天子為上的宮宇熠熠生輝，好不氣派，但象征榮譽的金磚玉瓦中，以腥臭的暗紅色濃血來筑造高不可攀的權力之柱。錦衣華服下的靈魂，用無知覺的冰若寒霜的心制造看似金光奪目的財富，但高貴的心靈無法容忍這不堪的一切，于是毅然跨出欲望的圍巢，兩袖清風，健步而去。

　　尋一處依山傍水之所，搭兩間簡樸平淡之屋，圍三畝自耕自食之地，栽四棵稚小挺立之苗……在“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的勞作中感受汗水的欣喜。閑時啜飲自得，淡淡的酒香溫潤順喉，不禁愜意抿嘴而笑。低矮的小茅屋怎堪比高樓闊府，日出而作，日落而息的.農耕生活何能與飯來張口，衣來伸手的富貴榮華相提并論，清粥小菜的樸素如何與玉盤珍饈相媲美。

　　陶淵明因擁有“結廬在人境，而無車馬喧”的心境而蘊為千古傳誦的田園詩人，而我們如能獲取如此淡定自若的曠達，想必學習和生活中的種種不如意都演化為各色各味的調味品，曲折跌宕的道路將化身成最觸動人心的交響曲。一份“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適情懷會在你的心中構起一番世外桃源。

　　非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，當我們的思想摒棄了外界的浮華喧囂和世俗的功名利祿時，你會發現自己的內心如天鵝湖般清澄、靜謐，如燈塔般明亮。這樣，我們才能精準地測量靈魂的高度。

　　我在陶淵明的引領下，學會了還自己一片碧空，懂得了觀賞柔軟潔白的云朵，愛上了讓跳動的心來解答我的疑惑。

　　陶淵明作文 29

　　雖然我沒有據說過陶行知爺爺，但他的名言在我心中無聲勝有聲，讓我受害很多。

　　作文難寫，在考場更是難寫。替了找到招考息文的“捷徑”星期地一大早，媽媽就鉆入了書店，半夜抱歸一大堆作文書。我綱瞪心呆地看著小山似的書，驚訝講：“媽媽，當初只剩下二個禮拜就中考了，你當不會讓爾望完他們吧！”“考場作文僅靠現場構念，能得高分嗎？這些皆是精口篩選的，你只有奇妙地吸取其中的一樣作文就不成答題了”。

　　我無可奈何地抱著“小山”籌備回房，媽媽晃搖手：“乖孩子，別甜著臉這么多書你瞅不完，要巧干。”我驚奇地望著媽媽額頭上的汗珠，剛準備說，媽媽又說路：“你只要腦筋中預備多少篇范文，到時就能以不變應萬變了。我未經把每標書中的精品剪輯裝定成‘稀釋的精品’，你只管腹就言了。”我交功媽媽手中的書，重甸甸的，我的心，也是輕甸甸的。

　　媽媽的苦心果然不空費，小考作文“聲音”，恰好取我違的對于環保的范文吻折，我剛準備下筆“嫁接“，實現一篇“好作”，耳邊突然想伏老師的聲音：“考場作文必定要有真情真感，不能有假，更不能剽竊。”固然媽媽教過我怎么機動變通，不含出破綻，但從心面同意老師的.話——寫作文要有真情名感。可現在是測驗啊，誰不想拿高分，我左左難堪……耳畔忽然想訖陶行知爺爺的聲音：“千教萬教教人求真，千學萬學學作真人。”我咬咬牙，決然作沒有可能轉變我人生的決議：“我手寫我心”。魚跟熊掌不能兼得，我只能棄義，往偽存真了。

　　“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，陶行知爺爺的聲音為我敲響了警鐘，他回蕩在我的耳畔，教會了我如何做人，更鼓勵我盡力后退。

