趣說(shuō)茶的起源作文

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家收集的趣說(shuō)茶的起源作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　世界各地，古往今來(lái)，許多人都有飲茶的習(xí)慣。特別是今天，飲茶已經(jīng)成為了一種時(shí)尚，茶也成為了世界第一大飲品。人們愛茶，不僅僅是因?yàn)椴鑼?duì)健康有很多好處，吸引人的還有茶的文化。單是關(guān)于茶的來(lái)歷，就有許多有趣的傳說(shuō)。

　　日本、印度流傳飲茶系起于“達(dá)摩禪定”的說(shuō)法：相傳，達(dá)摩是印度使者，他誓言以九年時(shí)間停止睡眠進(jìn)行禪定，前三年達(dá)摩如愿成功，但后來(lái)終于熟睡，達(dá)摩醒來(lái)后羞憤交加，便割下眼皮，扔在地上。幾天后，眼皮所在的地方生出兩棵小樹，枝葉扶疏，生意盎然。此后五年，達(dá)摩相當(dāng)清醒，但在還差一年的時(shí)候又想睡覺，為了使自己不困，達(dá)摩采食了身旁的樹葉，食后立刻腦清目明，心志清楚，方得以完成九年禪定的誓言，達(dá)摩采食的樹葉即為后代的茶。

　　在我國(guó)，對(duì)茶的起源也有眾多說(shuō)法，其中關(guān)于神農(nóng)氏的最多，一共有三種。第一種：一次神農(nóng)燒水時(shí)，剛好有幾片葉子飄進(jìn)鍋中，燒好的水，顏色微黃，喝進(jìn)嘴里生津止渴、提神醒腦，神農(nóng)便把那幾片葉子命名為茶；第二種：神農(nóng)氏為給百姓尋藥，口嘗百草，經(jīng)常中毒。據(jù)說(shuō)，他曾一日中七十二毒，中毒后，他喝下了茶，那七十二毒竟不治而愈。于是，茶就沾著神農(nóng)的光流傳開來(lái)；第三種：神農(nóng)有個(gè)水晶肚子，由外觀可得見食物在胃腸中蠕動(dòng)的情形，當(dāng)他嘗茶時(shí)，發(fā)現(xiàn)茶在肚內(nèi)到處流動(dòng)，查來(lái)查去，把腸胃洗滌得干干凈凈，因此神農(nóng)稱這種植物為“查”，再轉(zhuǎn)成“茶”字，而成為茶的起源。

　　茶還有一個(gè)有趣的別名，叫酪奴，這個(gè)別名和齊朝的王肅有關(guān)。北魏時(shí)，齊朝的王肅向北魏投降。剛來(lái)時(shí)，他不習(xí)慣北方吃羊肉、酪漿的飲食，便經(jīng)常吃鯽魚羹，渴了就喝茶，一飲便是一斗，北魏首都洛陽(yáng)的人均稱王肅為“永遠(yuǎn)裝不滿的容器”。幾年后，北魏皇帝設(shè)宴，宴席上王肅吃羊肉、酪漿很多，皇帝便問王肅：“你覺得羊肉比起鯽魚羹來(lái)如何？”王肅回答道：“莒附庸小國(guó)，魚雖不能和羊肉比美，但正是春蘭秋菊各有好處。只是茶葉熬的汁不好喝，只好給酪漿作奴仆了。”這個(gè)典故一傳開，因此茶就有“酪奴”的別名了。

　　在學(xué)術(shù)界對(duì)茶的起源也曾有過(guò)紛爭(zhēng)：中國(guó)是茶樹原產(chǎn)地，曾是世人的共識(shí)。但在１８２３年，一個(gè)英國(guó)侵略軍的少校在印度發(fā)現(xiàn)了野生的大茶樹，從而國(guó)外學(xué)者中有人以印度野生茶樹為依據(jù)，同時(shí)認(rèn)為中國(guó)沒有野生茶樹，開始認(rèn)定茶的發(fā)源地在印度，而對(duì)中國(guó)是茶樹原產(chǎn)地提出異議，在國(guó)際學(xué)術(shù)界引發(fā)了爭(zhēng)論

　　其實(shí)這些孤陋寡聞的人對(duì)中國(guó)的茶文化太不了解了，早在公元200年左右，我國(guó)的《爾雅》中就提到有野生大茶樹，且現(xiàn)今的資料表明，全國(guó)有10個(gè)省區(qū)198處發(fā)現(xiàn)野生大茶樹，其中云南的一株，樹齡已達(dá)1700年左右，僅是云南省內(nèi)樹干直徑在一米以上的就有10多株。有的地區(qū)，甚至野生茶樹群落大至數(shù)千畝。所以自古至今，我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的野生大茶樹，時(shí)間之早，樹體之大，數(shù)量之多，分布之廣，性狀之異，堪稱世界之最。此外，又經(jīng)考證，印度發(fā)現(xiàn)的野生茶樹系從中國(guó)引入印度的茶樹的變種。由此，中國(guó)是茶樹的原產(chǎn)地遂成定論。

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