　　陶淵明作文 30

　　清晨，木窗外的鳥兒輕快地歡唱在枝頭，宣告著一天的開始。家家戶戶都升起裊裊炊煙，公雞高昂的打鳴聲，和著飯菜的香味，一切都是那么的和諧而美好。

　　陶淵明坐在自己的書房中，捧著一本書，目不轉睛。咚咚咚，一陣非常失禮的敲門聲打破了這份寧靜，我急忙前去開門，門外站著一名傲慢的縣吏，瞟了我一眼，說道：“你們這兒的縣令呢，我們的督郵已經到了，令他速來迎接！”我十分不滿他的態度，不過我只是一名小吏，也不能做甚，便趕緊走進屋。沖陶淵明大人恭恭敬敬作了個揖，“縣令大人，督郵大人傳縣吏令您速去迎接。”

　　陶大人皺皺眉，放下書回頭看了我一眼，“好吧”，站起身來，“請先讓督郵大人等我片刻，我立刻就去。”然后從手邊隨意拿了一件衣服穿在身上，整理了一下，就往外走。“陶縣令請止步”，那名盛氣凌人的'官僚又發話了，“督郵大人親訪，您應當換上官服、束上帶子去拜見才是，怎能身著便裝呢？”我聽到這話緊張地回頭看著縣令大人，大人一向討厭這些仗勢欺人之輩，如今能讓他放下書本，已是很大的讓步了，可現在還讓縣令換上他最討厭的官服？！果然，陶大人站在原地思考了片刻，輕輕嘆了一口氣，轉身回到了屋中，不過再出來時，他并沒有更衣，反而手上多了官印和官服。

　　“大人不可啊！”我急切地沖上前去勸說，縣令大人卻擺了擺手，“我怎能為了那五斗米的俸祿，弓著腰像那些小人一樣卑躬屈膝，曲意逢迎呢！”說罷，他便將手中的官印和官服放在一邊，背起簡單的行囊出門揚長而去。

　　我看著桌上的官印官服，陶大人遠去的背影是那么輕松，他的話還在我腦中回蕩，崇敬之情油然而生，不為五斗米折腰，這種不為名利而誘惑的悠然自得，是我們很難做到的。

　　陶淵明作文 31

　　“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”。這是陶淵明留下的不朽詩篇。陶淵明是南朝有名的田園詩人，他的詩和散文大都在歌頌自然，諷刺社會。他對那爭名奪利的世界采取隔離與冷漠的態度，令所有人都印象深刻。對我來說陶淵明不僅僅是一名文學家、詩人，更是一位有骨氣、有膽量、有豪情的偉大人物，他嫉惡如仇，厭惡黑暗的官場，不屑與那時代官場之人同流合污，只求回歸自然，潔身自好。我對他的印象最為深刻。

　　陶淵明生于敗落的官宦世家，他從小有豪情壯志，立志為國奉獻。但身居官場后，他看見那里面骯臟污穢、殘暴不公。社會的腐朽令他悲憤不已，可他無能為力，他厭惡官場的黑暗，憤然辭官，隱居田園。便有了婦孺皆知的“不為五斗米折腰”。田園生活貧苦而清淡，但陶淵明樂在其中，正如詩仙李白所說：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，陶淵明便在這清貧自在的田園生活中度過了余生。陶淵明，離我很遠，卻又似乎是一個老朋友，我熟悉而又陌生，《桃花源記》使我認識了他，明白他內心所向往的生活；《歸田園居》使我了解他，他不羈的性格，對官場陰暗的厭惡和對大自然的向往；《不為五斗米折腰》我看到了他的高傲，遺世獨立，正如他畢生所愛的菊花，像個不與世俗爭奇斗艷的.隱者。

　　陶淵明的品質如此高潔，但他的一生是那么不遂人愿。家道中落、國家腐敗，年少壯志的他看到了社會的陰暗面，心中悲傷憤怒，卻又無可奈何，只能獨自生活在自我的“桃花源”里，帶著疲憊的身體和充實的靈魂，以及淡泊名利的心走過無數春秋。

　　陶淵明的心愿固然完美，但他所向往的“桃花源”終究不可能實現。一味的逃避世界，逃避事實，而不去改變只會落得“菊之愛，陶后鮮有聞”的悲慘境地，但陶淵明不屈權貴、淡泊名利的優秀品德值得后人傳頌。

　　陶淵明，你正如一朵盛開的菊花，不似牡丹富貴，不似梅花高傲，也不似桃花絢爛，你平靜、淡然，猶如為天邊的啟明星，永遠閃爍著光輝！

　　陶淵明作文 32

　　看！那個采菊東籬下，悠然見南山的隱士，那個但識琴中趣，何勞弦上聲的雅人，那個戴月荷鋤歸的農夫。他，就是陶淵明。

　　他不愿為五斗米折腰，卻忘記了宮場的失意，忘記了仕途的不達，記住了世人的渴望，寫出了心中的圣地。他心中的桃花源，遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。

　　陶淵明解甲歸田后，生活十分拮據，后來在叔父的引薦下，于彭澤縣任了一個小職。年底，郡督郵來縣巡查，縣吏告訴他，應該穿戴整齊去恭迎都督郵。陶淵明嘆息說：我豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒。即日便解印去職。

　　質性自然，非矯厲所得，饑凍雖切，違以交病。陶淵明寧可餓肚子，也不愿違心地逢迎上司而混跡官場，他潔身自好，擁有著不與世俗同流合污的那種灑脫。

　　少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥念舊林，沉魚思故淵。陶淵明從此結束了時隱時任，身不由己的生活，回歸田園。

　　陶淵明愛酒，他的'詩作中幾乎篇篇有酒。他曾說：性嗜酒，而家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。

　　除了酒，陶淵明此生最愛的便是菊花了，采菊東籬下，悠然見南山，秋菊有佳色，裛露掇其英，芳菊開林耀，青松冠巖列，幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足，他的生活自由自在，他的身上洋溢著清閑與曠達。

　　陶淵明，一個窮苦詩人，饑寒的生活境遇讓他體驗過環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空的困窘，他經歷過這樣的困厄，卻十分清醒，既不相信是命運所致，也不后悔自己選擇的錯誤。

　　面對南山，他似乎徹底忘記了那些不快，選擇了坦然與淡泊態。他可以但識琴中趣，何勞弦上聲，心境的欣賞與共鳴才是真正的天籟之聲，琴上無弦又何妨？他能夠采菊東籬下，悠然見南山，他能保持自己生活的閑適，而不必心為形役。

　　陶淵明，一本無字的書，告訴我們在污濁社會中不能隨波逐流，告訴我們人生短暫，應當灑脫、曠達。

　　陶淵明作文 33

　　閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。歲月從指縫間溜走，不覺容顏老去，而我心中的陶淵明依然如故。

　　陶淵明是悠然自在的。在經歷了幾度東風，幾度飛花后，他的胸襟更為豁達。“采菊東籬下，悠然見南山”便是對他生活境界的寫照。許多人一生都無法尋得的“桃花源”，卻在辭官歸隱后，在心靈深處尋獲。放下雜念，忘卻官場的失意，回歸自然寧靜的生活，在落英繽紛的桃林中高歌；于春光融融的`時日，在田里勞作；在晚風習習的夏日里撫琴；在滿天星輝的月色里賦詩……無不透著閑適的氛圍，讓人心生沉醉。

　　陶淵明作文 34

　　家，是安樂窩，是避風港，那邊有嫡親之樂，有濃濃親情。你浪跡天涯天涯，非論是失意還是失意，家都使你魂牽夢繞。

　　陶淵明，我國故鄉詩派的初創者，在經歷了八十一天的宦海糊口后，亦然決定擺脫宦海的束厄局促，回到本身那魂牽夢繞的家，享用嫡親之樂。

　　回到桃花源的陶淵明，是歡愉的，他歸心似箭，舟遙遙以輕?，風飄飄而吹衣。問征夫之前路，恨晨光之熹微。他鎮靜非常，乃瞻房屋，載欣載奔。

　　回到桃花源的陶淵明，是落拓的。他怡然得意，自娛自樂，引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。他成日策扶老以流憩，時矯首而遐觀。不是還撫玩云偶然以出岫，鳥倦風而知還的氣象。

　　回到桃花源的陶淵明，是自在的。他悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農夫告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。

　　回到桃花源的陶淵明，找到了本身想要的升華，筆下所寫的都為真脾氣。試問，有誰能收回聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑如許的感慨。

　　回到桃花源的陶淵明，是我所戀慕的。他有膽識，也有勇氣辭去官職，歸隱故鄉。即便他家道貧寒，也決意不再承諾仕進。這份對峙，讓我打動。

　　陶淵明的一聲，平平無奇，色采絢麗。他雖在政治上沒有甚么大的成績，但卻留下了有數歌頌千古的詩句。陶淵明筆下所出，都包含了他對大天然的愛好。讓人讀著激情親切，耐人尋味。

　　陶淵明，一個勇于尋求自我的人。喜好他，不但喜好他的.詩，他的詞，更他那句句中流暴露的天然清爽的滋味。這類滋味令我沉迷，也令我神馳。

　　陶淵明所做的統統雖已成汗青，還是受人們愛好。這就是天然的影響力。從古至今，沒有一小我不神馳大天然，沒有人不酷愛樸實的糊口。

　　這些，只需陶淵明做到了。他真是韻真辭樸，千百年來第一人。

　　陶淵明作文 35

　　話說在東晉，有一奇人叫陶淵明，人們都認為他是一名隱士，不與世俗同流合污。而我卻不這麼認為。

　　主要依據就是這篇《五柳先生傳》，不用我說大家都知道五柳先生就是陶淵明，而這篇文章也就是揭露陶淵明真正身份的一篇代表作。

　　我初次讀完這篇文章，就意識到一點，這篇文章的作者并不是陶淵明，而是他的學生為揭露他丑陋行為而寫的一篇匿名信。由于文章寫的是陶淵明，所以后人認為作者就是陶淵明。為什麼說是他的.學生，文章第一段有解釋“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。”在古代，先生都是稱呼老師用的，所以是他的學生。因為一日為師終身為父，所以給他留情面沒直接寫出他就是陶淵明。接下來就寫出了他的種種不足。“閑靜少言，不慕榮利。”主要因為他學歷不高，說話怕被別人笑話，所以干脆不說，對于榮華富貴更是不敢妄想。“好讀書，不求甚解：每有會意，便欣然忘食。”雖然他學歷不高，但他好學，由于有許多字不認識，所以只讀懂大意。（這可能是唯一夸他的地方，畢竟做人不能太絕嗎！）而每當真正讀動一句話時，就異常高興，以至忘記吃飯。“性嗜酒，家貧不能常得。”如果有一句話實在不能理解，就借酒消愁了，又由于他經常不理解句子的含義，所以養成了喝酒的毛病，最后把家都喝窮了。“親舊知其如此，或置酒而招之：造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”他的鄰居知道他愛喝酒，所以很少喝酒，但一喝酒他就聞到了。一喝就沒完，還希望喝醉。最后趕緊走，不想讓別人追到他管他要錢。“環堵蕭然，不蔽風日：短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。”緊接著，鄰居們就把他的住所都拆了，用來抵債。就出現了“短褐穿結，簞瓢屢空”的景象，他也就認了。“忘懷得失，以此自終。”這就是他的學生在咒他趕緊死。

　　文章最后一段是別人對他的評價，與我的學說不一樣，我就不再多說。

　　這就是五柳先生陶淵明。

　　陶淵明作文 36

　　在漫長而污濁的世風中，偉人以美德浣濯自我精神之纓，清醒之后的他更是熠熠生輝，我自然想到了陶淵明。大野無邊，五柳扶風，素淡的情懷如月下一縷簫聲，到了南山也就到了家，為了超凡脫俗的人生境界，他在清醒中放棄了官場名利。“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，他逍遙而快樂。

　　“采菊東籬下，悠然見南山”，他自在而清閑，面對現實，他選擇退去，身隱蒿萊，這是他在黑暗求官路中清醒后的選擇，是清醒讓他的生命變得如花兒般絢麗。

　　“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”。他喜話家常，以琴書為伴，清醒讓他的選擇退去，尋農家身隱之喜樂，享與世無爭之安寧，是清醒使得五柳先生超凡脫俗，是清醒讓他的人生為我們唱了一首歌，一首永遠回蕩在我們心中的絕唱……

　　“久在樊籠里，復得返自然”。他視權貴如糞土，對于官場，他揮一揮衣袖，不帶一份留念，他絕塵而去，是清醒讓他的曲調那么婉轉悅人。

　　“吾以往之不諫，知來者之可返”。他坦然面對并準確地發現自己的缺點，并使自己的缺點消逝于無，不讓它成為人生路途中的荊棘，是清醒讓他那么坦然，是清醒讓他的人生絢麗多彩。

　　五柳先生是清醒的，他用畫筆和幻想梳理出來給人予希望的《桃花源記》，在他眼里，功名富貴不及那一片明月干草，在他飲酒同時，也飲下了南山那般壯闊雄偉。

　　五柳先生的清醒，給我們追求人生之路上有了一個學習的榜樣，在人生的征途上，我們不要一味的追求速成，人生的征途本來就是很難一帆風順的，它往往充滿荊棘、坎坷、挫折、失敗以及痛苦的磨煉。所以，我們有必要學習五柳先生的清醒，因為清醒是一種智慧。要追求夢想，我們就必須保持一個清醒的'頭腦，知難而退，這不是一種退縮，而是一種聰明的舍棄，保持清醒是助你成功的秘訣。

　　五柳先生，他種豆南山，悠閑自得，他擁有一顆清醒的心，有一個清醒的人生，他不為半斗米而折腰，他不慕名利，他的人生因他的清醒而熠熠生輝。

　　陶淵明作文 37

　　陶兄：久仰您隱士之名，今日我有幸與您交流真是幸甚，也勞你在百忙之中指教。近日，我拜讀您的大作，深深地為您的“”不為五斗米折腰”所震撼，深深地為您的“衣沾不足惜，自使愿無違”所折服，深深地為您“倚南窗以寄殷，審容膝之易安”所感慨，深深地為您“采菊東籬下，悠然南山”之閑適所艷羨。您的大作無一不表現出您對污濁社會的憎惡，無一不表現出您對閑適田園生活之喜愛。酒，是您的鐘愛；詩，是您的`精神寄托；菊是您的品性化身。您居陋而不悲，因為那里沒有污濁；您食不果腹而不急，因為您有精神食糧；您的莊稼“草盛豆苗稀”而不煩，因為您的志向沒有違背您的初衷……

　　我對您真是佩服的五體投地，我和陶兄一樣，十分喜愛菊。菊，乃花之隱逸者也，可我有一事不明。隱，不就是在一味地逃避嗎？為什么不學蓮之“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”？為什么不像梅“零落塵泥碾作塵，只有香如故”？與其一味逃避，不如與那污濁社會一搏，哪怕是以卵擊石，也留得千古美名。我還有一事想請教陶兄，酒，乃是文人墨客們皆愛之物。蘇軾之言“明月幾時有，把酒問青天”；曹孟德釃酒臨江，橫槊賦詩寫出“對酒當歌，人生幾何？”，邊塞詩人王翰之言“葡萄美酒夜光杯”……

　　可到最后有哪個不是“借酒消愁愁更愁”？既然如此，為何還要喝得大醉增加自己的苦痛呢？陶兄您也可謂詩壇中愛酒的名人。您能告訴我原因嗎？您是否亦是為了逃避而用酒麻醉自己的心靈，用酒為自己的處境訴不平，用酒為自己的靈魂療傷呢？我所問有不對之處，還望陶兄您海涵。我也希望陶兄您能“他人皆醉我獨醒”，希望您能勇敢地面對現實，成為污濁社會中的一縷清泉。人各有志，只要您認為自己所為沒有違背原則，則此生無撼矣！

　　就此擱筆，打擾了！

　　陶淵明作文 38

　　他從小受儒家學說的影響，有著為民謀福的志向，為此他出仕做官，但不過只是參軍，九品的小官。而后做官也是被生活所迫，便道出：“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”

　　對仕途的厭惡和對隱居生活的向往，使他寫出：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”而在《飲酒》、《雜詩》中他說：“少年罕人事，游好在六經。”“猛志逸四海，騫翮思遠翥。”“少時壯日厲，撫劍獨行游。”說明他一開始就有隱居脫世的想法。

　　他過著安適的生活：“采菊東籬下，悠然見南山。”而在這，為生活他也不忘：“種豆南山下，草盛豆苗稀。”為此他無怨無悔，“衣沾不足惜，但使愿無違。”他開墾的荒田使他的一家走上幸福安康的日子，但好景不長，一場大火使他一貧如洗，幾畝荒田，幾間茅草屋就這樣消失了。他曾說：“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也！”而他又“性嗜酒，家貧不能常得。”為此“親舊知其如此，或置酒而招之。”他雖說家貧，但仍保持“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”

　　他在去世前的兩個月，寫下相當于告別詩的.《挽歌》其一、其二、其三，更是在《挽歌（其一）》中寫下：“有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄。”為自己歸天已經做好思想準備。而他又在《挽歌（其二）》和《挽歌（其三）》中抒發對死亡的感慨與虛想。

　　他死去之后首先是他的好友——顏延之，為了紀念他，寫了《陶征士》。“靖節先生”的由來也就是他的好友給予他的稱號，他的田園詩則更受梁朝太子蕭統的推崇，可謂愛不釋手。就連“詩仙”李白，“詩圣”杜甫，北宋的王安石、蘇軾都是崇拜他的文豪，愛國詩人辛棄疾在《念奴嬌》中：“須信采菊東籬，離情千載，只有陶彭澤。”給予陶淵明最高的評價。

　　陶淵明，他永遠是世人心中真正的隱者。

　　陶淵明作文 39

　　陶淵明是位隱士，也有人稱其為逃避者，逃避亂世，亂政。

　　陶淵明的一生，五任五隱。五任是為了養家糊口，五隱是為了自潔。當時官場混亂，陶淵明力求潔身自好，已委實不易，當無法在官場堅求內心時，他心一狠決心隱居。

　　對于當時的政局，陶淵明起初絕不是持一種事不關己的態度，他曾力行改革，哪怕只是在他管理的小小的縣城。從他的《桃花源記》中也能看出他對世況的嘆惋，我甚至敢說他有想過變法維新。可光從他在縣城執行的來看——改革觸動了地主官僚得利益而被迫停止——這似乎不可能實現。如果他堅持變法，那么等待他的是什么？是被掌權者迫害，是被卷入棋局，從此墮落成和別人一樣的毫無尊嚴。退一萬步講就算真的給他變法的機會，他是否能有把握，是否具有足夠的吸引力吸引到國民的支持，是否有能力去做好以后的`種種而不使國家再度混亂？這樣挨個的排除，他成功的幾率幾乎為零。

　　在是否應該選擇這條不歸路時，他做了一個理性的決定：放棄幾乎無法實現的愿望，同時又能保住尊嚴，那就是隱居；如果我沒有能力與勝算，那我就在個人底線之上求自保。這是理性的選擇，這是認清了自我，只有當他分析明白了自己，算好了代價與回饋，才能掌握自己的人生。

　　在隱居的基礎上，他為自己締造了理想王國：桃花源。那里寧靜美麗，沒有戰亂和貧窮，大家都怡然自樂。那里的人都十分清楚，這樣的生活足夠好，外面十分混亂，沒有出去的理由。在桃花源足夠安逸。像陶淵明，即使是“草盛豆苗稀”，那我過得也安穩，我有把握過好隱居的生活，變法有可能讓我名垂青史，但風險太大，不如腳踏實地的種地。

　　有時候希望是我們前進的動力，但我們總要在理性和沖動之間權衡，若不值得我們冒險，那就做好自己能做的。

　　陶淵明作文 40

　　踏南山之上，入景隨風，話葉火紅，轉竹林深處，殘碑小筑，僧侶始復誦。——題記

　　一簇花，一壺茶，一杯酒，這便是的生活。你埋沒于世間的滾滾塵風中，潛進那自樂的心靈家園。俗世尋不見你的神采豐儀，九泉掩不住你的高風亮節。千百年后，你浮現于我的面前，你，我最喜歡的歷史人物———陶淵明。那南山下采菊的老人，恰似無意地攜走了我心間的那瓣菊香。

　　初識你是在你的家。你的家在一片與世無爭的靜謐的林了里，在阡陌交通的土地上，在雞犬相聞的村莊里。山亦清秀，水亦清秀，人亦安祥。

　　你欣然地右手執卷，左手牽壺，來往于這片山水田園之間，微醉的身影挪移著，映在那池竹稻麥上，人世間沒有你陶淵明，世俗中尋不風你陶潛。

　　你雖是貴族人的后裔，卻從不交往于俗世的達官貴人，門庭冷清，你的世界異常的寧靜，無車馬的喧鬧聲，這是你的超凡與淡定。

　　東籬竹院中，淡看秋風，邀南山對酌。

　　你徜徉于庭院的東邊，在自己的世界里，你隨意采摘那與你一樣淡泊名利的菊花，無意中，你的'目光與廬山相會。

　　那一刻，你望見了清淡，是山的靜穆而自在的情味。似乎那一瞬間一種共同的旋律從人心和山峰中同時發出，融合成一支輕盈的樂曲。

　　歸雁落霜送，笑嘆人世痛。南山上，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在黃昏日光的照耀下，顯出不可名狀的美。傍晚成群的鳥兒，一起攜手采取那片屬于自己的天空。

　　你笑了，笑的如此燦爛，此刻天地間尋不見你的神采，這就是大自然中的平靜與完美，在大自然中沒有世俗人的趨炎附勢，沒有達官貴人的貪圖享樂。

　　我抬頭仰望你的天空。紅暈漸漸散去，我多想穿越時空與你一起相聚于茅草屋前，與你一起漫步花園中，一起做在門口的石桌前，一起品味菊花茶，一起踏南山之上畫楓葉紅火，一起覽月下瑩火，照滿地菊落，我渴望與你一起淡泊名利，希望與你一起歡飲達旦……

　　此刻，伴著那瓣菊香，一起塑起我心中“那個一杯酒伴菊韻，一壺茶素淡泊”的你――陶淵明。

　　陶淵明作文 41

　　“閑靜少言，不慕榮利”，每每讀起《五柳先生傳》，便感到與一位閑情逸致的志士交流，他仿佛就在我身邊，等待我能讀懂她閑靜少言背后的熱血人生。

　　遙想當年，中華神州大地上距今約1500萬年的時代中，出現了一位宅邊有五柳的詩人――陶淵明。如果說莊周隱居則多出于個人性情――不服儒家之道；如果說諸葛亮隱居則多出于外界因素――暫避當時的戰亂。那陶淵明則兩者都有，一是為東晉王朝昏庸無為的統治者，二是為自己的志向而隱，于是他淡泊名利，不想出世的性格深入我心，但慢慢長大，再讀陶淵明的詩，竟讀出了另一番滋味。

　　陶淵明，又名潛，字元亮，他出任江州祭酒，不久辭官，先后又做過鎮軍參軍、建威參軍等職，后任彭澤縣令。點點滴滴說明，他還是有一腔熱血而非一心向隱的，只是當時歷史條件的束縛，加之陶淵明安貧樂道的本性，難以憑一己之力改變時局等的原因，他才無奈歸隱。顯然，這是無奈的，但也是明智的。

　　有人說陶潛消極遁世，我認為是只知其一，不知其二。

　　他筆下寫著“富貴非吾愿”時，心中又何嘗不想“閑居亦非吾愿”呢？

　　他筆下寫著“閑靜少言，不慕榮利”時，心中又何嘗不想“時不利兮”呢？

　　他筆下的話，心中的愿，從未被填滿。

　　他沒有死心，所以才遺憾，而遺憾又正是他作詩的原因。

　　遙想陶淵明當年，世俗黑暗，世態炎涼，故無奈隱居。重巒疊嶂遮不住他的`才氣。他飽讀詩書，滿腹經綸，為后世留下了許多經典詩文，不朽佳作。

　　他無法飛黃騰達去做官，去朝廷輔佐圣上，但他用另外一種一種方式，報效了祖國。后人皆稱陶淵明為“平淡之宗”，只是又有幾人能讀懂他一字一句下，平靜溪流里的波濤洶涌。

　　且看今朝勝景，國際富強，繁榮昌盛。作為未來祖國棟梁的我們豈不更應該努力學習，報效祖國？

　　讀他的詩時，他仿佛就在我的面前，他的感情化為一段段動人的文字，在我指尖跳躍，心頭盤旋。那一刻，才是真正讀懂了他。

　　陶淵明作文 42

　　在勞動的浸泡下，在菊花的浸潤下，陶淵明的詩文，生機蓬勃，透著一股空山新雨后的青草味，給人幽然有安靜的印象，每次想起陶淵明的詩句，心靈上再一次與他相遇。

　　“問君何能爾，心遠地自偏。”官場的熙熙攘攘，絡繹不絕，對名利的追逐，對富貴的渴望，與陶淵明心心念念的.仕途格格不入。曾祖父陶侃給陶淵明種下了一個“入仕”的夢，29歲的他第一次走出了書齋，可憐王羲之的次子一心練道；40歲的他最后一次做官，但終為“不為五斗米折腰”的信條所辭官。就這樣，五次的做官，一次次的失望，一次次的重新走入，需要勇氣，也需要情懷。只有極致的情懷才能讓一個在一次次的放棄中不斷堅持。

　　“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，陶淵明終究是屬于自己的。

　　“種豆南山下，草盛豆苗稀。”陶淵明終于還是回到了自己的東皋，這里或許才真真正正的屬于他，四十二歲，開始努力經營自己的后半生。他的外祖父孟嘉在他心中也種下了一個“不羈”的夢，或許這才是陶淵明心底的聲音。李白曾寫過“醉看風落帽，舞愛月留人”，陶淵明外公的典故也曾讓李白喜愛。可李白的灑脫是狂傲，陶公的灑脫是堅守。一方宅院，一把鋤頭，一張方桌，幾位鄉鄰，在這里，陶淵明耕作著，單純著，也快樂著。“清歌散新聲，綠酒開芳顏。”心靈一次次的被山水洗滌，“性本愛丘山”，本性如此，夫婦何求！

　　只需一壺酒，何問來者誰？大詩人終究還是離不開酒的。“故人賞我趣，挈壺相與至”，陶淵明定是與人相談甚歡；“歡言酌春酒，摘我園中蔬”，酒酣，彼此去后院搜羅喜歡的蔬菜，水果，無心政治，一身輕松。劉伶對書童說的的一句“我醉死在哪里，你埋我在哪里”，深得陶公之心，于是，任真若此，“我醉欲眠，卿且去”。我的熱愛無關他人，真正的從心，真實的存在。

　　在面陽坡曾遇見陶淵明的墓地，才真正明白“居止次城邑，逍遙自閑止”的心意，也更深刻懂得了“采菊東籬下，悠然見南山”的情致。

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